基礎術數(shù)知識(周易中的術數(shù)是什么內(nèi)容?)
1.周易中的術數(shù)是什么內(nèi)容?
中國術數(shù)，簡稱術數(shù)，泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術系統(tǒng)。
術數(shù)分類：山 醫(yī) 命 卜 相。
術數(shù)以卜筮、風水、命理、占夢等各種型態(tài)的預知方法，推算對象由人、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運不等。術數(shù)的原理基本是易經(jīng)的八卦與陰陽五行。
包括風水、八字、命理、大六壬、奇門遁甲、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)等。
“術數(shù)”也可寫做“數(shù)術”。
“術”→ 古代原意是指道路，后引申為方法，技術；
“數(shù)”→ 對事物的量的規(guī)定。
“術數(shù)”中方法，技術首先指巫術，以及帶有巫術性質(zhì)的神秘主義的方法和技術。
所以說你這樣問是不準確的，術數(shù)不完全是《周易》，《周易》中占卜或者說象數(shù)的部分才能叫術數(shù)。
2.數(shù)術的基本概念
古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事、政治、社會的變化結合起來，認為兩者有某種內(nèi)在關系，這種關系可用術數(shù)來歸納、推理。于是，術數(shù)便用來推測個人，甚至國家的命運吉兇?！饵S帝內(nèi)經(jīng)-素問-上古天真論》：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)?！薄稘h書-藝文志》將天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等六方面列入術數(shù)范圍?！吨袊叫g大辭典》把凡是運用這種陰陽五行生克制化的數(shù)理以行占卜之術的，皆納入術數(shù)范圍。如：星占、卜筮、六壬、奇門遁甲、相命、拆字、起課、堪輿、擇日等等。 目前常見的比較有影響力及體系比較完整的術數(shù)門類有以下幾種：八字術、相術、風水術、姓名學、紫微斗數(shù)、星相學、擇吉、六爻預測術、奇門遁甲、大六壬等。
八字術：也叫“四柱推命術”，源于唐朝李虛中的祿命術，宋朝徐子平所發(fā)明，故也叫“子平術”。是一種用于測算個人命運的方術。其法是將人出生的年、月、日、時各配以天干和地支，這樣，描述一個人的生辰就剛好用了八個字。這是一種將人出生的時間轉換成干支，再在干支中帶入陰陽五行系統(tǒng)而進行復雜運算的一種算命術（這種運算不是我們常用的“加減乘除”而是“生克制化”）。八字術在中國大陸地區(qū)仍然是民間流傳最廣的一種命術。 相術：相術細分有面相、手相、骨相、體相、乳相、聲相等等相術。在中國大陸地區(qū)，相術在民間的普及程度幾乎不下于八字術。 風水術：因強調(diào)“避風藏水”之用而得名，在古代也叫“堪輿術”或“地理學”。如果說八字術、相術等是一種卜命的方術的話，風水術則是一種造命的方術。其中又分為“陽宅術”與“陰宅術”兩大應用門類。陽宅術是看活人住宅吉兇，幫人選屋的。陰宅術則是看死人墳墓，幫人選墳地的。當然，其中還有很多訣竅，如利用開門、換房，養(yǎng)魚、引水，植樹等方式來改變?nèi)说倪\氣。 紫微斗數(shù)：名列五大神數(shù)之首，號稱“天下第一神數(shù)”。古代生于五代宋初的陳摶受當時的五星術的啟發(fā)而創(chuàng)，故形式上頗為接近當時的五星術（內(nèi)在機理可能完全不同），但更為簡潔、直觀，使用操作也更為方便（如將十干化曜簡化為四化星，化圓圖為方圖，省略五星歷等等）。但由于難解的原因，此術創(chuàng)后一直沉沒，直到明朝嘉靖年間始得刊行，但亦未能普及，直到上世紀70年代才在臺灣逐漸興盛起來，并與90年代初回傳至中國大陸，至今在國內(nèi)習者日增，影響日大。 星相學：中國古代叫“五星術”或“七政四馀占星術”，西方叫“星辰學”，現(xiàn)在臺灣人叫“星宗”。是利用人出生時的剎那間宇宙天體的位置來測算人命運的一種術數(shù)。最初這種術數(shù)只是用來占卜軍國大事、社會變遷，最后才發(fā)展成為了一種預測個人命運的術數(shù)。由于源自西方的星座書的普及，現(xiàn)在星相學中一些基礎東西（如黃道十二星座）已被年輕人普遍接受，而其深奧的部分也研究者日眾。 擇吉：選擇吉日良辰以辦事的一種術數(shù)。如選擇結婚吉日、出行吉日、開業(yè)吉日、喪葬吉日等等。包括有九星擇日術、十二黃道擇日、二十八宿擇日、烏兔太陽經(jīng)擇日法及十二執(zhí)擇日法等方法及流派。擇吉在古代非常受重視，在現(xiàn)代漸趨沒落。 六爻預測術：或叫“納甲筮法”，是易經(jīng)發(fā)展到后期的一個產(chǎn)物。也可說是易經(jīng)的一個分支和具體應用門類。主要用于占卜具體事件而不是算命。與之相似的還有一個同是易經(jīng)發(fā)展起來的術數(shù)叫“梅花易數(shù)”，梅花易數(shù)由為其起卦及斷卦方法不易確定較難掌握和運用，故習者較少。
姓名學：最流行的一個流派是“五格剖象法”，這是近代由日本人發(fā)明，80年代后期傳入中國的。它依據(jù)姓名的筆畫數(shù)，而且取的是繁體的筆畫數(shù)，強調(diào)筆畫數(shù)對人產(chǎn)生的吉兇影響，通常是和八字配合使用的。另外還有“音靈姓名學”，強調(diào)姓名的讀音對人產(chǎn)生的吉兇影響。此外還有強調(diào)字形的“字形姓名學”和將姓名筆畫數(shù)轉換成易卦用易經(jīng)卦爻來解釋吉兇的“易卦姓名學”。（這是從性質(zhì)上來進行分類的，實際上除五格剖象法外其它名稱并無統(tǒng)一的說法，甚至有些“大師”把上面列舉的其中幾種折衷一下，自己給它按個名，就“創(chuàng)造”出一種新的姓名學出來）。 奇門遁甲：“古傳三式”之一。也是一種預測具體事件的術數(shù)。和六爻預測術相比，除了對時間的重視外，它還重視空間和方位的作用，因此它可算得上是一種比較立體的術數(shù)。 大六壬：“古傳三式”之一，也是一種占卜術。
3.術數(shù)的具體內(nèi)容是什么?術數(shù)的具體內(nèi)容是什么?
術數(shù)基本上都從《易經(jīng)》衍生而來，包括山、醫(yī)、命、相、卜。
（1）山一一道家追求身心健康的養(yǎng)生之法具體分為：食餌（通過日常飲食和補藥治病健體），筑基（通過修禪、靜坐養(yǎng)氣健體），玄典（以老莊思想修身養(yǎng)性），拳法（通過練習各種武術強身健體），符咒（以通靈和修煉辟邪鎮(zhèn)煞）。 （2） 醫(yī)——中醫(yī)治病救人、保持健康之法具體分為：方劑（通過散劑和丸劑治療疾?。樉模ㄍㄟ^針法和灸法治療疾?。?，靈治（通過調(diào)整心態(tài)狀態(tài)治療疾?。┑取?/p>
（3） 命一-古人占卜兇吉、推命改命之法具體分為：紫微斗數(shù)（利用星曜和天干地支判斷吉兇），四柱預測（利用天干地支、五行八字的生克刑沖關系推演命運），星平會海（以月亮、太陽為中心推演八字）。 （4） 相——古人觀形知義、趨利避害之法具體分為：印相（以觀看人的印章判斷命 運的方法），名相（以人的姓名或店鋪的名 稱，通過五格剖相判斷兇吉），人相（通過觀察面、手部的紋線與氣色而了解人的吉兇、病理），家相（以陽宅的風水推斷居所的吉兇），墓相（通過選地安葬祖先，而達到對后代子孫的蔭庇）。
（5） 卜——古人占卜起卦、預測吉兇之法具體分為：奇門遁甲（以布局、布斗、符咒等方式指揮軍事），梅花易數(shù)（通過數(shù)理推斷事件發(fā)展吉兇），太乙神數(shù)（以十二運卦象推算國家政治前景），測字（解拆字判斷吉兇），占夢（解析夢境判斷吉兇）。 。
4.什么是術數(shù),術數(shù)是什么意思
這個詞其實百度百科中有解釋，我不需要復制，下面我手打下我自己的見解來說說。
個人認為，術數(shù)就是指以易經(jīng)理論為基礎，包括或含有陰陽、五行、六親、天干地支等各種文字符號成立的易經(jīng)類的子學科。
說直白點，八字、六爻、大六壬、奇門盾甲、風水等等都算是易經(jīng)的子學科，也是我們常指的術數(shù)學，術數(shù)學包括他們，但他們?nèi)绨俗趾土秤质遣煌膶W科體系，但都需要運用術數(shù)學的知識比如陰陽五行天干地支。
再用現(xiàn)代人能理解的話就是，術數(shù)就類似于數(shù)學。而會計、測量、微積分、函數(shù)等都是建立在數(shù)學上的子學科，這樣能明白了嗎？
5.術數(shù)分哪些種,大致用處?
占卜方法從用途上可以分為命術和卦術兩大類
命術用來解讀命運，卦術用來解答具體事件
從流派上講
東方的術較強的兩支主要是印度和中國，印度是以佛學以及梵我合一的自然觀的占卜方式，主要精于命術，主流是印度占星術，中國主要是以陰陽哲學，五行生克關系，易經(jīng)的卦象變化，以及天干地支類象學為基礎的眾多術。目前常用命術在民間主要就行的有的有子平術，紫微斗數(shù)，邵字神數(shù)，鐵板神術，七政四余等。卦術較為豐富，民間常用的有納甲（六爻）術，梅花易數(shù)，小成圖，河洛神術，三式神學（太乙，奇門遁甲，大六壬），較為特殊的以前兩者為基礎的還有風水學，包括八宅派，玄空飛星，玄空大卦，三合派等眾多流派，另有一些邊緣應用學科，如釋夢學，姓名學，相學等
西洋的主流方法有星相學，生命靈數(shù)，塔羅三種，另有一些如靈擺，如尼石，色彩瓶等非主流方法。
6.怎樣入手學習古代術數(shù)
我也想了解古代術數(shù)
術數(shù)包括風水、八字、命理、大六壬、奇門遁甲、太乙神數(shù)、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)等
它包含的方面太多了，先選個你最感興趣的專一學吧，古代的知識感覺和新派命理又有不同甚至抵觸額==+
周易，我倒是買了哦，但是根本看不進去。。沒買好，買了本太死了的書，我看到有人推薦張志春老師的《神奇之門》和《開悟之門》。本人并沒有親自看過，僅告訴你借鑒借鑒額。
不過可以從周易上了解一些簡單基礎的東西，八卦什么的
感覺不買點什么書，看點真實案例，聽點專人講座，確實不能明白額。。。==+
7.想多了解一些關于術數(shù)方面的知識,什么書比較好
關于術數(shù)的書很多，學習也不是件簡單的事情，很需要對一些內(nèi)容進行背誦。
介紹兩本我感覺比較重要的書：
《易經(jīng)》 這本書是術數(shù)的一個基礎，斷卦很多時候都要依靠它，如果是有師傅教的話，一般這本書是要求必背的。背下來，理解透，才能對卦象有比較好的理解，不至于斷錯卦。
《梅花易數(shù)》 這是一本比較經(jīng)典的起卦書。內(nèi)容比較通俗易懂，有些內(nèi)容也需要硬背，記的清楚才能想的明白。
我曾自己摸索自己學習這方面的知識，感覺沒有師傅自己學習是比較困難的。若要學的好，一方面是下苦工硬背，這是基礎；另外悟性也很重要，對文字的理解要透徹，最好還是找?guī)煾到蹋呛恰?/p>
8.《易經(jīng)》中何謂術數(shù)
術，指法術，簡單理解就是方式方法。
數(shù)，指理數(shù)、氣數(shù)，就是運用方法時的規(guī)律， 即陰陽五行生克制化的運動規(guī)律。術數(shù)，作 為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾一度成 為我國歷史上社會生活中的時尚，但其內(nèi)涵 和外延至今仍不清晰，學術界并未給出確切 的劃分。
術數(shù)的起源，則是曾經(jīng)在古代盛行一時的巫術。諸如天文.歷法、數(shù)學、星占、太乙、奇門、運氣、占候、卜筮、命理、相 法、擇吉、養(yǎng)生術、房中術等都屬術數(shù)范疇。
一般來講，狹義的術數(shù)，專指預測吉兇的一 種法術，泛指在中華文化中用來推算未來、趨吉避兇的一切方術系統(tǒng)。
9.術數(shù)算法的歷史及發(fā)展
1 中國古代數(shù)學的發(fā)展 在古代世界四大文明中，中國數(shù)學持續(xù)繁榮時期最為長久。
從公元前后至公元14世紀，中國古典數(shù)學先后經(jīng)歷了三次發(fā)展高潮，即兩漢時期、魏晉南北朝時期和宋元時期，并在宋元時期達到頂峰。 與以證明定理為中心的希臘古典數(shù)學不同，中國古代數(shù)學是以創(chuàng)造算法特別是各種解方程的算法為主線。
從線性方程組到高次多項式方程，乃至不定方程，中國古代數(shù)學家創(chuàng)造了一系列先進的算法（中國數(shù)學家稱之為“術”），他們用這些算法去求解相應類型的代數(shù)方程，從而解決導致這些方程的各種各樣的科學和實際問題。特別是，幾何問題也歸結為代數(shù)方程，然后用程式化的算法來求解。
因此，中國古代數(shù)學具有明顯的算法化、機械化的特征。以下?lián)褚e例說明中國古代數(shù)學發(fā)展的這種特征。
1.1 線性方程組與“方程術” 中國古代最重要的數(shù)學經(jīng)典《九章算術》（約公元前2世紀）卷8的“方程術”，是解線性方程組的算法。以該卷第1題為例，用現(xiàn)代符號表述，該問題相當于解一個三元一次方程組： 3x+2y+z=39 2x+3y+z=34 x+2y+3z=26 《九章》沒有表示未知數(shù)的符號，而是用算籌將xyz的系數(shù)和常數(shù)項排列成一個（長）方陣： 1 2 3 2 3 2 3 1 1 26 34 39 “方程術”的關鍵算法叫“遍乘直除”，在本例中演算程序如下：用右行（x）的系數(shù)（3）“遍乘”中行和左行各數(shù)，然后從所得結果按行分別“直除”右行，即連續(xù)減去右行對應各數(shù)，就將中行與左行的系數(shù)化為0。
反復執(zhí)行這種“遍乘直除”算法，就可以解出方程。很清楚，《九章算術》方程術的“遍乘直除” 算法，實質(zhì)上就是我們今天所使用的解線性方程組的消元法，以往西方文獻中稱之為“高斯消去法”，但近年開始改變稱謂，如法國科學院院士、原蘇黎世大學數(shù)學系主任P.Gabriel教授在他撰寫的教科書[4]中就稱解線性方程組的消元法為“張蒼法”，張蒼相傳是《九章算術》的作者之一。
1.2 高次多項式方程與“正負開方術” 《九章算術》卷4中有“開方術”和“開立方術”?！毒耪滤阈g》中的這些算法后來逐步推廣到開更高次方的情形，并且在宋元時代發(fā)展為一般高次多項式方程的數(shù)值求解。
秦九韶是這方面的集大成者，他在《數(shù)書九章》（1247年）一書中給出了高次多項式方程數(shù)值解的完整算法，即他所稱的“正負開方術”。 用現(xiàn)代符號表達，秦九韶“正負開方術”的思路如下：對任意給定的方程 f(x)=a[0]x^n+a[1]x^(n-1)+……+a[n-2]x^2+a[n-1]x+a[n]=0 (1) 其中a[0]≠0,a[n]<0，要求（1）式的一個正根。
秦九韶先估計根的最高位數(shù)字，連同其位數(shù)一起稱為“首商”，記作c，則根x=c+h，代入（1）得 f(c+h)=a[0](c+h)^n+a[1](c+h)^(n-1)+……+a[n-1](c+h)+a[n]=0 按h的冪次合并同類項即得到關于h的方程： f(h)=a[0]h^n+a[1]h^(n-1)+……+a[n-1]h+a[n]=0 (2) （注：這里（2）和（1）式子里的a，一般是不一樣的。） 于是又可估計滿足新方程（2）的根的最高位數(shù)字。
如此進行下去，若得到某個新方程的常數(shù)項為0，則求得的根是有理數(shù)；否則上述過程可繼續(xù)下去，按所需精度求得根的近似值。 如果從原方程（1）的系數(shù)a[0],a[1]，…，a[n]及估值c求出新方程（2）的系數(shù)a[0],a[1]，…，a[n]的算法是需要反復迭代使用的，秦九韶給出了一個規(guī)格化的程序，我們可稱之為“秦九韶程序”，他在《數(shù)書九章》中用這一算法去解決各種可以歸結為代數(shù)方程的實際問題，其中涉及的方程最高次數(shù)達到10次，秦九韶解這些問題的算法整齊劃一，步驟分明，堪稱是中國古代數(shù)學算法化、機械化的典范。
1.3 多元高次方程組與“四元術” 絕不是所有的問題都可以歸結為線性方程組或一個未知量的多項式方程來求解。實際上，可以說更大量的實際問題如果能化為代數(shù)方程求解的話，出現(xiàn)的將是含有多個未知量的高次方程組。
多元高次方程組的求解即使在今天也絕非易事。歷史上最早對多元高次方程組作出系統(tǒng)處理的是中國元代數(shù)學家朱世杰。
朱世杰的《四元玉鑒》（1303年）一書中涉及的高次方程達到了4個未知數(shù)。朱世杰用“四元術”來解這些方程。
“四元術”首先是以“天”、“地”、“人”、“物”來表示不同的未知數(shù)，同時建立起方程式，然后用順序消元的一般方法解出方程。朱世杰在《四元玉鑒》中創(chuàng)造了多種消元程序。
通過《四元玉鑒》中的具體例子可以清晰地了解朱世杰“四元術”的特征。值得注意的是，這些例子中相當一部分是由幾何問題導出的。
這種將幾何問題轉化為代數(shù)方程并用某種統(tǒng)一的算法求解的例子，在宋元數(shù)學著作中比比皆是，充分反映了中國古代幾何代數(shù)化和機械化的傾向。 1.4 一次同余方程組與“中國剩余定理” 中國古代數(shù)學家出于歷法計算的需要，很早就開始研究形如： X≡Ri (mod ai) i=1,2,。
,n (1) （其中ai 是兩兩互素的整數(shù)）的一次同余方程組求解問題。公元4世紀的《孫子算經(jīng)》中已有相當于求解下列一次同余組的著名的“孫子問題”： X≡2(mod3) ≡3(mod5) ≡2(mod7) 《孫子算經(jīng)》作者給出的解法，引導了宋代秦九韶求解一次同余組的一般算法——“大衍求一術”。
現(xiàn)代文獻中通常把這種一般算法稱為“中國剩余定理”。 1.5 插值法與“招差術” 插值算法在微積分的醞釀過程。
