辭賦的(辭賦的名詞解釋是怎樣的)
1.辭賦的名詞解釋是怎樣的
辭賦是我國古代的一種文體。
最早見于諸子散文中，后以屈原為代表的“騷體”是詩向 賦的過渡，稱“騷賦”。漢代正式確立了賦 的體例，稱為“辭賦”；魏晉以后，曰益向 駢文方向發(fā)展，叫做“駢賦”；唐代又由駢 體轉(zhuǎn)入律體叫“律賦”；宋代以散文形式寫賦， 稱“文賦”。
辭賦這種文體，講求字句的整 齊和聲調(diào)的和諧，注重文彩、韻律，兼具詩 歌和散文的性質(zhì)。“鋪采文，體物寫志”，極 盡鋪陳夸張之能事，側(cè)重于借景抒情，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點議論。
較著名的賦有杜 牧的《阿房宮賦》，歐陽修的《秋聲賦》等。
2.辭賦最基本的功能是
辭賦具有醫(yī)療作用，首先由枚乘的《七發(fā)》所發(fā)明。
《七發(fā)》開頭便說：“楚太子有疾，而吳客往問之”，吳客分析了楚太子的病因、病狀，接著便有針對性地說了七件事來啟發(fā)他。終于使得楚太子“涊然汗出，霍然病已”。
那么，楚太子得的是什么病呢？文中稱其病狀是：煩躁郁悶，情緒惡劣，耳目昏昏，喜怒無常，心驚失眠，不愛聽人說話，對什么事都提不起興趣。顯然，這是精神性的疾病。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱作“抑郁癥”的便是。“抑郁癥”的病因有多種，據(jù)《七發(fā)》分析，楚太子主要是因為：住在深宮之中，內(nèi)有保姆，外有傅父，生活圈子狹小，沒有什么交游。
另一方面，生活過度享受，飲食是高脂肪、高蛋白，穿衣則追求華美輕暖，動步就乘車，住在“洞房清宮”之中，左右總有許多美女圍繞著，“此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也”，怎么能不生病呢？《老子》早指出聲色犬馬是會使人生病的，所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”（第十二章）《呂氏春秋·本生》也已說過與《七發(fā)》相似的話。 病狀、病因分析清楚了，對癥下藥，吳客認為這種病不必用藥石針灸，“可以要言妙道說而去也”。
于是便講了七件事來啟發(fā)（或激發(fā)）太子。這七件事是：音樂、飲食、車馬、宮苑游觀、田獵、觀濤、要言妙道。
七件事說完，太子的病便好了。七件事中，前六件都是講的享受游樂。
以前的注釋，多認為這是帶批判性的，是反面文章，是為了襯托最后的要言妙道。其實不然。
既名“七發(fā)”，當然七件事都有啟發(fā)作用。而且文中已透露七件事中“田獵”“觀濤”就已有醫(yī)治“浩唐之心，遁佚之志”的作用。
再說漢賦受楚辭的影響，《楚辭·招魂》，為了引導(dǎo)“魂兮歸來”也大量鋪敘了各種生活享受。其中描寫宮室、美女、飲食、歌舞、游戲都主動具體，極盡形容，展現(xiàn)了作者淵博的知識、語言的才能。
《七發(fā)》也是如此，如寫音樂，經(jīng)他夸大形容，那琴無疑是天下第一名琴，鼓琴者、歌舞者也都是古今第一名家，悲歌一曲，感動得鳥不能飛，獸不能走，連蟲蟻都動彈不得了。這其實是借助語言的力量來發(fā)掘音樂的文化內(nèi)涵。
寫飲食、車馬等等也無不如此，其作用是在激發(fā)太子生活的興趣，以擺脫萎靡不振的狀態(tài)，并非提倡或批評奢侈享受。比如田獵是古代的體育運動并具有軍事訓(xùn)練的性質(zhì)，經(jīng)作者的一番形容，楚太子已經(jīng)“陽氣見于眉宇之間”有些活氣了。
但真要請他參加，還是“仆病未能也”。“觀濤”是描寫潮水的奇文，海潮澎湃，聲如擂鼓，那樣的氣勢，那樣的壯觀，是足以讓人“澡概胸中”、“發(fā)皇耳目”的。
作者的形容確實也引起了太子的興趣，但要他強起觀之，他還是一句“仆病未能也”。在作了這些鋪墊之后，作者最后才提出了“要言妙道”。
當時儒家尚未“定于一尊”，所以“論天下之精微，理萬物之是非”，還必須有莊周、魏牟、楊朱、墨翟等人參與。最后擔(dān)任總結(jié)的則有孔子、老子兩位，而孟子則起了特別的作用，他拿著籌碼來計算，大概是分別各家各派的異同得失。
這樣總結(jié)出來的“要言妙道”當然是萬無一失了。這種“要言妙道”不是某一學(xué)派的教條，這是對真理的探求，是生活的指南。
提高思想境界，才是開啟心智的良藥，種種精神性的疾病，當然就不治而愈了。 枚乘提出了辭賦治病，看來確實有效。
漢宣帝時，太子患病，癥狀是：“苦忽忽善忘，不樂”，宣帝便命王褒等幾位辭賦家，到太子宮中，陪侍太子娛樂，早早晚晚“誦讀奇文及所造作”，太子病好了，才又回到宣帝身邊，所謂“奇文”大概指《僮約》、《責(zé)髯奴文》之類的賦體作品。太子尤其喜愛王褒作的《甘泉》及《洞蕭頌》等賦作，“令后宮貴人左右皆誦讀之”（見《漢書·王褒傳》）。
漢宣帝和他的曾祖父漢武帝一樣，是一位辭賦愛好者。他認為世俗都喜歡穿戴好看的服飾、聽流行音樂，辭賦與之相比，“尚有仁義風(fēng)諭，鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)博弈遠矣”。
（同上），他將辭賦定位為高尚娛樂，不僅能讓人開心，并且能擴充見聞、增長知識，弄得好，還能像古詩一樣，有諷諭教化的作用。辭賦的娛樂功能早經(jīng)發(fā)現(xiàn)。
它往往虛構(gòu)人物，互相較量，利用層進、夸張、形容鋪陳排比等手法，將一些事、物說得天花亂墜。在文學(xué)類別還不夠豐富的情況下，它又像小說，又像戲劇。
尤其是它的音樂性值得重視。漢大賦中堆砌了許多同義、近義的辭匯，誠如魯迅所說，簡直無法加以區(qū)別。
漢賦作者為什么要這樣寫，而且成為一時之風(fēng)氣呢？固然這里有識字教育的作用，一篇大賦就像是一部字匯。但更重要的是其音樂效果。
大賦或韻或散，朗讀起來，鏗鏘有力，有一瀉千里之勢，筆者曾聽過昆曲中的辭賦朗誦，深為之折服，并悟出漢賦以“頌”命名的道理，這正是對其音樂性的提醒。音樂有助于治療，已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證明。
所以說辭賦具有醫(yī)療作用，既有文獻的記載，又可以從事理上得到說明，應(yīng)該是毫無疑問的。
3.賦是什么詩詞歌賦的賦有那些特點和要求
賦是我國古代的一種文體，它講求文采、韻律，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。
其特點是“鋪采？の模邐鐨粗盡保嘀賾諦淳埃杈笆闈欏W鈐緋魷鐘謚鈄由⑽鬧校小岸談場保灰鄖?淼摹吧濉筆鞘?蚋車墓桑小吧Ц場保緩捍餃妨⒘爍車奶謇 莆?按歉場保晃航院螅找嫦蜴槲姆較蚍⒄梗兇觥版楦場保惶拼鐘涉樘遄?肼商褰小奧篩場保凰未隕⑽男問叫錘常莆?拔母場薄V母秤校憾拍戀摹棟⒎抗場貳⑴費糶薜摹肚鍔場貳⑺臻摹肚俺啾詬場返取1] 賦， 中國古典文學(xué)的一種重要文體，其特點是“鋪采？の模邐鐨粗盡保嘀賾諦淳埃杈笆闈欏K淙歡雜諳執(zhí)死此擔(dān)湓恫患笆′省⑸⑽摹⑿∷的茄謚巳絲凇5?詮糯乇鷦?wù)姾唐使Pó敫懲⒕倭疲硬茇У摹笆?秤觥焙吐交摹笆?登槎裁遙程邐鋃痢笨煽四摺8趁壬謖焦聳⒂諍禾疲ビ謁臥?髑濉T諍禾剖逼冢兄蛔鞲扯恍詞μ奈娜耍醇負趺揮兄蛔魘?恍錘車牟拋印=ò慘院竽酥琳雋逼冢愿車耐瞥縞踔劣謔?！妒芳恰分諧魄淖髕肺?常逗菏欏芬渤魄熱說淖髕肺?場：筧艘蟯譜稹妒貳貳ⅰ逗骸罰員惆亞熱俗髕煩莆場8呈嗆捍罹嘰硇裕钅苷孟云涫貝é竦囊恢治難а健K竊讜凍小妒?犯乘檀í常凍恰返幕∩希媸照焦鶯嶂牡鈉陶彭б庵綰拖惹刂鈄幼髕返南喙匾蛩兀詈笞酆隙傻囊恢中攣奶濉K牒捍氖?囊黃穡刪土撕捍難У牟永糜牖曰汀？ 賦的來源 “賦”字用為文體的第一人應(yīng)推司馬遷。 在漢文帝時“詩”已設(shè)立博士，成為經(jīng)學(xué)。
在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。
于是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向于把屈原的作品以“辭”來命名，這是由于屈原的作品富于文采之故。
而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真 正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。
而后，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。 “賦”的名稱最早見于戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》。
最初的詩詞曲都能歌唱，而賦卻不能歌唱，只能朗誦。它外形似散文，內(nèi)部又有詩的韻律，是一種介于詩歌和散文之間的文體。
賦是介于詩、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩體。從漢至唐初這段時期，賦近于詩而遠于文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。
而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。 屈原的《招魂》全篇的鋪張夸飾，對漢大賦的影響不言而喻。
賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多采用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻” 手法。
賦與詩的盤根錯節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開始。到了魏晉南北朝時，更出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象。
但詩與賦必竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。
清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩辭情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。” 漢賦的體式 即騷體賦、漢大賦和抒情小賦。
從賦的結(jié)構(gòu)、語言方面看，散體、七體、設(shè)論體、及唐代文體賦又都比較接近于散文，有的完全可歸于散文的范疇。 賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩有些相像。
騷體賦是賦體文學(xué)興盛的開端，是從先秦時期到漢高祖時，繼承了楚辭的特點，依舊使用“兮”字，枚乘的《七發(fā)》奠定了賦體文學(xué)的基礎(chǔ)。 散體大賦產(chǎn)生于賦體文學(xué)的發(fā)展時期，是從漢高祖到漢武帝登基之前，這段時間的賦體文學(xué)風(fēng)格以雄大壯闊為主，因而又被稱為“散體大賦”，代表作品有司馬相如的《上林賦》 從漢武帝登基到東漢時期，這段時期是賦體文學(xué)的成熟期，作品以抒情為主，代表作品有江淹的《恨賦》和《別賦》 賦的特點 一、語句上以四、六字句為主，句式錯落有致并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。
四：內(nèi)容上側(cè)重于寫景，借景抒情。排偶和藻飾是漢賦的一大特征。
經(jīng)歷長期的演變過程，發(fā)展到中唐，在古文運動的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做“文賦”。 駢文受賦的影響很大，駢比起于東漢，成熟于南北朝。
在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習(xí)。以至于有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。
象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。 賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。
詩經(jīng)的表現(xiàn)手法之一 賦比興是詩經(jīng)的最基本，最常用的主要三種表現(xiàn)手法之一。 賦是鋪陳排比的意思，相當于現(xiàn)在的排比修辭方法，南宋的朱熹認為“賦者，敷陳其事而直言者也”。
漢賦四大家 司馬相如、楊雄、班固、張衡四人被后世譽為漢賦四大家。 現(xiàn)代賦與漢賦區(qū)別 當代的賦大多把滕王閣序作為參考，盛世出大賦？《光明日報》推出“百城賦”專欄，進行了城市賦的征稿，敦煌及華山也在網(wǎng)絡(luò)進行了賦文征稿，這些活動對推進賦文創(chuàng)作起到了積極作用。
古人云：“登高作賦可以為大夫”，古代的仕。
4.楚辭的文學(xué)常識
“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。
作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。
并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠影響的一部詩歌總集。 楚辭，其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一是詩歌的體裁，一是詩歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國文學(xué)）。
從詩歌體裁來說，它是戰(zhàn)國后期以屈原為代表的詩人，在楚國民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩體。從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰(zhàn)國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。
“楚辭”之名首見于《史記·張湯傳》。可見至遲在漢代前期已有這一名稱。
其本義，當是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國時楚國屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體。這種詩體具有濃厚的地域文化色彩，如宋人黃伯思所說，“皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”（《東觀余論》）。
西漢末，劉向輯錄屈原、宋玉的作品，及漢代人模仿這種詩體的作品，書名即題作《楚辭》。這是《詩經(jīng)》以后，我國古代又一部具有深遠影響的詩歌總集。
另外，由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。漢代人還普遍把楚辭稱為“賦”。
《史記》中已說屈原“作《懷沙》之賦”《漢書·藝文志》中也列有“屈原賦”、“宋玉賦”等名目。 在漢代，楚辭也被稱為辭或辭賦。
西漢末年，劉向?qū)⑶⑺斡竦淖髌芬约皾h代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人承襲模仿屈原、宋玉的作品共16篇輯錄成集，定名為《楚辭》。楚辭遂又成為詩歌總集的名稱。
由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。
5.賦是一種什么文學(xué)表現(xiàn)手法
賦，是《詩經(jīng)》中常用的表現(xiàn)手法之一，是與比興齊稱的古代詩歌的基本手法。
賦者，直言之也，也就是平鋪直敘。在一些篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比常常是結(jié)合在一起運用的。
在《詩經(jīng)》中這種直接敘寫的例子不勝枚舉，《豳風(fēng)?七月》就是集中運用了賦的手法，按照季節(jié)物候變化的時序，鋪陳敘述了農(nóng)家一年四季的生活。還有如（衛(wèi)風(fēng)?氓》中棄婦的不幸遭遇、《君子于役》中敘述黃昏時分農(nóng)家小院的情景、《擊鼓》中對家鄉(xiāng)妻子的深摯思念的描述以及《溱洧》中男女相約游春的歡樂表達等，都是采用賦的手法直接敘寫出來的。
賦既可以淋漓盡致地進行細膩鋪寫，也可以一氣貫注、加強語勢，同時還可以渲染某 種環(huán)境、氣氛和情緒。在賦體中，特別是富麗華美的漢賦中，賦法被更廣泛地采用。
漢樂府和漢代的某些五言詩也與漢賦相互影響，更是將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。
6.賦是如何起源的
賦是介于詩、文之間的邊緣文體，在兩者之間，賦又更近于詩體。
賦作為一種文體，出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期。宋玉和荀卿都有以賦名篇的作品。
到了漢代，司馬相如等人的散體賦被稱作賦，屈原的《離騷》等作品也被稱作賦。 《左傳》等先秦古籍中可以看到不少這方面的例子。
《左傳》隱公元年記載鄭莊公在大隧中和母親相見，雙方各自賦詩，就是即興創(chuàng)作并誦讀出來。上面所說的“登高能賦”，大約也是這種情況。
《左傳》中大量記載的賦詩言志，則是運用《詩經(jīng)》中的現(xiàn)成篇章，或直接誦讀，或讓樂工歌唱。 賦與詩的盤根錯節(jié)，互相影響從“賦”字的形成就已開始。
到了魏晉南北朝時，更出現(xiàn)了詩、賦合流的現(xiàn)象。但詩與賦畢竟是兩種文體，一般來說，詩大多為情而造文，而賦卻常常為文而造情。
詩以抒發(fā)情感為重，賦則以敘事狀物為主。清人劉熙載說：“賦別于詩者，詩詞情少而聲情多，賦聲情少而辭情多。”
