專業(yè)基礎(chǔ)認(rèn)知理論知識(職業(yè)認(rèn)知理論是什么)
1.職業(yè)認(rèn)知理論是什么
簡單來說就是對職業(yè)的認(rèn)識， 職員和團體的認(rèn)識，職場的激烈競爭，迫切要求加強對員工的職業(yè)意識訓(xùn)練和職業(yè)技能培養(yǎng)。而員工的職業(yè)化訓(xùn)練，并沒有引起大多數(shù)企業(yè)的足夠重視，從而導(dǎo)致員工簡單的將當(dāng)前職業(yè)看成謀生手段，大大降低了工作責(zé)任心與歸屬感，影響到團隊整體合力的發(fā)揮。
選擇正確的職業(yè)道路
1. 對事業(yè)目標(biāo)的看法
2. 如何設(shè)定事業(yè)目標(biāo)
3. 讓目標(biāo)產(chǎn)生績效
用正確的態(tài)度對待工作
1. 幾種不同的態(tài)度
2. 工作態(tài)度對事業(yè)的影響
3. 用成熟的情感對待工作
4. 成熟度測試
有責(zé)任的工作
1. 利潤中心和成本中心
2. 崗位責(zé)任
3. 全局責(zé)任
個人和組織的關(guān)系
1. 組織結(jié)構(gòu)
2. 在結(jié)構(gòu)不同層面的定位
3. 每位員工都可能導(dǎo)致企業(yè)的成敗
2.認(rèn)知理論的內(nèi)容
社會心理學(xué)的認(rèn)知理論認(rèn)知失調(diào)論認(rèn)知不和諧有的心理學(xué)家又稱之為認(rèn)知失調(diào)論。
它是社會心理學(xué)的基本理論之一，也是態(tài)度和認(rèn)知研究范疇中的一個重要課題。認(rèn)知不和諧（認(rèn)知失調(diào)）理論是由費斯廷格在1957年提出來的。
他以認(rèn)知元素為基本單位（認(rèn)知元素指有關(guān)環(huán)境、個人及個人行為的任何認(rèn)識、意見及信念），將兩個單位的關(guān)系區(qū)分為協(xié)調(diào)（和諧）、不協(xié)調(diào)（不和諧）和不相關(guān)三種。簡言之，認(rèn)知不和調(diào)（不協(xié)調(diào)）就是指兩種認(rèn)識上的不一致而導(dǎo)致出 緊張心理狀態(tài)，產(chǎn)生動機沖突。
這種不和諧程度取決于兩個因素：（1）認(rèn)知對個體的重要性程度。（2）與某一不平衡的特殊問題有關(guān)的認(rèn)知與總認(rèn)知所占的比例。
費斯廷格假定，當(dāng)認(rèn)知間的不和諧程度增加時，個人所感受到要改變這種狀況的心理壓力也就愈來愈大。如果得不到解決，就必然導(dǎo)致人格失常與離軌行為。
導(dǎo)致認(rèn)知不和諧的原因有兩個方面：一是認(rèn)知體系的成分，即客觀存在與主體認(rèn)識是否相一致成分。（2）改變不和諧成分使之相互之間不再出現(xiàn)矛盾，或是減少這種不和諧成分的重要作用。
（3）糾正兩個對立認(rèn)知的不協(xié)調(diào)的邏輯判斷。以扎瓊斯為代表的社會心理學(xué)家對這一理論又做出了新的貢獻(xiàn)。
認(rèn)知不和諧理論，受到心理界的歡迎，并激勵著人們進(jìn)行更深入的研究。認(rèn)知一致論對于態(tài)度的形成，西方社會心理學(xué)家提出守三種不同的理論解釋：（1）學(xué)習(xí)論，認(rèn)為態(tài)度和其他習(xí)慣一樣是通過后來學(xué)習(xí)而獲取的（2）誘因論，認(rèn)為一個人采取的態(tài)度受他對收益多少的考慮決定。
（3）認(rèn)知一致論，這是影響較大的一種理論。認(rèn)知一致論強調(diào)人在認(rèn)識總是尋求一種平衡的、一致的、協(xié)調(diào)的狀態(tài)。
一個人如果有幾種信念或觀點彼此不協(xié)調(diào)，他將感受到心理上的壓力，進(jìn)而引起認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重新組合，以便恢復(fù)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的學(xué)派的知覺完形觀和勒溫的場論，它試圖說明態(tài)度的不同成分之間有趨向一致的壓力。認(rèn)知一致論的變式認(rèn)知一致論有三種變式。
第一種變式是平衡論，它是由海德在198、58年出版的（人際關(guān)系心理學(xué)）中提出。海德提出，在一個簡單的認(rèn)知系統(tǒng)里，存在著欲使這一系統(tǒng)達(dá)到平衡的形式在于改變現(xiàn)存的認(rèn)識之一，或添加一種新的認(rèn)識，以校正不平衡。
所謂平衡的系統(tǒng)是指，你和你所喜歡的人意見一致，或和你不喜歡的人的意見不一致。不平衡的系統(tǒng)則指，你和你喜歡的人的意見不一致，或和你不喜歡的人的意見一致；換言之，只有在這個系統(tǒng)的三項評估中，有一項或三項評估為正時，系統(tǒng)才能達(dá)到平衡。
不平衡結(jié)構(gòu)趨向平衡結(jié)構(gòu)改變，改變的方式有很多，平衡理論用"最少勞力原則"來預(yù)測改變的方向，即在最終平衡的目的下，人們以改變最少知覺關(guān)系的方式來達(dá)到平衡。平衡論的主要意義在于它以較為簡單的概念說明了認(rèn)知一致論的基本想法。
認(rèn)知一致論的第二種解釋是認(rèn)知--感情的一致論。這一說法的基本假設(shè)是，我們的信念或認(rèn)識在一定程度上是受我們的感情偏愛所決定的。
羅森伯格曾進(jìn)行一項實驗，證明了在一個人對另一個人的態(tài)度中，感情的改變能引起隨后的態(tài)度改變。認(rèn)知一致論的第三種變式是認(rèn)知失調(diào)論它的基本涵義是：態(tài)度如果與外現(xiàn)行為不一致時，將會為保持與行為的一致而趨向改變，失調(diào)論是由費斯廷格于1951年提出的。
這一理論最初提出時主要集中在信念與行為不一致的起因研究，強調(diào)不一致者將引起認(rèn)知的失調(diào)，有種種不同的方式減輕失調(diào)，最重要的一種是改變態(tài)度以達(dá)到態(tài)度和行為的一致。
3.基礎(chǔ)理論考什么內(nèi)容
一、設(shè)計的理論基礎(chǔ) 對職業(yè)教育來說，課程實施環(huán)境的開發(fā)是一個重要課題。
從職業(yè)教育的特點來說，實訓(xùn)基地的建設(shè)是實踐教學(xué)得以實施的重要保證。有什么樣的職教課程觀就有什么樣的實訓(xùn)基地建設(shè)理念和技術(shù)路徑。
1、職教課程理論與校內(nèi)實訓(xùn)基地設(shè)計 1.1突出實踐是職教課程理論發(fā)展的重要趨勢 從世界范圍來看，職業(yè)教育課程開發(fā)方法首先是“學(xué)科系統(tǒng)化”的，在經(jīng)歷了“職業(yè)分析導(dǎo)向”和“學(xué)習(xí)理論導(dǎo)向”的課程開發(fā)模式后，目前正向“工作過程導(dǎo)向”模式發(fā)展[1]。對我國職業(yè)教育較為有影響力的職業(yè)教育課程理論主要有：MES課程模式、能力本位教育課程模式、行動導(dǎo)向（行為導(dǎo)向）職業(yè)教育課程模式、群集課程模式、工作本位學(xué)習(xí)，從這幾種職業(yè)教育課程模式和發(fā)展趨勢來看，強調(diào)的都是以個體職業(yè)準(zhǔn)備為目標(biāo)、突出工作崗位需求來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的各種綜合能力，而這些能力的培養(yǎng)必須以具體的行動導(dǎo)向、職業(yè)領(lǐng)域、實際情境為基礎(chǔ)，即強調(diào)突出實踐教學(xué)，而教學(xué)的實施依賴于實施教學(xué)的條件的創(chuàng)造。
突出實踐教學(xué)的開展，則必須加強職業(yè)教育各種實訓(xùn)基地的建設(shè)，其中校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)是不可缺少的一種重要形式。 1.2職教課程方案是實訓(xùn)基地設(shè)計的基本依據(jù) 不同的課程理論，會產(chǎn)生不同的課程方案；不同的課程方案需要不同的課程實施條件。
以實踐為主的職業(yè)教育課程則強調(diào)實訓(xùn)條件的創(chuàng)造。所以，實訓(xùn)基地建設(shè)方案的開發(fā)，要充分建立在對相關(guān)課程理論與課程方案的理解的基礎(chǔ)上，要依據(jù)特定的課程方案來確定實訓(xùn)基地的功能與裝備標(biāo)準(zhǔn)。
同時，實訓(xùn)基地建設(shè)方案的開發(fā)，通常還會用到許多相應(yīng)課程的開發(fā)方法。如本文所建構(gòu)的以工作任務(wù)分析為基礎(chǔ)的實訓(xùn)基地建設(shè)方案開發(fā)方法，就借鑒了能力本位課程開發(fā)中的工作任務(wù)分析法。
2、學(xué)習(xí)理論與校內(nèi)實訓(xùn)基地設(shè)計 2.1行為主義學(xué)習(xí)理論 行為主義“刺激——反應(yīng)”的學(xué)習(xí)理論，它強調(diào)“學(xué)習(xí)是反應(yīng)的獲得和強化”[2]。它的突出貢獻(xiàn)在于它強調(diào)“做中學(xué)”，這與我們職業(yè)技術(shù)教育提出的“實踐環(huán)節(jié)是職業(yè)技能形成的必不可少的條件”是相一致的。
但在“練習(xí)”、“訓(xùn)練”思想的指導(dǎo)下，各校的實踐場所也就只限于提供簡單的、機械的、缺乏真實情境的“操作練習(xí)室”而已。其結(jié)果常是學(xué)生只能重現(xiàn)簡單的操作，而不能與臨床情境相結(jié)合。
如護理技術(shù)中最基本的病人的床鋪準(zhǔn)備，如果你明確指出讓學(xué)生鋪一個“備用床”或“暫空床”，學(xué)生基本能正確完成，但如果提出“現(xiàn)在門診來了一位尿失禁的病人，請你為他準(zhǔn)備一張床鋪”，這時學(xué)生往往表現(xiàn)得束手無策。原因是他不能結(jié)合實際需要，不能確定應(yīng)為該病人準(zhǔn)備哪種床鋪。
而我們護理專業(yè)的特點，就是面對不同的病人及病人突然出現(xiàn)的病情變化等都能及時給予正確有效的處理，所以按傳統(tǒng)的行為主義的學(xué)習(xí)模式，只是簡單地進(jìn)行機械的模擬訓(xùn)練是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。 2.2信息加工理論 在信息加工理論的影響下，有關(guān)動作技能學(xué)習(xí)，亞當(dāng)斯和施密特分別提出了“閉環(huán)理論”和“圖式理論”[3]。
這兩種動作學(xué)習(xí)的理論依靠的是儲存中的規(guī)則和信息，集中于有意識的推理和思維，卻忽視了態(tài)度與情感，忽視了文化的和物理的情境脈絡(luò)。顯然它很難解決“以人為中心”的護理專業(yè)領(lǐng)域中各種實際問題。
因為人不僅是有思想、有情感的自然人，而且還是有一定文化背景的社會人，人的健康問題還隨著各種具體的情境不斷地變化著。 2.3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 職業(yè)教育的根本目標(biāo)是以就業(yè)為導(dǎo)向，而學(xué)生的就業(yè)能力就是其職業(yè)崗位工作能力的體現(xiàn)。
而工作能力的獲取絕不是傳統(tǒng)的只在教室情境中，由教師在黑板上的填鴨式的傳授知識，就能獲取的。從建構(gòu)主義的觀點來看，學(xué)生只有置身于真實的工作情境和真實的工作過程中，主動地積極地構(gòu)建才能形成自己的知識和能力。
但從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理角度來說，尤其是護理職業(yè)這一特殊的工作環(huán)境，因為它面對的是人而不是物，如果直接把學(xué)生置身于其中，一則是從倫理學(xué)的角度，從現(xiàn)代護理學(xué)以人為中心的觀點來看顯然是不適合的；再有從學(xué)生角度來說，勢必造成學(xué)生緊張害怕的心理，極不符合學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)。所以基于以上觀點，最佳思路是在校內(nèi)以真實工作情境為環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)，以實際工作崗位的工作情況分析為實訓(xùn)內(nèi)容來進(jìn)行校內(nèi)實訓(xùn)基地的構(gòu)建。
換句話說，按照建構(gòu)主義的觀點，要達(dá)成職業(yè)教育的目標(biāo)就得“做中學(xué)”，而做則必須提供做的條件和做的項目內(nèi)容。這個條件就是前面所說的工作情境，內(nèi)容則是我們相應(yīng)職業(yè)崗位的工作任務(wù)。
但由于護理職業(yè)環(huán)境的特殊性，在校內(nèi)實訓(xùn)基地建構(gòu)完全真實的工作情境是有困難的，因為最大障礙是我們的工作對象不是物而是人，在校內(nèi)實訓(xùn)基地中真實的病房物質(zhì)環(huán)境及一定的病區(qū)護理文化環(huán)境比較容易實現(xiàn)，但很難構(gòu)成真實的護患人際關(guān)系，因而在建設(shè)思路上必須借助現(xiàn)代科技手段，采用電子或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將真實情境的案例引入到實訓(xùn)教學(xué)中來；再者就是校內(nèi)外實訓(xùn)基地建設(shè)相結(jié)合，構(gòu)成適合護理職業(yè)教育的完整的實踐教學(xué)體系。 2.4情境學(xué)習(xí)理論 研究情境認(rèn)知與情境學(xué)習(xí)時必須認(rèn)識到，對于以行動為目的的知識必須提供以下學(xué)習(xí)機會，這種。
4.美術(shù)專業(yè)理論基礎(chǔ)知識
你是問的什么美術(shù)理論，美術(shù)分很多種美術(shù)，指占據(jù)一定空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)一般指除了建筑藝術(shù)之外的造型藝術(shù)的通稱。
“美術(shù)”這一名詞始見于歐洲17世紀(jì)，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉。近代日本以漢字意譯，五四運動前后傳入中國，開始普遍應(yīng)用。
也稱“造型藝術(shù)”。按照目的可分為兩大類，即：純美術(shù)和工藝美術(shù)兩類。
美術(shù)理論研究：主要研究：藝術(shù)概論、三大構(gòu)成、中外藝術(shù)學(xué)、大眾傳播等。美術(shù) 通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的、表態(tài)的、訴之于人們視覺的一種藝術(shù)。
十七世紀(jì) 歐洲開始使用這一名稱時，泛指具有美學(xué)意義的繪畫、雕刻、文學(xué)、音樂等。我國“五四”前后開始普遍應(yīng)用這一名詞時，也具有相當(dāng)于整個藝術(shù)的涵義。
例如魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時寫道：“美術(shù)為詞……譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。
隨后不久，我國另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛忒”，“美術(shù)”一詞便成為專指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。 造型表現(xiàn)手段 造型藝術(shù)中創(chuàng)造藝術(shù)形象的手法和手段。
如繪畫借助于色彩、明暗、線條、解剖和透視；雕塑借助于體積和結(jié)構(gòu)等。這些手法和手段，通過長期的藝術(shù)實踐，形成了這些造型藝術(shù)各自獨具的特殊的藝術(shù)語言，并決定了這些藝術(shù)各不相同的表現(xiàn)法則，關(guān)系到塑藝術(shù)形象的成敗，以及藝術(shù)作品的感染力。
藝術(shù)家對造型表現(xiàn)手段的規(guī)律性的不斷探索，精益求精，是使藝術(shù)創(chuàng)作能夠表現(xiàn)新的生活內(nèi)容和滿足人們不斷發(fā)展的審美愛好的必要條件。 黃金分割 亦稱黃金律、黃金比例。
在一條線段上，按照最佳長短比例，將此線段分割為長段與短段，或按此最佳長短線段的比例構(gòu)成一個矩形的最佳的長邊與短邊的比例，即構(gòu)成黃金分割。 二度空間 繪畫術(shù)語。
指由長度（左右）和高度（上下）兩個因素組成的平面空間。在繪畫中為了真實的再現(xiàn)物象，往往借助透視、明暗等造型手段，在二度空間的平面上造成縱深的感覺和物象的立體效果，即以二度空間造成自然對象那種三度空間的幻覺。
有些繪畫，如裝飾性繪畫、圖案畫等，不要求表現(xiàn)強烈的縱深效果，而是有意在二度空間中追求扁平的意味，來獲得藝術(shù)表現(xiàn)力。 三度空間 繪畫術(shù)語。
指由長度（左右）、高度（上下）、深度（縱深）三個因素構(gòu)成的立體空間。繪畫中，為真實地再現(xiàn)物象，必須在平面上表現(xiàn)出三度空間的立體和縱深效果。
質(zhì)感 繪畫、雕塑等造型藝術(shù)通過不同的表現(xiàn)手法，在作品中表現(xiàn)出各種物體所具有的特質(zhì)，如絲綢、陶瓷、玻璃器皿、肌膚、水、石等物的輕重、軟硬、糙滑等各各不同的質(zhì)的特征，給予人們以真實感和美感。 量感 借助明暗、色彩、線條等造型因素，表達(dá)出物體的輕重、厚薄、大小、多少等感覺。
如山石的凝重，風(fēng)煙的輕逸等。繪畫中表現(xiàn)實在的物體都要求傳達(dá)出對象所特有的分量和實在感。
運用量的對比關(guān)系，可產(chǎn)生多樣統(tǒng)一的效果。 空間感 在繪畫中，依照幾何透視和空氣透視的原理，描繪出物體之間的遠(yuǎn)近、層次、穿插等關(guān)系，使之在平面的繪畫上傳達(dá)出有深度的立體的空間感覺。
ms211正確地運用透視知識，可以很好的表現(xiàn)空間感。 體積感 繪畫術(shù)語。
指在繪畫平面上所表現(xiàn)的可視物體能夠給人以一種占有三度空間的立體感覺。在繪畫上，任何可視物體都是由物體本身的結(jié)構(gòu)所決定和由不同方向、角度的塊面所組成的。
因此，在繪畫上把握被畫物的結(jié)構(gòu)特征和分析其體面關(guān)系，是達(dá)到體積感的必要步驟。 透視 繪畫法理論術(shù)語。
“透視”一詞原于拉丁文“perspclre”（看透）。最初研究透視是采取通過一塊透明的平面去看景物的方法，將所見景物準(zhǔn)確描畫在這塊平面上，即成該景物的透視圖。
后遂將在平面畫幅上根據(jù)一定原理，用線條來顯示物體的空間位置、輪廓和投影的科學(xué)稱為透視學(xué)。 明暗 繪畫術(shù)語。
指畫中物體受光、背光和反光部分的明暗度變化以及對這種變化的表現(xiàn)方法。物體在光線照 輪廓 造型藝術(shù)術(shù)語。
指界定表現(xiàn)對象形體范圍的邊緣線。在繪畫和雕塑中，輪廓的正確與否，被視為對作品的成敗至關(guān)重要。
構(gòu)圖 造型藝術(shù)術(shù)語。指作品中藝術(shù)形象的結(jié)構(gòu)配置方法。
它是造型藝術(shù)表達(dá)作品思想內(nèi)容并獲得藝術(shù)感染力的重要手段。 色彩 繪畫的重要因素之一。
是各種物體不同程度地吸收和反射光量，作用于人的禮堂所顯現(xiàn)出的一種復(fù)雜現(xiàn)象。由于物體質(zhì)地不同，和對各種色光的吸收和反射的程度不同，使世間萬物形成千變?nèi)f化的色彩。
人眼可以識別的色彩種類是，男人130萬種，女人180萬種。 色相 色彩可呈現(xiàn)出來的質(zhì)的面貌。
自然界中各各不同的色相是無限豐富的，如紫紅、銀灰、橙黃等。 色度 指顏色本身固有的明度。
如七種基本色相中，紫色色度最深暗，黃色色度最明亮。 色調(diào) 亦稱調(diào)子。
在一定的色相和明度的光源色的照射下，物體表面籠罩在一種統(tǒng)一的色彩傾向和色彩氛圍之中，這種統(tǒng)一的氛圍就是色調(diào)。 色性 色彩的屬性，色彩的冷暖關(guān)系。
色彩基本分為暖色（也稱熱色）和冷色（也稱寒色）兩類。紅、橙、黃為暖色，給人以熱烈、溫暖、外張的感覺；綠、青、藍(lán)、紫為冷色，給人以寒冷、沉靜、內(nèi)縮的感覺。
同時，色。
5.學(xué)習(xí)理論有哪些
學(xué)習(xí)理論在發(fā)展過程中，對教學(xué)設(shè)計影響最大的莫過于行為主義、聯(lián)結(jié)-認(rèn)知主義和建構(gòu)主義三種。
正是這三種學(xué)習(xí)理論，成為劃分三代教學(xué)設(shè)計并指導(dǎo)其發(fā)展的理論界標(biāo)。正如美國教育技術(shù)專家巴巴拉西爾斯、麗塔里齊所說：“教學(xué)設(shè)計深深地植根于學(xué)習(xí)理論。
從傳統(tǒng)的角度看，行為主義的觀點在教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用中占有支配地位。今天，這一領(lǐng)域強調(diào)認(rèn)知心理學(xué)的應(yīng)用，同時有很多人把建構(gòu)主義作為進(jìn)一步的指導(dǎo)原則。”
（一）行為主義學(xué)習(xí)理論 行為主義是20世紀(jì)20年代由美國心理學(xué)家華生創(chuàng)始的一個心理學(xué)派。其基本觀點是：教育就是按照一定目標(biāo)塑造人的行為；學(xué)習(xí)是經(jīng)過強化建立刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。
其公式為：S→R（刺激→反應(yīng)）。在刺激→反應(yīng)之間不靠中介，直接聯(lián)結(jié)。
研究行為主義最有影響的是20世紀(jì)40~50年代美國新行為主義心理學(xué)家斯金納。其主要觀點有： （1）教育是“塑造人的行為”。
（2）操作性條件反射論。通過實驗，他發(fā)現(xiàn)了一種不與已知刺激直接聯(lián)系、由可操作性動作即可引發(fā)的自發(fā)性反射（而不是那種由已知刺激直接引發(fā)的應(yīng)答性條件反射），從而為人類學(xué)習(xí)找到了一種可操作、可控制的機制。
（3）反應(yīng)概率強化論。學(xué)習(xí)是由刺激引起的反應(yīng)概率（準(zhǔn)確-牢固-速度）上的一種變化，強化是增強這個反應(yīng)概率的一種手段。
（4）程序教學(xué)法。他應(yīng)用操作性條件反射理論，創(chuàng)造了“教學(xué)機器”，倡導(dǎo)“小步呈現(xiàn)、積極反應(yīng)、及時反饋、自定步調(diào)、提高效果”的程序教學(xué)，導(dǎo)致了60年代的程序教學(xué)運動。
第一代教學(xué)設(shè)計（ID1）的最初嘗試就是依據(jù)行為主學(xué)習(xí)理論在程序教學(xué)中開始的。起初是對教學(xué)機器、個別媒體的設(shè)計，后來逐步拓展到對多種媒體乃至整個教學(xué)過程和教育項目的設(shè)計，70年代后，又被廣泛用來指導(dǎo)計算機輔助教學(xué)（CAI）的教學(xué)設(shè)計。
可以說，60~70年代，行為主義學(xué)習(xí)理論在教學(xué)設(shè)計中占據(jù)著統(tǒng)治地位。 行為主義學(xué)習(xí)理論對ID1的理論指導(dǎo)，主要是通過強調(diào)外在客觀刺激的原理來實現(xiàn)的。
它把教師的“教”當(dāng)作客觀刺激物，置于S→R中“S”的地位，學(xué)習(xí)者被放在接受刺激和被動反應(yīng)的“R”的地位。ID1則以此為依據(jù)，把教師的“教”置于教學(xué)設(shè)計的中心地位，學(xué)習(xí)者則處于被教、被控制的地位。
由于行為主義學(xué)習(xí)理論與傳統(tǒng)教學(xué)方式的需要相適應(yīng)，并在聽、說、讀、寫、畫、算、演、做等動作技能教學(xué)中應(yīng)用效果明顯，使得行為主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的ID1，在今天，在傳統(tǒng)教學(xué)方式流行的地方和一些動作技能的教學(xué)中，仍然富有生命力。但是，由于行為主義學(xué)習(xí)理論固有的機械性、被動性和低效性，給復(fù)雜事物的學(xué)習(xí)帶來較大困難；特別是它對學(xué)習(xí)者及其學(xué)習(xí)積極性、主動性的忽視，直接與科學(xué)、技術(shù)和教育的發(fā)展相背，因此，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論及其指導(dǎo)下的第二代教學(xué)設(shè)計（ID2）很快得到發(fā)展。
（二）認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論與ID2 認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)并非S→R直接地、機械地聯(lián)結(jié)，而是以學(xué)習(xí)者的主觀能動作用為中介來實現(xiàn)的。在堅持這一基本觀點的基礎(chǔ)上，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論又分為格式塔、聯(lián)結(jié)-認(rèn)知主義、建構(gòu)主義等不同學(xué)派。
其中，產(chǎn)生于70年代、以美國心理學(xué)家加涅為代表的聯(lián)結(jié)-認(rèn)知主義學(xué)派，由于兼取行為主義“聯(lián)結(jié)”學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論二者之長，得到更多教師和學(xué)習(xí)者的認(rèn)同，成為70~90年代認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表性學(xué)派。其主要觀點有： 1、學(xué)習(xí)是改變行為。
學(xué)習(xí)是否發(fā)生可以通過行為表現(xiàn)的改變來推斷，學(xué)習(xí)目標(biāo)可以用精確的行為術(shù)語來描述。這就為ID2中通過練習(xí)、提問、觀察、測驗等形式來檢查學(xué)習(xí)效果，獲取反饋信息的設(shè)計提供了理論依據(jù)，也為學(xué)習(xí)目標(biāo)的描述提供了方法。
2、學(xué)習(xí)離不開內(nèi)、外部條件。人的學(xué)習(xí)固然與外界刺激分不開，但人是有認(rèn)知機能的，在學(xué)習(xí)時，他總是利用這一機能，為實現(xiàn)一定的目標(biāo)、主動地去尋求外部刺激，進(jìn)入內(nèi)部認(rèn)知過程。
因此，學(xué)習(xí)既要重視外部事物的刺激作用，又要重視學(xué)習(xí)者內(nèi)部機制的中介作用。學(xué)習(xí)公式不是S→R而是S-O-R(“O”代表有機體的內(nèi)部狀態(tài))。
這一觀點為ID2所堅持的“通過科學(xué)安排教學(xué)的外部條件來促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部認(rèn)知過程發(fā)生”的設(shè)計原則，提供了理論依據(jù)。 3、認(rèn)知因素是有結(jié)構(gòu)的。
人的各種認(rèn)知因素，如知識、策略、感知、記憶、反應(yīng)等，相互之間不是孤立的，而是一個相互作用、有機聯(lián)系在一起的完整結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)就是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，經(jīng)內(nèi)部認(rèn)知活動而擴大原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)或形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。
這種不斷形成、日益發(fā)展的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對學(xué)習(xí)者的行為和當(dāng)前正在進(jìn)行的認(rèn)知活動具有決定作用。這一觀點深化了ID2中對學(xué)習(xí)者特征的分析——從對所具有知識數(shù)量和水平的分析，深入到對認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知能力的分析，使教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)起點和教學(xué)策略的確定，建立在了更科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。
4、人腦猶如電腦，學(xué)習(xí)，即認(rèn)知過程，是人腦對信息處理、加工的過程。加涅認(rèn)為，認(rèn)知過程是人腦按照一定目的、策略，從外界環(huán)境中輸入、加工、存儲、提取、使用、創(chuàng)造信息的內(nèi)部過程。
這一過程及其結(jié)構(gòu)，是不能直接被人觀察的，但可以通過計算機模擬研究認(rèn)知表征（信息在人。
6.學(xué)認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)需要什么知識基礎(chǔ)嗎
我就是準(zhǔn)備08跨專業(yè)考心理學(xué)的，現(xiàn)在在學(xué)醫(yī)你09年考，要跨專業(yè)考，現(xiàn)在準(zhǔn)備根本不早了，抓緊時間趕快把所有心理教材都看一遍，通常看第一遍是最耗時間的，何況你一點基礎(chǔ)都沒有。
心理學(xué)有要考的科有英語，政資和心理綜合，其中心理綜合其實是六門課普通心理學(xué)，教育心理學(xué)，統(tǒng)計學(xué)，心理測量，實驗心理學(xué)，發(fā)展心理學(xué).指定教材是固定的幾本：普通心理學(xué)---彭髯玲版！北師大出版普通心理學(xué)----北大版教育心理學(xué)---馮忠良！人教版當(dāng)代教育心理學(xué)---陳琦現(xiàn)代心理與教育統(tǒng)計學(xué)---張厚粲！心理教育與測量---戴海琦！實驗心理學(xué)---北大版，朱瀅！實驗心理學(xué)---孟慶茂實驗心理學(xué)---郭秀艷發(fā)展心理學(xué)---人教版，林崇德！兒童心理學(xué)---朱智賢兒童發(fā)展心理學(xué)---劉金花更詳細(xì)的信息你按照書名自己查查吧。可以看到，有些科有好幾本教材，我表了嘆號的就是用處最大的，其他的選擇性的買幾本就行。
沒基礎(chǔ)的話趕快準(zhǔn)備吧，尤其是試驗心理學(xué)，學(xué)時夠你受的，越早接觸越好。心理學(xué)最好的3所學(xué)校：北師大，北大，華東師范北師大應(yīng)用最強，華東師范基礎(chǔ)心理較好。
北大老師好像理論水平也比較高。建議你考北師大。
專業(yè)當(dāng)然還要細(xì)分，這些你自己慢慢體會，看看自己究竟適合學(xué)什么。再給你個論壇考驗加油站 我通常在這里了解心理考驗的東西他的心理板塊在這 這上面信息挺多的，都是考研的朋友一起在交流，模擬試題下載也很好。
心理學(xué)07年開始改為全國統(tǒng)考，出了考研大綱。08年大綱還沒出呢，我都不知今年會不會同去年比有很大變化。
就把07年的給你看看吧普通心理學(xué)[考查目標(biāo)]1、理解和掌握心理學(xué)的基本概念、基本事實和基本理論，了解當(dāng)代心理學(xué)的發(fā)展趨勢2、能夠運用心理學(xué)的基本理論和方法，分析和解決有關(guān)實際問題。一、心理學(xué)概述（一）心理學(xué)的研究對象1、認(rèn)知過程2、情緒、情感和意志3、能力與人格（二）心理學(xué)的研究方法1、心理學(xué)研究的基本原則2、具體研究方法：觀察法、實驗法、測量法、調(diào)查法（三）心理學(xué)的發(fā)展簡史1、心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景：近代哲學(xué)的影響、生理學(xué)的影響 2、主要的心理學(xué)流派：構(gòu)造主義學(xué)派，機能主義學(xué)派，行為主義學(xué)派，格式塔學(xué)派，精神分析學(xué)派，人本主義學(xué)派，認(rèn)知學(xué)派二、心理和行為的生物學(xué)基礎(chǔ)（一）神經(jīng)系統(tǒng)的構(gòu)成1、神經(jīng)元2、突觸3、神經(jīng)系統(tǒng)：中樞神經(jīng)系統(tǒng)，周圍神經(jīng)系統(tǒng)（二）腦的結(jié)構(gòu)與功能1、腦的結(jié)構(gòu)2、大腦皮層及其機能3、大腦兩半球的單測化優(yōu)勢（三）腦功能學(xué)說1、定位說2、整體說3、機能系統(tǒng)說三、感覺（一）感覺概述1、感覺的含義2、感覺的編碼3、感覺的測量：絕對感受性和絕對感覺閾限，差別感受性和差別感覺閾限，費希納對數(shù)定律，史蒂文斯冪定律（二）視覺1、視覺刺激2、視覺的生理機制3、視覺的基本現(xiàn)象：色覺，視覺對比，馬赫帶，視覺適應(yīng)，后像，閃光融合（三）聽覺1、聽覺刺激2、聽覺的生理機制3、聽覺理論（四）其他感覺1、皮膚感覺2、嗅覺和味覺3、動覺4、平衡覺5、內(nèi)臟感覺四、知覺（一）知覺概述1、知覺的含義2、知覺中的自下而上和自上而下的加工（二）知覺的特征1、知覺的選擇性2、知覺的整體性3、知覺的理解性4、知覺的恒常性（三）空間知覺1、形狀知覺2、大小知覺3、深度和距離知覺（四）時間知覺和運動知覺1、時間知覺2、運動知覺（五）錯覺1、錯覺的含義2、錯覺的種類五、意識和注意（一）意識與無意識1、意識的含義2、意識的功能3、無意識現(xiàn)象4、睡眠與夢（二）注意概述1、注意的含義2、注意的種類與特征：不隨意注意和隨意注意，選擇性注意，持續(xù)性注意和分配性注意（三）注意的生理機制和認(rèn)知理論1、注意的生理機制2、注意的認(rèn)知理論：過濾器理論，衰減理論，認(rèn)知資源理論，雙加工理論六、記憶（一）記憶概述1、記憶的含義2、記憶的過程3、記憶的分類：感覺記憶，短時和長時記憶，情景和語義記憶，內(nèi)隱和外顯記憶，程序性和陳述性記憶4、記憶的神經(jīng)生理機制（二）感覺記憶1、感覺記憶的含義2、感覺記憶的信息編碼（三）短時記憶與工作記憶1、短時記憶的含義2、短時記憶的信息編碼3、短時記憶信息的存儲和提取4、工作記憶（四）長時記憶1、長時記憶的含義2、長時記憶的信息編碼3、長時記憶的信息存儲與提取4、長時記憶中信息的遺忘：遺忘的含義，遺忘的進(jìn)程，遺忘的原因（五）內(nèi)隱記憶1、內(nèi)隱記憶的含義2、內(nèi)隱記憶與外顯記憶的關(guān)系七、思維（一）思維概述1、思維的含義2、思維的特征3、思維的種類4、思維的過程（二）概念1、概念的含義2、概念的種類3、概念的結(jié)構(gòu)4、概念的形成（三）推理1、三段論推理2、條件推理（四）問題解決1、問題解決的含義與基本過程2、問題解決的策略：算法式，啟發(fā)式3、影響問題解決的心理因素（五）創(chuàng)造性思維1、創(chuàng)造性思維的含義2、創(chuàng)造性思維的心理成分3、影響創(chuàng)造性思維的因素（六）表象和想象1、表象：表象的含義，表象的特征，表象在思維中的作用2、想象：想象的含義，想象的種類八、語言與言語（一）語言與言語概述1、語言與言語的概述及其特征2、語言的結(jié)構(gòu)3、言語的種類4、語言的表征與加工過程（二）語言加。
7.學(xué)認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)需要什么知識基礎(chǔ)嗎
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心理學(xué)有要考的科有英語，政資和心理綜合，其中心理綜合其實是六門課普通心理學(xué)，教育心理學(xué)，統(tǒng)計學(xué)，心理測量，實驗心理學(xué)，發(fā)展心理學(xué).指定教材是固定的幾本：普通心理學(xué)---彭髯玲版！北師大出版普通心理學(xué)----北大版教育心理學(xué)---馮忠良！人教版當(dāng)代教育心理學(xué)---陳琦現(xiàn)代心理與教育統(tǒng)計學(xué)---張厚粲！心理教育與測量---戴海琦！實驗心理學(xué)---北大版，朱瀅！實驗心理學(xué)---孟慶茂實驗心理學(xué)---郭秀艷發(fā)展心理學(xué)---人教版，林崇德！兒童心理學(xué)---朱智賢兒童發(fā)展心理學(xué)---劉金花更詳細(xì)的信息你按照書名自己查查吧。可以看到，有些科有好幾本教材，我表了嘆號的就是用處最大的，其他的選擇性的買幾本就行。
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北大老師好像理論水平也比較高。建議你考北師大。
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