中醫(yī)讀后感(如何學(xué)習(xí)中醫(yī),讀什么書(shū))

1.如何學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí),讀什么書(shū)

這個(gè)話題好大?。。?！光看書(shū)的話還談不上學(xué)習(xí)中醫(yī)，只能誰(shuí)是了解中醫(yī)。你看看自古以來(lái)的名醫(yī)哪個(gè)是看書(shū)學(xué)會(huì)的。你把古人的方子都記住里就是中醫(yī)了？

我建議還是先了解了解中醫(yī)吧。入門(mén)級(jí)書(shū)籍“中醫(yī)入門(mén)一點(diǎn)通”。對(duì)中醫(yī)首先有個(gè)大體了解。陰陽(yáng)五行，五臟六腑，經(jīng)絡(luò)是什么。轉(zhuǎn)一點(diǎn)別人的知識(shí)：

看了兩年，我知道中醫(yī)至少可以分成三類(lèi)：

一類(lèi)是西化的中醫(yī)，按照西醫(yī)病名、化驗(yàn)單來(lái)看病，藥也沒(méi)有什么湯頭，堆徹起來(lái)的中藥沒(méi)有君臣佐使的章法，不但治療常常無(wú)效，而且可能加重病情。

二是時(shí)方中醫(yī)：這些中醫(yī)常常是師帶徒或是家傳中醫(yī)，開(kāi)藥有湯頭，有時(shí)也用經(jīng)方做基礎(chǔ)方打底。治療效果還不錯(cuò)，老病人挺多。但時(shí)方中醫(yī)的問(wèn)題是，慢性病不能停藥，停藥后必復(fù)發(fā)。其次是對(duì)大病、重病特別是腫瘤，手段有限，連讓病情穩(wěn)定都非常困難，所以時(shí)方中醫(yī)的觀點(diǎn)是讓腫瘤病人先手術(shù)，同時(shí)用中藥調(diào)理。治療感冒無(wú)法一劑藥解決問(wèn)題

三是經(jīng)方中醫(yī)：這類(lèi)中醫(yī)是真正的中醫(yī)，他們按照六經(jīng)辯證來(lái)分析患者病情，辯證準(zhǔn)，常常患者喝第一碗藥，就可以感覺(jué)到中藥的神奇療效；治療哪怕是可怕的腫瘤，如果辯證準(zhǔn)，病情一樣一下子就被控制。治療感冒等外感病，一般都是一劑藥或兩劑藥搞定。這類(lèi)中醫(yī)已經(jīng)非常稀缺，如果美國(guó)倪海廈老師、北京的武國(guó)忠醫(yī)師、陳明老師，南京的黃煌老師等。但我亦看到經(jīng)方中醫(yī)在加減處方、變方時(shí)，患者病情常會(huì)反復(fù)。

再看看別人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)：

學(xué)習(xí)中醫(yī)的第一步――精研四大經(jīng)典：

學(xué)習(xí)中醫(yī)的第二步――學(xué)習(xí)運(yùn)用經(jīng)方原方

學(xué)習(xí)中醫(yī)的主攻方向――學(xué)習(xí)專(zhuān)病的治療

學(xué)習(xí)中醫(yī)離不開(kāi)良師益友

個(gè)人學(xué)習(xí)中醫(yī)的一點(diǎn)淺識(shí)，供有志于中醫(yī)的學(xué)友參考。中醫(yī)已成我余生之追求，路途艱難，愿吾輩有菩薩心腸，披荊斬棘，共同為弘揚(yáng)中醫(yī)而奮斗。

道醫(yī)學(xué)子書(shū)于2008年7月21日星期一

再轉(zhuǎn)一位的：

一個(gè)好中醫(yī)要永遠(yuǎn)記住這樣一個(gè)道理，你自己之所以還活著，就是因?yàn)槟愕恼龤?/p>

比你的邪氣強(qiáng)大，（我不相信在你身上找不出一點(diǎn)病來(lái)！）別人和你一模一樣！所以，

怎樣對(duì)待自己，就怎樣對(duì)待病人，他就和你一樣的活著。好的中醫(yī)要有博大的心胸，

才可能有博大的造詣，辨證要大氣一些，方藥也應(yīng)大氣一些，學(xué)習(xí)更應(yīng)大氣一些。想

學(xué)好中醫(yī)，這是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。

也許有一天，你會(huì)覺(jué)得那些成百上千、亂七八糟的雜證被你歸納得沒(méi)幾樣了，這

杏林居士

2005-11-20 夜游隨筆

相關(guān)的文章全文自己到百度上一搜就有了。

另：現(xiàn)在學(xué)習(xí)古醫(yī)書(shū)都有一些視頻教程的比如“傷寒論”等都有的，網(wǎng)上搜一下就有了，全在自己用心搜集

2.中醫(yī)基礎(chǔ)理論的五行感想怎么寫(xiě)

研究中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)的目的、意義和方法中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華傳統(tǒng)文化歷來(lái)在世界文化中占有重要地位。

中醫(yī)在中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)中是既有理論又有技術(shù)的典型代表，它既治病又保健的奇特醫(yī)療效果為世人所矚目。中醫(yī)為中華民族的繁衍生息立下了豐功偉績(jī)。

但是，由于中醫(yī)理論的建立與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，《易經(jīng)》、“道”學(xué)中的“氣”、“陰陽(yáng)”等概念深深影響著它，如前所述，中醫(yī)理論的一些論述至今仍令國(guó)人難以理解。當(dāng)然更不用說(shuō)不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化的外國(guó)人了。

中醫(yī)“術(shù)”的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)傳承、運(yùn)動(dòng)觀指導(dǎo)思想和中醫(yī)對(duì)人體解剖知識(shí)的缺乏，增添了中醫(yī)先驅(qū)在理論建立中的困難，玄想和猜測(cè)也多見(jiàn)于中醫(yī)理論。這無(wú)疑影響了人們對(duì)中醫(yī)科學(xué)性的認(rèn)識(shí)。

研究中醫(yī)理論，尤其是中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)，將中醫(yī)納入現(xiàn)代科學(xué)文明，是消解這一認(rèn)識(shí)障礙的重要保證。中醫(yī)的發(fā)展，除中醫(yī)科學(xué)性的現(xiàn)代論證之外，深層次還存在中西醫(yī)從業(yè)人員生存競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題。

中醫(yī)科學(xué)性認(rèn)識(shí)問(wèn)題不解決，對(duì)方會(huì)利用中醫(yī)“不科學(xué)”進(jìn)行打壓。這樣，即使中醫(yī)療效再好，病員也會(huì)在 “不科學(xué)”的反對(duì)聲中逐漸萎縮。

沒(méi)有病員，何談發(fā)展？何談走向世界？生存競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然法則，誰(shuí)也無(wú)法違抗。加強(qiáng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)研究，提高中醫(yī)從業(yè)人員的現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)，在中醫(yī)辨證論治的過(guò)程中，多向病員解釋中醫(yī)治病的現(xiàn)代科學(xué)依據(jù)，將能使中醫(yī)被現(xiàn)代更多的人所接受。

西方人相信科學(xué)，中醫(yī)的科學(xué)性解決了，中醫(yī)在國(guó)外的生存基礎(chǔ)也就堅(jiān)實(shí)了。一有科學(xué)，二有療效，生存競(jìng)爭(zhēng)中的反對(duì)者也就無(wú)能為力了。

加強(qiáng)中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)研究，是中醫(yī)自身生存發(fā)展的必要。在中醫(yī)醫(yī)療理論中，思維的能動(dòng)性受到了特別的青睞。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)研究，將力圖運(yùn)用現(xiàn)代自然科學(xué)和哲學(xué)前沿研究成果，包括自然觀、科學(xué)哲學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、思維科學(xué)及系統(tǒng)論等等，充分論證思維的物質(zhì)性。思維作為一種場(chǎng)物質(zhì)除可在體內(nèi)作為神經(jīng)電流傳播之外，還可以在空間直接傳播。

它既為氣功醫(yī)療鋪就科學(xué)大道，也為騙子和封建迷信愚弄百姓，騙取錢(qián)財(cái)設(shè)置不可逾越的障礙。思維物質(zhì)本質(zhì)的揭示，將為人類(lèi)生產(chǎn)力的再次解放鋪平道路。

人們常說(shuō)東方人習(xí)慣于宏觀整體思維方式，西方人習(xí)慣于微觀實(shí)證思維方式。近代西方自然科學(xué)的飛速發(fā)展表明，在科學(xué)的進(jìn)步中，西方人的“務(wù)實(shí)”比東方人的“務(wù)虛”有更多的優(yōu)越性。

當(dāng)然也有人說(shuō)，中國(guó)人的思維方式不是比西方人落后，而是與科學(xué)發(fā)展的時(shí)代不配套，中國(guó)人的宏觀整體性思維方式，很可能在21世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展中有大的作為。其實(shí)，“務(wù)實(shí)”也好，“務(wù)虛”也好，“作為”也好，“無(wú)為”也好，它們?cè)谶^(guò)去科學(xué)發(fā)展中的作用已成為歷史，歷史自有公論。

我們的眼光應(yīng)放在時(shí)代的進(jìn)步上。21世紀(jì)是東西方兩種思維方式融合的時(shí)代。

用慣了微觀實(shí)證和還原論思維方法的西方人，今天主動(dòng)提出21世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展需要向東方人的宏觀整體系統(tǒng)思維方式回歸，那么用慣了宏觀整體系統(tǒng)思維方式的中國(guó)人，當(dāng)然也應(yīng)在微觀實(shí)證及還原論思維方式上補(bǔ)補(bǔ)課，充分了解西方的物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，人體結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)，將微觀實(shí)證與宏觀整體思維方式整合起來(lái)。21世紀(jì)的科學(xué)將會(huì)是兩種思維方式交匯結(jié)出的豐碩成果。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)研究，將以自己的豐碩成果，實(shí)踐這一預(yù)言。如果把陰陽(yáng)與五行的結(jié)合，看作是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式成熟的第一個(gè)里程碑，那么，西方結(jié)構(gòu)觀和東方運(yùn)動(dòng)觀的結(jié)合以及東方宏觀整體思維方式和西方微觀實(shí)證思維方式的融合，將是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式成熟的第二個(gè)里程碑。

中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)研究將是這一里程碑下的奠基石?？傊?，西方科學(xué)在近代的迅猛發(fā)展，不能表明在未來(lái)仍能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

在中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)研究中，我們既不能厚此薄彼，也不能妄自尊大，應(yīng)理性地審視自我，學(xué)習(xí)西方之長(zhǎng)，克服東方之短；摒棄西方之短，弘揚(yáng)東方之長(zhǎng)，在東西方文化合流中占領(lǐng)新的科學(xué)橋頭堡。建立新中醫(yī)學(xué)或系統(tǒng)醫(yī)學(xué)，讓中醫(yī)走向世界，是我們從事本研究的根本目的。

誠(chéng)然，它對(duì)弘揚(yáng)中華文化，提升中華民族在世界民族之林中的地位具有重要意義。中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)研究必須有科學(xué)的研究方法。

首先必須深入研究中醫(yī)自身的理論基礎(chǔ)。中醫(yī)有數(shù)千年的發(fā)展史，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，與其他學(xué)科相比中醫(yī)有完整的理論體系，臨床經(jīng)驗(yàn)也極為豐富。

深入研究中醫(yī)基礎(chǔ)理論，學(xué)習(xí)中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)，是研究中醫(yī)理論現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)的前提和首要條件?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《本草綱目》……應(yīng)是必讀之書(shū)。

知己知彼，百戰(zhàn)不殆，只有完全弄懂弄通了中醫(yī)理論的實(shí)質(zhì)，才有可能去尋求其與現(xiàn)代自然科學(xué)，尤其是西醫(yī)的聯(lián)系與區(qū)別。其二，必須深入研究并掌握人體自身的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代生理學(xué)，從現(xiàn)代生理學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的視角掌握疾病的發(fā)生、發(fā)展和救治的基本原理，將其與中醫(yī)辨證論治進(jìn)行比較，歸納總結(jié)出相同和差異，從本質(zhì)上尋找它們的內(nèi)在聯(lián)系。

其三，要十分關(guān)注近百年來(lái)，尤其是近50年來(lái)中西醫(yī)結(jié)合的前沿研究成果，了解研究先驅(qū)們的成功與失敗。他山。

3.學(xué)習(xí)中醫(yī)后的感想800

工欲善其事，必先利其器，中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法與路徑，是一個(gè)需要首先探討的問(wèn)題。很多朋友學(xué)習(xí)中醫(yī)之前沒(méi)有很好地思考這個(gè)問(wèn)題，入門(mén)的方式五花八門(mén)，有的一頭扎進(jìn)傷寒論等經(jīng)典里，苦讀了數(shù)年，出口成章，大段的經(jīng)文背得爛熟，臨床時(shí)，邊都摸不著，開(kāi)口動(dòng)手便錯(cuò)，進(jìn)而懷疑經(jīng)典，懷疑中醫(yī)。

有的執(zhí)迷于藥物學(xué)里，變成了草藥醫(yī)生，單方醫(yī)生，把個(gè)別中藥和處方視為絕密，越求越奇，以為不是深山老林里的神藥或者異人奇方就不能治病。

還有的求于易，求于道，將中醫(yī)和氣功，宗教混于一談，強(qiáng)詞奪理，故弄玄虛，不提也罷。

我想，這些不應(yīng)該是朋友們學(xué)醫(yī)的初衷。

我雖然出生在中醫(yī)世家，卻也在醫(yī)學(xué)上走了很多彎路，對(duì)臨床療效的追求也曾經(jīng)讓我倍感艱辛，回首這20多年的學(xué)醫(yī)路途，我的最大感悟就是-------------------中醫(yī)本來(lái)是一個(gè)簡(jiǎn)單明白，好學(xué)易用的學(xué)科，卻被有意無(wú)意的蒙上一層又一層的神秘面紗。

在這個(gè)處處追求效率的時(shí)代，還原中醫(yī)的本來(lái)面目，破除中醫(yī)迷信，節(jié)約后來(lái)者的精力和時(shí)間，就是我現(xiàn)在覺(jué)得最有意義的事情。唯其如此，中醫(yī)界方可吸引優(yōu)秀的年輕人，才能發(fā)揚(yáng)光大。

學(xué)習(xí)的方法和路徑---先從端正態(tài)度開(kāi)始。

這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)有很多人說(shuō)過(guò)，而且各有各的道理，我要強(qiáng)調(diào)的是，下面這種學(xué)習(xí)方式適合有一定基礎(chǔ)，希望深入系統(tǒng)掌握中醫(yī)體系的人，也適合已經(jīng)學(xué)醫(yī)幾年，或者讀完了中醫(yī)院校還一頭霧水，愿意重新鉆研的情況。

一，先宏觀后微觀。

一定要先對(duì)中醫(yī)的學(xué)術(shù)體系有一個(gè)整體的大概印象，先通過(guò)走馬觀花式的瀏覽，然后再去學(xué)習(xí)具體的知識(shí)而不是一下就陷入到各種秘方，技法當(dāng)中，紛紛擾擾，一鍋漿糊。

臨床上遇到很多醫(yī)生已經(jīng)號(hào)稱(chēng)可以攻克絕癥了，結(jié)果自己得了感冒，還分不清是風(fēng)寒還是風(fēng)熱。基本的概念都是一塌糊涂，如何能夠登堂入室？

二，培養(yǎng)提高思辨能力，不要強(qiáng)調(diào)死記硬背。

中醫(yī)學(xué)讓人望而生畏的原因之一就是要背誦大量的內(nèi)容，而這是否有必要呢？我的體會(huì)是中醫(yī)學(xué)里需要死記硬背的東西其實(shí)是不多的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如法律，外語(yǔ)等專(zhuān)業(yè)。

很多內(nèi)容，理解以后就會(huì)記得，而沒(méi)有理解，記來(lái)何用？當(dāng)然，理解也是分層次來(lái)的，先淺后深，先一般后特殊。

中醫(yī)知識(shí)浩如煙海，人的精力時(shí)間都有限，一個(gè)醫(yī)生不可能面面俱到的學(xué)，也不可能什么病都會(huì)治，關(guān)鍵是能構(gòu)建自己的學(xué)術(shù)體系，在一定的范圍內(nèi)有所建樹(shù)，善莫大焉。

我記得當(dāng)年背了好幾百個(gè)處方，但是臨床根本不怎么用，現(xiàn)在還能背的處方不會(huì)超過(guò)50個(gè)吧，也沒(méi)有臨床開(kāi)不出方的情況，呵呵。

學(xué)習(xí)方劑的問(wèn)題，我以后會(huì)單獨(dú)論述。總結(jié)起來(lái)一句話就是--------------一個(gè)臨床醫(yī)生真的不需要學(xué)那么多處方。千招會(huì)，不如一招精。一方融會(huì)可變數(shù)方，一法學(xué)透可變數(shù)法。

很多老醫(yī)生喜歡炫耀自己當(dāng)年是如何過(guò)目不忘，博聞強(qiáng)記。先大量的背誦，以后慢慢理解，對(duì)于幼兒學(xué)醫(yī)，這個(gè)當(dāng)然是有道理的。

但如果是成年人記憶力差，理解力強(qiáng)，就不應(yīng)該這樣學(xué)。何況這些出口成章的老先生很多人臨床水平真心不怎么樣，可惜了背書(shū)受的那些罪喲。

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，打雜三年，抓藥三年，抄方三年，動(dòng)不動(dòng)十幾年以上才可以出師。真正學(xué)醫(yī)的時(shí)間并不多，這些規(guī)矩里面，包含著對(duì)學(xué)徒勞動(dòng)力的殘酷盤(pán)剝。

而我以為，一個(gè)完全沒(méi)有醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的人，中等資質(zhì)，學(xué)習(xí)條件和方法合適，三年就可以達(dá)到一個(gè)比較高的水平。

這是我通過(guò)實(shí)踐得出的結(jié)論。至于執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試，我指導(dǎo)的幾個(gè)學(xué)生都能超分?jǐn)?shù)線近一百分過(guò)關(guān)。也可以證明這一套方法對(duì)付應(yīng)試教育還是同樣有效。

三，保持批判的精神學(xué)中醫(yī)。

一定在建立好自己的醫(yī)學(xué)體系以后，再去研究各家學(xué)術(shù)

對(duì)前輩的經(jīng)驗(yàn)，帶著懷疑的態(tài)度學(xué)習(xí)，以臨床療效來(lái)驗(yàn)證。

凡是科學(xué)的體系，一定有可以理解的邏輯，無(wú)法理解的東西，可以存疑，先放一放。

這是因?yàn)槟銢](méi)有一定的基礎(chǔ)，無(wú)法分辨是非，輕易轉(zhuǎn)進(jìn)中醫(yī)各家學(xué)術(shù)的嘴仗里，除了更糊涂，沒(méi)有別的收獲。

我常常說(shuō)看一個(gè)人學(xué)醫(yī)的水平，看看他買(mǎi)了些什么書(shū)，可以得知八九，也是這個(gè)意思。

4.請(qǐng)幫我寫(xiě)一篇關(guān)于中醫(yī)學(xué)的讀后感,字?jǐn)?shù)300字

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。

它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。

李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書(shū)。

正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書(shū)，實(shí)該物理。

5.中醫(yī)入門(mén)一學(xué)就會(huì)的社會(huì)書(shū)評(píng)

自從我得了胃癌后，我就對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，總想學(xué)習(xí)一些中醫(yī)，但看到中醫(yī)書(shū)里深?yuàn)W難懂的語(yǔ)句，沒(méi)有任何中醫(yī)根基的我也只能望而卻步了。

一天，我看到了《中醫(yī)入門(mén)一學(xué)就會(huì)》一書(shū)，翻開(kāi)看了幾頁(yè)，我就被書(shū)中的語(yǔ)言所吸引，再也不想放下了。這本書(shū)重新燃起我學(xué)中醫(yī)的愿望，陳博士用通俗易懂的語(yǔ)言、形象生動(dòng)的比喻解釋了中醫(yī)中晦澀難懂的理論與名詞，讓我對(duì)中醫(yī)有了全面的認(rèn)識(shí)與理解。書(shū)中還配有大量插圖，幫助理解文中的知識(shí)，讓人耳目一新，一讀就懂。

看了《中醫(yī)入門(mén)一學(xué)就會(huì)》一書(shū)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中醫(yī)果然是一種樂(lè)趣。陳博士帶領(lǐng)我們盡可能地發(fā)揮想象，把自己置身于沒(méi)有現(xiàn)代儀器的古代，想象一下只憑著一雙眼、一雙手，怎樣才能認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)疾病、解除人們的病痛？中醫(yī)就是這樣一步步走了幾千年，我們學(xué)中醫(yī)就是站在積淀了幾千年的老祖宗的智慧上去學(xué)習(xí)、去開(kāi)拓。

想學(xué)中醫(yī)，就絕不能錯(cuò)過(guò)《中醫(yī)入門(mén)一學(xué)就會(huì)》一書(shū)！

看到一本好書(shū)，總是習(xí)慣性地將喜歡的語(yǔ)句摘抄下來(lái)。讀《中醫(yī)入門(mén)一學(xué)就會(huì)》一書(shū)時(shí)，我開(kāi)始有點(diǎn)犯難，書(shū)中語(yǔ)言字字珠璣，引人深思，我想全部摘抄下來(lái)，又實(shí)在太多了，只能買(mǎi)一本放在手邊，常常翻閱，每次讀后總是回味無(wú)窮。

作者說(shuō)，想要學(xué)好中醫(yī)首先就得相信中醫(yī)、理解中醫(yī)。中醫(yī)是五千年前的古人創(chuàng)立的，那時(shí)候沒(méi)有顯微鏡，沒(méi)有X光，是古人用自己的肉眼觀察，在一點(diǎn)點(diǎn)的行醫(yī)實(shí)踐中摸打滾爬、總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。我們都知道“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，既然中醫(yī)是古人在行醫(yī)治病的實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，那么中醫(yī)就一定經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)。

讀過(guò)此段，如同醍醐灌頂，學(xué)習(xí)中醫(yī)的第一步就是要理解中醫(yī)，而《中醫(yī)入門(mén)一學(xué)就會(huì)》一書(shū)則用通俗易懂的語(yǔ)言、形象生動(dòng)的比喻詮釋了中醫(yī)中晦澀難懂的理論，讓我對(duì)中醫(yī)有了全面的認(rèn)識(shí)與理解。

6.學(xué)習(xí)中醫(yī)的體會(huì)

第一：中醫(yī)的博大精深，中醫(yī)雖為“醫(yī)”，但它的內(nèi)涵卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“醫(yī)”的范疇，它更包括了天文學(xué)、歷法學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)和古代哲學(xué)等的重要成就。

可以說(shuō)中醫(yī)學(xué)就是一部社會(huì)的“百科全書(shū)”。學(xué)習(xí)中醫(yī)不僅能提高自己的醫(yī)術(shù)，更能開(kāi)拓人的視野，陶冶人的情操，提升人的智慧。

第二：中醫(yī)更大的拓展了疾病的治療范圍，西醫(yī)注重解剖和病源對(duì)病源和局部病灶特別重視但對(duì)一些無(wú)病源的微生物感染及病的后期，身體機(jī)配開(kāi)始衰竭的病是治療無(wú)效的，而中醫(yī)注重“行能”講“氣化”調(diào)節(jié)生理功能，順其自然，治療用藥注重四時(shí)五竹等外界環(huán)境的影響，恰恰彌補(bǔ)了此點(diǎn)。 第三：中醫(yī)治病的主要不是著眼于“病”的異同，而是取決于“癥”的性質(zhì)，相同的癥，代表著類(lèi)同的主要矛盾，可用基本相同的治療方法，不同的癥，表示其本質(zhì)特點(diǎn)不同，就必須用不同的治法，故有“癥同治亦同，癥異治亦異”的說(shuō)法。

學(xué)中醫(yī)先從學(xué)習(xí)經(jīng)典著作入手，不要怕難，要有一點(diǎn)精神；二是對(duì)于中醫(yī)學(xué)的原文和湯頭、藥性及歌訣，既要明其義而又要背其文。不背一點(diǎn)書(shū)，是沒(méi)有工夫可言的j三是變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，從被動(dòng)學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，自學(xué)不是權(quán)宜之計(jì)，而是要一生奉行；四是要樹(shù)立學(xué)用結(jié)合、學(xué)以致用的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

這對(duì)中醫(yī)來(lái)說(shuō)更為重要。