中國楹聯(lián)寫(xiě)作(中國對聯(lián)基本常識大全)
1.中國對聯(lián)基本常識大全
對聯(lián)的特點(diǎn)是既要有“對”，又要有“聯(lián)”。形式上成對成雙，彼此相“對”；上下文的內容互相照應，緊密聯(lián)系。一幅對聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結構完整統一，語(yǔ)言工整簡(jiǎn)練。對聯(lián)的特點(diǎn)概括起來(lái)是“六相”，分敘如下：
一是字數相等
上聯(lián)字數等于下聯(lián)字數。長(cháng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字數分別相等。有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字數不等，如民國時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)： “袁世凱千古；中國人民萬(wàn)歲。”上聯(lián)“袁世凱”三個(gè)字，下聯(lián)“中國人民”四個(gè)字，意思是袁世凱對不起中國人民。
對聯(lián)中允許出現疊字或重字，疊字與重字是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”
但對聯(lián)中應盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字，就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對。所謂異位重字，就是同一個(gè)字出現在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò)，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)：“桃花流水之曲，綠蔭芳草之間。”
上下聯(lián)“之”字同位重復，但因為是虛字，是可以的。不過(guò)，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱(chēng)為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：“一人千古，千古一人。”
二是詞性相當
在現代漢語(yǔ)中，有兩大詞類(lèi)，即實(shí)詞和虛詞。前者包括：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數詞、量詞、代詞六類(lèi)。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類(lèi)。詞性相當指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應具有相同或相近詞性。首先是“實(shí)對實(shí)，虛對虛”規則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規則。某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類(lèi)對應規則，即上述12類(lèi)詞各自對應。大多數情況下應遵循此規則。再次是義類(lèi)對應規則，義類(lèi)對應，指將漢字中所表達的同一類(lèi)型的事物放在一起對仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類(lèi)，如天文、時(shí)令、地理、官室 、草木 、飛禽等。最后是鄰類(lèi)對應規則，即門(mén)類(lèi)相臨近的字詞可以互相通對。如天文對時(shí)令、天文對地理、地理對宮室等。
三是結構相稱(chēng)
所謂結構相稱(chēng)，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結構應當盡可能相同，也即主謂結構對主謂結構、動(dòng)賓結構對動(dòng)賓結構、偏正結構對偏正結構、并列結構對并列結構等。如李白題題湖南岳陽(yáng)樓聯(lián)：“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊。”
此聯(lián)上下聯(lián)皆為主謂結構。其中，“水天”對“風(fēng)月”皆為并列結構，“一色”對“無(wú)邊”皆為偏正結構。
但在詞性相當的情況下，有些較為近似或較為特殊的句式結構，其要求可以適當放寬。
四是節奏相應
就是上下聯(lián)停頓的地方必須一致，如：“莫放 春秋 佳日過(guò)；最難 風(fēng)雨 故人來(lái)。” 這是一副七字短聯(lián)，上下聯(lián)節奏完全相同，都是“二——二——三”。比較長(cháng)的對聯(lián)，節奏也必須相應。
五是平仄相諧
平仄相諧包括兩個(gè)方面：一個(gè)是上下聯(lián)平仄相反。一般不要求字字相反，但應注意：上下聯(lián)尾字平仄應相反，并且上聯(lián)為仄，下聯(lián)為平；詞組末字或者節奏點(diǎn)上的字應平仄相反；長(cháng)聯(lián)中上下聯(lián)每個(gè)分句的尾字應平仄相反。二是上下聯(lián)各自句內平仄交替。當代聯(lián)家余德泉等總結了一套“馬蹄韻”規則，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“平平仄仄平平仄仄”這樣一直下去，猶如馬蹄的節奏。
對聯(lián)平仄問(wèn)題不是絕對的，在許多情況下可以變通。如對聯(lián)中出現疊字、復字、回文、諧趣、音韻等，可以視具體情況而定。
六是內容相關(guān)
什么是對聯(lián)？就是既“對”又“聯(lián)”。上面說(shuō)到的字數相等、詞性相當、結構相同、節奏相應和平仄相諧都是“對”，還差一個(gè)“聯(lián)”。“聯(lián)”就是要內容相關(guān)。一副對聯(lián)的上下聯(lián)之間，內容應當相關(guān)，如果上下聯(lián)各寫(xiě)一個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應，則不能算一副合格的對聯(lián)，甚至不能算作對聯(lián)。
但對聯(lián)中有一種形式叫“無(wú)情對”，上下聯(lián)逐字逐詞對仗工整，但內容毫不相關(guān)，上下聯(lián)意思對比能造成意想不到的趣味性。成名于清末民初人稱(chēng)怪才的何淡如以廣州方言俗諺“一頭霧水不知宗”對唐詩(shī)名句“四面云山誰(shuí)做主？”就很有特色。
2.《對聯(lián)》基礎知識與寫(xiě)作技巧
一、對聯(lián)的特點(diǎn)：
對聯(lián)具備四個(gè)特點(diǎn)，即：字數相等、平仄相合、詞性相對、內容相關(guān)。
1、字數相等，斷句一致：除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數必須相同，不多不少。2、平仄相合，音調和諧：傳統習慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。3、詞性相對，位置相同：一般稱(chēng)為「虛對虛，實(shí)對實(shí)」，就是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。4、內容相關(guān)，上下銜接：上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。二、對聯(lián)的分類(lèi)：
從內容廣泛來(lái)分類(lèi)
1、寫(xiě)景狀物類(lèi)：描寫(xiě)壯麗風(fēng)景或雅興志趣之事。例：
月來(lái)滿(mǎn)地水===云起一天山
竹筍如槍?zhuān)瑸貘f焉能尖上立===蘭枝似箭，黃蜂偏向利中行
2、敘事詠物類(lèi)：記敘詠懷、評述古人、體察社會(huì )、啟迪后人。例：
義存扶漢三分鼎===志在平金一片心
3、抒情言志類(lèi)：抒發(fā)思想感情，志趣理想。例：
西塞論心親舊雨===東山轉眼起新云
4、格言哲理類(lèi)：用滿(mǎn)含哲理，意味深長(cháng)的格言勉勵治學(xué)立業(yè)，修身處世。例：
讀書(shū)好，耕田好，學(xué)好便好===創(chuàng )業(yè)難，守成難，知難非難
5、諷刺討檄類(lèi)：主要出自尖稅矛盾得不別解決時(shí)，輒以對聯(lián)形式諷刺檄討。例：
刑戶(hù)吏禮工兵，大堂六部===馬牛羊雞犬豕，小畜一家
三、對聯(lián)的形式：
1、正對：是對聯(lián)中最大量的，它的內容構成主要是并列關(guān)系，上下聯(lián)內容相似、相近或相關(guān)，各類(lèi)字詞工整相對。但是內容不可相同，同義的實(shí)詞不可相對。例：
龍藏巨海秋云淡===鳥(niǎo)宿荒岡夜月寒
2、反對：在內容構成上有轉折（變換）關(guān)系，目的關(guān)系，但上下聯(lián)意思是相反的，體現一個(gè)事物的正反兩面性。例：
舊社會(huì )天災人禍===新時(shí)代國泰民安
3.對聯(lián)寫(xiě)作入門(mén)
對聯(lián)，又稱(chēng)楹聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)，對子，楹帖等，是漢語(yǔ)言文學(xué)中一種獨特的形式，是由兩組整體對仗、符合聯(lián)律、意義相關(guān)的詞句所組成的一種獨特的文學(xué)體裁。
是中國傳統文化寶庫中流光溢彩的璀璨明珠，也是世界文藝百花園中一枝獨秀的亮麗奇葩。對聯(lián)是受眾面很廣的一種文學(xué)體裁。
中國古代，從帝王將相，到文人士大夫，再到平民百姓，都喜愛(ài)對聯(lián)。所以民間流傳了很多對聯(lián)故事。
所以對聯(lián)既是高雅文學(xué)，也是通俗文學(xué)。常見(jiàn)的對聯(lián)通常是短小精悍，主題鮮明，意境優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，雅俗共賞的。
對聯(lián)可獨立成章，作為一種最精銳的文藝輕騎兵廣泛應用于社會(huì )生活，為各階層人士喜聞樂(lè )見(jiàn)，如春聯(lián)、名勝聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)等；對聯(lián)也在其它文體中經(jīng)常使用，如詩(shī)詞曲賦、古典小說(shuō)戲劇中都會(huì )有大量精妙的對聯(lián)出現。 與詩(shī)詞稱(chēng)首、文章稱(chēng)篇不同，對聯(lián)稱(chēng)副。
每副對聯(lián)都包括上聯(lián)和下聯(lián)，有時(shí)還有橫批。 上聯(lián)、下聯(lián)又稱(chēng)出句、對句，上支、下支，上比、下比，還可稱(chēng)之為又稱(chēng)對首、對尾，對公、對母等。
對聯(lián)是文學(xué)中最精煉的文學(xué)，是詩(shī)中的詩(shī)。構筑對聯(lián)金字塔有三個(gè)重要基礎：1、對聯(lián)的文字基礎是漢字 漢字是方塊字，是形音義的結合體，多是能夠獨立運用的單音節表形寫(xiě)意文字。
所以漢字給詩(shī)詞對聯(lián)要求的字句整齊等有規則的排列組合帶來(lái)便利，每個(gè)漢字如同魔方和拼圖游戲中的一個(gè)方格，可以任意搬來(lái)搬去，且在表情達意上極富技巧和魅力，有形有神，有聲有色，表現詩(shī)情畫(huà)意。例如“墨；泉”兩字就是一副對聯(lián)，且字中有字成對，“黑土；白水。”
漢字本身很多就是中心對稱(chēng)的字，如天、人、日、月、山、水、風(fēng)、雨、水、火等，這些被稱(chēng)為玻璃字，寫(xiě)成玻璃字對聯(lián)可以漏空貼在玻璃門(mén)上，正反都能閱讀。例如，2004年北京中華世紀壇落成后，征集了一副玻璃字春聯(lián)：“甲申吉幸春來(lái)早；中土昌興業(yè)共榮。”
今年中央電視臺書(shū)畫(huà)頻道龍年電視春聯(lián)大賽又征得一副玻璃聯(lián)：“麗日春風(fēng)日日昌，同興大業(yè)；青山喬木山山出，共競高天。”這是西方拼音文字所絕難做到的。
因而對聯(lián)和格律詩(shī)詞是漢語(yǔ)言文字所特有的文學(xué)樣式，外國和他民族文字不可能產(chǎn)生這樣的文學(xué)形式。正因為此，前幾年就有人建議將我國的詩(shī)詞對聯(lián)申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2、對聯(lián)的語(yǔ)法基礎是對偶（對仗） 對偶，又叫對仗，或稱(chēng)駢儷，是漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭的一大重要模式。對仗，猶如兩兩對立，列隊整齊的儀仗隊；對偶、駢儷，有如現實(shí)中兩兩相伴的夫妻、鴛鴦、連理樹(shù)、并蒂花等。
對偶的句子在我國唐代以前的詩(shī)歌文章中已經(jīng)出現，如“出自幽谷，遷于喬木”，“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”（《詩(shī)經(jīng)》），“滿(mǎn)招損，謙受益。”
（《尚書(shū)》）“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”（《易經(jīng)》）“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”（《古詩(shī)十九首》）“故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”（《文心雕龍》）3、對聯(lián)的哲學(xué)基礎是對立統一 對立統一是馬克思哲學(xué)的基本原理，也是中國古代道教的基本學(xué)說(shuō)。
《易經(jīng)說(shuō)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國古代哲學(xué)的原點(diǎn)。老莊哲學(xué)充滿(mǎn)了辯證法思想。
《老子二章》云：“有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”《老子五十八章》云“禍兮福之所依；福兮禍之所伏。”
《老子七十八章》云：“弱之勝強，柔之勝剛》”。《莊子》一書(shū)中，也隨處可見(jiàn)一組組相對立的概念，如：死生、存亡、窮達、貧富、毀譽(yù)、寒暑、日夜（《德充符》），悲樂(lè )、喜怒、好惡、憂(yōu)樂(lè )（《刻意》），貴賤、深淺、內外（《知北游》），陰陽(yáng)、雌雄、安危、禍福、緩急、聚散（《則陽(yáng)》）等。
正由于此，產(chǎn)生了對聯(lián)及后來(lái)很多的對聯(lián)歌訣，如“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長(cháng)空”等。 對聯(lián)具有鮮明的民族性，強烈的時(shí)代性，嚴密的格律性，高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。
4.對聯(lián)的基本知識與寫(xiě)作技巧
對聯(lián)基本知識，內容太多，只能簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)：
對聯(lián)文字長(cháng)短不一，短的僅一、兩個(gè)字；長(cháng)的可達幾百字。對聯(lián)形式多樣，有正對、反對、流水對、聯(lián)球對、集句對等。但不管何類(lèi)對聯(lián)，使用何種形式，卻又必須具備以下特點(diǎn)，俗稱(chēng)“四大講究”：
一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數必須相同，不多不少；詞組結構、句讀相同。（例外之聯(lián)：袁世凱千古；中國人民萬(wàn)歲！——對聯(lián)講究工整，這副對聯(lián)不工整，上聯(lián)是“袁世凱”，對下聯(lián)的“中國人民”是對不起來(lái)的，寓意袁世凱對不起中國人民！就是故意用字數不相等，以達到諷刺的效果）
二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是“仄起平收”，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。不必押韻，但要平仄相拗，即平聲對仄聲，仄聲對平聲，讀起來(lái)抑揚頓挫，朗朗上口。
三、要詞性相對，位置相同。一般稱(chēng)為“虛對虛、實(shí)對實(shí)”，就是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
四、要內容相關(guān)，上下銜接。上下聯(lián)的含義必須相互銜接，上下貫通；除上聯(lián)有”重復字詞“、下聯(lián)也有”重復字詞“相對之外（比如用了復字、疊韻、頂針等手法），一般聯(lián)語(yǔ)中不能有重復字、詞。
5.對聯(lián)基礎知識大全
對聯(lián)基礎知識大全：一、對聯(lián)的起源與發(fā)展 對聯(lián)，又稱(chēng)楹聯(lián)或對子，是寫(xiě)在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對偶語(yǔ)句。
是我國人民普遍喜愛(ài)的一種民族文化形式，在人民群眾遇到婚喪喜慶、節假、壽辰等重要事件或時(shí)刻，都喜歡用它來(lái)表示慶賀或悼念之情。這種對聯(lián)在春節時(shí)期應用最廣，稱(chēng)之為春聯(lián)。
春聯(lián)，也叫"門(mén)對"，"春貼"，"對聯(lián)"，"對子"，是一種獨特的中國文學(xué)形式。它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景，抒發(fā)美好愿望。
每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，辭舊迎新，以增加節日的喜慶氣氛。春聯(lián)源于古代的桃符。
清代《燕京時(shí)歲記》上記載：“春聯(lián)者，即桃符也。”當時(shí)的“桃符”是掛在大門(mén)兩旁的長(cháng)方形的桃木板，上面寫(xiě)上“神荼”，“郁壘”二神名，以驅鬼避邪。
五代十國時(shí)，宮廷里，有人在桃符上題寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，據《宋史·蜀世家》說(shuō)：后蜀主孟昶令學(xué)士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長(cháng)春’”，這便是我國有文字記載的第一副春聯(lián)。直到宋代，春聯(lián)仍稱(chēng)"桃符"，王安石的詩(shī)中就有"千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符"之句。
后來(lái)，由于紙張大量生產(chǎn)，桃符逐漸由桃木板改為紙張，叫"春貼紙"，這便是貼春聯(lián)的開(kāi)始。“春聯(lián)”一詞的出現，則是在明代初年。
春聯(lián)普及盛行于明朝。據《簪云樓雜說(shuō)》載：“春聯(lián)之設，自明太祖始。
帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門(mén)上須加春聯(lián)一副。太祖微行出觀(guān)，以為笑樂(lè )。”
據說(shuō)，在一年的除夕前他頒布御旨，要求金陵的家家戶(hù)戶(hù)都要用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián)貼在門(mén)框上，來(lái)迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶(hù)察看春聯(lián)。
每當見(jiàn)到寫(xiě)得好的春聯(lián)，他就非常高興，贊不絕口。在巡視時(shí)見(jiàn)到一家沒(méi)有貼春聯(lián)，朱元璋很是生氣，就詢(xún)問(wèn)什么原因，侍從回答說(shuō)：“這是一家從事殺豬和劁豬營(yíng)生的師傅，過(guò)年特別忙，還沒(méi)有來(lái)得及請人書(shū)寫(xiě)。”
朱元璋就命人拿來(lái)筆墨紙硯，為這家書(shū)寫(xiě)了一副春聯(lián)：“雙手劈開(kāi)生死路 ，一刀割斷是非根。”寫(xiě)完后就繼續巡視。
過(guò)了一段時(shí)間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時(shí)，又路過(guò)這里，見(jiàn)到這個(gè)屠戶(hù)家還沒(méi)有貼上他寫(xiě)的春聯(lián)，就問(wèn)是怎么回事。這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯(lián)是皇上親自書(shū)寫(xiě)的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”
朱元璋聽(tīng)了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。另外，他還為王公大臣們御書(shū)春聯(lián)，賜給中山王徐達的對聯(lián)是：“破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無(wú)雙。”
賜給陶安的對聯(lián)是：“國朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。”由此可見(jiàn)，“春聯(lián)”的得名和推廣，是因為皇帝身體力行，再加上文人墨客的喜愛(ài)，廣大群眾的傳播，春節貼對聯(lián)便作為風(fēng)俗習慣流傳下來(lái)。
二、對聯(lián)的特點(diǎn)：對聯(lián)的特點(diǎn)是既要有“對”，又要有“聯(lián)”。形式上成對成雙，彼此相“對”；上下文的內容互相照應，緊密聯(lián)系。
一幅對聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須結構完整統一，語(yǔ)言鮮明簡(jiǎn)練。對聯(lián)的特點(diǎn)概括起來(lái)是“六相”，分敘如下：一是字數要相等。
上聯(lián)字數等于下聯(lián)字數。長(cháng)聯(lián)中上下聯(lián)各分句字數分別相等。
有一種特殊情況，即上下聯(lián)故意字數不等，如民國時(shí)某人諷袁世凱一聯(lián)： “袁世凱千古；中國人民萬(wàn)歲。”上聯(lián)“袁世凱”三個(gè)字，下聯(lián)“中國人民”四個(gè)字，意思是袁世凱對不起中國人民。
對聯(lián)中允許出現疊字或重字，疊字與重字是對聯(lián)中常用的修辭手法，只是在重疊時(shí)要注意上下聯(lián)相一致。如明代顧憲成題無(wú)錫東林書(shū)院聯(lián)：“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”
但對聯(lián)中應盡量避免“同位重字”和“異位重字”。所謂同位重字，就是以同一個(gè)字在上下聯(lián)同一個(gè)位置相對。
所謂異位重字，就是同一個(gè)字出現在上下聯(lián)不同的位置。不過(guò)，有些虛詞的同位重字是允許的，如杭州西湖葛嶺聯(lián)：“桃花流水之曲，綠蔭芳草之間。”
上下聯(lián)“之”字同位重復，但因為是虛字，是可以的。不過(guò)，有一種比較特殊的“異位互重”格式是允許的（稱(chēng)為“換位格”），如林森挽孫中山先生聯(lián)：“一人千古，千古一人。”
二是詞性相當。在現代漢語(yǔ)中，有兩大詞類(lèi)，即實(shí)詞和虛詞。
前者包括：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數詞、量詞、代詞六類(lèi)。后者包括：副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞六類(lèi)。
詞性相當指上下聯(lián)同一位置的詞或詞組應具有相同或相近詞性。首先是“實(shí)對實(shí)，虛對虛”規則，這是一個(gè)最為基本，含義也最寬泛的規則。
某些情況下只需遵循這一點(diǎn)即可。其次詞類(lèi)對應規則，即上述12類(lèi)詞各自對應。
大多數情況下應遵循此規則。再次是義類(lèi)對應規則，義類(lèi)對應，指將漢字中所表達的同一類(lèi)型的事物放在一起對仗。
古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類(lèi)，如天文、時(shí)令、地理、官室 、草木 、飛禽等。
最后是鄰類(lèi)對應規則，即門(mén)類(lèi)相臨近的字詞可以互相通對。如天文對時(shí)令、天文對地理、地理對宮室等。
三是結構相稱(chēng)。所謂結構相稱(chēng)，指上下聯(lián)語(yǔ)句的語(yǔ)法結構應當盡可能相同，也即主謂結構對主謂結構、動(dòng)賓結構對動(dòng)賓結構、偏正結構對偏正結構、并列結構對并列結構等。
如李白題題。
6.《對聯(lián)的基本知識與寫(xiě)作技巧》
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對聯(lián)的基本知識與寫(xiě)作技巧
梧桐樹(shù)群與月之故鄉群的朋友們都正在習作對聯(lián)，為提高大家的寫(xiě)作技巧與興趣受梧桐樹(shù)管理員麗麗與冰心的委托，找簡(jiǎn)凡老師為我們進(jìn)行一次基礎知識輔導講課。簡(jiǎn)凡（村落草民）老師在百忙中為我們查找有關(guān)資料，并從對聯(lián)的基本知識入手深入淺出地編寫(xiě)了這份教材。望有興趣的朋友轉載并學(xué)習，在今后的對聯(lián)寫(xiě)作中能有所幫助。老牛已代大家對簡(jiǎn)凡老師的辛苦及對我們的支持表示了真誠的感謝了！
對聯(lián)的基本知識與寫(xiě)作技巧
（簡(jiǎn)凡）
對聯(lián)簡(jiǎn)稱(chēng)對，俗叫對子或聯(lián)語(yǔ)，一般上聯(lián)叫出句、對公或對首，下聯(lián)叫對句、對母或對尾。
一、對聯(lián)的特點(diǎn)：
對聯(lián)具備四個(gè)特點(diǎn)，即：字數相等、平仄相合、詞性相對、內容相關(guān)。
1、字數相等，斷句一致：除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯(lián)字數必須相同，不多不少。
2、平仄相合，音調和諧：傳統習慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。
3、詞性相對，位置相同：一般稱(chēng)為「虛對虛，實(shí)對實(shí)」，就是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。
4、內容相關(guān)，上下銜接：上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。
二、對聯(lián)的分類(lèi)：5、諷刺討檄類(lèi)：主要出自尖稅矛盾得不別解決時(shí)，輒以對聯(lián)形式諷刺檄討。例：一粒米中藏世界===半邊鍋里煮乾坤朝也拜，夕也拜，不做半點(diǎn)好事，令我左右為難。馬過(guò)木橋，啼擂鼓，咚咚咚；雞
7.對聯(lián)寫(xiě)作入門(mén)
對聯(lián)，又稱(chēng)楹聯(lián)，聯(lián)語(yǔ)，對子，楹帖等，是漢語(yǔ)言文學(xué)中一種獨特的形式，是由兩組整體對仗、符合聯(lián)律、意義相關(guān)的詞句所組成的一種獨特的文學(xué)體裁。是中國傳統文化寶庫中流光溢彩的璀璨明珠，也是世界文藝百花園中一枝獨秀的亮麗奇葩。
對聯(lián)是受眾面很廣的一種文學(xué)體裁。中國古代，從帝王將相，到文人士大夫，再到平民百姓，都喜愛(ài)對聯(lián)。所以民間流傳了很多對聯(lián)故事。所以對聯(lián)既是高雅文學(xué)，也是通俗文學(xué)。常見(jiàn)的對聯(lián)通常是短小精悍，主題鮮明，意境優(yōu)美，語(yǔ)言流暢，雅俗共賞的。
對聯(lián)可獨立成章，作為一種最精銳的文藝輕騎兵廣泛應用于社會(huì )生活，為各階層人士喜聞樂(lè )見(jiàn)，如春聯(lián)、名勝聯(lián)、喜聯(lián)、挽聯(lián)等；對聯(lián)也在其它文體中經(jīng)常使用，如詩(shī)詞曲賦、古典小說(shuō)戲劇中都會(huì )有大量精妙的對聯(lián)出現。
與詩(shī)詞稱(chēng)首、文章稱(chēng)篇不同，對聯(lián)稱(chēng)副。每副對聯(lián)都包括上聯(lián)和下聯(lián)，有時(shí)還有橫批。 上聯(lián)、下聯(lián)又稱(chēng)出句、對句，上支、下支，上比、下比，還可稱(chēng)之為又稱(chēng)對首、對尾，對公、對母等。
對聯(lián)是文學(xué)中最精煉的文學(xué)，是詩(shī)中的詩(shī)。構筑對聯(lián)金字塔有三個(gè)重要基礎：
1、對聯(lián)的文字基礎是漢字
漢字是方塊字，是形音義的結合體，多是能夠獨立運用的單音節表形寫(xiě)意文字。所以漢字給詩(shī)詞對聯(lián)要求的字句整齊等有規則的排列組合帶來(lái)便利，每個(gè)漢字如同魔方和拼圖游戲中的一個(gè)方格，可以任意搬來(lái)搬去，且在表情達意上極富技巧和魅力，有形有神，有聲有色，表現詩(shī)情畫(huà)意。例如“墨；泉”兩字就是一副對聯(lián)，且字中有字成對，“黑土；白水。”漢字本身很多就是中心對稱(chēng)的字，如天、人、日、月、山、水、風(fēng)、雨、水、火等，這些被稱(chēng)為玻璃字，寫(xiě)成玻璃字對聯(lián)可以漏空貼在玻璃門(mén)上，正反都能閱讀。例如，2004年北京中華世紀壇落成后，征集了一副玻璃字春聯(lián)：“甲申吉幸春來(lái)早；中土昌興業(yè)共榮。”今年中央電視臺書(shū)畫(huà)頻道龍年電視春聯(lián)大賽又征得一副玻璃聯(lián)：“麗日春風(fēng)日日昌，同興大業(yè)；青山喬木山山出，共競高天。”這是西方拼音文字所絕難做到的。因而對聯(lián)和格律詩(shī)詞是漢語(yǔ)言文字所特有的文學(xué)樣式，外國和他民族文字不可能產(chǎn)生這樣的文學(xué)形式。正因為此，前幾年就有人建議將我國的詩(shī)詞對聯(lián)申報為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2、對聯(lián)的語(yǔ)法基礎是對偶（對仗）
對偶，又叫對仗，或稱(chēng)駢儷，是漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭的一大重要模式。對仗，猶如兩兩對立，列隊整齊的儀仗隊；對偶、駢儷，有如現實(shí)中兩兩相伴的夫妻、鴛鴦、連理樹(shù)、并蒂花等。對偶的句子在我國唐代以前的詩(shī)歌文章中已經(jīng)出現，如“出自幽谷，遷于喬木”，“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”（《詩(shī)經(jīng)》），“滿(mǎn)招損，謙受益。”（《尚書(shū)》）“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”（《易經(jīng)》）“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”（《古詩(shī)十九首》）“故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”（《文心雕龍》）
3、對聯(lián)的哲學(xué)基礎是對立統一
對立統一是馬克思哲學(xué)的基本原理，也是中國古代道教的基本學(xué)說(shuō)。《易經(jīng)說(shuō)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國古代哲學(xué)的原點(diǎn)。老莊哲學(xué)充滿(mǎn)了辯證法思想。《老子二章》云：“有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”《老子五十八章》云“禍兮福之所依；福兮禍之所伏。”《老子七十八章》云：“弱之勝強，柔之勝剛》”。《莊子》一書(shū)中，也隨處可見(jiàn)一組組相對立的概念，如：死生、存亡、窮達、貧富、毀譽(yù)、寒暑、日夜（《德充符》），悲樂(lè )、喜怒、好惡、憂(yōu)樂(lè )（《刻意》），貴賤、深淺、內外（《知北游》），陰陽(yáng)、雌雄、安危、禍福、緩急、聚散（《則陽(yáng)》）等。正由于此，產(chǎn)生了對聯(lián)及后來(lái)很多的對聯(lián)歌訣，如“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長(cháng)空”等。
對聯(lián)具有鮮明的民族性，強烈的時(shí)代性，嚴密的格律性，高度的概括性和廣泛的實(shí)用性。
8.對聯(lián)基礎知識
對聯(lián)基礎知識一、對聯(lián)的起源與發(fā)展（一）對聯(lián)概述對聯(lián)俗稱(chēng)“對子”，簡(jiǎn)稱(chēng)“對”、“聯(lián)”；別稱(chēng)“聯(lián)對”、“聯(lián)語(yǔ)”、“聯(lián)句”；雅稱(chēng)“楹聯(lián)”、“楹貼”、“貼子”、“偶句”、“應對”、“對語(yǔ)”等等，是有獨立意義的對偶句。
對聯(lián)的歷史悠久，已有一千多年的歷史，是傳統的實(shí)用文體。與詩(shī)的單位叫“首”，文的單位叫“篇”的道理一樣，對聯(lián)的單位叫“副”，古人用“幅”。
對聯(lián)由兩個(gè)等量字句組成，前一部分叫上聯(lián)，也叫上支、上比、出句或叫對公、對首。后一部分叫下聯(lián)，，也叫下支、下比、對句或叫對母、對尾。
上下句合稱(chēng)一聯(lián)，為全聯(lián)缺一不可。楹聯(lián)是傳統的格律文學(xué)，具有格律性、典型性。
凡不符合聯(lián)律基本要求的作品就不應稱(chēng)其為楹聯(lián)。對聯(lián)的字數與“言”有相應的關(guān)系。
字數是上下聯(lián)字數之和，其中和之半為“言”。比如傳統春聯(lián)“一元復始；萬(wàn)象更新”是八字四言聯(lián)，居室聯(lián)“室雅何須大；花香不在多”，是十字五言聯(lián)；“滿(mǎn)地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人”是十四字七言聯(lián)。
與對聯(lián)最密切的是橫批，也叫“橫聯(lián)”、“橫額”。橫批貼在兩個(gè)對聯(lián)中間上面，一般是四個(gè)字的。
它的作用是把上下聯(lián)的中心思想概括出來(lái)，有總結和點(diǎn)化作用。 （二）對聯(lián)的起源與形成對聯(lián)與包括駢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、民間韻律性文學(xué)等在內的其它文學(xué)體裁、語(yǔ)言、文論術(shù)語(yǔ)之間，既有互相包容，滲透、扶翼的共性，又有自己的規律、定則。
1、對偶修辭手法孕育了對聯(lián)對聯(lián)區別于其它文體最顯著(zhù)、最基本的特征，就在于它的上下聯(lián)，從字數、句式、內容、到平仄、韻律等，全用對偶。因此，要探索對聯(lián)的起源和發(fā)展就不能不首先涉及到對偶。
對偶是漢語(yǔ)修辭格之一。對偶是“對仗”和“駢偶”兩個(gè)詞的演化綜合。
對仗是詩(shī)詞曲聯(lián)中語(yǔ)句的一種對偶形式。“對仗”緣于古代宮中衛隊的行列儀仗隊。
這種儀仗隊是兩兩相對地排列的，其隊形、人數、服飾、旗號等都整齊對稱(chēng)排列，所以叫“對仗”；駢偶的“駢”是指兩匹馬并駕齊驅?zhuān)芭肌敝竷蓚€(gè)人結合在一起。合成“駢偶”，也是成雙成對的意思。
對偶和對仗二者疏密有間，寬嚴有別，對仗忌重字，對偶不忌。對偶這種修辭手法，在我國古代詩(shī)文中，很早就被人們所運用，在兩千多年前的先秦文學(xué)作品中就出現了。
“滿(mǎn)招損，謙受益”（《尚書(shū)·大禹謨》）。“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”（《小瞧·采薇》）。
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》）。到了兩漢時(shí)期，一種叫做“賦”的半詩(shī)半文的文學(xué)體裁發(fā)展起來(lái)，對偶的修辭手法得到了廣泛、自覺(jué)的運用。
到魏晉時(shí)期，賦體作品又逐漸趨向駢體化，產(chǎn)生了“駢體文”。對偶修辭方法的發(fā)展和成熟，不僅對于豐富、發(fā)展漢語(yǔ)言文字藝術(shù)起到了積極的作用，而且可以說(shuō)，正是這種藝術(shù)手法，孕育了唐代的律詩(shī)和以后的對聯(lián)這兩種藝術(shù)形式。
從整個(gè)文學(xué)藝術(shù)史和語(yǔ)言、文字的發(fā)展規律來(lái)看，對聯(lián)這種文學(xué)藝術(shù)形式同整個(gè)漢語(yǔ)言藝術(shù)是密切相聯(lián)的。它是隨著(zhù)我國漢語(yǔ)言文字藝術(shù)中對偶修辭手法的產(chǎn)生、發(fā)展、完善才應運而生的，是從對偶修辭手法中脫胎出來(lái)的一種獨立別致的文體。
可以說(shuō)，對聯(lián)是對偶修辭手法的成熟化、典型化、文體化的產(chǎn)物。2、桃符習俗直接產(chǎn)生了對聯(lián)對偶修辭手法孕育了對聯(lián)，但是，對偶并不等于對聯(lián)。
對偶要轉變?yōu)閷β?lián)，還必須具備外在的形式。這種使對聯(lián)獲得獨立的外在形式，是我國古代一種民族習俗——掛“桃符”。
因此，對聯(lián)始于古時(shí)的“桃符”，即對聯(lián)源于春聯(lián)，春聯(lián)始于桃符。“桃符”又稱(chēng)“仙木”。
早在2000多年前的秦漢時(shí)期，中原人民在舊歷辭舊迎新之際，用兩塊桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖樣，懸掛、嵌綴或者張貼于門(mén)旁，意在驅邪祛鬼，祈福避禍。根據神話(huà)故事《山海經(jīng)》等書(shū)記載，相傳在東海度朔山有一棵彎屈伸展三千里的大桃樹(shù)，它的枝丫一直伸向東北的鬼門(mén)，山洞里的鬼神都要由此出入。
桃樹(shù)下有兩位神將把守，名叫神荼、郁壘。他們一旦發(fā)現有害人的惡鬼，就用葦索捆住送去喂虎，使人們得以安居樂(lè )業(yè)。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和文化的進(jìn)步，這種懸掛桃符習俗也在不斷發(fā)生變化。由最初寫(xiě)二神名字或者描畫(huà)圖象，到后來(lái)有人在桃木板上寫(xiě)除禍祈福的吉祥話(huà)，進(jìn)而發(fā)展到寫(xiě)兩句對偶的詩(shī)句。
于是便產(chǎn)生了所謂“桃符詩(shī)句”，即“楹貼”。這種題桃符的楹貼，便是對聯(lián)的雛形。
最早的一副楹帖，即春聯(lián)的出現，根據史料記載，是在五代時(shí)期。《宋史·西蜀孟氏世家》載：公元964年，孟昶（919—965）命學(xué)士辛寅遜題桃符，以其非工，自命筆題云：“新年納余慶；佳節號長(cháng)春”。
后蜀主孟昶所題的這副楹貼，就目前來(lái)講，被公認為是第一副春聯(lián)。至此，對偶的修辭手法，便“分娩”出春聯(lián)這種獨立的文體。
及至宋代，對聯(lián)創(chuàng )作已蔚然成風(fēng)。象蘇軾、朱熹、黃庭堅這樣的名流大家，也有不少對聯(lián)作品傳世。
北宋文學(xué)家王安石（102 1—1086）在《元日》詩(shī)中描寫(xiě)了人們張貼春聯(lián)的情景：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)瞳瞳日，總把新桃換舊符。
宋、元、明時(shí)期，宮廷、宦門(mén)、寺廟、佛門(mén)已經(jīng)出現了銘刻。
9.對聯(lián)基本知識,對聯(lián)大全
對聯(lián)又叫楹聯(lián)。
按中國楹聯(lián)協(xié)會(huì )的規定：楹聯(lián)是傳統的格律文學(xué)，具有格律性、典型性。凡不符合聯(lián)律基本要求的作品就不應稱(chēng)其為楹聯(lián)。
1.楹聯(lián)的基本特征是詞語(yǔ)對仗和聲律協(xié)調。每一副楹聯(lián)，由上聯(lián)、下聯(lián)兩部分構成。上下聯(lián)從形式到內容均為相輔相成、對立統一的關(guān)系。
2.楹聯(lián)文體質(zhì)的規定性、適應性，要求創(chuàng )作與賞評堅持創(chuàng )新而不離傳統體范，重律而尤見(jiàn)時(shí)代風(fēng)徽的原則。
3.字句對等。上下聯(lián)的字數及其句數要相等。
4.詞性一致。上下聯(lián)句法結構的對應位置用詞的詞類(lèi)屬性要相同。
5. 結構對應。聯(lián)文用詞的構成、詞義的配合、修辭的運用，上下聯(lián)要對應平衡。
6.節律對拍。聯(lián)文語(yǔ)句的語(yǔ)流節拍，上下聯(lián)要一致。
7.平仄對立。聯(lián)文用詞綴句按節奏安排平仄交替；上下聯(lián)對應節奏點(diǎn)位置的用字平仄要相反。對于單邊兩句及兩句以上的復句聯(lián)，每句句腳之平仄按音步遞換，句腳拼節形成“仄頂仄，平頂平”的格局。上聯(lián)收于仄聲、下聯(lián)收于平聲。
8.語(yǔ)意相關(guān)。上下聯(lián)所表達的內容相關(guān)聯(lián)，統一于主題。
9.語(yǔ)句的平仄結構以?xún)勺郑▋蓚€(gè)音節）或一字（一個(gè)音節）為一個(gè)節奏，節奏點(diǎn)在每個(gè)節奏的第二字（一字節奏，節奏點(diǎn)即為該字，誦讀時(shí)隔占一節奏），以此安排平仄重復交替。
10.語(yǔ)句的語(yǔ)流節律按“二字而節”的常規節奏安排。在其與句法結構的語(yǔ)意節拍不一致時(shí)，平仄結構是不變的，可據聯(lián)文表達需求、作者態(tài)度表現與誦讀需要組織或劃分為種種相應的語(yǔ)意點(diǎn)頓句式。一副楹聯(lián)，或依節奏，或依意頓，只用一種方式，上下聯(lián)要一致。
11.使用領(lǐng)字，在上下聯(lián)相應位置要一致，詞性要相同，允許不拘平仄相反律，且不與被領(lǐng)詞語(yǔ)一起計節奏。
12.原則上按現代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)體系的詞性分類(lèi)屬對。據歷史上詩(shī)聯(lián)家創(chuàng )作、鑒賞實(shí)際，允許異類(lèi)相對的范圍大致包括：
①形容詞和動(dòng)詞（尤其不及物動(dòng)詞）；
② 在以名詞為中心的偏正詞組中充當修飾成分的詞；
③按句法結構充當狀語(yǔ)的詞；
④同義連用字、反義連用字、方位與數目、數目與顏色、同義與反義、同義與聯(lián)綿、反義與聯(lián)綿、副詞與連介詞、連介詞與助詞、聯(lián)綿字等常見(jiàn)形式；
⑤某些成序列（或系列）的事物名目，兩種序列（或系列）之間相對，如，自然數列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合乎邏輯的臨時(shí)結構系列等。
13.對于歷史上形成且沿用至今的幾百種屬對格式，例如：字法中的嵌字、銜字，音法中的借音、諧音，詞法中的交股、轉品，句法中的當句、頂足、流水，等等，不能盡入于律，未列本通則者，以“律有，因律；律無(wú)，循例”原則定可否；凡對偶類(lèi)修辭格運用得當，合于本通則要求即可視為成對。
14.巧對、趣對、借對（或借音或借義）、摘句對、集句對等允許不受典型對式的嚴格限制。
15.避忌：
①合掌。
②不規則重字。
③上聯(lián)尾三仄、下聯(lián)尾三平。
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