五行面診(有關(guān)面診的知識(shí))
1.有關(guān)面診的知識(shí)
先告訴你一下，有一本書(shū)叫<<；望而知之>>；不錯(cuò)，你可以買(mǎi)來(lái)看一下.
面診簡(jiǎn)單說(shuō)就是透過(guò)面部反射區(qū)知道臟腑疾病與健康狀況的診法.主要是通過(guò)望診來(lái)觀察面部各部位的色澤變化，了解內(nèi)在臟腑的生理、病理變化。面色是臟腑氣血的外觀，也是疾病變化的反映。正常人的面色微黃而帶紅潤(rùn)，略有光澤，稱(chēng)為“常色”。有病時(shí)，皮膚的光澤發(fā)生變化，稱(chēng)為"病色"。如面色現(xiàn)隱黑的多為神色外現(xiàn)，隱黃的系脾色外露，色青主肝病，色白為肺虛，色赤為心火等。尤為可貴的是，通過(guò)分部位望診可進(jìn)一步確定病位，如頤黑多為腎病，眥青為肝病，顴赤為心病，鼻黃為脾病，印堂發(fā)白為肺病。因此，色診在疾病定性、定位方面有很大意義。醫(yī)者可根據(jù)面診圖，再通過(guò)色澤變化來(lái)確定內(nèi)臟疾病。
比如紅色，心腦血管方面的問(wèn)題，黃色肝有問(wèn)題等等 還有眼睛嘴唇的顏色也能看出來(lái) 另外手診也有科學(xué)道理，甚至比儀器還準(zhǔn)
下面說(shuō)下手診，手診是指通過(guò)觀察掌紋、掌色、掌形的變化診斷疾病的一種方法。它和看手相有著本質(zhì)的不同。中醫(yī)理論認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，局部與整體是辨證統(tǒng)一的。兩者緊密聯(lián)系，不可分割。所以當(dāng)人體局部發(fā)生疾患時(shí)，往往在人體的其他位置有所反應(yīng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本臟》記載：“有諸于內(nèi)，必行于外”，“視其外應(yīng)，以知其內(nèi)臟，則知其病矣”。手診作為中醫(yī)望診的一個(gè)分支，古已有之。清代《小兒推拿廣義》中更是詳細(xì)記述了通過(guò)手掌診斷、治療疾病的方法。
2.面診的五臟與五色五味
五色與五臟的相應(yīng)關(guān)系是赤為心色，青為肝色，白為肺色，黃為脾色，黑為腎色。
五色主病是：赤色主熱，如滿(mǎn)面通紅，多為陽(yáng)盛之外感發(fā)熱，或臟腑實(shí)熱；若兩顴潮紅嬌嫩，則屬陰虛火旺之虛熱證等。青色主寒、痛、氣滯、肝風(fēng)和血瘀。
黃色主脾虛、主濕。白色主虛、主寒。
黑色主腎虛、水飲、寒證和瘀血。除了面部顏色的診斷之外，對(duì)面部光澤也要同時(shí)考慮。
凡色澤明潤(rùn)，為臟腑精氣未衰；凡色澤枯槁、晦暗，為臟腑精氣大衰等。而面部顏色的望診要注意動(dòng)態(tài)觀察，疾病的發(fā)生、發(fā)展和變化是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，因此，人體的癥狀和體征也會(huì)隨之不斷改變，而人生活在自然環(huán)境中，容易受到外界環(huán)境的影響，如四季氣候的變化、生活條件的不同、生活習(xí)慣的不同等等會(huì)使人面色膚色有很大差異。
這是正常情況，我們稱(chēng)之為常色，要與病色相區(qū)別。病色從臨床上看，主要有以下幾種情況：一、面色晦暗不澤，是正氣大衰，精氣將竭之象。
二、面色過(guò)于鮮露，色浮少澤，或與病情不符。三、某色獨(dú)顯，病情加重。
四、面色太過(guò)或不及，與其本色、環(huán)境不相應(yīng)。臨床運(yùn)用面診觀察病人時(shí)，要善于結(jié)合當(dāng)時(shí)的外界環(huán)境特點(diǎn)和病人的個(gè)體差異，靈活掌握診斷標(biāo)準(zhǔn)，以常測(cè)變，正確判斷各種癥狀。
所謂五味，則《黃帝內(nèi)經(jīng)—素問(wèn)》記載：“五味所入：酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入腎、甘入脾，是為五入。”綜上所論，肝、心、脾、肺、腎各有外應(yīng)的器官；五臟健康，則五官亦能各司其職，目辨色、口唇納食、舌辨味、鼻聞味，而耳聽(tīng)音；其中又多因應(yīng)五行原理，皆以五來(lái)意涵眾多的意思，將五臟、五官與氣味、志向及自然環(huán)境變化的基本結(jié)合，表列對(duì)照如下，臨癥運(yùn)用時(shí)多方參照此表列內(nèi)容，更能掌握察顏觀色的要領(lǐng)。
五 官： 目 舌口 鼻 耳； 五 臟： 肝 心 脾 肺 腎；五 色 ：青 赤 黃 白 黑；五 氣： 風(fēng) 暑 濕 燥 寒；五 味： 酸 苦 甘 辛 咸；五 志： 恕 喜 思 憂(yōu) 恐。看五官，觀氣色辨臟腑之病眼：觀肝；鼻：觀肺；口唇：觀脾；舌：觀心；耳：觀腎，五官觀五臟 大主圖五官觀五臟 示意圖從五官觀察五臟的安危，五官表象多反應(yīng)著長(zhǎng)久以來(lái)的體質(zhì)變化。
面診就是透過(guò)面部反射區(qū)知道臟腑疾病與健康狀況的診法，從而快速治愈。
3.五行知識(shí)
五行知識(shí)
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，
金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土蕩；水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄
金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水縮；。木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土虛。
金賴(lài)土生，土多金埋。土賴(lài)火生，火多土焦。火賴(lài)木生，木多火塞。木賴(lài)水生，水多木漂。水賴(lài)金生，金多水濁。
金旺得火、方成器皿。火旺得水、方成相濟(jì)。水旺得土、方成池沼。土旺得木、方能疏通。木旺得金、方成棟梁。
金衰遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)溶。火弱逢水，必為熄滅。水弱逢土，必有淤塞。木弱逢金，必為砍折。土衰遇木，必遭傾陷。
強(qiáng)金得水，方銼其鋒。強(qiáng)水得木，方泄其勢(shì)。強(qiáng)木得火，方化其頑。強(qiáng)火得土，方止其焰。強(qiáng)土得金，方制其害。
4.五行上有什么東西小知識(shí)
五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。
多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。
認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng)）和變化所構(gòu)成。
它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統(tǒng)論。
五行相克（克即勝過(guò)）是描述物質(zhì)形態(tài)的相互關(guān)系 金克木（物質(zhì)上很容易理解，簡(jiǎn)單的助記就是哪個(gè)更堅(jiān)硬，就勝過(guò)軟一點(diǎn)的。），木克土，土克水（這里的土僅指泥土而非廣義的大地），水克火，火克金（用道德經(jīng)話來(lái)說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
無(wú)有入無(wú)間”） 剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤?shù)木； 專(zhuān)勝散，故木勝土；因?yàn)闃?shù)木可穩(wěn)住崩土； 實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎?眾勝寡，故水勝火；因?yàn)榇笏上缁鹧妫?精勝堅(jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇刍饘佟?五行相生（生即出現(xiàn)轉(zhuǎn)化）是描述事物的變化規(guī)律 水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
金生水：金銷(xiāo)熔生水； 水生木：水潤(rùn)澤生木； 木生火：木干暖生火； 火生土：火焚木生土； 土生金：土礦藏生金五行不單要考慮到相生相克還要考慮以下因素：金賴(lài)土生，土多金埋；土賴(lài)火生，火多土焦；火賴(lài)木生，木多火熾；木賴(lài)水生，水多木漂；水賴(lài)金生，金多水濁。 金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。 金衰遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金，方化其頑。穿鞋~~講究一、鞋的顏色要講究 人人都有自己所喜歡的顏色，顏色則蘊(yùn)涵了玄機(jī)，解讀出吉兇信息。
人對(duì)某種顏色的好惡之心態(tài)是隨著不同時(shí)間、不同心情而改變。總體上說(shuō)，鞋子的顏色應(yīng)該與自己的五行相匹配。
屬金的顏色有白色、杏色和金色； 屬木的顏色有青色、綠色； 屬水的顏色有黑色、藍(lán)色； 屬火的顏色有紅色、紫色； 屬土的顏色有黃色、棕色。 二、鞋的舒適要講究 鞋的款式有多種，比如皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋、休閑鞋、婚鞋、雨鞋、鞋靴、板鞋；有高跟鞋、平底鞋、老頭鞋、青春鞋；涼鞋、拖鞋；靴子、套鞋等等不一而足。
鞋就象征著人的朋友。鞋最常見(jiàn)的是用來(lái)象征異性，或象征婚姻。
俗話說(shuō)：“婚姻就像鞋子，合不合腳只有自己知道。”因此無(wú)論是哪種鞋，都要考慮它的舒適度。
如果經(jīng)常性的為了某種需要，而不顧自己足下別扭甚至疼痛，那么沒(méi)準(zhǔn)你的霉運(yùn)也就悄悄到來(lái)。因此，如果確因職業(yè)等需要，犧牲自己的雙足舒適度，那么也請(qǐng)你在非職業(yè)時(shí)間立即換上合適的鞋子，讓自己的好運(yùn)不致溜走。
同時(shí)在職業(yè)時(shí)間段佩戴相關(guān)飾物鎮(zhèn)邪（鞋）。 三、穿鞋的場(chǎng)合要講究 猶如不同場(chǎng)合穿不同衣服一樣，不同的場(chǎng)合鞋子也不同。
正式場(chǎng)合一定要穿與你五行顏色匹配、款式匹配的鞋子。比如：上班、會(huì)談、交易等，如果不注意鞋子搭配，那么鞋音同邪，會(huì)給你帶來(lái)不祥的結(jié)果。
遭遇小人、談判失利等不請(qǐng)自來(lái)。 特別要指出的是夏天到來(lái)時(shí)，不少女孩子會(huì)穿那種前面看像涼鞋后面無(wú)跟帶的鞋子去上班，這種鞋子穿久了，運(yùn)氣也就損耗殆盡了，更不要說(shuō)穿著這種鞋子去談判等正式場(chǎng)合了。
另外，有些人坐著時(shí)容易把鞋脫離腳跟，類(lèi)似半穿鞋，甚或有人干脆脫掉鞋子，都是極端不好，道理不明自喻。 四、不宜多穿的鞋子 一些在家辦公的SOHU族，或者不太需要穿正式鞋子的人，往往圖方便或偷懶，隨便套上一雙鞋子晃來(lái)晃去。
結(jié)果到年底一算賬，自己好像運(yùn)氣不太好哦。其實(shí)，有些鞋子是不能老是穿在腳上，比如人字拖。
記住：任何鞋子都不能久穿不換。 五、鞋帶的風(fēng)水講究 正式鞋子通常有鞋帶，鞋帶斷了必須立即換，換鞋帶要同顏色，千萬(wàn)不能隨便換不同顏色不同質(zhì)地的鞋帶，否則會(huì)有霉氣上腳。
鞋帶要系好。一些人圖方便不系帶，或者隨便一塞，呵呵，如此久已，你的情感生活會(huì)大大受影響。
六、慎穿舊鞋、二手鞋 鞋象征著婚姻和事業(yè)。如果你翻出你十年前穿過(guò)的舊鞋或鞋齡很久的鞋，或者你同事送你一雙他穿過(guò)的鞋。
那么，鄭博士告訴你，可能你的婚戀和事業(yè)會(huì)起變化。請(qǐng)你還是小心不為過(guò)。
當(dāng)然小孩子穿別人的鞋子另說(shuō)。 七、少穿奇形怪狀的鞋子 一些人追求新潮和時(shí)尚，青睞那些奇形怪狀的鞋子，一年中幾乎天天穿著或者不斷變化其款式和穿法。
鄭博士提醒你，除非你是該鞋的代言人或模特，還是穿一穿那些符合你的五行比較中規(guī)中據(jù)的鞋子吧。 八、鞋的收藏要講究 鞋的收藏主要講究三個(gè)原則：一是鞋子要入柜，千萬(wàn)不能很長(zhǎng)時(shí)間不穿的鞋子就扔在一邊，鞋子帶有外邊的氣場(chǎng)，扔在一邊久了會(huì)“攪局”。
二是鞋柜高度不能超過(guò)你的肩，否則 壓你的氣場(chǎng)。三是收納的鞋尖一定要沖里。
5.想詳細(xì)了解五行的知識(shí)
五行：金木水火土
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行生克
五行相生： 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金.
五行相克： 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金.
五行之性
木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青. 木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗， 骨骼修長(zhǎng)， 手足細(xì)膩， 口尖發(fā)美， 面色青白. 為人有博愛(ài)惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質(zhì)樸無(wú)偽. 木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng)， 頭發(fā)稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正， 項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)， 肌肉干燥， 為人鄙下吝嗇.
火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤. 火盛之人頭小腳長(zhǎng)， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞， 語(yǔ)言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無(wú)終.
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻， 眉清木秀，口才聲重. 為人忠孝至誠(chéng)， 度量寬厚， 言必行， 行必果. 土氣太過(guò)則頭腦僵化，愚拙不明， 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂(yōu)滯， 面扁鼻低， 為人狠毒乖戾， 不講信用，不通情理.
金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白. 金盛之人骨肉相稱(chēng)， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清. 為人剛毅果斷， 疏財(cái)仗義， 深知廉恥. 太過(guò)則有勇無(wú)謀，貪欲不仁. 不及則身材瘦小， 為人刻薄內(nèi)毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪.
水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑. 水旺之人面黑有采， 語(yǔ)言清和，為人深思熟慮， 足智多謀， 學(xué)識(shí)過(guò)人. 太過(guò)則好說(shuō)是非， 飄蕩貪淫. 不及則人物短小， 性情無(wú)常， 膽小無(wú)略， 行事反覆.
四柱五行宜從事的行業(yè)與方位
宜木者， 喜東方. 可從事木材， 木器， 家具， 裝潢， 木成品， 紙業(yè)， 種植，養(yǎng)花， 育樹(shù)苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等經(jīng)營(yíng)和事業(yè).
宜火者， 喜南方. 可從事放光， 照明， 光學(xué)， 高熱， 易燃， 油類(lèi)， 酒精類(lèi)，熱飲食， 食品， 理發(fā)， 化妝品， 人身裝飾品， 文藝， 文學(xué)， 文具， 文化學(xué)生， 文人， 作家， 寫(xiě)作， 撰文， 教員， 校長(zhǎng)， 秘書(shū)， 出版， 公務(wù)， 正界等方面的經(jīng)營(yíng)和事業(yè).
宜土者， 喜中央之地， 本地. 可從事土產(chǎn)， 地產(chǎn)， 農(nóng)村， 畜牧， 布匹， 服裝，紡織， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建筑， 房產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)， 雨衣， 雨傘， 筑堤， 容水物品， 當(dāng)鋪， 古董， 中間人， 律師， 管理， 買(mǎi)賣(mài)， 設(shè)計(jì)， 顧問(wèn)， 喪業(yè)， 筑墓， 墓地管理， 僧尼等方面的經(jīng)營(yíng)和事業(yè).
宜水者， 喜北方. 可從事航海， 冷溫不燃液體， 冰水， 魚(yú)類(lèi)， 水產(chǎn)， 水利，冷藏， 冷凍， 打撈， 洗潔， 掃除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物買(mǎi)賣(mài)， 飄游， 奔波， 流動(dòng)， 連續(xù)性， 易變化， 屬水性質(zhì)， 音響性質(zhì)， 清潔性質(zhì)， 海上作業(yè)， 遷旅， 特技表演， 運(yùn)動(dòng)， 導(dǎo)游， 旅行， 玩具， 魔術(shù)， 記者， 偵探， 旅社，滅火器具， 釣魚(yú)器具， 醫(yī)療業(yè)， 藥物經(jīng)營(yíng)， 醫(yī)生， 護(hù)士， 占卜等方面的經(jīng)營(yíng)和工作.
宜金者， 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料， 堅(jiān)硬， 決斷， 武術(shù)， 鑒定，總管， 汽車(chē)， 交通， 金融， 工程， 種子， 開(kāi)礦， 民意代表， 伐木， 機(jī)械等方面的經(jīng)營(yíng)和工作.
四柱五行生克中對(duì)應(yīng)需補(bǔ)的臟腑和部位
木： 肝與膽互為臟腑表里， 又屬筋骨和四肢. 過(guò)旺或過(guò)衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關(guān)節(jié)， 筋脈， 眼， 神經(jīng)等方面的疾病.
火： 心臟與小腸互為臟腑表里， 又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng). 過(guò)旺或過(guò)衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經(jīng)血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病.
土： 脾與胃互為臟腑表里， 又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng). 過(guò)旺或過(guò)衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病.
金： 肺與大腸互為臟腑表里， 又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng). 過(guò)旺或過(guò)衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病.
水： 腎與膀胱互為臟腑表里， 又屬腦與泌尿系統(tǒng). 過(guò)旺或過(guò)衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病.
6.關(guān)于五行有哪些學(xué)問(wèn)
五行學(xué)說(shuō)包括：五行生克、五行亢乘、五行反悔。
五行，是用五個(gè)文字符號(hào)代表物質(zhì)能量的形態(tài)間相互關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，其中：五行相克（克即勝過(guò)）是描述物質(zhì)形態(tài)的相互關(guān)系金勝木（物質(zhì)上很容易理解，簡(jiǎn)單的助記就是哪個(gè)更堅(jiān)硬，就勝過(guò)軟一點(diǎn)的。），木勝土，土勝水（這里的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經(jīng)話來(lái)說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間”）五行相生（生即出現(xiàn)轉(zhuǎn)化）是描述事物的變化規(guī)律水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。中科院曾邦哲從數(shù)學(xué)拓?fù)鋷缀螌W(xué)或圖論的角度認(rèn)為五行的聯(lián)接方式正好等價(jià)于金剛石晶體化學(xué)鍵連接模型（結(jié)構(gòu)論），稱(chēng)之為超穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)模型。正因如此，我們就能從陰陽(yáng)五行中理解萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律，又正如道德經(jīng)所說(shuō)：“不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。”五行相生（五材說(shuō)）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金生水：金銷(xiāo)熔生水；水生木：水潤(rùn)澤生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。剛勝柔，故金勝木；因?yàn)榈毒呖煽撤?shù)木；專(zhuān)勝散，故木勝土；因?yàn)闃?shù)木可穩(wěn)住崩土；實(shí)勝虛，故土勝水；因?yàn)榈虊慰勺柚顾鳎槐妱俟眩仕畡倩穑灰驗(yàn)榇笏上缁鹧妫痪珓賵?jiān)，故火勝金；因?yàn)榱一鹂扇刍饘佟＾q證生克金賴(lài)土生，土多金埋；土賴(lài)火生，火多土焦；火賴(lài)木生，木多火熾；木賴(lài)水生，水多木漂；水賴(lài)金生，金多水濁。金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木堅(jiān)金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必見(jiàn)銷(xiāo)熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。強(qiáng)金得水，方挫其鋒；強(qiáng)水得木，方緩其勢(shì)；強(qiáng)木得火，方泄其英；強(qiáng)火得土，方斂其焰；強(qiáng)土得金，方化其頑。
7.了解下五行的知識(shí)
天以陰陽(yáng)五行化生萬(wàn)物，氣以成形，而人即受此氣以生以長(zhǎng)，但自陽(yáng)極生陰，先天入於后天，五行不能和合，自相賊害，各一其性，木以金為賊，金以火為賊，火以水為賊，水以土為賊，土以木為賊，是謂天之五賊也。惟此五賊，百姓日用而不知，順行其氣，以故生而死，死而生，生死不已。若有見(jiàn)之者，逆施造化，顛倒五行，金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生榮；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五賊轉(zhuǎn)而為五寶，一氣混然，還元返本.
