算卦占卜(如果學(xué)卜卦,應(yīng)該怎么學(xué))
1.如果學(xué)卜卦,應(yīng)該怎么學(xué)
想學(xué)占卜首先要弄懂什么事五行八卦，什么是天干地支，
從世界文化大區(qū)的主流占法看
有東亞占法，印度占法，歐美占法等。東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽五行加天干地支，流行于中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區(qū)。印度占法，特色是高度占星學(xué)，據(jù)說印度“納迪”不亞于中國的鐵板術(shù)，另外吉普賽人的水晶卜本來就屬于印度文化。歐美占法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學(xué)等。
從易卦角度看，分為易占類與非易占類
易占是以八卦為基礎(chǔ)的占法，另外，六卦體系里的六卦天文式（即黃帝內(nèi)經(jīng)六氣學(xué)說里的客主加臨），也是一種易占。更多內(nèi)容參看“占法”詞條。 非易占法很多，如六壬、打卦、夢(mèng)占法、靈棋法、鳥占法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜。
2.算命的入門知識(shí),懂的人進(jìn)
解命的學(xué)習(xí)得有心法的指引，也就是靴子的思路和方法，方法有很多，比如四柱八字等等，而思路是自身對(duì)命的看法和理解。
現(xiàn)如今，正命也可以現(xiàn)在使用大數(shù)據(jù)分析，推演下不發(fā)展規(guī)律與傳統(tǒng)命術(shù)有雷同之處，原理上都是類似一種，人的各條運(yùn)勢(shì)代表一種潛在影響可以受自然與社會(huì)的自由組合系統(tǒng)影響不同，與時(shí)間和空間等有關(guān)，每時(shí)每刻的人在不同地域的人都會(huì)不一樣，可以找一些非盈利性質(zhì)的專業(yè)師傅看看，可能解答心中疑惑。要不可以到一些命理專業(yè)網(wǎng)站看看，就是花費(fèi)多點(diǎn)，再就是也可以到一些周易論壇看看，希望能幫到你。
可查看主頁。事實(shí)證明有一定的參考性。
而作為這種方法的副作用則很少被人知道，那就是獲取自然運(yùn)行作用力的發(fā)作用。這也是不能經(jīng)常算的原因。
總體來說是一種天時(shí)地利。
3.如果學(xué)卜卦,應(yīng)該怎么學(xué)
想學(xué)占卜首先要弄懂什么事五行八卦，什么是天干地支，從世界文化大區(qū)的主流占法看有東亞占法，印度占法，歐美占法等。
東亞占法的特色是八卦、九宮、陰陽五行加天干地支，流行于中國、朝鮮、日本、越南、新加坡及東南亞華人社區(qū)。印度占法，特色是高度占星學(xué)，據(jù)說印度“納迪”不亞于中國的鐵板術(shù)，另外吉普賽人的水晶卜本來就屬于印度文化。
歐美占法，主要是繼承東方（埃及和印度）的占星學(xué)等。從易卦角度看，分為易占類與非易占類易占是以八卦為基礎(chǔ)的占法，另外，六卦體系里的六卦天文式（即黃帝內(nèi)經(jīng)六氣學(xué)說里的客主加臨），也是一種易占。
更多內(nèi)容參看“占法”詞條。 非易占法很多，如六壬、打卦、夢(mèng)占法、靈棋法、鳥占法等等，如古越人的雞卜、吉普賽人的水晶卜。
4.關(guān)于算命的知識(shí)
五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金. 五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金. 金： 金旺得火， 方成器皿. 金能生水， 水多金沉； 強(qiáng)金得水， 方挫其鋒. 金能克木， 木多金缺； 木弱逢金， 必為砍折. 金賴土生， 土多金埋； 土能生金， 金多土變. 木： 木旺得金， 方成棟梁. 木能生火， 火多木焚； 強(qiáng)木得火， 方化其頑. 木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必為傾陷. 木賴水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水縮. 水： 水旺得土， 方成池沼. 水能生木， 木多水縮； 強(qiáng)水得木， 方泄其勢(shì). 水能克火， 火多水干； 火弱遇水， 必不熄滅. 水賴金生， 金多水濁； 金能生水， 水多金沉. 火： 火旺得水， 方成相濟(jì). 火能生土， 土多火晦； 強(qiáng)火得土， 方止其焰. 火能克金， 金多火熄； 金弱遇火， 必見銷熔. 火賴木生， 木多火熾； 木能生火， 火多木焚. 土： 土旺得水， 方能疏通. 土能生金， 金多土變； 強(qiáng)土得金， 方制其壅. 土能克水， 水多土流； 水弱逢土， 必為淤塞. 土賴火生， 火多土焦； 火能生土， 土多火晦. 五行相生含義： 木生火：因?yàn)榛鹨阅玖献魅剂系牟牧希緹M，則火會(huì)自動(dòng)熄滅 火生土：因?yàn)榛鹑紵矬w后，物體化為灰燼而灰燼便是土； 土生金：因?yàn)榻鹛N(yùn)藏于泥土石塊之中，經(jīng)冶煉后才提取黃金 金生水：因?yàn)榻鹑舯涣一鹑紵?，便溶為液體，液體屬水；水要依靠鐵器來開導(dǎo)疏通 水生木：因?yàn)樗喔葮淠?，樹木便能欣欣向榮 五行相克含義：。
眾勝寡，故水勝火也；因?yàn)榛鹩鏊阆?精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹉苋芙饨饘?剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榻饘勹T造的割切工具可鋸毀樹木 專勝散，故木勝土；因?yàn)闃涓绲牧α繌?qiáng)大，能突破土的障礙 實(shí)勝虛，故土勝水也。因?yàn)橥聊芊浪?生辰八字就是你的出生年，月，日，時(shí). 例如陰歷2009年是 己丑年 八字就有了 己丑 兩字，正月就是 丙寅 二十七日就是 丁酉 早上8點(diǎn)辰時(shí)就是 甲辰. 合起來就是八字。
5.中國占卜如何入門
占卜是藉由超自然方法來探究事物的神秘學(xué)活動(dòng)。
原始民族對(duì)于對(duì)于事物的發(fā)展缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，因而藉由自然界的征兆來指示行動(dòng)。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗(yàn)，占卜的方法便隨之應(yīng)運(yùn)而生。
占卜是由外界事物的動(dòng)向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預(yù)言不同的地方在于，通常會(huì)出現(xiàn)模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。
如果要和算命作一個(gè)區(qū)別的話，占卜具有儀式性或社會(huì)性的特色，通常與宗教有關(guān)；相對(duì)來說，算命大多是服務(wù)個(gè)人的日常活動(dòng)。占卜常常被人質(zhì)疑只是一種迷信而已。
然而，擁護(hù)者會(huì)說有許多奇聞?shì)W事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現(xiàn)象，人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)從古代到現(xiàn)在都可以在宗教與文化中發(fā)現(xiàn)占卜的存在。
不過，基督教《圣經(jīng)》中說占卜是被上帝嚴(yán)格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴(yán)厲；但事實(shí)上，社會(huì)中假借宗教名義進(jìn)行的占卜和類似占卜的活動(dòng)屢見不鮮。 占字源流 在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠(yuǎn)古時(shí)的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠(yuǎn)，但原法已經(jīng)失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據(jù)；蓍占因?yàn)橛涗浻凇断缔o》，其方法得以保存至今。
占卜與科學(xué) 在中國，自古就有天人合一的哲學(xué)思想，所以中國人認(rèn)為人事的興衰可以通過自然的變化表現(xiàn)出來，并在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際應(yīng)用。
雖然占卜本身也可以用于找出已經(jīng)發(fā)生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數(shù)人似乎對(duì)用它進(jìn)行針對(duì)未來的探究更感興趣。>云：“數(shù)往者順，知來者逆，故>逆數(shù)也。”
就是這個(gè)意思。 科學(xué)研究已經(jīng)可以成功預(yù)言一些未來會(huì)發(fā)生的事情，比如說日食、天氣預(yù)告與火山爆發(fā)等，然而這些并不算是占卜。
嚴(yán)格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運(yùn)會(huì)造成的影響，而科學(xué)預(yù)測(cè)則是出自于機(jī)械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經(jīng)驗(yàn)法則和可重復(fù)驗(yàn)證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學(xué)研究不認(rèn)為有效的方法去進(jìn)行預(yù)言的活動(dòng)，都可以說是占卜。
除了奇聞?shì)W事這種簡單的解釋外，也有一些嚴(yán)肅的理論在探討占卜是如何運(yùn)作的。其中一個(gè)帶有經(jīng)驗(yàn)主義科學(xué)基礎(chǔ)的理論，是立基于潛意識(shí)之上。
根據(jù)這個(gè)理論，占卜是一種對(duì)潛意識(shí)中帶有的訊息進(jìn)行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個(gè)理論和科學(xué)解釋之間的差異所在。
占卜的分類 Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類： 預(yù)測(cè)及預(yù)測(cè)學(xué) “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對(duì)一系列奇怪事件的記錄?！保?976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發(fā)生過程，自然變化和其他的信息，中國古代政府機(jī)構(gòu)就依此來預(yù)測(cè)遠(yuǎn)期的戰(zhàn)略問題。
現(xiàn)代科學(xué)也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認(rèn)定如此。
抽簽這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作?，F(xiàn)代的棋牌類游戲就是從這些“占卜”發(fā)展而來。
Augury. 是提供預(yù)測(cè)的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發(fā)展而來。
古代羅馬時(shí)期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術(shù)（實(shí)際是一種Extispicy），僧侶要檢驗(yàn)獻(xiàn)祭的肉類是否新鮮。 自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，實(shí)際上是其他占卜方法的衍生。
啟示來自于占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣經(jīng)》卦來占卜，他們問一個(gè)問題，搶奪圣書，或者用來啟示去未知的地方。
其他的比如說望氣和新世紀(jì)的風(fēng)水，像直覺和道符. 最為普遍的還是占星術(shù)，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術(shù)和中國占星術(shù)，除了這三個(gè)派系，許多文明還有他們自己的占星法。 占卜的流派 在中國，占卜可以有下列方法： 相術(shù)，指對(duì)人的神態(tài)，氣質(zhì)，面目，身體部位等的觀察來預(yù)測(cè)禍福吉兇和各種事務(wù)。
占星，占星在中國被稱為七政四余，主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯(lián)系緊密，后來逐漸分離。
卜筮，指用龜甲，筮草等工具預(yù)測(cè)某些事項(xiàng)，不同的時(shí)代使用的方法有不同，歷代也有創(chuàng)新，比如據(jù)傳東方朔的《靈棋經(jīng)》就是用特制的棋子和特殊的口訣來預(yù)測(cè)。 星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進(jìn)行比擬預(yù)測(cè)。
占?jí)簦罁?jù)夢(mèng)里的情況，借用自然或其他的人事進(jìn)行類比，得出一些預(yù)測(cè)結(jié)果。 占?xì)猓锰炜盏缺憩F(xiàn)出來的色彩等情況，主要用來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
音律，利用聲音等的表現(xiàn)來預(yù)測(cè)或說明人間事務(wù)。 符瑞，根據(jù)不同尋常的事物來預(yù)測(cè)吉兇和國家禍福，通常會(huì)被人利用，比如陳勝吳廣起義等。
童謠，漢代，童謠被認(rèn)為可以預(yù)測(cè)吉兇禍福，所以在三國演義中會(huì)有不少這樣的預(yù)測(cè)事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類。
扶乩，指利用一個(gè)系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達(dá)神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。 測(cè)字，利用來問事者報(bào)上的字，進(jìn)行測(cè)算。
占卜法 可以占卜的途徑有氣、鹽、公雞、星、書籍、鏡子、動(dòng)物等等。 在中國，占?xì)饪梢岳玫氖聞?wù)設(shè)計(jì)可以想到的任何。
6.占卜的學(xué)習(xí)方法
占卜分許多類，各有側(cè)重各有用途，看你要學(xué)哪個(gè)，適合學(xué)那種了。
推命類主要有：子平命理、鐵板神數(shù)、紫薇斗數(shù)，其中子平命理的理論性是最強(qiáng)的，也是應(yīng)用最為廣泛，發(fā)展與唐朝，發(fā)展比較成熟的，鐵板神數(shù)相對(duì)比較神秘，相關(guān)資料很少，據(jù)說世界上不能有第二個(gè)人能純熟的運(yùn)用。紫微斗數(shù)起步較晚，在清朝才發(fā)展起來，還有待完善和研究。
卜卦類主要有：六爻、易數(shù)梅花，其中六爻應(yīng)用比較廣泛，容易掌握。易數(shù)梅花則需要多年的易學(xué)經(jīng)驗(yàn)與研究，相對(duì)復(fù)雜。
三式絕學(xué)：奇門遁甲、大六壬、太乙神數(shù)。其中奇門遁甲地位最高，又稱帝王之學(xué)，是古代賢能輔佐君主打江山的，如三國的諸葛亮。據(jù)說清代時(shí)期清政府害怕有人利用奇門遁甲推翻清政府，將奇門遁甲的兵法部分去掉（不知道是毀了還是藏起來了），剩下占卜部分。大六壬主要占卜人事，是三式絕學(xué)占卜最為細(xì)致的，太乙神數(shù)主要用于占卜國家運(yùn)勢(shì)與興衰，但是目前的網(wǎng)站或者書籍只是介紹了基礎(chǔ)知識(shí)，沒有教人如何運(yùn)用，很有可能是因?yàn)樗男再|(zhì)作用關(guān)系到政治，因此有所忌諱或者限制流通。
以上三類的簡易程度：六爻是最簡單的，易學(xué)易精，子平命理又稱八字或四柱是中等難度，易學(xué)難精，三式絕學(xué)是高層次的預(yù)測(cè)學(xué)，難學(xué)難精，它涉及到的易學(xué)知識(shí)是最為廣泛的。
學(xué)習(xí)占卜最好有名師指點(diǎn)還要求學(xué)習(xí)者要有悟性，需要悟性不是空話不是廢話，不是任何人都可以學(xué)習(xí)占卜，不是任何人都能掌握甚至精通。高學(xué)歷的博士、碩士如果學(xué)占卜可能就不如路邊的盲人。從算命占卜的角度來講，一個(gè)人是不是有悟性學(xué)習(xí)占卜從他的生辰八字中可以看出來悟性多高，有的人生辰八字了就帶有學(xué)習(xí)占卜這門學(xué)問的信息，有的人就沒有。這也是一個(gè)規(guī)律，為什么從古至今占卜算命經(jīng)久不衰沒有消失，因?yàn)橛械娜俗⒍ㄒ^承。
7.學(xué)習(xí)算卦怎么入門
學(xué)習(xí)算卦怎么入門？學(xué)易要能快速入門，就需要劈開死記硬背的俗套，而是在于把握原理；
學(xué)習(xí)算卦怎么入門？所以深圳風(fēng)水大師、粵港澳大灣區(qū)風(fēng)水評(píng)述師、六柱風(fēng)水掌門人張睿老師一直對(duì)自己的學(xué)生傳授的都是原理方面的東西；
學(xué)習(xí)算卦怎么入門？學(xué)易只有把握到原理，才有可能舉一反三、觸類旁通；否則就只知其一不知其二，不但入門難，而且一輩子也只可能擁有半桶水；
學(xué)習(xí)算卦怎么入門？學(xué)易要快速入門，就需要從《陰陽系統(tǒng)論》開始，所以還是有能量的易學(xué)風(fēng)水大師都會(huì)研讀陰陽系統(tǒng)論，事半功倍！
8.有關(guān)占卜的知識(shí)
占卜（divination） “占”意為觀察，“卜”是以火灼龜殼，認(rèn)為就其出現(xiàn)的裂紋形狀，可以預(yù)測(cè)吉兇福禍。
它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據(jù)來判斷未知事物或預(yù)測(cè)將來。在許多社會(huì)里，占卜僅僅是操作者在將行某事時(shí)，由于沒有把握而借助某些器具或現(xiàn)象尋求信息或解答，由此滿足心理需求的行為。
占卜流行于全世界各個(gè)時(shí)代的文化中，而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關(guān)，其發(fā)展受到宇宙觀和民族心理的影響。
常見的占卜方式有詢問性占卜（如中國民間的求簽）、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。 《易經(jīng).系辭》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，起源甚早！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，當(dāng)時(shí)僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。
周公賦予爻象，各作《爻辭》。最后孔子作《十翼》。
此經(jīng)於是燦然大備，史稱“易經(jīng)四圣”，而《易經(jīng)》也成為后世陰陽五行哲學(xué)之圭臬！其中占卜一道，當(dāng)然也是祖紹《周易》，萬變不離其中。不過更嚴(yán)格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中國占卜之法，皆不能出《易經(jīng)》之其右耳！ 占卜之法繁多，古時(shí)之以蓍草占卦，方法十分繁復(fù)；如《系辭》云：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛一以象三，揲之以四，以象四時(shí)，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而后掛”，此即是蓍草之占卜法。
而后 來據(jù)說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財(cái)、官、父、兄、子等用神之生克制化，這其實(shí)是占卜法的重大改革！因?yàn)楣湃诵撵o而誠，漫長的卜卦過程與時(shí)間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁騖，哪堪冗長的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千個(gè)風(fēng)箏般，早已不知飛向何方了？而不專心又如何能占得準(zhǔn)確的卦呢？這種簡化的趨勢(shì)，一直在進(jìn)行中；像是以米粒，數(shù)字，以及字劃。.，其中如《梅花易數(shù)》一書中，洋洋灑灑羅列了如物數(shù)占、聲音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。
.十一字占〕，以及丈尺占 和動(dòng)、靜物占。.等等。
現(xiàn)今可見的占卜法中，大都脫不出這些范疇，只不過是略加變化而已。 編輯本段占卜流派 說到占卜的方法甚多，不勝枚舉。
姑且不論中國人的占卜法，許多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是近日時(shí)興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘余咖啡圖案，皆可預(yù)示吉兇！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧了。其實(shí)所謂“神機(jī)兆於動(dòng)”，只要能掌握神機(jī)之靈動(dòng)， 那就無物不能卜了。
只不過話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！ 若單純以立卦而占卜來說，大約可分為：周易卜卦、梅花易數(shù)，以及文王圣卦三種。 編輯本段周易卜卦法 這是以《周易》為主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之氣，以坎離代乾坤之用 。
簡而言之，先天卦象是天地之間的基本型態(tài)，而后天卦象為世間萬物之流變。 諸圣作《周易》，主要是為了闡明天道，教人性命之旨。
然《系辭》曰：“是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之 ；天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，洛出書，圣人則之”。天道的流布是生生不息的；以道學(xué)的角度看《周易》，固然是好，但若以之為世間萬物的吉兇變現(xiàn)，也無不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道術(shù)矣。
這些僅是體與用的差異而已，無關(guān)高低對(duì)錯(cuò)也。職是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至應(yīng)該說是陰陽五行哲學(xué)之必修科目。
所以稱之為“周易占卜法”，因?yàn)檫@門占卜方法，是以《周易》經(jīng)文為主要解卦方法。因?yàn)橛形谋究煽?，似乎容易，其?shí)不然！因?yàn)橐徽呓?jīng)文簡略，不敷現(xiàn)代人使用；二者卦象卦序甚為深?yuàn)W，非一般人能知能解。
如《論語?述而》：“子曰： 『加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。
.鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠(yuǎn)，恐愚人不能參透，以錢代蓍卜定財(cái)官父兄子生克制化。.”就是此意。
所以這種占卜法多為文人學(xué)院所重，大約有兩種傾向：一是走入了純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！ 編輯本段梅花易數(shù) 梅花易數(shù)，創(chuàng)始于邵雍—康節(jié)先生，是北宋慶歷年間之人。據(jù)說他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。
做學(xué)問至如此，實(shí)在令人欽仰不已。不過，在《正宗梅花易數(shù)》序文中，這套占卜法似乎另有師承，只是經(jīng)由康節(jié)先生發(fā)揚(yáng)光大而已。
事實(shí)如何？我們不得而知！這是歷史公案，不必去打擾我們學(xué)卦的興致。中國文化本就博大精深，大都?xì)v經(jīng)千百年來之錘煉，才能成就一家之言。
要嚴(yán)格說創(chuàng)始者為誰，是有些不容易的。更何況古人并不注重版權(quán)，又如何追究呢？ 梅花易數(shù)以先天八卦為主，起卦之卦數(shù)，即以先天—乾一兌二震三。
.坤八為例。所謂先天為主，是指比。
