.文化素養(yǎng)相關(guān)(大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)哪些知識)
1.大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)哪些知識
中國傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、佛學(xué)無一不是為完善道德、人格、社會而提出的理論觀點。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，進行素質(zhì)教育的重要目的之一就是要培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。 現(xiàn)代社會文明呼喚人的素質(zhì)的提高。
實踐經(jīng)驗表明，中國社會的現(xiàn)代化，就其精神實質(zhì)而言，是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化就是民族素質(zhì)的現(xiàn)代化。一個民族如果缺乏以人的理想、道德為核心的人文精神，就不可能實現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。
一種健康向上的人文精神，是一個民族全面進步的必要條件。而民族素質(zhì)的現(xiàn)代化，離不開文化的現(xiàn)代化。
全面推進素質(zhì)教育，提高受教育者的全面素質(zhì)是教育工作的戰(zhàn)略重點。人的現(xiàn)代化，是當前我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項緊迫任務(wù)。
培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才是高等教育的根本任務(wù)。 “醫(yī)乃仁術(shù)”，中醫(yī)教育素以人文和科學(xué)教育并重著稱。
中醫(yī)教育曾造就了有很高人文修養(yǎng)的科學(xué)大師，如李時珍的成就其實是以人文精神為主導(dǎo)的成就，是人文科學(xué)給他啟示了方向。 學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化可培養(yǎng)學(xué)生在當今社會樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀。
尤其是儒學(xué)文化，其本身就是以倫理價值和道德價值為中心的，因而人們又稱之為倫理文化和德治文化。中國傳統(tǒng)文化，近年來受到海外文化界人士的極大關(guān)注，他們所看重的就是中國民族文化中突出的人文精神。
知識層面的拓展 是否具有創(chuàng)造力是人才的一個重要標志。而創(chuàng)造力從哪里來，著名科學(xué)家錢學(xué)森認為：創(chuàng)造性思維往往在不同學(xué)科的知識和思維方式的交叉滲透中產(chǎn)生。
中醫(yī)學(xué)的理論本來就與中國古典哲學(xué)同屬于一個體系。像沈括作為一個“中國科技史上的坐標”式的人物，他同時又是一個多才的文學(xué)家。
我們現(xiàn)在講素質(zhì)教育，在注重道德素質(zhì)的同時又注重文化素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化是擴大知識面、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要途徑。
愛因斯坦曾明確指出：“如果把哲學(xué)理解為在最普通最廣泛的形式中對知識的追求，顯然哲學(xué)就可以認為是全部科學(xué)研究之母?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中的儒家、道家、兵家、陰陽家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等都是不同的哲學(xué)體系，我國現(xiàn)代著名的中國哲學(xué)史專家張岱年教授也曾說“哲學(xué)是文化的思想基礎(chǔ)”，“是在文化整體中起主導(dǎo)作用的”。
“文化的演變與哲學(xué)思想的演變有密切的聯(lián)系，想了解中國文化，必須了解中國哲學(xué)?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化對于科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義，對于中醫(yī)科學(xué)的研究意義尤為重大。
傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)有特殊的歷史淵源，從某種意義上說，中醫(yī)學(xué)本身就是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化不僅滲透和表現(xiàn)于中醫(yī)學(xué)，還直接參與了有關(guān)概念、范疇乃至整個理論體系的構(gòu)建。中醫(yī)理論的許多概念和原理都是古代哲學(xué)的直接應(yīng)用。
它用哲學(xué)的“陰陽”解釋人體的組織、結(jié)構(gòu)、生理、病理變化，指導(dǎo)疾病的診斷、治療，用“五行”的特性來分析五臟之間的生理聯(lián)系。傳統(tǒng)文化有關(guān)天文、歷法等方面的知識也被引進到中醫(yī)學(xué)的“五運六氣”、“子午流注”等學(xué)說中。
事實上，傳統(tǒng)中醫(yī)教育已經(jīng)給我們提供了典范。傳統(tǒng)中醫(yī)教育的教育目的、教學(xué)內(nèi)容等無不滲透著傳統(tǒng)文化，所以有人斷言“孔子仁學(xué)造就了古代名醫(yī)”。
既然如此，傳統(tǒng)文化在塑造當代名醫(yī)方面必然有其特殊的功用，這是值得現(xiàn)代中醫(yī)教育認真挖掘的內(nèi)容。惟有繼承才能發(fā)展，只有發(fā)展才是最好的繼承。
要繼承和發(fā)展古老的中醫(yī)學(xué)，就必須好好學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，在思想觀念上重建起傳統(tǒng)文化的框架。 思維模式的轉(zhuǎn)變 科學(xué)思想是具有一個內(nèi)在規(guī)律的系統(tǒng)，思想的發(fā)展必然形成一定的邏輯構(gòu)架，同時也構(gòu)建起一定的觀念體系。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思維方法，其意義在于探求中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律系統(tǒng)，構(gòu)建中醫(yī)藥科學(xué)的觀念體系，為中醫(yī)藥科學(xué)的發(fā)展尋找理論的支撐和突破口。 思維模式是文化的表現(xiàn)，也是素質(zhì)的表現(xiàn)。
人的素質(zhì)就是在不斷的內(nèi)化與外現(xiàn)中推進的。而作為素質(zhì)的東西，實質(zhì)上就是去掉一切外在的東西之后，潛藏于人的身心之中的品質(zhì)因素。
中國人在沒有形式邏輯體系和系統(tǒng)的試驗做支撐的情況下，用什么樣的思維方法揭開了如此眾多的科學(xué)的奧秘，使古代中國在世界古代科技史上處于遙遙領(lǐng)先的地位呢？就拿中醫(yī)學(xué)的理論體系來說，它的形成必然有其獨特的思維方法。如今要繼承和發(fā)展中醫(yī)學(xué)，就必須從中國傳統(tǒng)文化中尋求其根本，破解其中的奧秘。
學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的一個重要目的就是要使大家了解我們古人的思維模式，從而尋求解決問題的法。掌握中國傳統(tǒng)文化的整體思維、辯證思維、直覺思維、中和思維、意象思維，是學(xué)習(xí)中醫(yī)藥學(xué)的要道。
2.文化修養(yǎng)包括哪些方面
文化素養(yǎng)包括人的德素養(yǎng)，道德素養(yǎng)，道德，社會意識形態(tài)之一，人們行為的準則和規(guī)范，素養(yǎng)及修養(yǎng)個人在道德上的自我鍛煉以及由此達到的較高的道德水平和道德境界，在不同的社會和諧集中。
人們的道德素養(yǎng)有不同的目的，內(nèi)容和途徑，材質(zhì)才能和智慧能力是完成一項目標和任務(wù)做起現(xiàn)出來的素質(zhì)，文化素質(zhì)是人們在文化方面所具有的教育穩(wěn)定的，內(nèi)在的基礎(chǔ)品質(zhì)表明，人們在這些知識與之相應(yīng)為行為，情感和綜合發(fā)展素質(zhì)水平和個性特點，文化素質(zhì)不只是學(xué)校交給的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指所接受的人文化文社科類的知識，包括哲學(xué)，歷史，文學(xué)社會等方面的知識，這些知識通過個人的語言或文字的表達，體現(xiàn)出來，通過個人的舉手投足，反映出來，綜合氣質(zhì)和整體素質(zhì)，所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為科學(xué)技術(shù)方面的知識有更大的局限性，尤其是在先學(xué)校教育傳授的技術(shù)方面的知識區(qū)有局限性和片面性。
3.展會設(shè)計人員需要哪些基礎(chǔ)文化修養(yǎng)和相關(guān)學(xué)科知識
1、管理人員和服務(wù)員應(yīng)具備的基本條件。
文化修養(yǎng)、熟練的專業(yè)知識、專業(yè)技能，高尚的情操和端正的品行，優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量，認真的工作作風(fēng)，熱情的服務(wù)態(tài)度，出色的工作效率和無私的奉獻精神。2、管理人員和服務(wù)員應(yīng)具備的基本素質(zhì)。
A、思想素質(zhì)。B、技能素質(zhì)C、身體素質(zhì)D、文明素質(zhì)E、心理素質(zhì)3、管理人員和服務(wù)員應(yīng)具備的基本意識（1）賓客意識：賓客回頭光顧是企業(yè)效益穩(wěn)定的體現(xiàn)（怎樣討好客人=服務(wù)的基本意識）；用立體思維去站在客人的角度去想問題，不要立即判斷對錯只有了解賓客的含義才能真正了解自己的工作價值及工作責(zé)任（2）禮貌禮節(jié)意識：禮貌禮節(jié)意識是每一位服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員必須具備的基本意識。
良好的禮貌禮節(jié)不僅表示我們對客人的尊重和歡迎，也標志著我們公司服務(wù)人員的素質(zhì)和精神面貌。（3）整體意識：一間公司包括各部門。
有一線經(jīng)營部門，也有二線保障部門，只有依靠各部門的通力合作才能保證公司的正常運作，全體員工的相互配合才能完成工作任務(wù)。（4）衛(wèi)生工作意識：良好的衛(wèi)生工作環(huán)境是進行正常營業(yè)的重要保證。
它包括酒水食品的衛(wèi)生質(zhì)量和場地環(huán)境衛(wèi)生，它不僅關(guān)系到客人的身體健康，也關(guān)系到部門、整個公司，所以全體員工必須給予充分的重視。（5）設(shè)備完好意識：娛樂場所的營業(yè)狀況與設(shè)施設(shè)備的正常運作息息相關(guān)，因此，每一位員工應(yīng)自覺維護。
（6）紀律意識：公司所制定的各項規(guī)章制度是為了保證正常營業(yè)的進行，同時，也保障員工的個人利益不受侵犯。
4.什么是“文化素養(yǎng)”
文化素養(yǎng)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個性特點。
素養(yǎng)是指一個人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義，（素養(yǎng)與素質(zhì)同義，這一說有待商榷吧）從廣義上講，包括道德品質(zhì)、外表形象、知識水平與能力等各個方面。在知識經(jīng)濟的今天，人的素養(yǎng)的含意大為擴展，它包括思想政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等各個方面。
素質(zhì)其本源為溝通的層次和傳達的印象品位，分專業(yè)素質(zhì)和社會素質(zhì).。
人與人溝通又分同層次溝通、跨層次溝通；單向交流、單對群交流；發(fā)展性交流、傾蓋之交、利益之交；泛泛而談，群起攻之；鴻儒之口、威逼利誘等更多 。
擴展資料：
文化素養(yǎng)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)等等方面的知識。這些知識通過你的語言或文字的表達體現(xiàn)出來、通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。
所以有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因為科學(xué)技術(shù)方面的知識也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的技術(shù)方面的知識具有局限性和片面性。
素養(yǎng)是后天形成的。我們并不是生來就具備某些素養(yǎng)（盡管我們相信能力和學(xué)習(xí)的潛能是先天的），而是我們后天漸漸習(xí)得的。它們是循環(huán)往復(fù)的模式， 不是單一的事件或技能。我們能加以左右，能有意識地、有意地選擇素養(yǎng)的實踐，而不是依賴自動駕駛儀的“無腦運動”。
5.教師資格證中文化素養(yǎng)怎么備考
一、注重日常積累
文化素養(yǎng)部分涵蓋的知識面雖然廣，但是考查的都是考生應(yīng)知應(yīng)會的知識點。因此考生在平時應(yīng)當多積累，多看、多讀、多記憶，結(jié)合考試大綱的要求，按模塊內(nèi)容扎實掌握基礎(chǔ)理論知識。
二、總結(jié)考點，梳理知識體系
文化素養(yǎng)部分可以總結(jié)為四部分內(nèi)容，即科學(xué)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)及中國傳統(tǒng)文化，考生在復(fù)習(xí)的過程中要結(jié)合每部分的特點梳理各自的知識脈絡(luò)。以歷史素養(yǎng)為例，考生在梳理知識的過程中可分別梳理中國歷史和世界歷史，中國歷史又可以分為史前文明、原始氏族社會、中國古代歷史、中國近代歷史、中國現(xiàn)代歷史和中國當代歷史幾個階段，然后考生再將每個歷史階段的重要事件進行填充，通過梳理，考生可以很容易的掌握歷史素養(yǎng)的知識脈絡(luò)。同理，對于其他知識也可以按照相應(yīng)的體系進行梳理，如科學(xué)素養(yǎng)部分，可以按照古今中外進行總結(jié)。
三、點面結(jié)合，突出重點
文化素養(yǎng)部分涉及考點較多，考生很難面面俱到，因此考生在全面?zhèn)淇嫉倪^程中一定要將重點知識重點記憶。比如對社會進步具有重要影響的歷史事件，古今中外的重大發(fā)明、科技成就，文學(xué)成就如古今中外的重要作家極其作品等等，考生應(yīng)該重點記憶。
四、多做練習(xí)，加深記憶
考生在復(fù)習(xí)的過程中學(xué)練結(jié)合，可以通過做歷年真題檢驗自己的復(fù)習(xí)效果。同時還可以選擇一些質(zhì)量較好的模擬題進行練習(xí)。文化素養(yǎng)部分的考查方式主要為選擇題和材料分析題，考生要針對不同的題型有針對性的掌握。
6.人文素養(yǎng)的相關(guān)知識
社會在“持續(xù)”，生活在“繼續(xù)”，在這個過程中，“如果人文素養(yǎng)含量”被批量式“剔除”，或持續(xù)降低，那就和真正的發(fā)展毫無關(guān)聯(lián)。如果將此持續(xù)和繼續(xù)狀態(tài)稱之為“發(fā)展”，就需要為此定性：退步的“發(fā)展”，反動的“發(fā)展”，危險而恥辱的“發(fā)展”，朝著地獄方向的“進步”。
我予以好評的《人文素養(yǎng)與發(fā)展》這一作文題的提示語中，有這樣的話：“缺乏人文素養(yǎng)，失落人文精神，必然會制約個人乃至社會、國家、民族的可持續(xù)發(fā)展?！边@話也是人文素養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)，應(yīng)提出批評。這話錯在哪里呢？這里不存在什么“制約發(fā)展”的問題，它和“發(fā)展”根本無關(guān)?！叭狈θ宋乃仞B(yǎng)，失落人文精神”，本身即巨大退步、巨大災(zāi)難。 失落人文精神的“發(fā)展”，叫“發(fā)癲”，“發(fā)癲”硬是不講道理。我們社會的宣傳，把“發(fā)展”神化了，以至于讓許多人覺得，和“人文素養(yǎng)”脫鉤的“發(fā)展”也還是發(fā)展，或者，對這“發(fā)展”的不滿意之處，僅僅在于它是“有缺陷的發(fā)展”、“不盡人意的發(fā)展”。這種普遍的社會意識，又是一個失落人文精神的例證。
7.文化素養(yǎng)怎么寫
（一）、什么是文化？文化是一個內(nèi)涵十分豐富的概念。
泛指一般知識、禮儀、習(xí)俗。它包括知識、科學(xué)、品德、情感、方式、方法、作風(fēng)、文風(fēng)、學(xué)風(fēng)、紀律、機構(gòu)、制度、傳統(tǒng)、習(xí) 俗、生活、飲食、娛樂、休閑等。
包括人類所創(chuàng)造的全部精神文明和物質(zhì)文明；包括意識形態(tài)：政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等；包括國家和社會的組織機構(gòu)和規(guī)章制度；包括人際關(guān)系、國際關(guān)系以及各種交往、交換、交流關(guān)系，還有人與自然的關(guān)系；包括人的文性、理性、修養(yǎng)、本質(zhì)、形象等；包括人的文化品味。（二）、什么是素養(yǎng)？素養(yǎng)是平時經(jīng)常有意識的學(xué)習(xí)、實踐和修養(yǎng)，以及社會輿論、環(huán)境暗示的影響，從而使自己的知識、能力、作風(fēng)、品德、胸懷、境界達到了一定的水平。
素養(yǎng)的養(yǎng)成，是在素質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷積累和沉淀的過程，不斷理解和深悟的過程，不斷提高和豐富的過程，不斷完善和完美的過程。素養(yǎng)，不可能一蹴而就。
積極的素養(yǎng)，是綜合性的，既是知識，又是能力，還是品德作風(fēng)，又是胸懷境界。（三）、什么是文化素養(yǎng)？一、文化品味 （1）、一身正義、言行一致、表里如一、始終一貫、實事求是，有智者的純真；（2）、對人真誠、講誠信、講原則、無虛偽、無欺詐、有時尚之新風(fēng)；（3）、創(chuàng)造性強，有新鮮味；（4）、思維方式奇特，有哲理味；（5）、人品正直廉潔，無腐敗味；（6）、講樸素、講簡潔、講清淡、講透明，無貴族味；（7）、有文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)、舉止高雅，言談能勵志壯行，有新儒之風(fēng)；（8） 心理健康、形象得體、方式靈活、謹慎；氣質(zhì)自然、性格穩(wěn)健，得不狂，遷變不驚，見難不怕，臨險無畏，決策果敢干練，對人有禮有節(jié)，凡而不凡，有光有色。
保持平常心，只求社會功利，不求個人功利，有高境界的坦蕩之志。（9） 情真、心善、愛美、好學(xué)，有人氣、有骨氣、有志氣，無氣、惡闊氣、忌俗氣，形象清晰；（10） 風(fēng)格成熟，有情與才的結(jié)合，樸實與高雅的結(jié)合，自然與修養(yǎng)的結(jié)合。
能強化自己的長處，能轉(zhuǎn)化自己的短處。敢于直面問題，敢于追求完美。
風(fēng)度從容，格調(diào)高雅，趣味高雅，追求凈化，愛好時尚，傾向凈化，敢斗困難，敢闖禁區(qū)，熱愛自然，人生淡澄。能把物質(zhì)利益、經(jīng)濟關(guān)系，人格化、高雅化，形象不俗。
二、知識視野 （1）、基本知識豐富；涉獵領(lǐng)域多、寬、新；（2）、有系統(tǒng)知識；有規(guī)律性知識；（3）、能解釋常見的現(xiàn)象；能從常見現(xiàn)象中看出問題的癥結(jié)；（4）、生活誤區(qū)少；不是井底蛙。三、情感態(tài)度、人文情懷、生命觀：情感的表現(xiàn)形式是感受和體驗。
通過感受和體驗，如果符合自己的需要，就會產(chǎn)生積極傾向和態(tài)度；如果不符合自己的需要，就會產(chǎn)生消極傾向和態(tài)度。其靈魂雖是心理，實是文化素養(yǎng)。
人文情懷，是對人報以充滿人性人道的情意。符合情理的生命觀：任何生命，都是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；都有生存、遺傳、發(fā)展的要求和權(quán)利；都是人類的伙伴；人類有責(zé)任保護他們；人類的文化，不容加害他們；人類的覺悟，要善待他們與他們和諧共處。
也就是說：（1）、對先進事務(wù)和先進文化，要抱以滿腔熱情。（2）、自己能內(nèi)化情緒，控制欲求，適應(yīng)社會需要和限制。
（3）、力求自己的情感是德、智、體、美的完善結(jié)合，泛化、凈化、單純化，深刻穩(wěn)定，對自己的追求，能天天堅持，終身不懈。（4）、識美丑，明是非，辨，知榮辱；有責(zé)任感、義務(wù)感和犧牲精神；愛真理、學(xué)英雄、爭先進。
（5）、不被浪漫、低級、膚淺、粗糙、貧乏、庸俗的縱情所左右。四、審美情趣 （1）、追求真、善、美，反感假、惡、丑；（2）、對詩、書、畫有基本修養(yǎng)；（3）、實踐哲理與人生的結(jié)合；（4）、不求物趣，愛而無欲，只求理解與溝通，樹立無私有光的形象；（5）情審理勝；不粗、不俗、不迷、不狂；（6）、崇敬英雄、羨慕義舉、見賢思齊、造福創(chuàng)美。
五、思想觀念 （1）、頭腦清醒、冷靜、理智；（2）、概念明確、準確、正確，認識符合客觀實際；（3）、意識凈化、現(xiàn)代化、有限進行；（4）、追求理想，關(guān)注社會；（5）、價值觀凈化，有社會性；（6）、尊土愛鄉(xiāng)，保家衛(wèi)國，盡心盡力，不辱使命；（7）、講學(xué)習(xí)，講勞動，講實踐，講服務(wù)，講創(chuàng)造，講奉獻；不比地位，不比財富，不比享受。六、道德修養(yǎng)，規(guī)則意識，誠信做人 道德修養(yǎng)，是知識文化的淀積。
社會是復(fù)雜的，必須要有一定的規(guī)范。為了立足社會，為了做一個符合自己理想的人，必須要有修養(yǎng)。
當今，規(guī)則意識，游戲規(guī)則特別熱，這是道德的發(fā)展。人，無誠不真，無信不立。
人，要真誠可信和誠實守信，要推誠樹信和竭誠置信，要開誠見信和坦誠取信。這既是傳統(tǒng)美德，又是時尚規(guī)范，還受法律約束。
誠信能創(chuàng)造友誼，創(chuàng)造聲譽，創(chuàng)造資本，創(chuàng)造成功，創(chuàng)造人生。無論你有多能、多強，只要無誠信，以票就否決了，就不再受歡迎了。
七、胸懷境界 （1）胸懷狹窄，境界低俗，必然自私自利，唯利是圖，損人利己。抒展的胸懷，上升的境界——變小為大，敢負歷史使命，有限生命可爭無限風(fēng)光；（2）、變求存為奉獻，敢負社會責(zé)任，平凡人生能創(chuàng)非凡價值；（3）、識大體，顧大局，順大勢，求大同。
（4）大胸懷、高境。
