哲學生活競賽題(求知識競賽題目,必須有答案)

1.求知識競賽題目,必須有答案

百科知識競賽題目 必答題（16） A 1.唐朝是歷史上空前強盛的帝國，第二個皇帝李世民執(zhí)政清明，社會安定，經(jīng)濟繁 榮。

被稱為什么？（貞觀之治） 2.世界上許多國家都有一個別稱，哪個國家被稱為“黃金之國”？（南非）3.世界上跑得最快，每小時可達145公里的動物是什么？（獵豹）4.神州六號乘載的航天員是聶海勝和誰？（費俊龍） 5.用戶在互聯(lián)網(wǎng)上的另一臺主機傳輸文件到自己的計算機，稱為？（下載文件）6一草一木總關情，贈送玫瑰表達愛情，贈送百合表示百年好合，贈紅豆約定俗成的意思是什么？（相思） 7.世界最長的山脈是？（安第斯山脈）8.距離地球最近的行星叫什么？（火星） 9.水表上的度是表示耗水量，一度即一噸水，而電表上的度表示耗電量，請問，一度表示多少？（1千瓦每小時） 10. 我國古代男子滿20歲，女子滿15歲都要舉行什么儀式（成人儀式）11. 世界著名壁畫《最后的晚餐》出自歐洲文藝復興時期意大利哪位著名畫家之手？（達芬奇） 12. 柳師建于哪一年？（1940） D13.在天平上的兩個盤子里各放一個大小相同盛滿水的桶，其中有一只桶里浮著一塊木頭，請問兩只桶哪個重一些？（一樣重）14. ___是孩子的第一任教師，____是孩子的第一任學校。（父母、家庭）15. 園林史上光彩奪目的瑰寶_______是世界上最大最宏偉的園林，被譽為“一切造園林藝術的典范”。

（圓明園）16. 醉漢的妻弟是尼姑的舅舅，尼姑舅舅的姐姐是醉漢的妻子。猜醉漢和尼姑是什么關系？（父女） 選擇題（16）1.酒中含有酒精，飲酒過多或經(jīng)常飲酒，會造成酒精中毒，使身體受損，那么，飲酒對人體的哪些器官最為有害？（C） A.眼睛 B.皮膚 C.心臟 D.肺 2.哪國人送禮時避偶就奇，通常用1、3、5、7等奇數(shù)，但卻忌諱“9”?(D) A 朝鮮 B 泰國 C 中國 D 日本 3.貼春聯(lián)起源于我國周代。

“新年納余慶，嘉年號長春”是人們公認的我國第一幅春聯(lián)，它的作者是誰？（C） A .諸葛亮B 陶淵明C 孟旭 D李白 4. 當你乘坐火車時，車站工作人員都要在乘客持有的車票上剪一小口，剪口的意思是什么？（A） A.強制保險 B.統(tǒng)計乘車人數(shù) C.有效利用標志 5.牛奶是健康的食品，牛奶含鈣豐富可以補充人體所需的多種元素。牛奶在什么時候喝對身體最有好處？（A） A.早晨 B.下午 C.晚上 D.隨時6.下面哪個國家用搖頭表示同意，點頭表示不同意？（A） A 保加利亞 B 新加坡 C 美國 7.我國許多名山都有一個雅稱，請問，“五岳獨尊”指的是哪座名山？（B） A . 黃山 B. 泰山 C .九華山 D. 普陀山8.許多國家都有國花，馬蘭西亞是扶桑，緬甸是東蘭花，芬蘭是繡球花，日本的國花是什么？（B） A.蘭花 B櫻花 C.扶桑 9.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬拿?，其中“孺子牛”一詞出自《左傳》當時是什么意思？（A） A. 對子女的寵愛 B .對下屬的關愛 C. 對大眾的奉獻 10.看完電視節(jié)目后，將電視機用電視機罩套住是防塵的好方法，那么什么時候用最恰當呢？（D） A. 關機，完全冷卻后 B.關機 ，稍微冷卻后 C. .關機后的任何時間 D.一關機就立即罩上11.山海關是建在萬里長城東部的一座關口，扼守東北、華北交通要道，建于明朝洪武十四年，山海關東門上的“天下第一關”匾額是由哪個朝代的蕭顯所題？（C） A 宋 B 元 C 明 D 清 12. 臺灣是我國最大的島嶼，他屬于_____。

（B） A .珊瑚島. B . 大陸島13.提及電影時，人們都鐘情于“好萊塢片”，其實，好萊塢指的是？（C） A .電影廠 B .電影制作公司 C .電影城 14.肥胖也是疾病的一種，根據(jù)衛(wèi)生組織所定的中國人肥胖標準，男性腰圍控制在多少以內(nèi)就不算是肥胖？（C） A.95 B.90 C.85 D.70 15.人生中只能換一次牙，正常情況下乳牙有多少顆？（C） A.16 B.18 C.20 D.22 16.長江三峽西起重慶奉節(jié)，冬至湖北宜昌，全長193公里，三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，“三峽居中間位置的是哪個峽“？（B） A瞿塘峽 B巫峽 C西陵峽 搶答題（12） 1.納米是一種長度計量單位，一納米為百分之一毫米，形象地說，約相當于多少個原子排列成一串的長度？ （C） A. 30 B. 40 C. 45 D.352.世界上的科學獎有五花八門，名目繁多，世界上第一個中國人命名的科學獎“林同炎”是哪一個學科的獎項？（B） A.數(shù)學獎 B.土木工程學 C.醫(yī)學 D.物理學 3.在一般較大的寺院里，都有一座“大雄寶殿”，這“大雄“二字指的是什么？（A） A.釋伽牟尼的尊號 B.佛經(jīng)的篇名 C.佛教起源的傳說 4.“鸚鵡學社舌”這個詞語意思和引申之意人人都知道，據(jù)考證這個詞語源于哪里？（C） A. 寓言故事 B. 文豪名篇 C .禪宗語錄 5.小提琴音色優(yōu)美，音域?qū)拸V，表現(xiàn)力強，在樂器中占有顯著的地位，被譽為“樂器王后”，這種樂器起源于哪里？（A） A .阿拉伯 B. 維也納 C.波士頓 6.世界上最高的瀑布位于南美洲的委內(nèi)瑞拉落差達979米。它就是（）（B）A.土格拉瀑布 B.安赫爾瀑布 C.尼亞加拉瀑布 D.英西奧圖尼亞瀑布 7.世界上最大的海是？（B） A. 東海 B.珊瑚海 C.南海 D .黑海 8.世界上被稱為“瓷國和詩國”的是哪一個國家？（C） A.印度 B.新加坡 C.中國 D.美國9.因特是中文譯音。

英文為interner，是計算機網(wǎng)絡互聯(lián)網(wǎng)。因特網(wǎng)是由哪個國家政府出資創(chuàng)。

2.政治題目 （哲學和生活）

1 哲學具有一種樂趣，哪怕是形而上學的海市蜃樓也有它引人入勝的魅力，這是每一個學者都領略到的。

雖然物質(zhì)生活會把從思辨的天堂拉回到經(jīng)濟上利害沖突，患得患失，熙來攘往的生活中來，但哲學事實上是柏拉圖稱之為的“那種可愛的娛樂”，無可比執(zhí)地比肉欲的享受和世俗的追求要高尚。 哲學承擔著艱難困苦的任務，要處理科學方法迄今還沒有解決的問題——諸如善與惡、美與丑、秩序與自由、生與死等；一旦有一個研究領域產(chǎn)生了可以具有精確的系統(tǒng)知識的時候，它就立即被人稱之為科學。

每門科學都始于哲學而終于藝術；它起源于假說，結果卻大有成就。哲學是對款知事物的假說性解釋（如形而上學），或者是對不確切認識的事物的假說性解釋（如倫理學或政治哲學）；它是追求真理的開路先鋒。

科學是分析性說明，哲學則是綜合性解釋?？茖W總是把整體分解成部分，把機體分解成器官，把朦朧的轉(zhuǎn)化為明確的。

它不問事物的價值。也不問它們的總體和作用，它只是一心一意側(cè)重觀察事物原來的性質(zhì)和運動過程。

科學家，正如屠格涅夫詩中的大自然，是無所偏愛的；他對跳蚤的腿和天才創(chuàng)作的陣痛都有同樣的興趣。可是哲學有卻并不滿足于描寫事實；他還想探求它與經(jīng)驗的普遍聯(lián)系，從而把握它的意義與價值；他將事物聯(lián)系在解釋性的綜合之中；他千方百計將科學家所分拆開了的那座偉大的生物鐘比以前更好地安裝在一起。

科學家告訴我們?nèi)绾沃委?，如何殺戮；它精打細算地減速低死亡率，卻又在戰(zhàn)爭中殺死我們；惟獨智慧——按照全部經(jīng)驗通力使用的愿望——才能告訴我們什么時候要救，什么時候要殺。觀察事物的運動過程并構想出解決手段來的是科學；評議協(xié)調(diào)目的是哲學。

失去哲學的科學缺少前景，沒有價值的事實不能合我們免于劫難和絕望?？茖W賦予我們知識，只有哲學賦予我們智慧。

具體地說，哲學與五個領域的聯(lián)系最緊密：邏輯學、美學、倫理學、政治學和形而上學。邏輯學思維和研究的理想方法：觀察和反思，演繹和歸納，假設和實驗，分析和綜合—這些人類思維活動的形式是邏輯學企圖理解和引導的；美學是研究理想形式或美的科學；它是藝術的哲學。

倫理學研究人類理想的行為，蘇格拉底曾說，最高的知識是關于善與惡知識，是關于生活智慧的知識。政治學是研究理想的社會體制。

最后，形而上學研究所有事物的“終極實體”研究“物質(zhì)”的根本屬性（本體論），研究“意識”的根本屬性（哲學心理學），研究咸知和思維過程中“物質(zhì)”和“意識”的相互關系（認識論）。這此就是哲學 的重要內(nèi)容，哲學的作用也體現(xiàn)在其中。

2哲學和政治的關系是一個復雜的問題。一時難以說得很清楚。

哲學是思考性的，政治是實踐性的。哲學本身是不需要實踐的，它是哲學家之思，是哲學家的存在的方式和生活的方式。

哲學家就是以哲學為存在方式的，不是以政治為存在方式的。以政治為存在方式的哲學家不是真正的哲學家，也不會是偉大的哲學家。

哲學家是有思想的，這種思想應該是他自己獨特的思想，而不是別人的思想。政治需要思想，但這種思想有時也會使別人所提供的，而不是由政治活動家自己所產(chǎn)生的。

政治可以說是實現(xiàn)某種思想的，是某種思想的實踐活動。哲學家不必是政治家，也不必是政治活動家。

但政治家可以是哲學家。馬克思首先是政治家，其次才是哲學家。

他的哲學是為政治作論證的，它的政治才是哲學的目的。 但是我們也要看到，哲學和政治優(yōu)勢也是相互利用的。

哲學可以利用政治，政治也可以利用哲學。哲學利用政治，可以使自己得到權威和權力的認可，得到實惠和社會地位；政治利用哲學可以為自己作論證，取得某種合理性。

但這僅僅是利用，二者不能完全等同。把哲學等同于政治，就會使哲學庸俗化，成為政治的附庸；把政治等同于哲學，也會出現(xiàn)一些意想不到的問題。

我們經(jīng)常說，某些政治家發(fā)展了哲學，而不是哲學家發(fā)展了哲學，這就是把政治等同于哲學的結果。這是一種奇怪的現(xiàn)象。

我可以這樣說，哲學是一種思考的方式，而不是一種實踐的方式；政治是一種實踐的方式，而不是思考的方式。從這一點上可以把它們區(qū)分開來。

哲學與經(jīng)濟學是社會科學中兩個重要學科。從社會科學的歷史進程和經(jīng)濟社會現(xiàn)實發(fā)展趨勢來看，經(jīng)濟學與哲學存在不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，哲學深刻影響經(jīng)濟學的學科發(fā)展。

當前在科學哲學的影響下，經(jīng)濟學研究過度重視邏輯形式而忽視經(jīng)濟學的人文性質(zhì)。應重建哲學與經(jīng)濟學的內(nèi)在關系，運用新的哲學觀指導經(jīng)濟學研究沿正確方向發(fā)展。

新興邊緣學科“經(jīng)濟哲學”有助于推動經(jīng)濟學發(fā)展. 政治利益和經(jīng)濟利益都是國家利益的組成部分，兩者不能偏廢，但也常常有互相沖突的時候。事實上，在不同的階段，不同的場合，兩者的關系是有主次之分的。

這就需要我們統(tǒng)籌考慮，靈活選擇。在發(fā)展我國與周邊國家經(jīng)濟貿(mào)易關系和經(jīng)濟合作方面，尤其需要處理好政治利益和經(jīng)濟利益的關系，切忌“惟利是圖”。

這里的“利”自然是指經(jīng)濟利益。由于我國的周邊國家大多是經(jīng)濟比我國落后的發(fā)展中國家，我國在與它們發(fā)展經(jīng)貿(mào)關系和經(jīng)濟合作時，就不能只考慮經(jīng)濟利益，。

3.馬克思主義哲學原理題問題

1。

AD2。AC3。

ABCDE4。ACD5。

123456。 12457。

社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：（一）社會意識的變化發(fā)展和社會存在的變化發(fā)展的非完全同步性。 這種非完全同步性表現(xiàn)為兩種情況：（1）社會意識的變化發(fā)展往往落后于社會存在。

這是因為人們對變化了的社會存在的認識需要有一個過程。而且，在階級社會中，反動階級總要利用過時的社會意識為其反動政治目的服務。

所以，當社會存在變化了，舊的社會意識不會立即相應地發(fā)生變化，特別是離經(jīng)濟基礎較遠的宗教、哲學等社會意識形態(tài)的變化更為遲緩。（2）某種先進的社會意識能反映社會存在的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，因此，對社會存在的發(fā)展可作出某種預見。

（二）社會意識和社會經(jīng)濟之間在發(fā)展上的不平衡性。一般說，社會意識的發(fā)展水平是與經(jīng)濟發(fā)展狀況相一致的，但往往出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展程度較高的國家而社會意識水平不高和經(jīng)濟發(fā)展比較落后的國家而其社會意識領域卻超過經(jīng)濟發(fā)達國家的情況。

這是因為社會意識的發(fā)展，不僅受到經(jīng)濟狀況的制約，而且要受到各種具體歷史條件諸如政治背景、階級斗爭形勢、歷史傳統(tǒng)、民族特性以及國際條件的重大影響。但這種不平衡性也是相對的，先進的社會意識之所以能在經(jīng)濟比較落后的國家出現(xiàn)，仍以經(jīng)濟發(fā)展的一定水平為前提。

（三）社會意識的歷史繼承性。作為社會存在的反映，社會意識有其客觀基礎和現(xiàn)實根源，同時又和以往社會意識的成果有著歷史繼承關系。

因此，任何一種社會意識及其形式的構建，不僅主要地從現(xiàn)實的社會存在中汲取養(yǎng)份，反映社會存在發(fā)展的客觀要求，概括當今社會實踐的新鮮經(jīng)驗，提煉現(xiàn)實生活提供的思想資料，而且還要在內(nèi)容和形式上批判繼承過去的歷史遺產(chǎn)。 今日的社會意識又成為后人利用的思想資料。

社會意識的歷史繼承性使人類的精神文明日積月累，世代相傳，不斷豐富和發(fā)展。但對社會意識的遺產(chǎn)，不能兼收并蓄。

繼承什么，如何繼承，歸根到底受到現(xiàn)實社會存在及其發(fā)展要求的制約。 根據(jù)現(xiàn)實的需要，區(qū)別對待，去其糟粕，取其精華，在批判繼承中超越歷史。

（四）各種社會意識形式間的相互影響和相互作用。社會意識及其形式是一個龐大的體系，其中，各種形式在內(nèi)容上相互影響、相互滲透，并相互聯(lián)系、協(xié)同地對社會生活起作用。

各種社會意識形式之間以什么方式、發(fā)生什么作用，歸根到底是由社會存在所提出的需要和提供的可能所決定的。在階級社會中，政治、法律思想對其他社會意識的形式影響最大。

各社會意識形式既反映經(jīng)濟又受到政治的重大影響，并往往以政治為中介反映并反作用于經(jīng)濟，其他社會意識形式亦對政治、法律思想產(chǎn)生影響。 社會意識各形式間的相互作用表明：經(jīng)濟不是唯一起作用的因素。

正確揭示社會意識各形式間的相互作用，闡明政治在經(jīng)濟和思想間的中介作用，將有助于說明經(jīng)濟的最終決定作用，既反對了唯心史觀，又避免了歷史觀上的機械論。

4.求幾套人文知識競賽題目

一、選擇題 （每空1分） 1、臺灣最早接受中央政府管轄是在（ B ） A.秦朝；B.元朝； C.三國·吳； D.清朝。

. 2、秦始皇統(tǒng)一全國后，也統(tǒng)一了天下的文字，統(tǒng)一后的文字是（ C ） A金文B甲骨文C小篆D大篆 3、在理學家里誰說了這句名言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開 太平”（ B ） A周敦頤B朱熹C張載D王陽明 4、《四書章句集注》在我國明代以后是科舉考試的標準教材，影響極大，他的作者是（ C ） A程灝B程頤C朱熹D王陽明 5、清華大學的第一任校長是（ B ） A梅貽琦B羅家倫C周詒春D馮友蘭 6、五四時期寫作《東西文化及其哲學》的思想家是（ C ） A胡適B陳獨秀C梁漱溟D陳序經(jīng) 7.下列詞語均出自《詩經(jīng)》，那個不適用于婚姻方面：（ A ） A.與子同袍；B.之子與歸；C.宜其室家；D.其葉榛榛。 8."三千里持節(jié)孤臣，雪域冰天，半世歸來贏屬國；十九年托身異域，韋氈革幕，凡人 到此悔封侯。

"說的是：（ B ） A.張騫；B.蘇武；C.衛(wèi)青；D.霍去病。 9.將下列詞語與他們的意思搭配好： A.光風霽月；B.優(yōu)孟衣冠；C.汗牛充棟 D.閑云野鶴} 1）形容為人瀟灑，不拘禮數(shù)； （ D ） 2）心地坦率，氣度開朗； （ A ） 3）形容一味模仿他人； （ B ） 4）形容書籍眾多。

（ C ） "落日塞塵起，胡騎獵清秋.漢家組練十萬，列艦聳層樓。誰憶投鞭飛渡，憶昔鳴鏑血 污，風雨佛貍愁。

季子正年少，匹馬黑貂裘。 今老矣，騷白首，過揚州。

倦游欲去 江上，手種橘千頭。二客江南名勝，萬卷詩書事業(yè)，嘗試與君謀。

莫射南山虎，直覓富 民侯。" 10.此詞的詞牌是： （ B ） A.沁園春；B.水調(diào)歌頭；C.滿江紅；D.念奴嬌 11.此詞的作者是： （ A ） A.辛棄疾；B.陸游；C.柳永；D.蘇軾 12.下列成語的主人公各是誰： {A.劉禹錫；B.惠施；C.江淹；D.班超.} 司空見慣（ A ）學富五車（ B ） 江郎才盡（ C ）不入虎穴，焉得虎子（ D ） 13.對對聯(lián)： 一室茶香琴韻； （ D ） A.三山六水為朋； B.七星光耀蒼穹；C.萬里同風鵬程；D.半窗明月梅花. 14.《春江花月夜》的作者是： （ C ） A.盧照鄰；B.宋之問；C.張若虛；D.杜審言. 15.下列篇名與所在的古籍對應錯誤的是： （ B ） A.〈五蠹〉--〈韓非子〉；C.〈述而〉--〈論語〉； B.〈逍遙游〉--〈老子〉；D.〈告子〉--〈孟子〉； 16.把下列《水滸傳》中的人物與其綽號搭配好： {A.赤發(fā)鬼B.玉麒麟C.一丈青D.拼命三郎.} 扈三娘（ C ） 盧俊義（ B ）劉唐（ A ）石秀（ D ） 17.傳說中為日神駕車的是（ A ），為月神駕車的是（ C ）。

A.望舒； B.素娥； C.羲和； D.豐隆 "陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。" 18.這是（ B ）中的一句。

A.李白《行路難》；B.李白《將進酒》；C.曹植《燕歌行》；D.李白《蜀道難 》。 19.中國古代四大書院是：（ A C D E ） A.白鹿洞書院；B.萬木草堂；C.應天書院；D.嵩陽書院； E.東林書院；F.岳麓書院。

20."曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。"是（ B ）的詩。

A.李商隱； B.元??； C.白居易； D.杜甫. 21.三山半落青天外，一水中分（ D ）。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋（ A ）。

A.鸚鵡洲； B.橘子洲； C.八卦洲； D.白鷺洲. 22."前村深雪里，昨夜一枝開。"寫的是： （C ） A.菊花； B.水仙； C.梅花； D.迎春花。

23."風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過新豐市，還歸細柳營。 回看射雕處，千里暮云平。

"這首詩是王維的（ A ） A.《觀獵》；B.《出塞》；C.《送趙都督赴代州》；D.《使至塞上》。 24.戲劇《長生殿》寫的是：（ D ） A.漢明帝與趙飛燕； B.后羿與嫦娥；C.唐高宗與武則天；D.唐明皇與楊玉環(huán) 。

25.道教全真派的創(chuàng)始人是：（ B ） A.呂洞賓；B.王重陽；C.漢鐘離；D.丘處機。 26.李白曰：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客也?！?/p>

“逆旅”是指（ B ） A.主人； B.旅館； C.朋友； D.阻礙。 27."撲朔迷離"一詞出自：（ D ） A.《左傳》； B.《國語》；C.《戰(zhàn)國策》；D.《木蘭辭》。

28."流水落花春去也，天上人間。"是李煜詞（ A ）里的一句。

A.《浪淘沙》；B.《烏夜啼》；C.《破陣子》；D.《臨江仙》 29."竹林七賢"是魏晉時期的七位名士的合稱，其中（ A ）被稱為"酒仙"。 A.劉伶； B.山濤； C.阮籍； D.王戎。

30.《廣陵散》據(jù)說是"竹林七賢"中的（ B ）所作，后作為"絕響"的代名詞。 A.山濤； B.嵇康； C.阮咸； D.向秀。

31.下列古代戰(zhàn)役哪個不是以少勝多的： （ D ） A.秦晉淝水之戰(zhàn)； B.曹袁官渡之戰(zhàn)；C.燕齊即墨之戰(zhàn)；D.秦趙長平之戰(zhàn)。 32."飛龍在天"、"見龍在田"、"亢龍有悔"、"潛龍勿用"都出自（ D ）。

A.《尚書》； B.《論語》； C.《禮記》； D.《周易》。 33.下列文學家哪個不是元朝的： （ A ） A.元好問； B.薩都剌； C.趙孟fu; D.張養(yǎng)浩。

34.始創(chuàng)蒙古文字"八思巴文"的帝師八思巴是（ B ）人。 A.女真； B.藏族； C.突厥； D.蒙古。

35.《紅樓夢》中，大觀園曾結海棠詩社。其中自號“瀟湘妃子”的是 （ B ） A.邢岫煙； B.林黛玉；C.薛寶釵； D.史湘云。

36.“衣”和“裳”： （ C ） A.沒區(qū)別； B.有區(qū)別，“衣”指全部的衣飾，“裳”指褲子； C.有區(qū)別，“衣”指上衣，“裳”指一種裙子； D.有區(qū)。

5.高二哲學第九課知識答題模板

一. 辯證唯物論 （唯物論）：1.用唯物論的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。

+ 分析材料（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用，我們要重視意識的作用，樹立正確的思想意識。+ 分析材料（3）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。

+分析材料（4）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界，造福于人類。+ 分析材料2.用意識的能動作用回答問題 ，一般答題模式如下：（1）人能夠能動地認識世界：①意識活動具有目的性和計劃性。

+ 分析材料②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。+ 分析材料（2）人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導作用。

正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用，+ 分析材料 ②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。+ 分析材料二. 辯證唯物主義認識論（認識論）：用認識論的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）實踐具有主觀能動性，實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，實踐具有社會歷史性，+ 分析材料（2）實踐是認識的基礎。

實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。+ 分析材料（3）認識對實踐具有反作用。

正確的認識，科學的理論對實踐有積極的指導作用，錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展。+ 分析材料（4）認識具有反復性，無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。

我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗好發(fā)展真理。 + 分析材料三. 唯物辯證法 （辯證法）：（一）.聯(lián)系的觀點用聯(lián)系的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題（2）聯(lián)系具客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；我們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）聯(lián)系具有多樣性。我們要注意事物存在和發(fā)展的條件性，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

（4）要堅持整體和部分的的統(tǒng)一。 ①整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能，我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；+ 分析材料②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

+ 分析材料（5）系統(tǒng)的特征是：整體性、有序性、內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。我們要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。

用綜合的思維方式來認識事物。（二）、發(fā)展的觀點用發(fā)展的知識回答問題，一般答題模式如下1. 發(fā)展具有普遍性，我們要用發(fā)展的觀點看問題。

+ 分析材料2. 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。+ 分析材料 3. 事物的發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，我們要對未來充滿信心；道路是曲折的，我們要準備走曲折的路。

+ 分析材料 4. 事物發(fā)展的是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果，做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累；+ 分析材料② 要善于抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。 + 分析材料（三）、矛盾的觀點（矛盾分析法）用矛盾的知識回答問題，一般答題模式如下：1.矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要用一分為二、全面的觀點看問題。

+ 分析材料2. 矛盾具有普遍性，事事有矛盾；時時有矛盾。我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

+ 分析材料 3. 矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析。+ 分析材料4. 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，我們要在矛盾普遍性原理的指導下，我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，達到二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。

+ 分析材料5. 在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾。我們要集中力量解決主要矛盾，抓重點、中心、關鍵。

同時不能忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。+ 分析材料6. 矛盾中處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾主要方面，我們要把握主流。

但又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。+ 分析材料7.我們要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一. + 分析材料（四）創(chuàng)新意識1.辯證否定觀（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié).（3）辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。（4）辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

（5）辨證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與。

6.高二哲學第九課知識答題模板

一. 辯證唯物論 （唯物論）：1.用唯物論的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。

+ 分析材料 （2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用，我們要重視意識的作用，樹立正確的思想意識。+ 分析材料 （3）規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。

+分析材料 （4）要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造世界，造福于人類。+ 分析材料2.用意識的能動作用回答問題 ，一般答題模式如下：（1）人能夠能動地認識世界：①意識活動具有目的性和計劃性。

+ 分析材料②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。+ 分析材料（2）人能夠能動地改造世界：①意識對改造客觀世界具有指導作用。

正確的意識對事物的發(fā)展有積極的促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用，+ 分析材料 ②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。+ 分析材料 二. 辯證唯物主義認識論（認識論）：用認識論的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）實踐具有主觀能動性，實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動，實踐具有社會歷史性，+ 分析材料 （2）實踐是認識的基礎。

實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。+ 分析材料 （3）認識對實踐具有反作用。

正確的認識，科學的理論對實踐有積極的指導作用，錯誤的認識會阻礙實踐的發(fā)展。+ 分析材料 （4）認識具有反復性，無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。

我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗好發(fā)展真理。 + 分析材料 三. 唯物辯證法 （辯證法）：（一）.聯(lián)系的觀點 用聯(lián)系的知識回答問題，一般答題模式如下：（1）聯(lián)系具有普遍性，我們要用聯(lián)系的觀點看問題 （2）聯(lián)系具客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；我們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

（3）聯(lián)系具有多樣性。我們要注意事物存在和發(fā)展的條件性，一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。

（4）要堅持整體和部分的的統(tǒng)一。 ①整體居于主導地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能，我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；+ 分析材料 ②部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

+ 分析材料 （5）系統(tǒng)的特征是：整體性、有序性、內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。我們要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。

用綜合的思維方式來認識事物。（二）、發(fā)展的觀點 用發(fā)展的知識回答問題，一般答題模式如下1. 發(fā)展具有普遍性，我們要用發(fā)展的觀點看問題。

+ 分析材料2. 發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。+ 分析材料 3. 事物的發(fā)展是前進行和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的前途是光明的，我們要對未來充滿信心；道路是曲折的，我們要準備走曲折的路。

+ 分析材料 4. 事物發(fā)展的是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果，做任何事情都要從一點一滴的小事做起，積極做好量的積累；+ 分析材料② 要善于抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。 + 分析材料 （三）、矛盾的觀點（矛盾分析法） 用矛盾的知識回答問題，一般答題模式如下：1.矛盾就是對立統(tǒng)一，我們要用一分為二、全面的觀點看問題。

+ 分析材料2. 矛盾具有普遍性，事事有矛盾；時時有矛盾。我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

+ 分析材料 3. 矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析。+ 分析材料4. 矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，我們要在矛盾普遍性原理的指導下，我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，達到二者的具體的、歷史的統(tǒng)一。

+ 分析材料5. 在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾是主要矛盾。我們要集中力量解決主要矛盾，抓重點、中心、關鍵。

同時不能忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。+ 分析材料6. 矛盾中處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾主要方面，我們要把握主流。

但又不能忽視矛盾的次要方面，即支流。+ 分析材料7.我們要堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一. + 分析材料 （四）創(chuàng)新意識1.辯證否定觀 （1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié).（3）辯證的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中過時消極的內(nèi)容，保留舊事物中積極合理的因素。（4）辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

（5）辨證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進。

7.哲學的基本問題是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題

小題1:A

小題2:C

小題1：試題分析：哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。思維和存在何者為本原問題。思維和存在有無同一性問題。是哲學的基本問題的內(nèi)容。意識和物質(zhì)的辯證關系問題是馬克思主義觀點。故BCD項錯誤。本題選A項。

點評：本題是課本基礎知識的考查，理解唯物主義觀點是做好本題的關鍵。本題難度適中。注意對知識的全面掌握。

小題2：試題分析：在思維和存在的關系問題上，如果認為思維和存在沒有同一性這種觀點屬于不可知論。認為思維和存在有同一性這種觀點屬于可知論。故ABCD項錯誤。本題選C項。ABD項本身正確但不符合題意應排除。

點評：理解題意是做對本題的關鍵。本題難度適中。只要理解題意并掌握好課本基礎知識就能做好本題。