經(jīng)濟法論文3000字(求一篇經(jīng)濟法的課程論文2500字)
1.求一篇經(jīng)濟法的課程論文（2500字）
經(jīng)濟法課程論文經(jīng)濟法課程教學(xué)論文： 提高經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要： 經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文是經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生在從事專業(yè)研究中撰寫的用以申請碩士學(xué)位的學(xué)術(shù)論文。
碩士學(xué)位論文集中體現(xiàn)了碩士研究生在二年或三年的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中積累的科研能力和學(xué)術(shù)成果，在碩士研究生培養(yǎng)工作中居于十分重要的地位。選擇學(xué)位論文題目是撰寫學(xué)位論文的前置性工作，選題的科學(xué)與否直接影響著學(xué)位論文本身質(zhì)量的優(yōu)劣。
在經(jīng)濟法學(xué)科的發(fā)展歷史上，具有卓越學(xué)術(shù)能力的研究者往往都在選題上獨具匠心，所選論題大多既能夠契合時代發(fā)展的脈搏，又符合知識生產(chǎn)的自身規(guī)律。碩士學(xué)位論文選題能否取得預(yù)期的績效，主要依靠碩士研究生自 盧代富，西南政法大學(xué)經(jīng)濟貿(mào)易法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士；張國華， 西南政法大學(xué)經(jīng)濟法專業(yè)zoos級碩士研究生。
身的主動性和創(chuàng)造性，但與學(xué)科點對碩士研究生學(xué)位論文選題的規(guī)劃工作也是緊密聯(lián)系的。選定起點高、有創(chuàng)新、有意義、難度適中，符合經(jīng)濟法學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文基本要求的論文題目，是學(xué)科點選題規(guī)劃工作的總體目標(biāo)。
西南政法大學(xué)經(jīng)濟法學(xué)科是我國法學(xué)類國家級重點學(xué)科，擁有中國農(nóng)村經(jīng)濟法制創(chuàng)新研究中心、經(jīng)濟法研究中心等重要學(xué)科基地，長期以來，在李昌麟教授的帶領(lǐng)下，一直十分重視碩士研究生的培養(yǎng)工作；碩士學(xué)位論文的選題規(guī)劃作為研究生培養(yǎng)工作的一個重要組成部分，也業(yè)已取得了顯著的成績。但近年來，經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)工作也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，如，隨著法學(xué)碩士研究生的不斷擴招，導(dǎo)師人數(shù)與學(xué)生人數(shù)的比例逐漸拉大；經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生之間的學(xué)術(shù)能力差別較大；讀研的功利目的凸顯等。
因此，經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文的選題規(guī)劃工作也需要直面現(xiàn)實，不斷探索新的完善路徑。 關(guān)鍵詞：提高；經(jīng)濟法學(xué)；碩士學(xué)位論文 一、經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文選題中 存在的主要問題 （一）選題倉促 由于一些碩士研究生平時對學(xué)位論文選題的重要性缺乏認(rèn)識，認(rèn)為開題只是“走形式”，不認(rèn)真對待，因此，相當(dāng)一部分碩士研究生平時不注意專業(yè)論題資料的搜集和整理，更談不上認(rèn)真思考，待到研究生二年級第二學(xué)期末準(zhǔn)備開題時，才感到時間倉促，只好“臨陣磨槍”，倉促選擇一個論題，而對所選題目的研究現(xiàn)狀以及是否還有研究價值缺乏應(yīng)有的了解。
一些學(xué)生稱：“選什么題目在效果上實際上是一樣的，因為研究生期間的學(xué)習(xí)并沒有重點，所以選什么題目都無所謂?！?（二）消極選題 一部分學(xué)生不善于自己發(fā)現(xiàn)問題，仍然固守舊的學(xué)習(xí)模式，消極等待導(dǎo)師向其提供論文題目，在選題上喪失了主，充分調(diào)動碩士研究生的主動性是選題成功與否的關(guān)鍵。
學(xué)者王國維曾有過“善自命題”的佳話。他在《爾雅草本蟲魚鳥獸釋例》自序中，記載了大學(xué)者沈曾植與自己的一段對話：“方伯莞然日：‘君為學(xué)，乃善自命題。
何不多命數(shù)題，為我輩遣日之資乎？’因相視大笑?！笨梢?，“善自命題”就是要善于發(fā)現(xiàn)問題，要在廣泛的閱讀和比較中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中存在的真問題，從而通過研究此類問題取得顯著的成果。
但反觀目前的一些經(jīng)濟法專業(yè)碩士研究生，他們在學(xué)位論文選題中連起碼的主動性都沒有，逞論“善自命題”。 （三）選題不當(dāng) 一部分經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生在選題時容易出現(xiàn)兩種較為極端的傾向：一是盲目求大、求新，忽視了自身學(xué)術(shù)能力的局限。
如，并沒有系統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)知識訓(xùn)練，而以經(jīng)濟學(xué)分析為論文主題。二是選題過于平淡，拘泥于舊有的理論框架，不敢創(chuàng)新，無法體現(xiàn)開拓性。
如，在既沒有研究方法創(chuàng)新，也沒有研究內(nèi)容創(chuàng)新的情形下，把經(jīng)濟法學(xué)界已有定論的某些經(jīng)濟法問題作為論題進(jìn)行探討。 （四）態(tài)度不端 某些碩士生在選題時馬虎應(yīng)付、態(tài)度浮躁，抄襲嚴(yán)重，缺乏應(yīng)有的學(xué)位論文寫作態(tài)度。
還有些學(xué)生對所選文題熱情高漲，但往往是一時興趣所致，由于對困難估計不足，最終敗興而終，臨近畢業(yè)時往往還倉促改題。這也是一種不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。
（五）師生之間欠缺溝通，缺乏對于學(xué)位論文的長遠(yuǎn)規(guī)劃 對于科研能力和主動性較強的碩士研究生而言，通過與導(dǎo)師的主動接觸，有助于其選題的形成，但相當(dāng)一部分經(jīng)濟法學(xué)碩士研究生的科研主動性較差，對導(dǎo)師的研究領(lǐng)域缺乏了解或只是泛泛知曉。師生之間欠缺溝通的總體情形直接影響到了學(xué)位論文選題的長遠(yuǎn)規(guī)劃。
造成以上問題的原因很多，包括社會外界的影響因素、學(xué)術(shù) 640評價體制自身因素、導(dǎo)師和學(xué)生個人的因素，等等。因此針對上述問題，不能幻想在整體上和短時間內(nèi)完全根治。
但是，為了提高經(jīng)濟法學(xué)研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，我們?nèi)钥梢栽诮?jīng)濟法學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位論文的選題規(guī)劃工作上探索出一些切實可行的辦法，以彌補制度上的缺漏。、加強經(jīng)濟法學(xué)碩士學(xué)位論文 選題指導(dǎo)工作的途徑 （一）建立導(dǎo)師組制度 目前，我校碩士研究生導(dǎo)師制是一位碩士生導(dǎo)師指導(dǎo)和管理多名學(xué)生，這是歷史延續(xù)下來的導(dǎo)師制度，在較長的歷史時期有其合理性。
如，有利于強化導(dǎo)師的責(zé)任以監(jiān)督碩士生自主學(xué)習(xí)，導(dǎo)師可以帶領(lǐng)學(xué)生有針對性地開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究，學(xué)生能夠更加熟悉導(dǎo)師的研究領(lǐng)域。但這是與當(dāng)時的歷史情形。
2.有關(guān)經(jīng)濟法中的任何一方面的論文
標(biāo)題：經(jīng)濟法的理念和價值范疇探討 經(jīng)濟法的理念和價值范疇探討徐孟洲 摘 要：經(jīng)濟法的理念和價值是經(jīng)濟法的基本范疇。
法的理念是指法的指導(dǎo)思想、基本精神和立法宗旨。法的價值是指在作為主體的人與其客體的法之間。
法對人的積極意義和有用性。法的價值導(dǎo)向是以法理念為基礎(chǔ)的，法的全部價值都滲透著或貫徹法理念。
解讀經(jīng)濟法的理念與價值，明晰其中的內(nèi)涵，有益于經(jīng)濟法基本范疇的提煉和塑造。 關(guān)鍵詞：經(jīng)濟法的基本范疇；經(jīng)濟法的理念；經(jīng)濟法的價值 作者簡介：徐孟洲，中國人民大學(xué)法學(xué)院教授 （北京 100872）經(jīng)濟法學(xué)界對經(jīng)濟法理念和價值的解釋一直是經(jīng)濟法基礎(chǔ)理論研究中的重要內(nèi)容。
經(jīng)濟法理論的系統(tǒng)性形成和走向科學(xué)化，有賴于經(jīng)濟法基本范疇的提煉和成熟①。本文從法理學(xué)（法哲學(xué)）的角度來提煉和解釋經(jīng)濟法的理念和價值范疇。
一、經(jīng)濟法的理念范疇經(jīng)濟法的理念，是指經(jīng)濟法的指導(dǎo)思想、基本精神和立法宗旨，是對經(jīng)濟法起長效作用的文化內(nèi)涵。 經(jīng)濟法理念的重要性決定了經(jīng)濟法學(xué)者必然要通過種種方式，直接或間接地回答這一問題。
近年來我國經(jīng)濟法學(xué)者加大了關(guān)于經(jīng)濟法理念的探索，取得了一批研究成果。具有代表性的觀點有“經(jīng)濟法的自由理念”、“經(jīng)濟法的公平理念”、“經(jīng)濟法發(fā)展理念”、“經(jīng)濟法安全理念”等圓；“經(jīng)濟法的理念是經(jīng)濟社會化條件下的實質(zhì)公平正義，其核心內(nèi)容是社會整體經(jīng)濟利益的實現(xiàn)”@。
我們認(rèn)為，中國經(jīng)濟法的理念包含以消費者為本、平衡協(xié)調(diào)和社會責(zé)任本位三項基本 要素。我國經(jīng)濟法之所以能夠存在和迅速發(fā)展，就在于其凝聚了以消費者為本、平衡協(xié)調(diào)和社會 責(zé)任本位的人文理念，順應(yīng)了當(dāng)代社會發(fā)展的潮流娜。
（一）以消費者為本是經(jīng)濟法理念的核心要素 以人為本是現(xiàn)代法治社會的一個普遍理念，在各個法律部門都有所體現(xiàn)；并且，以人為本既是指導(dǎo)我國改革的重要理念，又是改革的基本目標(biāo)鉚。 在經(jīng)濟法領(lǐng)域以人為本表現(xiàn)為以消費者為本。
以消費者為本屬于經(jīng)濟法的內(nèi)在價值，它是經(jīng)濟法理念的核心。①參見蔣悟真《邁向法理學(xué)的中國經(jīng)濟法學(xué)>，‘法商研究>2008年第3期。
②參見單飛躍《經(jīng)濟法的理念與范疇的解析）.中國檢察f}{版社2002年版.第4—22頁。 ③史際春、李青山：.2003年第2期。
④參見徐盂洲‘論中國經(jīng)濟法的客觀基礎(chǔ)和人文理念》?！▽W(xué)雜志>2004年第4期。
⑤參見孟憲平‘以人為本：改革的思維取向和價值選擇），《江西師范大學(xué)學(xué)報>2008年第3期。社會科學(xué)201年第1期 徐盂洲：經(jīng)濟法的理念和價值范疇探討第一，從經(jīng)濟法的產(chǎn)生與發(fā)展看。
市場缺陷是現(xiàn)代經(jīng)濟法產(chǎn)生的社會條件之一。市場規(guī)則是叢林法則，弱肉強食，社會兩極分化是其必然結(jié)果。
糾正市場缺陷或失靈正是經(jīng)濟法產(chǎn)生的根本原因之一。因此，經(jīng)濟法從產(chǎn)生時起就具有人文關(guān)懷的傾向。
第二，從經(jīng)濟法的目標(biāo)與宗旨看。發(fā)展經(jīng)濟為什么，發(fā)展經(jīng)濟靠什么，這是發(fā)展經(jīng)濟必須回答的前提性問題。
人是萬物的尺度，人世間最可寶貴的是人。
3.急求經(jīng)濟法小論文一篇,1000字到1500左右的,要最新的,謝謝了
.經(jīng)濟法小論文參考 【摘要】隨著社會的進(jìn)步，現(xiàn)如今，可持續(xù)發(fā)展的概念已經(jīng)滲透到社會經(jīng)濟生活的各個領(lǐng)域，可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟法指的是以社會為本位的經(jīng)濟法，它不僅僅考慮的是經(jīng)濟的增長而且還同時兼顧到社會、文化、環(huán)境等各個方面的協(xié)調(diào)、綜合的發(fā)展和進(jìn)步。
它追求的是社會正義，維護的是社會的整體利益?！娟P(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展；經(jīng)濟法中圖分類號可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟法概念可持續(xù)發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史過程，最終在1987年正式提出。
可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需求又不危害后代人滿足其自身需要的發(fā)展，既考慮當(dāng)前發(fā)展的需求又考慮未來發(fā)展的需求。這種發(fā)展模式的提出是基于對18、19世紀(jì)那種掠奪式的發(fā)展的反思后做出的。
當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展的觀念已經(jīng)滲透到了社會經(jīng)濟生活的各個領(lǐng)域?！凹葷M足當(dāng)代人發(fā)展的需求，同時又不損害后代人滿足需求的能力”這是關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)典表述。
經(jīng)濟法小論文根據(jù)這個表述，在經(jīng)濟發(fā)展過程中，就不能夠只追求經(jīng)濟的自我增長，而是既要考慮到經(jīng)濟的主要的產(chǎn)值方面的實現(xiàn)，又要保持能夠在未來能夠擁有永不衰竭的發(fā)展的動力?？沙掷m(xù)發(fā)展已經(jīng)成為社會發(fā)展的一個全面戰(zhàn)略，它主要包括在經(jīng)濟方面的可持續(xù)發(fā)展，在生態(tài)方面的可持續(xù)發(fā)展，在社會方面的可持續(xù)發(fā)展。
經(jīng)濟方面的可持續(xù)發(fā)展指的是鼓勵經(jīng)濟增長而不是以環(huán)境保護為名取消經(jīng)濟增長，但可持續(xù)發(fā)展不僅重視經(jīng)濟增長的數(shù)量，更追求經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量。生態(tài)可持續(xù)發(fā)展指的是經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展要與自然承載能力相協(xié)調(diào)。
發(fā)展的同時必須保護和改善地球生態(tài)環(huán)境，保證以可持續(xù)的方式使用自然資源和，使人類的發(fā)展控制在地球承載能力之內(nèi)。社會方面的可持續(xù)發(fā)展是指改善人類生活質(zhì)量，提高人類健康水平，創(chuàng)造一個保障人們平等、自由、的社會環(huán)境。
在人類可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中，經(jīng)濟可持續(xù)是基礎(chǔ)，生態(tài)可持續(xù)是條件，社會可持續(xù)才是目的?？沙掷m(xù)發(fā)展的經(jīng)濟法是一種與各個要素之間建立廣泛而又友好的關(guān)系，并實現(xiàn)其良好的互動局面的法則。
著中法則的最終實現(xiàn)會對社會的發(fā)展起到積極的作用，而其本身的實現(xiàn)又是需要各個方面相互配合的。因此，可持續(xù)發(fā)展是在人與自然，經(jīng)濟與環(huán)境，文化，社會等各個方面建立良好關(guān)系基礎(chǔ)之上，而后實現(xiàn)的一種多邊的相互作用的共贏局面。
經(jīng)濟法價值觀念與可持續(xù)發(fā)展理念的統(tǒng)一談?wù)撨@個話題，主要是從可持續(xù)發(fā)展理念的三個原則入手，公平性原則，持續(xù)性原則，共同性原則。2.1可持續(xù)性原則可持續(xù)性原則指的是在能夠承載范圍內(nèi)的自然、經(jīng)濟、社會各個系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。
其主旨是，人類的經(jīng)濟建設(shè)，社會發(fā)展等都在生態(tài)環(huán)境的承載范圍內(nèi)。在追求經(jīng)濟發(fā)展的同時，要對自然資源有限度的利用。
社會的發(fā)展，生活質(zhì)量的提高如果只是重視眼前的利益，用浪費資源的方式來獲得經(jīng)濟的增長是不可取的。所以這一點在經(jīng)濟法中必須體現(xiàn)。
它的存在可以保證經(jīng)濟發(fā)展的同時，也不至于是以犧牲其他的資源，環(huán)境等作為條件的交換。這樣是督促經(jīng)濟的發(fā)展走集約型路線的一種行之有效的方法。
2.2公平性原則可持續(xù)發(fā)展強調(diào)發(fā)展應(yīng)該追求兩方面的公平：一是本代人的公平即代內(nèi)平等。二是代際間的公平即世代平等。
可持續(xù)發(fā)展就是要滿足全體社會人民的愿望，兩極分化是不能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的，它是可持續(xù)發(fā)展最大的敵人。滿足這一代人的愿望，也必須以不犧牲后代人的發(fā)展需要作為前提。
經(jīng)濟法所追求的最終目的，引入公平性原則是必不可少的。它能夠保證經(jīng)濟的持續(xù)的，有效的發(fā)展。
共同性原則可持續(xù)發(fā)展作為發(fā)展的總目標(biāo)，所體現(xiàn)的公平性原則和持續(xù)性原則，則是應(yīng)該共同遵從的。一方面，共同性原則其實是和公平性原則相互聯(lián)系在一起的。
作為社會的一員，我們必須共同的去遵守經(jīng)濟發(fā)展過程中應(yīng)該遵守的法律，而不是為了個人的利益去損害集體的或者他人甚至是下一代的利益。另一方面，是指它要實現(xiàn)的是經(jīng)濟、社會、教育、資源等各個方面的共同發(fā)展，而并不是某一方面的提高。
所以，這一點也是經(jīng)濟法立法必須引入的規(guī)則。3經(jīng)濟法的必由之路———可持續(xù)發(fā)展社會的發(fā)展是以各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展作為成功的衡量的標(biāo)準(zhǔn)，如果僅僅是經(jīng)濟利益上取得了收益，那將是不能夠被定義為社會的發(fā)展。
從經(jīng)濟法的角度來看，社會的發(fā)展遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，究其實質(zhì)是體現(xiàn)了經(jīng)濟法的公平價值。經(jīng)濟法強調(diào)的并不是絕對的公平，但是他要求在成人社會成員差異的條件下來保證大多數(shù)社會成員的公平。
從這個層面上來看，可持續(xù)發(fā)展理念與經(jīng)濟法的理念具有一致性。首先，無論是可持續(xù)發(fā)展的理念還是經(jīng)濟法的觀念，都始終是從社會出發(fā)的，是對于社會整體作為思考對象的。
從經(jīng)濟法的角度來說，強調(diào)的是社會整體利益，但同時也不放棄個人的利益。就是將集體的利益和個人的利益都納入考慮的范圍。
而作為可持續(xù)發(fā)展而言，也是從社會整體成員考慮為出發(fā)點，經(jīng)濟法小論文并且根據(jù)社會的不斷變化的情況做及時的調(diào)整，對于會破壞經(jīng)濟平穩(wěn)發(fā)展的不利因素采取相印的措施，及時的進(jìn)行調(diào)整。由此可見，可持續(xù)發(fā)展的觀念和經(jīng)濟法的觀念都是站在社會全體利益的視角進(jìn)行思。
4.聯(lián)系實際經(jīng)濟法與誠實信用原則的論文3000字左右
一、.經(jīng)濟法的產(chǎn)生
經(jīng)濟法原始于德國，德國作為新興資本主義國家，在19世紀(jì)70年代出現(xiàn)了生產(chǎn)和資本的迅速集中，卡特爾在1873年的經(jīng)濟危機之后廣泛發(fā)展，一些經(jīng)濟部門被一兩個壟斷組織所控制，如鋼業(yè)聯(lián)盟和鐵業(yè)聯(lián)盟在一戰(zhàn)前夕壟斷了全國鋼鐵產(chǎn)量的98%。更重要的是，政府在社會經(jīng)濟發(fā)展中扮演重要角色。以國家扶持卡特爾之法就成了德國經(jīng)濟法的標(biāo)志之一。1910年出臺了扶持卡特爾的鉀礦業(yè)法，抑制企業(yè)進(jìn)入鉀礦業(yè)，被認(rèn)為是最初的經(jīng)濟法，以法的手段對不經(jīng)意間擾亂自由資本主義秩序的壟斷加以限制，這就是經(jīng)濟法的產(chǎn)生。
圍繞著壟斷引起社會經(jīng)濟和思潮的迅速變遷，國家主義至上德國也并非不重視維護市場機制的作用。它在1896年就制定了世界上最早的《反不正當(dāng)競爭法》，在當(dāng)時有的民法和知識產(chǎn)權(quán)法的框架之外，以專門立法的方式，對商業(yè)競爭中違反誠實信用原則的行為，采取民事、行政和刑事的手段一并予以調(diào)整。
其后出現(xiàn)了托斯拉的壟斷形式，生產(chǎn)同類商品或在生產(chǎn)上有密切聯(lián)系企業(yè)從生產(chǎn)到銷售全面實行股權(quán)式聯(lián)合，受托企業(yè)借助托斯拉管理參與合并其它企業(yè)，形成壟斷經(jīng)營。非托斯拉成員企業(yè)在市場和價格方面無力與之開展競爭，中小企業(yè)紛紛倒閉。僅美國鋼鐵公司一個托斯拉，被它吞并和支配的企業(yè)就有700多家，這就引發(fā)了嚴(yán)重的社會矛盾，令學(xué)者和政治家感到，作為美國立國之本的私人自由企業(yè)理念受到威脅，自由市場體系岌岌可危，應(yīng)當(dāng)迅速改變這種狀況。
有鑒于此，美國聯(lián)邦于1887年制定了《州際商務(wù)法》，并于1890年通過了參議員約翰謝爾曼提出的《保護貿(mào)易和商業(yè)不受非法限制和壟斷侵害法案》，簡稱《謝爾曼法》。后者具有重要的歷史意義，被認(rèn)為是現(xiàn)代反壟斷法之母，這表明美國政府已不惜采取行政干預(yù)來糾正自由放任之弊端。該法認(rèn)為，任何以契約，托斯拉或其它形式的聯(lián)合、壟斷而限制貿(mào)易的行為是違法或犯罪行為，應(yīng)受行政處罰或刑事制裁。
生產(chǎn)力發(fā)展引起了生產(chǎn)關(guān)系和社會生活發(fā)生深刻變革，人類社會在私有制達(dá)到登峰造極之后義無反顧地向社會化之因有本性回歸，這固然是經(jīng)濟法產(chǎn)生的根本原因，而不幸的是，相伴而產(chǎn)生的以極端手段所進(jìn)行的利益調(diào)整，卻成了經(jīng)濟法產(chǎn)生的直接動因之一。
5.有關(guān)經(jīng)濟領(lǐng)域的論文,3000字
有關(guān)物流的 處在迅速發(fā)展中的中國物流，存在諸多問題，需要處理好諸多的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展。
從而，有許多政策性問題需要解決。政府需要制定相應(yīng)的方針和政策，加強我國物流業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，使物流業(yè)真正成為我國經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。
概括地說，發(fā)展中國的物流業(yè)需要采取“協(xié)調(diào)發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)”的八字方針，并采取以下的八大協(xié)調(diào)政策： 一、現(xiàn)代物流業(yè)的基本內(nèi)涵 物流理念被引入產(chǎn)業(yè)界后，其內(nèi)涵一直伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展而不斷擴充。短短幾十年間，物流由最初概念的形成、發(fā)展和不斷完善，在全球迅速成長為具有無限潛力和發(fā)展空間的新型服務(wù)產(chǎn)業(yè)，并已進(jìn)入現(xiàn)代物流的發(fā)展階段。
所謂現(xiàn)代物流業(yè)，是指產(chǎn)品從生產(chǎn)地到消費地之間的整個供應(yīng)鏈，運用先進(jìn)的組織方式和管理技術(shù)，進(jìn)行高效率計劃、管理、配送的新型服務(wù)業(yè)。它通過對物流的各個環(huán)節(jié)，包括運輸、儲存、包裝、裝卸、加工、配送和信息處理等相關(guān)活動，進(jìn)行一體化管理，以達(dá)到降低流通成本，提高生產(chǎn)效率，增加企業(yè)利潤的目的。
因此，國際上通常把降低物資消耗而增加的利潤稱為第一利潤源泉，把節(jié)約活勞動消耗而帶來的利潤稱為第二利潤源泉，而把通過降低物流成本挖掘的利潤稱為第三利潤源泉。著名管理權(quán)威P.F.德魯克則把現(xiàn)代物流業(yè)稱之為尚待開掘的“黑大陸”。
二、現(xiàn)代物流業(yè)的基本特征 雖然物流活動存在已久，但在現(xiàn)代經(jīng)濟中，物流產(chǎn)業(yè)及其所提供的物流服務(wù)，與傳統(tǒng)的物流活動或者生產(chǎn)、流通部門從事的物流活動已經(jīng)有了本質(zhì)上的區(qū)別。具體表現(xiàn)為：第一，現(xiàn)代物流業(yè)是國民經(jīng)濟中的動脈系統(tǒng)，它連接社會經(jīng)濟的各個部分并使之成為一個有機整體。
第二，現(xiàn)代物流業(yè)通過對各種物流要素的優(yōu)化組合和合理配置，實現(xiàn)物流活動效率的提高和社會物流總成本的降低。第三，現(xiàn)代物流業(yè)可以為全社會提供更為全面、多樣化的物流服務(wù)，并在物流全過程及其各個環(huán)節(jié)實現(xiàn)價值增值。
三、現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展趨勢 20世紀(jì)90年代以來，世界現(xiàn)代物流業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出五大趨勢：一是系統(tǒng)化趨勢。為滿足用戶需求不斷變化的客觀要求，現(xiàn)代物流包含了產(chǎn)品從“生”到“死”的整個商品流動過程，形成了一個整體的專業(yè)化的供應(yīng)鏈，物流系統(tǒng)也就成為一個跨部門、跨行業(yè)、跨區(qū)域的社會系統(tǒng)；二是信息化趨勢。
借助于商品代碼、數(shù)據(jù)庫的建立和現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，在運輸網(wǎng)絡(luò)合理化和銷售網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)化的基礎(chǔ)上，整個物流系統(tǒng)實現(xiàn)管理電子化，物流業(yè)正進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和電子商務(wù)為代表的信息化新階段；三是專業(yè)化趨勢。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，專業(yè)化分工越來越細(xì)，生產(chǎn)企業(yè)為精干主業(yè)，提高效率，逐漸把物流配送業(yè)務(wù)交由專業(yè)的物流企業(yè)去做。
第三方物流能夠發(fā)揮集約化、專業(yè)化的優(yōu)勢，在更大程度上實現(xiàn)物流合理化，從而節(jié)約流通費用，降低成本，提高經(jīng)濟效益和社會效益；四是倉儲、運輸?shù)默F(xiàn)代化與綜合體系化趨勢。倉儲現(xiàn)代化表現(xiàn)為高度機械化、自動化、標(biāo)準(zhǔn)化，組織起高效的人、機、物系統(tǒng)；運輸?shù)默F(xiàn)代化則要求建立鐵路、公路、水路、空運與管道的綜合運輸體系；五是物流與商流、信息流一體化趨勢。
傳統(tǒng)上，商流、物流、信息流是三流分離的。但現(xiàn)代物流的功能逐步拓展，將商品的交易、產(chǎn)品的位移和信息的傳遞集成在一起，實現(xiàn)了三流合一。
四、我國物流業(yè)與經(jīng)濟發(fā)展的協(xié)調(diào)政策 基于上述分析，發(fā)展中國的物流業(yè)需要采取“協(xié)調(diào)發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)”的八字方針，并采取以下的八大協(xié)調(diào)政策： （一）發(fā)展物流業(yè)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化相協(xié)調(diào)的政策 物流業(yè)作為我國國民經(jīng)濟的一個產(chǎn)業(yè)，在它的發(fā)展過程中，必須與我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、優(yōu)化相協(xié)調(diào)。我國物流產(chǎn)業(yè)政策的制定，必須實現(xiàn)這一客觀經(jīng)濟規(guī)律的要求。
物流業(yè)的跨部門和多環(huán)節(jié)以及服務(wù)業(yè)態(tài)和服務(wù)種類的多樣性特點，決定了物流產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、優(yōu)化相協(xié)調(diào)，具有其內(nèi)在的要求。物流既涉及物流基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、物流設(shè)備制造業(yè)、物流信息業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)部門，還涉及物流經(jīng)濟活動中的運輸業(yè)、倉儲業(yè)、包裝業(yè)、貨運代理業(yè)、物流咨詢服務(wù)業(yè)等諸多行業(yè)，涉及國家經(jīng)濟建設(shè)和人民生活的方方面面。
因此，物流產(chǎn)業(yè)政策的制定具有其內(nèi)在要求：一是物流產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟其他產(chǎn)業(yè)部門的協(xié)調(diào)發(fā)展。根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的理論，不同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有著不同的經(jīng)濟效益和經(jīng)濟發(fā)展水平。
結(jié)合大力發(fā)展我國物流產(chǎn)業(yè)的過程，有計劃地進(jìn)行我國國民經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將極大地促進(jìn)我國國民經(jīng)濟在更高的水平上穩(wěn)步發(fā)展，促進(jìn)中國兩個根本性轉(zhuǎn)變的實現(xiàn)。二是物流產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各種相關(guān)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活動的協(xié)調(diào)發(fā)展和資源整合優(yōu)勢的發(fā)揮。
經(jīng)濟學(xué)大師們對產(chǎn)業(yè)組織有過多方面的深入研究，產(chǎn)業(yè)組織理論的先驅(qū)者馬歇爾對產(chǎn)業(yè)的組織形態(tài)進(jìn)行了分析，美國產(chǎn)業(yè)組織理論的鼻祖張伯倫對產(chǎn)業(yè)內(nèi)的競爭與壟斷進(jìn)行了研究，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織理論的代表人物貝恩對產(chǎn)業(yè)組織的市場效率進(jìn)行了研究。產(chǎn)業(yè)組織理論的研究結(jié)果表明，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)的最佳資源分配狀態(tài)是產(chǎn)業(yè)組織的目標(biāo)。
物流產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的復(fù)合型產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)組織的目標(biāo)就是使物流產(chǎn)業(yè)內(nèi)部資源得到最有效的整合。我國的物流產(chǎn)業(yè)政策，必須反。
6.急求經(jīng)濟法小論文1000字—1500字左右
試論經(jīng)濟法的獨立地位 經(jīng)濟法的地位問題其實就是經(jīng)濟法是不是一個法律部門的問題，解決這一問題必須明確經(jīng)濟法的概念，證明其獨立性，并在理論和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上對相關(guān)部門法加以區(qū)分. 一、經(jīng)濟法的概念 經(jīng)濟法從其萌芽至今已走過了100多年風(fēng)風(fēng)雨雨的歷程，它的產(chǎn)生以至發(fā)展都伴隨著爭吵，目前學(xué)界還沒有統(tǒng)一的定義。
作為理論思維的第一步就是給經(jīng)濟法下定義，這也是經(jīng)濟法研究學(xué)者的首要任務(wù)。前人在此已做了相當(dāng)?shù)墓ぷ?，總的說來，對經(jīng)濟法的定義可以分為兩類觀點：一是承認(rèn)經(jīng)濟法是一個法部門，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行定義；二是不承認(rèn)經(jīng)濟法的獨立地位，認(rèn)為經(jīng)濟法是一個學(xué)科或是一種規(guī)范的綜合等等。
否定經(jīng)濟法的普遍觀點認(rèn)為“經(jīng)濟法沒有統(tǒng)一的調(diào)整對象和方法，所以無論是單個的經(jīng)濟法規(guī)或是這些法規(guī)的總合，都不能構(gòu)成獨立的法律部門”（1） 。而肯定派則認(rèn)為經(jīng)濟法有獨立的調(diào)整對象和方法，堅持經(jīng)濟法的獨立法律部門地位（2）。
綜觀兩方的觀點其最大的分歧就在于經(jīng)濟法是否有有別于其他部門法的調(diào)整對象和方法，這也是傳統(tǒng)部門法的劃分標(biāo)準(zhǔn)。還有部分學(xué)者為求證經(jīng)濟法的獨立地位對傳統(tǒng)的部門法劃分標(biāo)準(zhǔn)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為法部門的劃分并非如此，現(xiàn)在不得不對這一傳統(tǒng)理論加以徹底的改造了（3）。
當(dāng)然還有提“法域說”和“法體制說”的。筆者以為我們沒有必要一廂情愿的為建立一套理論而去任意否定已有的且被大家所公認(rèn)的東西，否定這一點就不是一種實事求是的研究態(tài)度。
唐詩有言：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這句詩用來說明經(jīng)濟法的發(fā)展極恰。
經(jīng)濟法的獨立地位應(yīng)該得到肯定，如何去詮釋經(jīng)濟法呢？首先還得從法談起，法律就是調(diào)整一定社會關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，那么經(jīng)濟法也是為調(diào)整一定的社會關(guān)系而存在，了解這一點給經(jīng)濟法下定義就不是一件難事。從蘇聯(lián)改造過來的“縱橫統(tǒng)一說”在學(xué)界曾占有相當(dāng)?shù)牡匚?，此說認(rèn)為經(jīng)濟法調(diào)整的是縱向的經(jīng)濟管理關(guān)系和橫向的經(jīng)濟協(xié)作關(guān)系（4）。
這一觀點試圖使經(jīng)濟法的調(diào)整對象更加明顯，但無意間卻犯下了一個致命的錯誤，那就是經(jīng)濟協(xié)作關(guān)系更多的是平等的民事主體之間的關(guān)系，這不應(yīng)屬于經(jīng)濟法調(diào)整的范疇，而是民法調(diào)整的范疇。經(jīng)濟法主要是從公權(quán)力入手來調(diào)整公私融合的部分，也就是公私之間的交叉關(guān)系。
現(xiàn)在特別是象中國這樣的日益發(fā)展的經(jīng)濟民主社會，公權(quán)力應(yīng)該在一定的地方適可而止，不應(yīng)過多的涉入私權(quán)利。因此，經(jīng)濟法應(yīng)定義為是調(diào)整國民經(jīng)濟的管理和協(xié)調(diào)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。
這一概念可以從以下幾個方面進(jìn)行分析和理解：首先，經(jīng)濟法調(diào)整的是縱向的經(jīng)濟管理和協(xié)調(diào)關(guān)系，這區(qū)別于平等民事主體之間的關(guān)系。其次，調(diào)整的主體其中重要一方是國家相關(guān)的經(jīng)濟機關(guān)，這是為擺脫行政機關(guān)對經(jīng)濟的盲目干預(yù)，確定一定的機關(guān)進(jìn)行經(jīng)濟的管理和協(xié)調(diào)工作。
雖然，經(jīng)濟法是以一定的強力為基礎(chǔ)的，但強力并不是直接調(diào)整手段而是作為經(jīng)濟管理協(xié)調(diào)的堅實后盾。 二、經(jīng)濟法的獨立性 經(jīng)濟法的地位問題歸結(jié)到一點就是經(jīng)濟法是不是一個法律部門的問題，而進(jìn)一步研究其實重要的就是經(jīng)濟法的獨立性問題，這個問題是上個世紀(jì)以來法學(xué)界爭論的焦點，可以肯定的說經(jīng)濟法是一個部門法。
前面已對經(jīng)濟法的概念進(jìn)行了分析，下面具體就經(jīng)濟法的獨立性進(jìn)行研究。 判斷經(jīng)濟法是否為部門法須確立一個明確的部門法劃分的標(biāo)準(zhǔn)，而不是不顧現(xiàn)實自封為部門法。
部門法的劃分有對象說，對象加方法說，還有方法說，還有目的說等。按照多數(shù)的觀點認(rèn)為特有調(diào)整的對象和方法是劃分的標(biāo)準(zhǔn)。
但方法相對于對象來說是次后的，特有的調(diào)整對象才是關(guān)鍵，任何法律部門都有其調(diào)整的對象，這是劃分部門的根本標(biāo)志，它是指法律部門調(diào)整的特定社會關(guān)系（5）。雖然有人對這一傳統(tǒng)的劃分方法提出了質(zhì)疑，但他還是不得不承認(rèn)，對經(jīng)濟法的基本界定說還是應(yīng)當(dāng)立足于經(jīng)濟法的調(diào)整對象及其根本特征，否則經(jīng)濟法就成了無本之木，無異于空中樓閣，經(jīng)濟法的科學(xué)性也就值得懷疑（6）。
在前面的定義中已經(jīng)闡述了經(jīng)濟法的調(diào)整對象是國家對經(jīng)濟的管理協(xié)調(diào)關(guān)系。這種關(guān)系的一方主體是國家經(jīng)濟機關(guān)，另一方則是市場經(jīng)營的主體，大到公司企業(yè)集團，小到“戶”（7） 這種經(jīng)營的單位。
從客觀上說，經(jīng)濟法調(diào)整的的對象是一種社會關(guān)系，具體說有宏觀調(diào)控法（或者宏觀經(jīng)濟法）、市場規(guī)制法、經(jīng)濟組織法等方面。宏觀調(diào)控法主要包括金融財稅等，市場規(guī)制法包括不正當(dāng)競爭法和反壟斷法以及產(chǎn)品質(zhì)量法等方面的內(nèi)容，經(jīng)濟組織法主要包括了公司企業(yè)法等方面的內(nèi)容。
調(diào)整的對象基本上就決定了經(jīng)濟法的獨立性和特殊性，在經(jīng)濟的管理協(xié)調(diào)過程中會使用包括民事、行政等方面的調(diào)整手段，這并不會影響經(jīng)濟法的獨立地位，現(xiàn)實的情況非常復(fù)雜，使得國家必須用多方面的手段進(jìn)行調(diào)整。另外經(jīng)濟法也不是沒有自己的調(diào)整手段和方法，如“經(jīng)濟不名譽”處罰等。
所以從理論上來說經(jīng)濟法有明確的調(diào)整對象并輔以一定的調(diào)整方法，它就具有作為一個法部門的獨立性，應(yīng)該成為一個獨立的法律部門。 四、經(jīng)濟法與相關(guān)部門法的關(guān)系 若要進(jìn)一步明確其部門法的地位，須與相鄰的部門法加以比。
