人與時空學2(解釋一下物理的時空學)
1.解釋一下物理的時空學
狹義相對論（Special Relativity）是主要由愛因斯坦創(chuàng)立的時空理論，是對牛頓時空觀的改造。
伽利略變換與電磁學理論的不自洽 到19世紀末，以麥克斯韋方程組為核心的經典電磁理論的正確性已被大量實驗所證實，但麥克斯韋方程組在經典力學的伽利略變換下不具有協變性。而經典力學中的相對性原理則要求一切物理規(guī)律在伽利略變換下都具有協變性。
邁克爾孫尋找以太的實驗 為解決這一矛盾，物理學家提出了“以太假說”，即放棄相對性原理，認為麥克斯韋方程組只對一個絕對參考系（以太）成立。根據這一假說，由麥克斯韋方程組計算得到的真空光速是相對于絕對參考系（以太）的速度；在相對于“以太”運動的參考系中，光速具有不同的數值。
實驗的結果——零結果 但斐索實驗和邁克耳遜-莫雷實驗表明光速與參考系的運動無關。 洛侖茲坐標變換 洛侖茲變換是描述狹義相對論空間中各參考系間關系的變換。
它最早由洛侖茲從以太說推出，用以解決經典力學與經典電磁學間的矛盾（即邁克爾孫-莫雷實驗的零結果）。后被愛因斯坦用于狹義相對論。
1632年，伽利略出版了他的名著《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。書中那位地動派的“薩爾維阿蒂”對上述問題給了一個徹底的回答。
他說：“把你和一些朋友關在一條大船甲板下的主艙里，讓你們帶著幾只蒼蠅、蝴蝶和其他小飛蟲，艙內放一只大水碗，其中有幾條魚。然后，掛上一個水瓶，讓水一滴一滴地滴到下面的一個寬口罐里。
船魚向各個方向隨便游動，水滴滴進下面的罐口，你把任何東西扔給你的朋友時，只要距離相等，向這一方向不必比另一方向用更多的力。你雙腳齊跳，無論向哪個方向跳 過的距離都相等。
當你仔細地觀察這些事情之后，再使船以任何速度前進，只要運動是勻速，也不忽左忽右地擺動，你將發(fā)現，所有上述現象絲毫沒有變化。你也無法從其中任何一個現象來確定，船是在運動還是停著不動。
即使船運動得相當快，你跳向船尾也不會比跳向船頭來得遠。雖然你跳到空中時，腳下的船底板向著你跳的相反方向移動。
你把不論什么東西扔給你的同伴時，不論他是在船頭還是在船尾，只要你自己站在對面，你也并不需要用更多的力。水滴將象先前一樣，滴進下面的罐子，一滴也不會滴向船尾。
雖然水滴在空中時，船已行駛了許多柞（為大指尖到小指尖伸開之長，通常為九英寸，是古代的一種長度單位）。魚在水中游向水碗前部所用的力并不比游向水碗后部來得大；它們一樣悠閑地游向放在水碗邊緣任何地方的食餌。
最后，蝴蝶和蒼蠅繼續(xù)隨便地到處飛行，它們也決不會向船尾集中，并不因為它們可能長時間留在空中，脫離開了船的運動，為趕上船的運動而顯出累的樣子?！?薩爾維阿蒂的大船道出一條極為重要的真理，即：從船中發(fā)生的任何一種現象，你是無法判斷船究竟是在運動還是停著不動。
現在稱這個論斷為伽利略相對性原理。 用現代的語言來說，薩爾維阿蒂的大船就是一種所謂慣性參考系。
就是說，以不同的勻速運動著而又不忽左忽右擺動的船都是慣性參考系。在一個慣性系中能看到的種種現象，在另一個慣性參考系中必定也能無任何差別地看到。
亦即，所有慣性參考系都是平權的、等價的。我們不可能判斷哪個慣性參考系是處于絕對靜止狀態(tài)，哪一個又是絕對運動的。
伽利略相對性原理不僅從根本上否定了地靜派對地動說的非難，而且也否定了絕對空間觀念（至少在慣性運動范圍內）。所以，在從經典力學到相對論的過渡中，許多經典力學的觀念都要加以改變，唯獨伽利略相對性原理卻不僅不需要加以任何修正，而且成了狹義相對論的兩條基本原理之一。
狹義相對論的兩條原理 1905年，愛因斯坦發(fā)表了狹義相對論的奠基性論文《論運動物體的電動力學》。關于狹義相對論的基本原理，他寫道： “下面的考慮是以相對性原理和光速不變原理為依據的，這兩條原理我們規(guī)定如下： 1.物理體系的狀態(tài)據以變化的定律，同描述這些狀態(tài)變化時所參照的坐標系究竟是用兩個在互相勻速移動著的坐標系中的哪一個并無關系。
2.任何光線在“靜止的”坐標系中都是以確定的速度c運動著，不管這道光線是由靜止的還是運動的物體發(fā)射出來的?！?其中第一條就是相對性原理，第二條是光速不變性。
整個狹義相對論就建筑在這兩條基本原理上。 愛因斯坦的哲學觀念是，自然界應當是和諧而簡單的。
的確，他的理論常有一種引人注目的特色：出于簡單而歸于深奧。狹義相對論就是具有這種特色的一個體系。
狹義相對論的兩條基本原理似乎是并不難接受的“簡單事實”，然而它們的推論卻根本地改變了牛頓以來物理學的根基。 后面我們將開始這種推論。
愛因斯坦狹義相對論 相對論是20世紀物理學史上最重大的成就之一，它包括狹義相對論和廣義相對論兩個部分，狹義相對論變革了從牛頓以來形成的時空概念，提示了時間與空間的統(tǒng)一性和相對性，建立了新的時空觀。廣義相對論把相對原理推廣到非慣性參照系和彎曲空間，從而建立了新的引力理論。
在相對論的建立過程中，愛因斯坦起了主要的作用。 愛因斯坦是美籍德國物理學家。
1914年任德國威廉皇帝物理研究所所長和普。
2.什么是時空的絕對性和相對
一些淺顯認識不知道對不對。
空間的絕對性：是從微觀方面來講的，就像汽車在跑，我們把它獨立起來，就從單個角度來考慮它，而不是把他聯系到整個宏觀場面來考慮，所以從這個角度考慮，時空是絕對的，就像牛頓的三個定律。方便日常的生活計算。
而時空的相對性，就是把實物放到整個宏觀的場面中，考慮到時間、事物、及空間的整體聯系 不知道對不對阿 呵呵 回答者：greatsl - 試用期 一級 6-13 18:27 舉個例子：看二維生物怎么理解三維空間 假設：1。 有個二維空間2。
里面有個生物 現在給它一個任務：用最短的時間從點A運動到點B 它所能做的只是找A。B之間的直線運動過去，當然是要費點時間的 對我們三維空間的人來說，可以有個捷徑：就是把假設的那個二維空間折疊一下，使A。
B兩點在三維空間運動并重合，這樣，這個動物就可以用0時間由A到B，但是這種折疊對于這個動物是不可想象的，因為它雖然有可能知道三維空間，但是從來沒來過！就無法想象，但是可以理解！ 所以我們可以想象假設我們人類的第4維是時間，通過某種方法使得三維空間的某兩點在時間中運動并重合，我們也可以用0時間瞬間移動了。
3.怎樣才能學好易經基礎知識
黃老師閑談聊侃如何學好、用好易經《二》 我今天你們聊這些有用沒有用??？那你們見著有用，就按我的思路、我的晚上跟話去做、去想啊。
在基礎知識上下功夫。­； 我現在建立的學問叫做“時空網絡學”。
什么叫“時空網絡學”啊，你們學的東西都叫做“時空網絡學”。我是先教一個散的東西，再把他組合為一個整的東西。
先把汽車零件部件組合出來，再把汽車組裝起來。我的八字、風水、八卦象數、易醫(yī)、六爻、看相等等一系列的易學都屬于我的“時空網絡學”里面，“時空網絡學”是一個大的學問。
在時空中，我們任意裁取中間的一點。作為信息源，把它作為一種信息的依據。
就可以知道我們所要知道的人和事物的信息，以及與這一個人和這一件事相關的所有的人和所有的事的信息，這叫做“時空網絡學”。我們大家已有很多的經驗，隨意起一個卦。
就算出一個事一個人及與此相關的一切事一切人，這就是“時空網絡學”。這一個理論它是建立在兩個支撐點上，它是有支柱的。
一個中心兩個基本點啊。這兩個基本點是什么意思呢。
第一個：知識面?！皼]有錯誤的信息源，只有判斷錯的信息”。
信息源沒有錯誤，只有你把他判斷錯了，判斷錯了結果，“沒有無用的知識，只有你不會用的知識”。就看你會不會用，用得著，用得好，沒有用的知識可就發(fā)揮大作用。
這是兩條最重要的。最重要的支撐。
所以我們對于“時空網絡學”這么來認識一下，那么我們就要培養(yǎng)大家的知識面。培養(yǎng)大家對易學的基礎知識和陰陽。
第二個，敏銳的觀察力。觀察能力很重要，你如果觀察能力不行，尤其是搞易學，搞風水，你有一個問題忽略了，你就搞不好。
這是觀察能力。一個八卦，你忽略了一個，你就流通不了。
分析能力，更重要。我在廈門給一個老總指導風水，他爺爺的墳墓在廈門大學后山上，前面是他爺爺墳的墓碑，在墳前左邊有一棵樹，碗大的樹枝橫著生過來，剛剛水平的過來，擋在他的墳的前面。
沒見過樹有這種生長法的。然后在樹枝上面又豎著生了兩根比杯大的樹枝出來。
當時見到這個畫面以后，現在你們用文化下一個定義。叫“節(jié)外生枝”，沒錯。
所以這個老總做事情老是出現節(jié)外生枝的事情。那怎么辦，很簡單，把它去掉。
所以你們要把語言、文化知識用上去。這是他爺爺的墳，他父親屬于老大，在東方有一棵樹，在這樹后面有三棵小樹靠得很緊，還有一棵離三棵樹較遠。
他父親為長子，東方這一棵樹就是他父親。父親的后面的樹，即是他的后代。
這兩個樹離多遠，沒有規(guī)定的。那就很簡單，老板你們是四姐妹。
有三個關系很親密，有一個和你們很少往來。對不對啊，這就是看風水。
這就是敏銳的觀察能力。這個定位是由自己去定的，沒有規(guī)定，你要學的是思維模式。
不要有那種機械式的想法。就象生小孩，有的人二十幾歲生，有的人三十幾、四十多歲才生，那不是不合規(guī)定了？沒有規(guī)定的。
我就打一個這樣的比喻了。你看我這樣一說，你們馬上就開悟了。
用這個年齡來比喻，你們馬上就想通了。我再強調，大家走路啊，不要老是想著地上撿金，不看前方。
老是低著頭，好象地下有東西撿了。我要求大家仰首挺胸，目視前方。
要看到前面50米左右的一切東西。這樣，你的任何空間的東西都掌握在心里。
不是單只是前方，包括左右。所以大家這一點要向我學習。
我們要成為一個易學工作者，不僅限于文字，這一點呢給大家強調一下。 ­； 我們的看相，是把易學和文化知識的理解結合起來的。
很多人喜歡看相，手相啊、臉相啊。你們先要看大相。
大相怎么看，我的看相和大家不同，看背象。從背后看你。
這是大相了。因為中國有一句話：“虎背熊腰”，就是要你從后面看人嘛！沒要你從前面看他虎背熊腰。
要看他的走路的氣度，走路的氣勢，這是看象中最重要的。你看那些當老總、那些當官的。
從背后看，他的身影、他的身板子就不同，你們想過這些沒有。把八卦圖貼在他的臉上，用八卦圖來看整個臉相，不就什么都明白了。
上中下，上為天，下為地，中間為人。天地人都來了。
然后基本地掌握一下年齡的時空標準就行了。什么叫做年齡的標準啊，在子午線上，額頭中為午，嘴唇人中直下為子，人中為中間，這條線就是子午線。
人身也是這樣的。任脈督脈就是前后子午線，這是最重要的，再分左右兩邊看。
你把中間的年齡搞清楚了，這有一個規(guī)定的，如兩個眉毛之間是二十八歲。嘴唇是六十歲，你把這兩個東西搞清楚了。
主要年齡定下來，這樣就很好看了。臉上最突出的是什么？鼻子。
那你們看看那些當官的鼻子，看看李XX的鼻子。他的鼻子怎么樣，再想一想你所接觸的那些當官的鼻子。
鼻子為艮卦，艮為山，鼻子大就是山大，山里面藏的金子就比較多嗎。鼻孔沒暴露，那他的財富就沒有出來嗎。
鼻孔外露，就是山被捅開了，財富跑了，所以不是有露財的鼻子和不露財的鼻子說法。你把八卦圖都用上去，用上去就好了。
今天給大家講的都是一些思路。­； 這里給大家強調一點，學易經的人還是要懂政治。
易經第一個就是修身正己齊家治國平天下啊。大事情呀，要治國平天下，搞政治的。
所以大家要懂政治，該講的話要講，不該講的話不要。
