散文詳解(散文的知識(shí))
1.散文的知識(shí)
散文（prose;essay）是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。
是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
果說戲劇的起源是模仿別人的行為，抒情詩的起源來自人的吟唱本能，那么散文的起源便是人們觀察生活，思考其觀察意義的本能了。由此，西方散文的根源可以追溯到《圣經(jīng)》的《箴言》（《Proverbs》）和《傳道書》（Ecclesiastes），以及古希臘、古羅馬“智慧型”作品中思辨性的論斷。
作者以諺語、格言或警句的形式記下自己對(duì)生活中智慧、財(cái)富、婚姻或父子關(guān)系等問題的思考。東方文學(xué)散文的起源也不乏此例，我們從孔子的《論語》，老子的《老子》，孟子的《孟子》中能讀出先人對(duì)生活的這種格言式思考與論斷。
而且，這種格言式論斷似乎貫穿散文發(fā)展的整個(gè)過程，在日記、雜志、書信、旁注、格言緝、忠告集中，在當(dāng)代報(bào)紙的時(shí)評(píng)里，這種格言式散文時(shí)有出現(xiàn)。沒有哪一種文學(xué)形式能象散文這樣，它的最初始的表達(dá)形式，能與其最前衛(wèi)、更復(fù)雜的當(dāng)代表達(dá)方式同時(shí)互為并存，相得益彰。
也許這是它在不斷提示我們，散文的精神在于它的觀察與思考。 據(jù)說在西方，散文（essay）這一最新的文學(xué)形式，是因法國作家蒙田1580年發(fā)表的《隨筆集》（“Essais”）而得名。
培根有感于蒙田的榜樣，于1597年將自己筆錄的一些隨想定名為essay出版，共十篇，后來陸續(xù)增加，1625年最后一版有25篇，這標(biāo)志了英國散文的真正誕生。蒙田和培根都用了“essay（法語“assai”）這個(gè)詞的原意，即嘗試（to attempt）。
散文是他們嘗試反思、審視特定時(shí)期內(nèi)自己有所思有所感的話題，進(jìn)行自我探索的手段。他們發(fā)現(xiàn)——我們也從此發(fā)現(xiàn)——把思想訴諸筆端，思維會(huì)更加清晰明亮。
主要特點(diǎn) 1.形散而神不散 “形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。
為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個(gè)有機(jī)整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺得更加真實(shí)可信、親切感人。 2.意境深邃。
. 意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。 作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。
3.語言優(yōu)美凝練，富于文采 所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動(dòng)活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。
散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。 散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。
經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。
2.散文的基本資料
散文（prose;essay）是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。
是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現(xiàn)的行文體例。通常一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。
散文：1、是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁 。是文學(xué)中的一種體裁形式。
2、形散而神不散，短小優(yōu)美，生動(dòng)有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文。
是和詩歌、戲劇、小說、辭賦并列的文學(xué)體裁。它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序、等各體論說、雜文。
是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，具有很高的審美價(jià)值，在長(zhǎng)期流傳過程中，它澆灌了各個(gè)時(shí)代的文學(xué)園地，也沾溉了歷代文人，至今仍使人們受益。 現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。
廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。
隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。 狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。
根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類： （1）敘事散文 以寫人記事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。
敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》。
根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。 偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述。
它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。
偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。
人物形象是否真實(shí)是它與小說的區(qū)別。 （2）抒情散文 注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。
這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。
優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動(dòng)，還常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》、當(dāng)代作家 田茂泉的《哦，棋山》。
（3）寫景散文 以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。
生動(dòng)的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》。
（4）哲理散文 哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。
高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時(shí)常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。
哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊(yùn)、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀。
1.哲理散文中的象征思維：哲理散文因?yàn)槌饺粘＝?jīng)驗(yàn)的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。
2.哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個(gè)立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈S富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會(huì)、人生多個(gè)角度進(jìn)行了融合。 3.哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對(duì)情感的一種依賴。
“外師造化，中得心源”，由于作者對(duì)生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。
這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。
3.散文文體知識(shí)
散文的文體特點(diǎn)
這里說的散文是狹義的散文，主要指抒情散文。
散文是一種自由、靈活的抒寫見聞、感受的文體。它的特點(diǎn)是“形散而神不散”。所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言運(yùn)用靈活自由；“神不散”是指無論形式表達(dá)怎么自由，都必須緊緊圍繞一個(gè)中心。以聯(lián)想、想像為橋梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常見的寫作手段。從細(xì)處落筆，以小見大，是它表現(xiàn)主題的常見形式。散文被譽(yù)為“美文”，它的美可以通過同其他三種文學(xué)樣式的比較去把握。
散文之美就顯而易見了：一是結(jié)構(gòu)美；二是語言美；三是意境美。而這“三美”正是我們?cè)谏⑽拈喿x中要抓的特點(diǎn)、重點(diǎn)和難點(diǎn)。
4.有關(guān)散文的各方面知識(shí)
散文是指以文字為創(chuàng)作、審美對(duì)象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。
1、廣義上的散文，在中國古代文學(xué)中，散文與韻文、駢文相對(duì)，不追求押韻和句式的工整。
2、狹義上的散文，在中國現(xiàn)代文學(xué)中，散文指與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。
隨著時(shí)代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。
經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。
擴(kuò)展資料：
散文分為三種類型
1、敘事散文
以敘事為主，敘事情節(jié)不求完整，但很集中，敘事中的情滲透在字里行間。側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。
2、抒情散文
以描繪景物、抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿的散文。注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。
3、哲理散文
哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會(huì)，寄寓于人生百態(tài)家長(zhǎng)里短，閃思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。
參考資料來源：搜狗百科-散文
5.關(guān)于散文的知識(shí)
散文是一種（不講究韻律的）的文體，其特點(diǎn)是“（形散而神不散 ）”。散文的“形”指（文章的結(jié)構(gòu)，布局 ）。“神”指（抒發(fā)的感情）。常見的寫法有（借景抒情，托物寄意，寓情于景，直抒胸臆）等。
散文概述：
文學(xué)體裁之一，散文這個(gè)名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。近年來，由于傳記、報(bào)告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
6.散文的釋義（詳細(xì)）
什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。
廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有“散文”這一個(gè)名稱；“散文”這個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。
在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。 這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。
狹義的散文則專指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文，是文學(xué)里的一株奇葩。中國的文學(xué)里很早就有了散文的蹤跡，如歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》等等。
但最成功的，莫過于那部《徐霞客游記》。此文雖同屬于游記的范疇，但在內(nèi)容和思想性方面，已經(jīng)脫離了那種單純的借景抒情式的文章，開創(chuàng) 了散文新的體裁。
到了近代，中國更是涌現(xiàn)出一大批散文家。如朱自清、揚(yáng)朔、艾青等，他們的作品，有的清新娟秀，有的深厚凝重。
但同樣之處都是記錄、贊嘆了新中國的建立，成長(zhǎng)，發(fā)展。這對(duì)于后來的散文，在風(fēng)格上影響甚深。
綜上所述，散文主要有兩個(gè)方面值得注意，既體裁和風(fēng)格。 先說體裁。
現(xiàn)在的散文體裁已經(jīng)分有好幾種。有隨筆小札、心情文字、旅行游記、敘事抒情等等。
隨著筆者的感觸不同，每篇散文的定義上就有所區(qū)別。 寥寥幾語，盡述心事，這樣的散文很精悍，與現(xiàn)代詩歌相得益彰；洋洋灑灑，闡述心情，這樣的散文很凝鑄，作者一定必有深意，要結(jié)合題目去理解，才能領(lǐng)悟。
再說風(fēng)格。有清新的、凝重的、喜悅的、悲傷的、積極的、落寞的，數(shù)不勝數(shù)。
但有一個(gè)宗旨，既文筆一定要優(yōu)美，文章一定要流暢?！紊⒍癫簧ⅰ?。
最后結(jié)尾處，一定要有點(diǎn)睛之筆，突出主題，反應(yīng)出這篇文章的思想。 其實(shí)，人生如酒自斟酌，文章似茶隨調(diào)和。
一篇好散文的成功之處，只要能引起讀者共鳴的，都是好文章。散文雖有它自己獨(dú)特的一些規(guī)定和范疇，但只要是發(fā)自內(nèi)心的文字，誰不為之感動(dòng)呢？古詩中的拗句也是如此。
什么是散文？散文就是剖露在紙上跳躍的心靈文字。
7.散文的相關(guān)知識(shí)
有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有“散文”這一個(gè)名稱；“散文”這個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領(lǐng)域》中說，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文的意思不止一個(gè)。對(duì)駢文說，是不用對(duì)偶的單筆，所謂散行的文字。唐以來的“古文”便是這東西。這是文言里的分別，我們現(xiàn)在不大用得著。對(duì)韻文說，散文無韻；這里所謂散文，比前一文所包廣大。雖也是文言里舊有的分別，但白話文里也可采用。這都是從形式上分別。還有與詩相對(duì)的散文，不拘文言白話，與其說是形式不一樣，不如說是內(nèi)容不一樣。內(nèi)容的分別，很難說得恰到好處；因?yàn)閷?shí)在太復(fù)雜，憑你怎么說，總難免顧此失彼，不實(shí)不盡。這中間又有兩邊兒跨著的。如所謂散文詩，詩的散文；于是更難劃清界限了，越是纏夾，用得越廣，從詩與散文派生“詩的”“散文的”兩個(gè)形容詞，幾乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一個(gè)短篇小說，題作“詩與散文”，是一個(gè)有趣的例子。
按詩與散文的分法，新文學(xué)里的小說、戲劇（除掉少數(shù)詩劇和少數(shù)劇中的韻文外）、“散文”，都是散文?！撐模缘炔挥谜f也是散文，但是通常不算在文學(xué)之內(nèi)——這里得說明那引號(hào)里的散文。那是與詩，小說，戲劇并舉，而為新文學(xué)的一個(gè)獨(dú)立部門的東西，或稱白話散文，或稱抒情文，或稱小品文。這散文所包甚狹，從“抒情文”，“小品文”兩個(gè)名稱就可知道。小品文對(duì)大品而言，只是短小之文；但現(xiàn)在卻兼包“身邊瑣事”或“家常體”等意味，所以有“小擺設(shè)”之目。近年來這種文體一時(shí)風(fēng)行；我們普通說散文，其實(shí)只指這個(gè)。這種散文的趨向，據(jù)我看，一是幽默、一是游記、自傳、讀書記。若只走向幽默去。散文的路確乎更狹更小，未免單調(diào)；幸而有第二條路，就比只寫身邊瑣事的時(shí)期已展開了一兩步。大體上說；倒底是前進(jìn)的。有人主張用小品文寫大眾生活，自然也是一個(gè)很好的意思，但盼望做出些實(shí)例來。
讀書記需要博學(xué)，現(xiàn)在幾乎還只有周啟明先生一個(gè)人動(dòng)手。游記、傳記兩方面都似乎有很寬的地步可以發(fā)展。我以為不妨打破小品，多來點(diǎn)兒大的。長(zhǎng)篇的游記與自傳都已有人在動(dòng)手；但盼望人手多些，就可熱鬧起來了。傳記也不一定限于自傳，可以新作近世人物的傳，可以重寫古人的傳；游記也不一定限于耳聞目睹，摻入些歷史的追想，也許別有風(fēng)味。這個(gè)先得多讀書，搜集體料，自然費(fèi)功夫些，但是值得做的。不愿意這么辦，只靠敏銳的觀察力和深刻的判斷力，也可寫出精采的東西；但生活的方面得廣大，生活的態(tài)度得認(rèn)真?！华?dú)寫游記、傳記如此，寫小說、戲劇也得如此（寫歷史小說，歷史戲劇，卻又得多讀書了）。生活是一部大書，讀得太少，觀察力和判斷力還是很貧乏的。目前在天津看見張彭春先生，他說現(xiàn)在的文學(xué)有一條新路可以走。就是讓寫作者到內(nèi)地或新建設(shè)區(qū)去，憑著他們的訓(xùn)練（知識(shí)與技巧）將所觀察的寫成報(bào)告文學(xué)。這不是報(bào)紙上簡(jiǎn)陋的地方通信，也不是觀察員冗雜的呈報(bào)書，而應(yīng)當(dāng)是文學(xué)作品。他說大學(xué)生、高中學(xué)生都可利用假期試試這個(gè)新設(shè)計(jì)。我在《太白》里有《內(nèi)地描寫》一文，也有相似的說話，這確是我們散文的一個(gè)新路。此外，以人生為題的精悍透徹的——抒情的論文，像西賽羅《說老》之類，也可發(fā)展；但那又得多讀書或多閱世，怕不是一時(shí)能見成績(jī)的。
8.散文答題技巧
一、散文閱讀的一般方法 （一）閱讀散文，要明確散文的特點(diǎn)。
散文在內(nèi)容上，可以寫人，可以記事，可以寫景，可以狀物，但所寫的總是作者自我感悟至深的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分。看似平常的事物，經(jīng)作者從深處開掘，便有了新穎的深意。
要理出作品選擇了哪些材料，中心思想是什么。閱讀散文要知道散文在形式上的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)： 1、，往往以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論融為一爐； 2、往往從細(xì)處用筆，小中見大，把作者的情思貫穿在細(xì)致的描述中； 3、往往從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想像力，激發(fā)讀者的聯(lián)想； 4、往往行文自由，結(jié)構(gòu)靈活，但形散神聚。
（二）閱讀散文，要了解散文的分類。 散文因類別不同，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)語言等有很大的差異。
1、抒情散文。抒情散文以表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、抒發(fā)作者的感情為主，或托物言志，或借景抒情，往往直抒胸臆，表達(dá)愛憎，如《白楊禮贊》。
2、敘事散文。敘事散文則是以敘事寫人為主，其特點(diǎn)是：敘事，情節(jié)不求完整但很集中；寫人，形象不求豐滿但要鮮明，敘事散文中的情，滲透在文章似字里行間，例如《背影》。
（三）、閱讀散文，要學(xué)會(huì)抓線索，識(shí)文眼。 抓線索。
散文線索就是文章結(jié)構(gòu)的紅線。抓住線索，也就抓住了作者的思路。
看形和神的結(jié)合點(diǎn)是什么，也就是要抓住散文的線索。散文中的線索可以根據(jù)文章中心需要，可以以物為線，以事為線；可以以人為線，以情為線；也可以以時(shí)間為線，以地點(diǎn)為線。
找線索的方法有以下幾點(diǎn)： 1、要了解文章的體裁分類和表現(xiàn)手法（是否以物喻人、借物抒情）。 2、要注意文章標(biāo)題（有的標(biāo)題直接揭示線索，有的標(biāo)題包含線索的因素） 3、要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語、句子。
4、要特別注意文中的議論抒情，因?yàn)樯⑽闹械那橥ǔＪ俏恼陆M織材料的重要線索。 識(shí)文眼。
文眼是指文章中能點(diǎn)明內(nèi)容情感與謀篇布局的只言片語或語句，即文章的點(diǎn)睛之筆。讀散文識(shí)得了文眼，就等于拿到了入門的鑰匙。
文眼通常在文章的開頭或結(jié)尾，有的就是標(biāo)題，也有嵌于文中的。例如《背影》就是抓住背影命題立意、組織材料的。
背影在文中出現(xiàn)了四次，每次情況不同而抒發(fā)父子深情的思想感情是一脈相承的，背影既是線索又是文眼。再例如《白楊禮贊》中作者幾次強(qiáng)調(diào)白楊樹是不平凡的我要贊美白楊樹，這種包含象征意義的議論抒情句正是文眼所在。
抓住它就抓住了作者的情感脈搏，抓住了閱讀的關(guān)鍵。 （四）、閱讀散文，要能發(fā)揮想象，領(lǐng)會(huì)意境。
散文意境是由文中描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。閱讀散文要盡可能透徹了解語言文字的意義和情味，接近作者意趣，達(dá)到身臨其境的地步。
（五）、閱讀散文，要準(zhǔn)確揣摩詞句，品味語言。 散文的語言比其他文體更嚴(yán)格、更凝練。
品味語言既要揣摩字面，又要了解作者生活經(jīng)驗(yàn)與情感，特別要分析作者怎樣通過積極修辭和感情表達(dá)，使語言產(chǎn)生特殊的審美效果。例如：《春》中作者用準(zhǔn)確生動(dòng)的詞語來表現(xiàn)春天景物的特征。
如寫春草時(shí)，用嫩嫩的綠綠的軟綿綿的寫出春草嫩、綠、軟的特點(diǎn)。寫春花一段中，借蜜蜂之鬧來寫花叢之密，花香之濃，渲染了百花爭(zhēng)春的氣氛，在讀者面前呈現(xiàn)出一幅春意盎然、生機(jī)勃勃的畫面；大量運(yùn)用精彩的比喻句和擬人句，來表現(xiàn)景物的特征，抒發(fā)內(nèi)心的情感。
比喻句如：寫春花，用火霞雪來比喻桃花、杏花、梨花的色彩，使人聯(lián)想到火的熾烈、霞的絢爛、雪的高潔，給人以美好的感受。寫地上的野花，像眼睛，像星星，使人仿佛看到了遍布草叢中的野花在春風(fēng)中在陽光下時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的動(dòng)人情景。
結(jié)尾的三個(gè)比喻句，設(shè)喻新穎，含義深邃。嶄新的容貌、多彩的風(fēng)姿、青春的活力，這就是作者把握的、并由衷贊美的春之特色。
擬人句如：寫春回大地，說春天的腳步近了，把春擬人化，讓讀者仿佛看到她一步一步向我們走來，為全文定下了活潑、輕快的抒情旋律，烘托出詩的氛圍；寫春花，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒，生動(dòng)形象地寫出了百花爭(zhēng)春的情態(tài)。 二、散文閱讀答題要點(diǎn)及技巧 （一）.把握文章內(nèi)容，概括文章主題 散文選材廣泛，行文自由，表達(dá)的思想感情豐富多彩，所以準(zhǔn)確把握文章的主題也是散文的考點(diǎn)之一，把握散文主題方法是： 1、找到文中的中心句和暗示主題的提示語、關(guān)鍵詞語，從中概括文章主題。
2、從所選的材料中概括，材料是為文章中心服務(wù)的，我們可以看文章所選的材料表達(dá)了作者什么樣的觀點(diǎn)、態(tài)度、感情，從中找到作者要表達(dá)的主題思想。 考題形式：直接概括全文或某一段落的主題或作者的思想感情。
答題要點(diǎn)：（1）能利用原文詞語，盡可能使用。（2）沒有原文詞語可利用時(shí)，要注意語言文字表達(dá)的準(zhǔn)確性和層次性，要做到言簡(jiǎn)意賅又不漏掉答題點(diǎn)。
（二）理清文章脈絡(luò)，把握順序 作者為了表達(dá)自己的思想情感，會(huì)精心組織，選取材料；在表達(dá)上更是精益求精，特別注意詞語在表達(dá)上的順序，層次和分寸感。散文中的順序，一般包括：選取的材料順序、段落順序、句子順序、詞語順序等。
比如，線索是作者選擇材料的準(zhǔn)繩，我們形象稱之為線索。是作者選擇材料脈絡(luò)或描寫、記敘的脈絡(luò)。
例如：《背。
