北冥有魚的(北冥有魚的內(nèi)容和翻譯分別是什么?)
1.北冥有魚的內(nèi)容和翻譯分別是什么?
1、原文內(nèi)容：北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。
風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。
有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。
且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。
雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。2、白話譯文：北方的海里有一條大魚，名字叫鯤。
鯤非常巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)；變化為鳥，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。
這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。
《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙時(shí)，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬(wàn)里高空，此一飛在六個(gè)月后方才停歇下來。” 像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。
我們所見湛藍(lán)的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無(wú)邊無(wú)際的嗎？鵬鳥所見，大概也是這個(gè)樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。
倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個(gè)杯子當(dāng)船就會(huì)粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它便無(wú)法托負(fù)巨大的翅膀。
所以，鵬鳥飛到九萬(wàn)里高空，風(fēng)就在它的身下，然后方能憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)著青天，毫無(wú)阻擋，這樣就能飛到南方了。寒蟬與小灰雀對(duì)此覺得很奇怪，它說：“我猛地起飛，力圖到達(dá)榆樹和檀樹的樹枝，有時(shí)飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬(wàn)里的高空再而向南飛呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒餓，不需要干糧。
到百里之外去，晚上就要準(zhǔn)備第二天的干糧；到千里之外去，就需要三個(gè)月的時(shí)間來準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西當(dāng)然不懂得這些道理，小不點(diǎn)理解不了大塊頭，壽命短的理解不了壽命長(zhǎng)的。
為什么這樣說呢？朝菌不知道有月初月末，寒蟬不知道有春天和秋天，這是活的短的。楚國(guó)南邊有一種叫冥靈的大龜，五百年為春，五百年為秋；上古有一種叫大椿的樹，八千年為春，八千年為秋，這就是長(zhǎng)壽。
八百歲的彭祖是一直以來所傳聞的壽星，人們?nèi)羰呛退葔勖?，豈不可悲嗎？商湯和棘也有過前面所講的談話。在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。
那里有一種魚，寬有好幾千里，沒有人知道它有多長(zhǎng)，名字叫鯤。有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊。
借著旋風(fēng)盤旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，去往南方的大海。小澤里的麻雀譏笑鵬說：“它打算飛到哪兒去？我奮力起飛，不過幾丈高就落下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。
它打算飛到哪兒去？”這是大和小的分別。同樣地，那些才智勝任一個(gè)官職、能力在一鄉(xiāng)中優(yōu)秀出眾、德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己時(shí)，其實(shí)也像斥鴳的見識(shí)，所以宋榮子就譏笑他們。
宋榮子是那種世上的人們都贊譽(yù)他也不會(huì)讓他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮喪，清楚地知道該做什么，不該做什么，辨明榮辱的界限，至此而已。這種人世上，不多吧。
這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。列子能駕風(fēng)行走，輕盈美好，十五天后方才回到地面上，有他這樣福氣的人不多吧。
但他雖然可免于行走的勞苦，卻還是。
2.北冥有魚寫了什么內(nèi)容,共分為幾個(gè)層次來寫的?
北冥有魚此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。
文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無(wú)用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
共分為3個(gè)層次來寫的，具體內(nèi)容看下圖 。
3.北冥有魚 的出處來歷和意思
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
出自莊子的《莊子》逍遙游一篇
意思是北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
4.《北冥有魚》鯤鵬從“北冥”到“南冥”需要哪些條件
《逍遙游》中鯤鵬由北海飛到南海需要借助的條件的句子是有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。
該句的意思是：有一只鳥，名字叫鵬，它的脊背像座大山，那展開的雙翅就像云垂天邊。借著旋風(fēng)盤旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，去往南方的大海。
告訴了我們一個(gè)人的視野是被自己的能力限制的，理解不了別人的原因是自己水平不夠。將鵬與雞兩個(gè)形體懸殊的飛鳥進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明都靠風(fēng)力才能飛翔于空中，但由此而認(rèn)為自己本領(lǐng)大，超群不凡就是無(wú)知可悲了。
5.北冥有魚一詞多義
通假：1、北冥有魚（“冥”通“溟”，大海）2、其翼若垂天之云（“垂”通“陲”，邊際）3、適莽蒼者，三餐而反（“反”通“返”，返回）4、小知不及大知（“知”通“智”，智慧）5、此小大之辯也（“辯”通“辨”，區(qū)別）6、而征一國(guó)者（“而”通“能”，能耐）7、旬有五日而后反（“有”通“又”，上古稱數(shù)往往在兩位數(shù)之間加“有”字）8、御六氣之辯（“辯”通“變”）一詞多義1、志--燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向） --士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議（動(dòng)詞，立志）--《齊諧》者，志怪者也（動(dòng)詞，記載） --博聞強(qiáng)志（動(dòng)詞，記?。?、名--北冥有魚，其名為鯤（名詞，名稱）--名之者誰(shuí)（名詞作動(dòng)詞，命名）--圣人無(wú)名（名詞，名望） --人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動(dòng)詞，說出）3、置--覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠（動(dòng)詞，安放-鄭人有且置履者（動(dòng)詞，購(gòu)置）4、窮--若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者（形容詞，窮盡）--子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困（形容詞，生活困難）--復(fù)前行，欲窮其林（動(dòng)詞，走到盡頭）5、蒼蒼--天之蒼蒼，其正色邪（深藍(lán)色）--兩鬢蒼蒼十指黑（灰白色）古今異義1、雖然，猶有未樹也：古義兩個(gè)詞，雖然這樣，今義一個(gè)詞，連詞。
2、眾人匹之：眾人古義為一般人，今義為大家，多數(shù)人。3、腹猶果然：古義食飽之狀，今義為副詞，表事實(shí)與所說或所料相符；或作連詞，表假設(shè)事實(shí)與所說或所料相符。
4、窮發(fā)之北：發(fā)古義為毛，指草木，今義為頭發(fā)。還有一個(gè)網(wǎng)址也有復(fù)習(xí)資料/link?url=daGsXEWcCK__BEmhErZP-k-qeCUbRGGK_3rb1jdvh2KQjXj_FplqW_dvBILJktQ3W望采納！?。?。
6.《北冥有魚》中的通假,一詞多義詞類活用
1、北冥有魚（“冥”通“溟”，大海）
2、其翼若垂天之云（“垂”通“陲”，邊際）
3、適莽蒼者，三餐而反（“反”通“返”，返回）
4、小知不及大知（“知”通“智bai”，智慧）
5、此小大之辯也（“辯”通“辨”，區(qū)別）
6、而征一國(guó)者（“而”通“能”，能耐du）
7、旬有五日而后反（“有”通“又”，上古稱數(shù)往往在兩位數(shù)之間加“有”字）
8、御六氣之辯（“辯”通“變”）
一詞多義
1、志--燕雀安知鴻鵠之志哉（名詞，志向zhi） --士志于道，而恥惡衣惡食者，未足于議（動(dòng)詞，立志）
--《齊諧》者，志怪者也（動(dòng)詞，記載） --博聞強(qiáng)志（動(dòng)詞，記住）
2、名--北冥dao有魚，其名為鯤（名詞，名稱）--名之者誰(shuí)（名詞作動(dòng)詞，命名）
--圣人無(wú)名（名詞，名望） --人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也（動(dòng)詞，說出）
3、置--覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯版焉則膠（動(dòng)詞，安放-鄭人有且置履者（動(dòng)詞，購(gòu)置）
4、窮--若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者（形容詞，窮盡）
--子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困（形容詞，生活困難）--復(fù)前行，欲窮其林（動(dòng)詞，走到盡頭）
5、蒼蒼--天之蒼權(quán)蒼，其正色邪（深藍(lán)色）--兩鬢蒼蒼十指黑（灰白色）
