音樂包括哪些科目(音樂學(xué)包含哪些科目)
1.音樂學(xué)包含哪些科目
音樂學(xué)可系統(tǒng)分為：
音樂美學(xué)、音樂社會(huì)學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂民族學(xué)（音樂人類學(xué)）、比較音樂學(xué)、音樂教育學(xué)、音樂治療學(xué)、音樂史學(xué)、音樂考古學(xué)、音樂形態(tài)學(xué)、律學(xué)、音樂聲學(xué)、音樂創(chuàng)作、音樂欣賞、音樂評(píng)論、音樂哲學(xué)。
音樂學(xué)，musicology，是研究音樂的所有理論學(xué)科的總稱。音樂學(xué)的總?cè)蝿?wù)就是透過與音樂有關(guān)的各種現(xiàn)象來(lái)闡明它們的本質(zhì)及其規(guī)律。如研究音樂與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，有音樂美學(xué)、音樂史學(xué)、音樂民族學(xué)、音樂心理學(xué)、音樂教育學(xué)等；研究音樂的物質(zhì)材料的特點(diǎn)的，有音樂聲學(xué)、律學(xué)、樂器學(xué)等；研究音樂形態(tài)及其構(gòu)成的，有旋律學(xué)、和聲學(xué)、對(duì)位法、曲式學(xué)等作曲技術(shù)理論；還有從表演方面來(lái)考慮的，如表演理論、指揮法等
2.樂理知識(shí)都包括什么
樂理內(nèi)容包括很多，大體分類的話有：1。
基礎(chǔ)樂理。2。
和聲。3。
曲調(diào)。4。
復(fù)調(diào)。5曲式。
6。樂器法。
7。配器。
8。指揮。
要想學(xué)好樂理，最好的辦法之一是學(xué)一種樂器，最好是鍵盤或吉他這樣的樂器，等你把這個(gè)樂器學(xué)好了能到五級(jí)以上的話，基礎(chǔ)樂理部分不用學(xué)也就掌握的差不多了，實(shí)踐才出真知。 毛主席也說(shuō)過實(shí)踐才是最好的學(xué)習(xí)。
要是單純買書自己看，也行，但是是有難度的，有些概念是很抽象的，比如：基礎(chǔ)樂理部分的"調(diào)"這個(gè)字，它既可做調(diào)式的音高位置，也是調(diào)式類別的簡(jiǎn)稱。還有"節(jié)奏"等這樣的詞，不同的版本有不同的解釋，雖然大體意思一樣，但是其中根據(jù)編者個(gè)人的理解和感受細(xì)微之處還是有差別的。
這個(gè)細(xì)微之處就要靠自己在實(shí)踐當(dāng)中去探索了。再說(shuō)音樂這個(gè)東西本來(lái)就是個(gè)抽象的東西，怎么才叫有理？自己拿出來(lái)的東西大家覺得好聽就是理，不好聽嘛也是理，自己聽著好聽嘛！呵呵。
不過那就成了個(gè)人的行為藝術(shù)了。
學(xué)好樂理的第二個(gè)要點(diǎn)是：多聽，多看，多記。 多聽音樂作品，多看作品分析，多記曲譜。
其中最重要的是多記。 要是只學(xué)基礎(chǔ)樂理部分話，單旋律作品記的多了就可以。
要是學(xué)配器指揮的話，那就要多記多聲部樂曲，比如說(shuō)一些經(jīng)典的成品管弦樂和合唱曲，有幾個(gè)聲部就背過幾個(gè)聲部，最好能默寫下來(lái)。那樣的話，和聲，曲調(diào)。
樂器法等也就有了基本的了解，學(xué)起來(lái)也容易的多。但是要想記譜最好的辦法還是咱說(shuō)的第一條：會(huì)一種樂器，自己去演奏，當(dāng)然就記的快。
所以說(shuō)學(xué)樂理的最好辦法還是離不開樂器。我想如果這里誰(shuí)能把貝多芬的九個(gè)交響曲的總譜倒背如流的話那他一定在音樂界是個(gè)大師了。
關(guān)于學(xué)到什么程度在同行里算說(shuō)的過去這個(gè)問題不好說(shuō)，不知道你的同行是做什么的？最后建議你去看"繆天瑞"改編的>這套書，一共七本，第一本是>第二本是>以后是>等。講的很通俗也非常易懂，字里行間透著編者的幽默，學(xué)起來(lái)也很有興趣。
3.音樂的基礎(chǔ)理論是什么
音樂的基礎(chǔ)理論是五聲音階。
音樂可以分為聲樂和器樂兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂、民間音樂、原生態(tài)音樂、現(xiàn)代音樂（包括流行音樂）等。在藝術(shù)類型中，音樂具有抽象性，音樂從歷史發(fā)展上可分為東方音樂和西方音樂。
東方以中國(guó)漢族音樂為首的中國(guó)古代理論基礎(chǔ)是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，西方是以七聲音階為主。音樂讓人賞心悅目，并為大家?guī)?lái)聽覺的享受。
音樂能提高人的審美能力，凈化人們的心靈，樹立崇高的理想。擴(kuò)展資料：五聲音階的特色在于，它沒有半音階（小二度）音程，詳稱“不帶半音的五聲音階”或“全音五聲音階”。
廣泛流行于亞洲、非洲、中太平洋的一些群島、匈牙利、蘇格蘭民間音樂以及在歐洲人到達(dá)美洲之前的美洲本土部族中。常被稱為“中國(guó)音階”。
其五階在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有專用的名稱，分別稱為：宮、商、角、徵、羽，唐代時(shí)使用“合、四、乙、尺、工”。其音程組織是每個(gè)八度之內(nèi)有3處全音，分成兩個(gè)一串（宮-商-角）和一個(gè)單獨(dú)的（徵-羽），兩段之間以□音隔開，見下例2：音階中的每一個(gè)音都可以當(dāng)主音以建立調(diào)式，可形成 5種不同的五聲調(diào)式。
參考資料來(lái)源：百度百科—音樂參考資料來(lái)源：百度百科—五聲音階。
4.樂理應(yīng)該從何學(xué)起,樂理都包括哪些課程內(nèi)容,詳細(xì)的
樂理，顧名思義，就是關(guān)于音樂的理論。
但樂理應(yīng)該是音樂理論中的哪些具體內(nèi)容呢？這就要從音樂的定義中去找答案了。什么是音樂？音樂就是通過有組織的音所塑造的聽覺形象來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，使欣賞者在得到美的享受的同時(shí)也潛移默化地受到熏陶的一種藝術(shù)。
由于音樂是藝術(shù)的一種，所以它作為藝術(shù)在其所起的作用和所產(chǎn)生的效果等方面應(yīng)該和其它藝術(shù)形式是一樣的。這一方面的內(nèi)容，由音樂欣賞、音樂美學(xué)和音樂評(píng)論等學(xué)科去研究。
音樂藝術(shù)和其它藝術(shù)形式所不同的只是使用的材料和構(gòu)成藝術(shù)作品的種類。在這里，用什么方法來(lái)組織音和如何塑造聽覺形象就是音樂理論所研究的兩個(gè)重要方面。
其中，后者由和聲、復(fù)調(diào)、曲式、樂器法和作曲法等學(xué)科所考慮。而前者由于所包含的內(nèi)容是其它一切音樂理論的基礎(chǔ)，所以有人就直接把它叫做《音樂理論基礎(chǔ)》；也有人稱之為《音樂基本理論》；還有人簡(jiǎn)稱為《基本樂理》。
而公認(rèn)把《樂理》作為這一門學(xué)科的專用名詞。 不同的國(guó)家和民族有著不同的社會(huì)環(huán)境和不同的文化背景，因而也就應(yīng)該有不同的音樂實(shí)踐和不同的音樂理論。
從表面上看，中國(guó)音樂也有五聲七音十二律，也有類似西方節(jié)拍中2/4和4/4的一板一眼和一板三眼等，但在中華民族傳統(tǒng)哲學(xué)思想的氛圍中形成的中國(guó)音樂則和西方音樂有著本質(zhì)的不同。中國(guó)音樂理論遵循的是“音無(wú)定高，拍無(wú)定值，譜無(wú)定法；演奏（或演唱——下同）者應(yīng)根據(jù)自己對(duì)音樂的理解去塑造音樂形象”，簡(jiǎn)而言之，是一個(gè)開放的音樂體系；而西方的音樂理論——尤其是樂理——?jiǎng)t講究的是“音高和音值是構(gòu)成旋律的基本要素，必須按譜演奏。
任何改變音高或音值的做法必將改變音樂形象”，是一個(gè)封閉的音樂體系。二者是截然不同的兩回事，因此也就各有其特點(diǎn)：中國(guó)音樂強(qiáng)調(diào)演奏者的第二次創(chuàng)作，因?yàn)樗龠M(jìn)了音樂的發(fā)展；而西方音樂則尊重原創(chuàng)作者的勞動(dòng)，因?yàn)樗且魳愤z產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。
但是中國(guó)的“三無(wú)”并不是可以毫無(wú)章法地隨心所欲，演奏者必須遵循一定的規(guī)律，并對(duì)其所演奏的音樂有充分的理解，這樣才能保證所塑造的音樂形象大同小異，在繼承中有所發(fā)展。而“按譜演奏”則由于記譜法的不完善和演奏者的不同理解并不能保證所塑造的音樂形象完全相同。
不同的演奏家對(duì)同一首樂曲演奏出不同的風(fēng)格就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。 開放的音樂體系對(duì)發(fā)展和繁榮中華民族的音樂文化起到了不可估量的巨大作用，但卻使初學(xué)者無(wú)所適從：學(xué)習(xí)民族音樂的人，必須置身于他所學(xué)習(xí)的音樂環(huán)境中經(jīng)過長(zhǎng)期的熏陶才能逐漸掌握，這就限制了音樂藝術(shù)的普及和提高。
在這種情況下，封閉的音樂體系就表現(xiàn)出她獨(dú)特的優(yōu)越性：世界各地的音樂院校幾乎毫無(wú)例外的采用西方的音樂體系，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。我們這本書因?yàn)槭且詫?shí)用為主，所以也采用這一體系。
不過我們應(yīng)該記得，樂理只是音樂理論的基礎(chǔ)。采用封閉的樂理體系，只是為了使初學(xué)者能夠盡快入門。
作為中華民族的一員，不應(yīng)該讓一個(gè)封閉的樂理體系來(lái)指導(dǎo)我們一生的音樂生活乃至整個(gè)音樂理論。遺憾的是，一部分音樂工作者似乎已經(jīng)忘記了這一點(diǎn)。
面對(duì)博大精深的民族音樂無(wú)所適從；更有甚者，認(rèn)為外國(guó)音樂高雅，中國(guó)音樂低俗；外國(guó)音樂先進(jìn)，中國(guó)音樂落后。希望這些人想一想，二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》低俗嗎？民族器樂曲《春江花月夜》落后嗎？古琴曲《流水》被錄入美國(guó)“航天者”號(hào)太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，于1977年8月22日發(fā)射到太空，向宇宙星球的高級(jí)生物傳播中華民族的智慧和文明信息；民歌《茉莉花》等在1980年被聯(lián)合國(guó)教科文組織選入《亞洲音樂教材集》中；在聯(lián)合國(guó)教科文組織首次宣布的“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”中昆曲被評(píng)審委員會(huì)一致通過，在首批19個(gè)項(xiàng)目中榮登榜首等事實(shí)，充分說(shuō)明了“只有民族的才是世界的”。
要想置身于世界音樂之林，只能靠我們自己的民族音樂！ 作為音樂基礎(chǔ)理論知識(shí)的《樂理》和音樂基本技能訓(xùn)練的《視唱練耳》是學(xué)習(xí)音樂專業(yè)學(xué)生的兩門必修課，合稱為《基本樂科》。它們之間有著不可分割的密切聯(lián)系∶視唱練耳的音樂實(shí)踐需要樂理知識(shí)的理論指導(dǎo)；樂理知識(shí)的概念和技巧又必須通過視唱練耳的技能訓(xùn)練才能得到理解和鞏固。
只學(xué)樂理不學(xué)視唱練耳是紙上談兵，不可能學(xué)深學(xué)透；而只學(xué)視唱練耳不學(xué)樂理則是就事論事，只能成為新一代的“藝人”而不可能成為一個(gè)合格的音樂工作者。由于不了解，有的人就認(rèn)為《基本樂科》的重點(diǎn)是識(shí)譜和記譜而忽視了其它方面的內(nèi)容。
前些年轟動(dòng)全國(guó)音樂界的趙季平《好漢歌》事件就充分說(shuō)明我們的一部分音樂工作者忘記了一個(gè)最基本的音樂常識(shí)：音樂形象的異同是借鑒與改編的根本區(qū)別。其實(shí)僅就樂理而言，通過前面的分析我們已經(jīng)知道，舉凡音樂理論各方面的基礎(chǔ)知識(shí)都應(yīng)屬于樂理的范疇，所以，學(xué)習(xí)樂理的目的，是為了明確音是由哪些方面組織起來(lái)以構(gòu)成音樂形象，以及組織音的各個(gè)方面的具體內(nèi)容。
要求掌握音樂理論諸方面的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。通過學(xué)習(xí)樂理，應(yīng)該在樂音體系、記譜法等方面有一個(gè)系統(tǒng)的、全面的完整概念，同時(shí)對(duì)節(jié)奏節(jié)拍、音。
5.什么是樂理知識(shí)
“基礎(chǔ)樂理”是一門技能課，學(xué)習(xí)這門課的目的是為了能夠閱讀理解音樂的記錄的書面形式---樂譜，同時(shí)提高對(duì)音樂的理解和感受能力?；A(chǔ)樂理這門課又有不同的名稱，如“音樂基本理論”、“音樂原理”、“基礎(chǔ)樂學(xué)”、“樂理基礎(chǔ)”、“基礎(chǔ)音樂理論”、“樂理”等。這門課程的主要內(nèi)容講解的是音樂的音高
“基礎(chǔ)樂理”是一門技能課，學(xué)習(xí)這門課的目的是為了能夠閱讀理解音樂的記錄的書面形式---樂譜，同時(shí)提高對(duì)音樂的理解和感受能力?；A(chǔ)樂理這門課又有不同的名稱，如“音樂基本理論”、“音樂原理”、“基礎(chǔ)樂學(xué)”、“樂理基礎(chǔ)”、“基礎(chǔ)音樂理論”、“樂理”等。這門課程的主要內(nèi)容講解的是音樂的音高和節(jié)奏體系，及其記譜法，音高是圍繞著音程、調(diào)、調(diào)式、和弦展開的。節(jié)奏包括節(jié)拍、速度、力度、切分等。樂理的學(xué)習(xí)猶如實(shí)用語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，如漢語(yǔ)語(yǔ)法，英語(yǔ)語(yǔ)法，學(xué)習(xí)的是一些實(shí)用的法則，對(duì)具體的音樂實(shí)踐--演奏、欣賞---具有指導(dǎo)意義，而非純粹的理論研究。
學(xué)習(xí)“樂理”的直接目的是為了具備“識(shí)譜”的能力，這好像“識(shí)字”一樣，一個(gè)識(shí)字的人不是文盲，可以讀書看報(bào)，一個(gè)識(shí)譜的人不是“音盲”，可“讀譜奏樂”。一個(gè)從不識(shí)譜到識(shí)譜的轉(zhuǎn)變過程，是盲樂教育的啟蒙過程，即掃盲。中華民族是禮樂之邦、孔夫子能琴。當(dāng)今大學(xué)生都應(yīng)具備基本的識(shí)譜能力，可以瀏覽貝多芬、冼星海、黃自的作品。
學(xué)樂理的關(guān)鍵是建立對(duì)于音高和節(jié)奏的敏銳感受。具體說(shuō)就是要有能力根據(jù)樂譜再現(xiàn)作品。具體說(shuō)一是要能夠按樂曲的節(jié)奏正確擊拍，再加上每個(gè)音符的正確的音高。學(xué)習(xí)中最好有一個(gè)同學(xué)二人一起學(xué)習(xí)，互相幫助。比如：學(xué)習(xí)一首8小節(jié)四分之二拍的片斷時(shí)，一個(gè)同學(xué)擊節(jié)拍，即每小節(jié)擊二拍，第一拍重，另一個(gè)同學(xué)擊節(jié)奏。學(xué)習(xí)音樂時(shí)，如音程、音階可以多多的使用鋼琴或電子琴做為輔助工具。
“基礎(chǔ)樂理”課程是學(xué)習(xí)音樂的最基礎(chǔ)的訓(xùn)練，是學(xué)習(xí)其它音樂理論課程如和聲學(xué)、對(duì)稱法、作曲法、配器法、曲式學(xué)的基礎(chǔ)和前提。它是所有學(xué)習(xí)音樂者的入門必讀，無(wú)論您的目的是想從事音樂的演奏、演唱、作曲、評(píng)論，或做為音樂的業(yè)余愛好者。
學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂理的關(guān)鍵是應(yīng)用基礎(chǔ)樂理課程內(nèi)的知識(shí)。這種應(yīng)用的途徑是音樂活動(dòng)本身，即演奏或演唱音樂作品的活動(dòng)，學(xué)習(xí)歌唱或一種樂器，比如豎笛、電子琴，吉它等，在音樂演奏、演唱中逐步掌握樂理課程的內(nèi)容。具體來(lái)講是掌握音高和節(jié)奏的基本知識(shí)和技能。
和節(jié)奏體系，及其記譜法，音高是圍繞著音程、調(diào)、調(diào)式、和弦展開的。節(jié)奏包括節(jié)拍、速度、力度、切分等。樂理的學(xué)習(xí)猶如實(shí)用語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，如漢語(yǔ)語(yǔ)法，英語(yǔ)語(yǔ)法，學(xué)習(xí)的是一些實(shí)用的法則，對(duì)具體的音樂實(shí)踐--演奏、欣賞---具有指導(dǎo)意義，而非純粹的理論研究。
學(xué)習(xí)“樂理”的直接目的是為了具備“識(shí)譜”的能力，這好像“識(shí)字”一樣，一個(gè)識(shí)字的人不是文盲，可以讀書看報(bào)，一個(gè)識(shí)譜的人不是“音盲”，可“讀譜奏樂”。一個(gè)從不識(shí)譜到識(shí)譜的轉(zhuǎn)變過程，是盲樂教育的啟蒙過程，即掃盲。中華民族是禮樂之邦、孔夫子能琴。當(dāng)今大學(xué)生都應(yīng)具備基本的識(shí)譜能力，可以瀏覽貝多芬、冼星海、黃自的作品。
學(xué)樂理的關(guān)鍵是建立對(duì)于音高和節(jié)奏的敏銳感受。具體說(shuō)就是要有能力根據(jù)樂譜再現(xiàn)作品。具體說(shuō)一是要能夠按樂曲的節(jié)奏正確擊拍，再加上每個(gè)音符的正確的音高。學(xué)習(xí)中最好有一個(gè)同學(xué)二人一起學(xué)習(xí)，互相幫助。比如：學(xué)習(xí)一首8小節(jié)四分之二拍的片斷時(shí)，一個(gè)同學(xué)擊節(jié)拍，即每小節(jié)擊二拍，第一拍重，另一個(gè)同學(xué)擊節(jié)奏。學(xué)習(xí)音樂時(shí)，如音程、音階可以多多的使用鋼琴或電子琴做為輔助工具。
“基礎(chǔ)樂理”課程是學(xué)習(xí)音樂的最基礎(chǔ)的訓(xùn)練，是學(xué)習(xí)其它音樂理論課程如和聲學(xué)、對(duì)稱法、作曲法、配器法、曲式學(xué)的基礎(chǔ)和前提。它是所有學(xué)習(xí)音樂者的入門必讀，無(wú)論您的目的是想從事音樂的演奏、演唱、作曲、評(píng)論，或做為音樂的業(yè)余愛好者。
學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂理的關(guān)鍵是應(yīng)用基礎(chǔ)樂理課程內(nèi)的知識(shí)。這種應(yīng)用的途徑是音樂活動(dòng)本身，即演奏或演唱音樂作品的活動(dòng)，學(xué)習(xí)歌唱或一種樂器，比如豎笛、電子琴，吉它等，在音樂演奏、演唱中逐步掌握樂理課程的內(nèi)容。具體來(lái)講是掌握音高和節(jié)奏的基本知識(shí)和技能。
