新基礎理論知識考試試題及答案(中醫(yī)基礎理論知識試題)

1.中醫(yī)基礎理論知識試題

中醫(yī)基礎理論試題 【典型試題】 一、選擇題 （一）A型題 1.學習中醫(yī)學的入門課程是： A.醫(yī)古文 B.中醫(yī)基礎理論 C.中醫(yī)臨床醫(yī)學 D.中醫(yī)預防醫(yī)學 E.中國醫(yī)學史 2.中醫(yī)學是發(fā)源于哪個國家的傳統(tǒng)醫(yī)學： A.中國 B.日本 C.印度 D.埃及 E.古希臘 3.我國現(xiàn)存醫(yī)學文獻中最早的一部典籍是： A.《傷寒雜病論》 B.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C.《難經(jīng)》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 E.《溫疫論》 4.下列哪部著作提出以解剖方法直接觀察人體： A.《傷寒論》 B.《金匱要略》 C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 E.《難經(jīng)》 5.中醫(yī)學中成功運用辨證論治的第一部專著是： A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《難經(jīng)》 C.《神農(nóng)本草經(jīng)》 D.《傷寒雜病論》 E.《小兒藥證直訣》 6.我國第一部藥物學專著是： A.《本草綱目》 B.《新修本草》 C.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 D.《千金要方》 E.《神農(nóng)本草經(jīng)》 7.藥物的“四氣”、“五味”是在哪部著作中首次提出的： A.《神農(nóng)本草經(jīng)》 B.《本草綱目》 C.《新修本草》 D.《難經(jīng)》 E.《醫(yī)學綱目》 8.最早提出“七情和合”藥物配伍的著作是： A.《神農(nóng)本草經(jīng)》 B.《本草綱目》 C.《新修本草》 D.《難經(jīng)》 E.《千金要方》 9.我國第一部病因病機證候?qū)W專著是： A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《難經(jīng)》 C.《諸病源候論》 D.《三因極一病證方論》 E.《溫病條辨》 10.提出病因“三因?qū)W說”的醫(yī)家是： A.巢元方 B.華佗 C.張仲景 D.陳無擇 E.扁鵲 11.下列著名醫(yī)家中被稱為“寒涼派”的代表是： A.葉天士 B.張從正 C.劉完素 D.朱丹溪 E.李杲 12.下列著名醫(yī)家中被稱為“攻邪派”的代表是： A.李杲 B.李中梓 C.吳又可 D.張子和 E.王清任 13.下列著名醫(yī)家中被稱為“補土派”的代表是： A.葉天士 B.李東垣 C.李中梓 D.張介賓 E.朱丹溪 14.下列著名醫(yī)家中被稱為“養(yǎng)陰派”的代表是： A.朱震亨 B.李東垣 C.張從正 D.劉完素 E.吳鞠通 15.提出“百病多因痰作祟”的醫(yī)家是： A.李中梓 B.朱丹溪 C.李東垣 D.張介賓 E.趙獻可 16.倡“陽常有余，陰常不足”理論的醫(yī)家是： A.劉完素 B.張子和 C.李東垣' D.朱丹溪 E.張介賓 17.明確提出“腎為先天本，脾為后天本”的醫(yī)家是： A.李中梓 B.趙獻可 C.張介賓 D.李東垣 E.朱震亨 18.《溫疫論》的作者是： A.葉天士 B.吳鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.吳又可 19.創(chuàng)“衛(wèi)氣營血”辨證的溫病大家是： A.吳鞠通 B.吳有性 C.王孟英 D.葉天士 E.薛生白 20.創(chuàng)“三焦”辨證的溫病大家是： A.葉天士 B.吳鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.余師愚 21.提倡中西匯通的醫(yī)家是： A.吳有性 B.王清任 C.張錫純 D.李中梓 E.王孟英 22.中醫(yī)學認為人體的主宰是： A.心 D.肺 C.脾 D.肝 E.腎 23.中醫(yī)學認為構成人體有機整體的中心是： A.命門 B.腦 C.五臟 D.六腑 E.經(jīng)絡 24.重視解剖，發(fā)展了瘀血致病理論的醫(yī)家是： A.葉天士 B.王叔和 C.張介賓 D.王清任 E.李杲 25.中醫(yī)診治疾病，在辨病辨證和對癥治療中，主要著眼于： A.病 B.癥 C.體征 D.證 E.病因 （二）B型題 A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B.《難經(jīng)》 C.《傷寒論》 D.《金匱要略》 E.《神農(nóng)本草經(jīng)》 1.以臟腑病機論雜病的著作是： 2.提出六經(jīng)分經(jīng)辨證治療原則的著作是： 3.奠定中藥理論體系的著作是： A.《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》 B.《醫(yī)宗金鑒》 C.《證治準繩》 D.《醫(yī)學綱目》 E.《千金要方》 4.清代國家組織編寫的著作是： 5.明清時期集大成的著作中，系王肯堂所著者為： 6.明清時期集大成的著作中，系陳夢雷主編者為： A.“旦慧、晝安、夕加、夜甚” B.“春善病鼽衄” C.“平旦人氣生，日中而陽氣隆” D.東南濕熱，西北燥寒 E.“天暑衣厚則腠理開，故汗出” 7.晝夜晨昏對人體生理的影響可反映為： 8.晝夜晨昏對人體一般疾病的影響多為： 9.季節(jié)氣候?qū)Πl(fā)病的影響可反映為： （三）D型題 1.秋冬氣候寒涼，人體在生理上可反映為： A.江南地區(qū)，人體腠理多稀疏 B.北方地區(qū)，人體腠理多致密 C.陰盛則寒 D.皮膚致密，少汗多尿 E.陽氣收斂，氣血易趨于里 2.人與環(huán)境密切聯(lián)系的體現(xiàn)是： A.人和自然界的統(tǒng)一性 B.社會的進步 C.人和社會關系密切 D.地區(qū)不同多發(fā)病不同 E.個人的社會地位改變 3.古人探求生命奧秘及人體與自然環(huán)境的關系，所采用的觀察方法主要有： A.宏觀觀察法 B.微觀觀察法 C.直接觀察法 D.試探法 E.整體觀察法 （四）X型題 1.中醫(yī)學獨特理論體系的特征是： A.治未病 B.以整體觀念為主導思想 C.以辨證論治為診療特點 D.以精氣陰陽五行學說為哲學基礎 E.以精氣血津液及臟腑經(jīng)絡的生理病理為基礎 2.明代提出命門學說的醫(yī)家是： A.李中梓 B.張景岳 C.趙獻可 D.吳又可 E.王肯堂 3.溫病學理論源于： A.《溫疫論》 B.《三因極一病證方淪》 C.《內(nèi)經(jīng)》 D.《傷寒雜病論》 E.《難經(jīng)》 4.常被稱為“中醫(yī)四大經(jīng)典”的著作是： A.《難經(jīng)》 B.《內(nèi)經(jīng)》 C.《傷寒雜病論》 D.《神農(nóng)本草經(jīng)》 E.《干金要方》 5.人和自然界的統(tǒng)一性包括： A.社會制度對人體的影響 B.季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響 C.地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響 D.晝夜晨昏對人體的影響 E.社會的治和亂對人體的影響 6.人體是一個有機整體體現(xiàn)在： A. 形神一體觀 B.五臟一體觀 C.病理上相互影響、傳變 D.“病在上者下取之” E.“從陰。

2.2011年馬克思主義基本原理概論試題及答案

一、單項選擇題1、從研究對象上看，馬克思主義哲學是（ C ） A、包羅萬象的“科學之科學” B、關于客觀世界一切規(guī)律的科學 C、關于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學 D、關于人和人生問題的學說 ※2、哲學的基本問題是（ D ） A、世界觀和方法論的關系問題 B、物質(zhì)和運動的關系問題 C、理論和實踐的關系問題 D、思維和存在的關系問題 ※3、物質(zhì)的唯一特性是（ D ） A、運動性 B、規(guī)律性 C、可知性 D、客觀實在性4、馬克思主義哲學同具體科學的關系是（ A ） A、共性和個性的關系 B、整體和部分的關系 C、內(nèi)容和形式的關系 D、本質(zhì)和現(xiàn)象的關5、對哲學的物質(zhì)范疇作了明確規(guī)定和深刻闡述的是（ C ） A、馬克思 B、恩格斯 C、列寧 D、斯大林 ※6、意識是客觀世界的主觀映象，這句話是指（ D ） A、意識的內(nèi)容和形式都是客觀的 B、意識是溝通主觀和客觀的橋梁 C、意識的形式是客觀的 D、意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的 ※7、唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（ A ） A、對立統(tǒng)一規(guī)律 B、質(zhì)量互變規(guī)律 C、否定之否定規(guī)律 D、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 ※8、馬克思主義普遍真理與中國革命具體實踐相結合這一基本原則的哲學基礎是（ C ） A、矛盾特殊性原理 B、矛盾同一性與斗爭性相結合的原理 C、矛盾共性與個性辯證統(tǒng)一的原理 D、矛盾發(fā)展不平衡原理 ※9、“動中有靜，靜中有動”，說的是（ B ） A、形而上學和詭辯論的統(tǒng)一 B、絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 C、物質(zhì)和運動的統(tǒng)一 D、連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 ※10、唯物辯證法的總特征是（ A ） A、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點 B、否定的觀點 C、矛盾的觀點 D、物質(zhì)第一性，意識第二性的觀點11、新生事物是指（ A ） A、符合歷史發(fā)展規(guī)律和前進方向的東西 B、從舊事物中產(chǎn)生出來的東西 C、在形式和現(xiàn)象上都新的東西 D、一經(jīng)產(chǎn)生就是強大、完善的東西 ※12、事物的性質(zhì)主要是由（ ） A、對抗性矛盾決定的 B、矛盾的主要方面決定的 C、主要矛盾和次要矛盾共同決定的 D、矛盾的主要方面和次要方面共同決定的13、馬克思主義哲學認為，在人類認識起源過程中起著決定作用的是（ B ） A、生活方式 B、社會勞動 C、思維的產(chǎn)生 D、大腦發(fā)育程度 ※14、實踐是檢驗真理的唯一標準，是因為唯有實踐才是（ A ） A、主觀見之于客觀的東西 B、客觀的活動 C、能動的活動 D、能產(chǎn)生具體實際結果的活動 ※15、人類社會存在和發(fā)展的決定性因素是（ C ） A、地理環(huán)境 B、社會存在 C、生產(chǎn)方式 D、人口因素16、生產(chǎn)力的客觀性在于（ A ） A、它是構成生產(chǎn)關系這種物質(zhì)關系的基礎形式 B、它是人們在生產(chǎn)中所結成的物質(zhì)關系 C、它是一種人們不能選擇的既得的物質(zhì)力量 D、它的實體就是客觀自然界17、社會存在的含義是（ B ） A、人的客觀的活動 B、社會生活的物質(zhì)方面，即以生產(chǎn)方式為主的社會物質(zhì)生活條件 C、全部社會關系 D、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律 ※18、理解整個人類社會發(fā)展史的鑰匙是（ ） A、生產(chǎn)關系的發(fā)展史 B、生產(chǎn)勞動的發(fā)展史 C、社會意識的發(fā)展史 D、階級斗爭的發(fā)展史19、劃分階級的唯一標準是（ A ） A、經(jīng)濟標準 B、政治標準 C、思想標準 D、文化標準20、杰出人物是指（ D ） A、各階級的領袖人物 B、統(tǒng)治階級的政治代表人物 C、同情勞動人民的歷史人物 D、對社會歷史發(fā)展起促進作用的歷史人物21、嚴格意義上的社會革命是指（ B ） A、思想文化技術領域的重大變革 B、革命階級反對反動統(tǒng)治階級的國家政權的斗爭 C、統(tǒng)治階級內(nèi)部政權的更替 D、反動階級對革命政權的篡奪 ※22、實踐是檢驗真理的唯一標準，是因為唯有實踐才是（ A ） A、主觀見之于客觀的東西 B、客觀的活動 C、能動的活動 D、能產(chǎn)生具體實際結果的活動23、生產(chǎn)力的客觀性在于（ ） A、它是構成生產(chǎn)關系這種物質(zhì)關系的基礎形式 B、它是人們在生產(chǎn)中所結成的物質(zhì)關系 C、它是一種人們不能選擇的既得的物質(zhì)力量 D、它的實體就是客觀自然界 ※24、辯證唯物主義認為，認識的本質(zhì)在于（ D ） A、人腦的主觀創(chuàng)造 B、人腦的客觀反映 C、人腦對客觀事物的主體選擇 D、人腦對客觀事物的能動反映 ※25、認識過程的兩次飛躍是：（ D ） A、感性認識飛躍和理性認識飛躍 B、從感性認識到實踐的飛躍和從實踐到感性認識的飛躍 C、第一次飛躍和第二次飛躍 D、從實踐到認識的飛躍和從認識到實踐的飛躍26、“絕對真理和相對真理既是確定的，又是不確定的，”這是（ C ） A、詭辯論 B、實用主義觀點 C、唯物辯證法的觀點 D、形而上學的觀點27、歷史唯物主義是關于（ B ） A、社會歷史現(xiàn)象的知識總匯 B、社會發(fā)展一般規(guī)律的科學 C、生產(chǎn)發(fā)展的理論 D、經(jīng)濟關系的學說 ※28、在生產(chǎn)關系體系中，最本質(zhì)最基本的關系是（ D ） A、人們在生產(chǎn)過程中的地位及相互關系 B、交換關系 C、產(chǎn)品分配關系及消費關系 D、生產(chǎn)資料所有制關系29、一個社會的生產(chǎn)方式，是指該社會 （ B ） A.生產(chǎn)資料與勞動者的有機結合和統(tǒng)一 B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的有機結合和統(tǒng)一 C.經(jīng)濟基礎與上層建筑的有機結合和統(tǒng)一 D.勞動資料、勞動對象、勞動者的統(tǒng)一 ※30、肯定思維和。