中國古典(說一說中國古典舞的基本知識有哪些)
1.說一說中國古典舞的基本知識有哪些
中國古典舞從其源來說，是古代舞蹈的一次復蘇，是戲曲舞蹈的復蘇，是幾千年中國舞蹈傳統(tǒng)的復興。
十分明顯，它的審美原則不是什么新發(fā)明，而是幾千年中華文化的流傳和延續(xù)，是用一根長線從古串到今的，這些原則非但在戲曲中可見，在唐宋樂舞中，在漢魏“舞戲”中，甚至在商周禮樂中，都能見其蛛絲馬跡它的文化特征；就其流來講，它是在原生地上生成的一個嶄新的藝術品類，這是一個可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的新的舞蹈種類，這個衍舞種是地道的中國貨。 中國古典舞（Chinese classical dance），起源于中國古代，歷史悠久，博大精深，它融合了許多武術、戲曲中的動作和造型，特別注重眼睛在表演中的作用，強調呼吸的配合，富有韻律感和造型感，獨有的東方式的剛柔并濟的美感，令人陶醉。
中國古典舞主要包括身韻、身法和技巧。身韻是中國古典舞的內涵，每個舞蹈的韻味不同，兩個人跳同樣動作，韻味都不同。
身法則是指舞姿還有動作。根植于中國傳統(tǒng)文化沃土的古典舞蹈非常強調 “形神兼?zhèn)洌硇幕ト冢瑑韧饨y(tǒng)一”的身韻。
神韻是中國古典舞的靈魂。神在中而形于外，“以神領形，以形傳神”的意念情感造化了身韻的真正內涵。
中國古典舞的音樂大多采用中國特有的民族樂器演奏的樂曲，如古箏、二胡、琵琶等。中國古典舞服裝古色古香，根據(jù)舞蹈的具體要求也各有特色，漢唐舞大多采用傳統(tǒng)的漢服。
身韻1、身韻的元素如提、沉、沖、靠、含、腆、移、旁提、橫擰等，好比是身韻語言的 “語音”──基礎符號；2、身韻的主要動作如：“云肩轉腰”、“燕子穿林”等，好比是身韻語言的“辭匯”；3、身韻的意象身韻動作所表現(xiàn)出來的意象，好比是身韻語言的 “語義”；4、身韻的運動規(guī)則身韻遵循的“欲左先右”、“欲上先下”、“欲開先合”等“從反面做起”的運動規(guī)則，與“平圓、立圓、八字圓”的“三圓”路線規(guī)則，好比是身韻語言的“語法”。這些方面構成了身韻語言的內部結構，加上身韻“形、神、勁、律”的表現(xiàn)方式，使中國舞具有了中國文化特色的舞蹈美學。
基本動作形中國舞在人體形態(tài)上強調“擰、傾、圓、曲，仰、俯、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質美。從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。
如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、“翹袖折腰”、唐代的“三道彎”、戲曲舞蹈中的 “子午相” “陰陽面” “擰麻花”，中國民間舞的“輾、擰、轉、韌”等無一不貫穿著人體的“擰、傾、圓、曲”之美。神在中國舞身韻的基本動作要素中，神韻是一個異常重要的概念。
神是泛指內涵、神采、韻律、氣質。任何藝術若無神韻，就可以說無靈魂。
在古典舞中人體的運動方面，神韻是可以認識的，也是可以感覺的。而且正是把握住了“神”，“形”才有生命力，才能體味舞蹈所包涵的真實意境。
中國古典舞“心、意、氣”是“神韻”的具體化。在心這一概念中，強調內涵的氣蘊、呼吸和意念。
可以說，沒了韻就沒了中國古典舞。沒了內心情感的激發(fā)和帶動，也就失去了中國古典舞最重要的光彩。
人們常說“眼睛是心靈的窗戶、眼睛是傳神的工具”，而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運動，而恰恰是受內涵的支配和心理的節(jié)奏所表達的結果，這正是說明神韻是支配一切的。“形未動，神先領，形已止，神不止。”
這一口訣形象、準確的表達了形和神的相互關系與內在聯(lián)系。勁“勁”即賦予外部動作的內在節(jié)奏和有層次、有對比的力度處理。
中國古典舞的運行節(jié)奏與有規(guī)則的2/4,3/4,4/4式的音樂節(jié)奏不大相同。它往往是在舒而不緩、緊而不亂、動中有靜、靜中有動的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏中進行的。
“勁”不僅貫穿于動作的過程中，在結束動作時的勁更是十分重要的。無論戲曲、芭蕾舞、武術套路都是十分重視動作結束前的瞬間節(jié)奏處理，中國古典舞更不例外，它有如下幾種典型的亮相勁頭：“寸勁”一一體態(tài)、角度、方位均已準備好，運用一寸之間的勁頭來“畫龍點睛”；“反襯勁”──給予即將結束的體態(tài)造型的一個強度很大的反作用力，從而強化和烘托最后造型；“神勁”──一切均已完成，而用眼神及肢體作延伸之感，使之“形已止而神不止”。
律“律”這個字它包涵動作中自身的律動性和運動中依循的規(guī)律這兩層含義。一般說動作接動作必須要“順”，這“順”是律中之“正律”，動作通過“順”似乎有行云流水，一氣呵成之感。
“不順則順”的“反律”也是古典舞特有的，可以產(chǎn)生人體動作千變萬化、撲朔迷離、瞬息萬變的動感。“逢沖必靠、欲左先后、逢開必合、欲前先后”的運動規(guī)律，正是這些特殊的規(guī)律產(chǎn)生了古典舞的特殊審美性。
無論是一氣呵成、順水推舟的順勢，還是相反相成的逆向運勢，或是“從反面做起”，都是體現(xiàn)了中國古典舞的圓、游、變、幻之美，這正是中國“舞律”的精奧之處。技巧（一）旋轉的特點1、中國古典舞基訓中的旋轉技巧，以擰傾形態(tài)的舞姿結構為主要特色，與芭蕾舞基訓中的旋轉還是有很中國古典舞大不同的。
芭蕾舞基訓中的旋轉都是直體的，大都在額狀面的基礎上進行立體構圖和塑造。
2.中國傳統(tǒng)文化基本知識簡介
1、四書
四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。南宋朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書，與記錄孔子言行的《論語》、記錄孟子言行的《孟子》合為“四書”。
四書增刪注釋包括孔子的弟子及再傳弟子、孟子、程子、朱熹等，其編撰時間間隔達一千八百年。宋元以后，《大學》《中庸》成為學校官定教科書和科舉考試必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。
2、五經(jīng)
五經(jīng)一般指儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》的合稱。《詩》溫柔寬厚，《書》疏通知遠，廣博易良，《易》潔靜精微，《禮》恭儉莊敬；《春秋》屬詞比事。中醫(yī)學指指肝、心、脾、肺、腎五臟的經(jīng)脈。
3、六藝
六藝指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
中國周朝的貴族教育體系，開始于公元前1046年的周王朝，周王官學要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。
出自《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。” 這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。
4、對聯(lián)
對聯(lián)，中國的傳統(tǒng)文化之一，又稱楹聯(lián)或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語句。對聯(lián)對仗工整，平仄協(xié)調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯(lián)是中國傳統(tǒng)文化瑰寶。
5、燈謎
燈謎又稱文虎，猜燈謎，亦稱打虎、彈壁燈、商燈、射、解、拆等，但人們都習慣用“燈謎”一稱。燈謎是中國古代勞動人民智慧的結晶，是中國傳統(tǒng)文化的一門綜合性藝術。
早在夏代，就出現(xiàn)了一種用暗示來描述某種事物的歌謠。到了春秋戰(zhàn)國時期，這種歌謠發(fā)展，演變成“瘦辭”（亦稱“隱語”）。當時由于列國紛爭，有不少游客在進諫時，往往都用“隱語”道出已見，使君王從中得到啟發(fā)。
《國語·晉語》記載：“有秦客瘦辭于朝，大夫莫之能對也。”可見那時的這些“瘦辭”和“隱語”，就是我國燈謎的雛形。直至南朝宋文學家鮑照作“井”、“龜”、“土”三個字謎，并以《字謎三首》收入他的詩集后，才有了“謎”字一稱。
3.學習中國古代歷史與文化應具備哪些基本知識
準備一本古漢語常用字字典，再準備一本繁簡字對照表。
還有就是你的興趣了，中國古代歷史與文化太寬泛，這樣你會無從下手，建議你從自己最喜歡的部分下手。中國文化博大精深。
中國古代文化史的劃分是以時間為序，從先秦開始，經(jīng)歷秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代十國、遼宋夏金元、明清（鴉片戰(zhàn)爭前）。而每一時期我們首先要知道它的階段特征，這是我們答題時的思路軸心；其次必須記住并理解其中最重要的內容，這是獲得選擇題和非選擇題基礎知識分的重中之重；最后要選擇典型題作練習，并對其進行分析，能夠聯(lián)系其他知識點，舉一反三。
首先，我們分析每一時期的文化階段特征。 （1）先秦時期：春秋戰(zhàn)國時期形成的思想科技和文藝成就奠定中國古代文化發(fā)展的全部基礎； （2）秦漢：科技文化大發(fā)展，統(tǒng)一性與多樣性的結合，奠定了中國科技文化在世界上的領先地位； （3）三國兩晉南北朝：文化科技繼續(xù)進步，思想方面儒、道、釋開始互相滲透； （4）隋唐：博大精深、全面輝煌，在所有文化領域都有突出成就，是當時世界上最先進的文化； （5）五代十國、遼、宋、夏、金、元：我國古代文化達到了高度繁榮的水平，四大發(fā)明完成，為人類文明的發(fā)展影響深遠； （6）明清（鴉片戰(zhàn)爭前）：承古萌新，西學東漸，古典文化進入總結時期成就突出。
其次，我們要注意其最重要的知識點，也就是在高考中常出現(xiàn)的考點，并要對其進行分析。 ⑴先秦時期：諸子百家（道家—老莊；儒家—孔孟荀；墨家—墨子；法家—韓非子）；分析百家爭鳴的歷史條件、各家本質、影響。
（2）秦漢：哲學（董仲舒）、史學（司馬遷）、宗教（佛/道）；分析用于加強政治統(tǒng)治的改造的儒家學說——董仲舒提出的大一統(tǒng)思想。 （3）三國兩晉南北朝：文學（“建安文學”、田園詩、民歌）、哲學—宗教—藝術；分析中原文化對少數(shù)民族地區(qū)的輻射。
（4）隋唐：詩、書、畫、教育；分析此時期文化繁榮的原因和表現(xiàn)。 （5）五代十國、遼宋夏金元：主要是宋元時期的科技（三大發(fā)明）、文學（詞曲）；分析宋元時期文化發(fā)展與隋唐的關系.分析宋元與隋唐文化的相同點和不同點。
（6）明清（鴉片戰(zhàn)爭前）：科技新成就及古典巨著、明清小說名著、早期啟蒙思想及西學東漸；分析明清文化的總特點。
4.中國古典文學的相關知識
中國古典文學之最《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，相傳是孔子所刪、漢代毛亨所傳。
《山海經(jīng)》是我國最早富有神話傳說的一部地理志，作者無法考究。《穆天子傳》是我國最早的一部歷史小說，作者無法考究。
《呂氏春秋》是我國哲理散文最早的總集，是秦國宰相呂不韋及其門客所著。《新書》是我國最早的一部政論文總集，作者是西漢杰出的思想家、文學家、政治家賈誼。
《世說新語》是我國最早的筆記體小說集，作者是南北朝宋的著名文學家劉義慶。《搜神記》是我國第一部最早的志怪小說，作者是東晉文學家、史學家干寶。
《國語》是我國第一部國別體史書，作者據(jù)《史記》記載是左丘明，據(jù)考證是后人偽托。《史記》是我國第一部紀傳體通史，作者是西漢著名史學家、文學家、思想家司馬遷。
《資治通鑒》是我國第一部編年體通史，作者是北宋史學家司馬光。《燕歌行》是第一首完整的七言詩，作者是三國著名的詩人魏文帝曹丕。
《孔雀東南飛》是我國第一首優(yōu)秀的長篇敘事詩，作者無法考究。《離騷》是我國第一首優(yōu)秀的長篇抒情詩，作者是戰(zhàn)國時楚國的偉大詩人屈原。
《論語》是我國第一部語錄體散文，作者是孔丘的弟子及再傳弟子。《春秋》是我國第一部私人編撰的史書，作者是春秋時代著名的思想家、教育家孔丘。
《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，作者是東漢文學家、史學家班固。《文心雕龍》是我國最早的一部文學批評專著，作者是南北朝梁代文學理論批評家劉勰。
《詩品》是我國最早的一部品評詩歌的專著，作者是南北朝梁代文學理論批評家鐘嶸。《文選》（《昭明文選》）是我國現(xiàn)存最早的一部文章總集，作者是南北朝梁代的蕭統(tǒng)。
《老子》（《大乘起信論》）是我國最早的典籍外文譯本，譯者是唐代僧人、佛教學家、翻譯家、旅行家玄奘（法號），原名陳祎。《徐霞客游記》是我國一部價值最高的游記體地理學著作，作者是明代杰出的旅行家、地理學家、散文家徐弘祖。
《西廂記》是我國藝術成就最高的雜劇，號稱“天下奪魁”，作者是元代著名戲劇家王實甫。《原君》是我國最早的一篇具有民主思想的政論文，作者是明末清初杰出的思想家、文學家黃宗羲。
《三國演義》是我國第一部優(yōu)秀的長篇歷史小說，作者是明代著名的通俗小說家羅貫中。《水滸傳》是我國第一部優(yōu)秀的描寫農民革命斗爭的小說，作者是明代著名的小說家施耐庵。
《西游記》是我國第一部長篇神話小說，作者是明代小說家吳承恩。《金瓶梅》是我國第一部以家庭為寫作題材的小說，作者是明代小說家笑笑生（筆名）。
《夢溪筆談》是我國第一部用筆記文體寫成的綜合性學術專著，作者是北宋科學家、政治家沈括。《聊齋志異》是我國第一部優(yōu)秀的文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。
《儒林外史》是我國第一部優(yōu)秀的長篇諷刺小說，作者是清代偉大的小說家吳敬梓。《紅樓夢》是我國藝術成就最高的早期白話小說，作者是清代偉大的小說家曹雪芹。
《官場現(xiàn)形記》是我國第一部譴責小說，作者是清代的譴責小說家李寶嘉。屈原是我國第一個偉大的詩人，作品收在《楚辭》里。
許穆夫人是我國第一個女詩人，作品有《載馳》、《泉水》、《竹竿》。班昭是我國第一個女史學家，將其兄班固的《漢書》續(xù)成。
李清照是我國第一個女詞人，作品收在《李清照集》里。李白是盛唐時期最偉大的浪漫主義詩人，作品收在《李太白全集》里。
杜甫是盛唐時期最偉大的現(xiàn)實主義詩人，作品收在《杜工部集》里。白居易是中唐時期最偉大的現(xiàn)實主義詩人，作品收在《白氏長慶集》里。
楊萬里是我國歷史上寫詩最多的詩人，一生寫詩兩萬多首，作品收在《誠齋集》里。關漢卿是我國最偉大的戲劇家，代表作是雜劇《竇娥冤》。
5.中國古代文學常識
中華古代詩詞文化，源于祭辭，萌于民謠，興于詠志。可惜，現(xiàn)存最早文字輯錄詩集僅有《詩經(jīng)》。繼春秋至戰(zhàn)國衍為騷體，古雅深邃，乃先秦詩文化獨秀一枝。秦亡而漢，樂府興，詩苑萬象更新。入于魏，五言騰踴，尤見“三曹父子”“建安七子”創(chuàng)建輝煌。魏晉之交，有“竹林七賢”；西晉有三張、二陸、兩潘、一左，東晉更有陶翁。此期間詩歌境界與視野得以拓寬，詠唱愈加膾炙人口。滄海桑田，歲月交至南北朝之宋齊，四言、五言、六言、七言，已不一而足，“大小謝”“七言之祖”“竟陵八友”脫穎而出，田園詩、山水
詩，清逸峻秀，齊梁體堪稱獨占唐前春色。大唐盛世，亦為詩之盛世；詩律之工，音韻之秀，煉句之縝密，意境之曠遠，實為登峰造極！然雖有“詩圣”冠于李杜，猶有群星燦然于千古！詩余有詞，南北朝時已見其零星草色，晚唐興于教坊，至于大宋，竟逐漸跳脫弦指之間而成跌宕之詠，可謂獨領詩史風騷！詞較于詩，其伸展轉承有余，更見抒情遣懷之酣暢。兩宋之時，詞人千家，而晏柳蘇辛，拔高聳之標。另談及詞牌格律千余，實乃前人不古，后人每每作繭自縛，遂成填詞之風。詩詞演繹于元明，日益迎合民間文娛需求，于是，“街市小令”“村坊小調”勃然而興，終綻放出一代曲賦奇葩。有云：唐后無詩，宋后無詞。概以為，此乃詩詞境界廣義之論；就其狹義而論，未必盡然。明代高啟詩，上有漢魏之高亢，下有唐宋之俊秀，頗具承前啟后之范。嘆青丘，文惹忌諱，險人弄讒，值壯年時罹患腰斬。與其說“唐后無詩”，毋寧說“文字獄”興焉，而后無詩。至于清代，詩人也眾，詩卷也浩繁，但多熏于附庸浮滑之氣而欠失品格，故精品傳遺者不啻鳳毛麟角。乾隆詩萬余，未見一二傳詠，夫何足論哉！然 風韻氣節(jié)可景仰者，還屬龔自珍、板橋諸人。
6.關于中國古代的知識
與孔子有關的成語故事 （1）至圣先師 （2）有教無類 （3）見賢思齊 （4）慎終追遠 （5）舉一反三 （6）溫故知新 （7）見義勇為 （8）怨天尤人 2 (1)盡善盡美：形容好到極點，毫無缺陷. 孔子在齊國，有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]]. 謂其"盡善矣，又盡美也！"而后大受感動，一連好多天老是想著它，吃肉也沒有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子對于音樂入迷的情況.后人卻借它來形容貧窮，真是怪哉. （2）侃侃而談：不慌不忙地談著 在周代的等級制度中，孔子的地位相當于下大夫. 孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話，見鬼說鬼話.在家鄉(xiāng)，他顯得溫和恭順，好像不會說話；在朝見場合，卻長于談論，有些謹慎罷了；在朝廷上，國君不在之時，他與同級官員說話，侃侃而談，理直氣壯；同上級說話，和顏悅色；君主來了，既恭敬而又不安，非常之小心. （3）不舍晝夜： 表示時間不停地流逝之意. 孔子的時間觀念強，曾對著河流嘆道："逝者如斯夫，不舍晝夜."意思是：光陰一去不復返啊！就如河水這樣晝夜不停地奔流吧！ 時間如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因為他懂得：時間就是財富啊！ （4）道不拾遺：形容社會風氣道德良好. 孔子在魯國當了幾任官，他在任之時，魯國政治有了極大改良：賣東西不討價還價；掉了東西不必驚慌，老百姓都有自已的人格，不肯拾起收為已有. （5）登堂入室：表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點. 孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌--仁.孔子自然不喜歡，又不便發(fā)作，就不滿道："子路彈瑟的本領已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進入內室.他為何要在我家彈瑟啊？ 無聊！" 孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態(tài)度，越來越鄙視他. 兩個啟示：在別人家里最好安份些； 對于頭兒，要懂得投其所好才是啊！ （6）道聽途說：泛指沒有根據(jù)的傳聞 子曰：道聽而涂說，德之棄也（涂同途） 意為：從道路上聽來一些沒有根據(jù)的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的. 有很多類似的玩藝，被人一本正經(jīng)地轉來轉去，實際上這些謠言里漏洞百出，只要自己稍微認真想一想、查一查，就能夠看出其中的謊言成分，然而很多人卻信以為真，樂此不疲。
是我們自己太脆弱太輕信還是網(wǎng)絡里情緒的煽動太容易？要警惕啊！ （7）發(fā)憤忘食：形容學習努力，工作勤奮. 楚國某縣尹問孔子弟子，請他談談對孔子的看法，弟子木訥小心，一言不發(fā)，縣尹只得怏怏而回.孔子得知后，很不高興，怨道：你為什么不說：我的老師是個發(fā)憤忘食，樂而忘憂的好學者啊！弟子一聽馬上明白，愧道："老師，是我糊涂啊，現(xiàn)在我終于明白了.今后若有人再問我，我必遵師囑答之." 孔子一聽舒服，欣然笑道："好，好，好." 俗話說酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在適當?shù)臅r候吹一把，真是我們學習的楷模啊！ （8）鳴鼓而攻：形容聲討犯罪的人. 孔子弟子冉求在朝中干活，準備試行新法，向孔子請教，孔子剛好是站在保守一邊，于是氣憤無比，把冉求罵個狗血淋頭，冉求一再堅持自已的改革，于是孔子對眾徒發(fā)出追殺令：冉求不是我的門徒，你們一起向他攻擊吧！"[[ 論語.先進篇]]"求，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！ 哇靠，人多力量大，自古都是人多勝人少，以強凌弱的風格早已定型. 你的社會關系如何？ 你有硬梆梆的后臺嗎？你的朋友多嗎？ 如果沒有，可得小心行事，潔身自好呀！ （9）以強凌弱：憑借強力欺負弱小. 跖，一奴隸起義首領，士大夫蔑稱起義者為盜.孔子想游說盜跖走入正途，于是斗膽找了他，不料惹來盜跖一陣亂罵，罵得孔子是眼光失神，臉色如土，滿懷感羞啊！ 來，那些看著孔夫子就煩的人們有機會了，跟著盜跖英雄一起罵： "你這死夫子，你不勞動卻吃得香，不紡織卻穿得好，整日搖唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假做出孝敬父母，友愛兄弟之舉，以求得封候，求得富貴，你就天下最大的盜.堯，舜興起后，設立百臣，商流放國君，周武王殺死商紂，從此社會都是以強凌弱.你所說的那一套，是我所唾棄的，不能保全人的本性，都是奔走鉆營，虛偽巧詐的東西. 天下人為啥不叫你盜丘，而叫我盜跖！你這個罪大惡極的人，趕快滾回去，不然，我將用你的肝拿來加菜配酒吃了哈！" 東家之丘：比喻不認識身邊著名人物. 孔子名丘，老家山東，幾千年來幾乎無人不知.然而他在世時，并沒有如此名氣.[[孔子家語]]說：孔子的西鄰住著一老頭，卻不是鄰居是啥大人物，每次提到孔子都會直呼其小名，說是俺東家之丘如何如何.。
