必修4文言文訓(xùn)練題(求高一語(yǔ)文必修四文言文知識(shí)總結(jié))
1.求高一語(yǔ)文必修四文言文知識(shí)總結(jié)
粵教版：第四單元 文言文（2） 單元導(dǎo)語(yǔ) 基本閱讀 14 孔孟兩章 季氏將伐顓臾（《論語(yǔ)》） 寡人之于國(guó)也（《孟子》） 15 勸學(xué)（節(jié)選）（《荀子》） 16 過(guò)秦論（賈誼） 17 師說(shuō)（韓愈） 擴(kuò)展閱讀 18 晏子治東阿（劉向） 19 諫太宗十思疏（魏征） 14.孔孟兩章 通假字 無(wú)乃爾是過(guò)與 “與”通“歟” 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 “無(wú)”通“毋”，不要 頒白者不負(fù)戴于道路矣 “頒”通“斑” 涂有餓殍而不知發(fā) “涂”通“途” 實(shí)詞 于 冉有、季路見(jiàn)于孔子曰 （到） 季氏將有事于顓臾 （對(duì)） 虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中 （從，在） 固而近于費(fèi) （和，同，跟） 而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi) （在） 寡人之于國(guó)也 （對(duì)于） 夫 夫顓臾 （那） 夫如是 （發(fā)語(yǔ)詞） 相 則焉用彼相矣 （輔助盲人走路的人，n.） 相夫子 （輔佐，v.） 而 危而不持 （卻，表轉(zhuǎn)折） 固而近于費(fèi) （又，表并列） 安 不患貧而患不安 （安定） 既來(lái)之，則安之 （使…生活安定） 古今異義 昔者先王以為東蒙主 古：把…當(dāng)作 今：認(rèn)為 是社稷之臣也 古：此，這，代詞 今：表判斷 有國(guó)有家者 古：諸侯國(guó)的封地叫“國(guó)”，士大夫的封地叫“家” 今：國(guó)，國(guó)家；家，家庭，人家 陳力就列 古：就，充任；列，職位 今：到隊(duì)列去 或百步而后止 古：有人 今：或者 詞類活用 無(wú)乃爾是過(guò)與 過(guò)，n. v.責(zé)備 既來(lái)之，則安之 安，使動(dòng) 養(yǎng)生喪死無(wú)憾 生，死，n. v.，生者，死者 樹(shù)之以桑 樹(shù)，n. v.栽種 謹(jǐn)庠序之教 謹(jǐn)adj. v.重視 衣帛食肉 衣，n. v.，穿 然而不王者 王，n. v.統(tǒng)一天下 王無(wú)罪歲 罪，n. v.，歸罪 15.勸學(xué) 通假字 輮以為輪 “輮”通“糅”，使…彎曲 雖有槁暴 “有”通“又” “暴”通“曝” 則知明而行無(wú)過(guò)矣 “知”通“智”，智慧 君子生非異也 “生”通“性”，本性，這里指天生的資質(zhì) 虛詞 而 而青于藍(lán) （表轉(zhuǎn)折，但） 君子博學(xué)而日參省乎己 （表并列/遞進(jìn)，并且） 則知明而行無(wú)過(guò)矣 （表并列/遞進(jìn)，并且） 吾嘗終日而思矣 （表修飾，可譯為“地”） 而見(jiàn)者遠(yuǎn) （表轉(zhuǎn)折，但） 而神明自得 （表因果，就，于是） 鍥而不舍 （表轉(zhuǎn)折，但） 蟹六跪而二螯 （表并列，并且） 于 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （從）（比） 善假于物也 （對(duì)） 焉 風(fēng)雨興焉 （于之，從…） 乎 君子博學(xué)而日參省乎己 （于） 以 輮以為輪 無(wú)以至千里 （用來(lái)…的辦法） 實(shí)詞 勸學(xué) （勸勉，勉勵(lì)） 木直中繩 （符合） 雖有槁暴，不復(fù)挺者 （干）（直） 君子博學(xué)而日參省乎己 （反省） 吾嘗跂而望矣 （提起腳后跟站著） 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?（強(qiáng)）（清楚） 假輿馬者 （借）（車） 而致千里 （到達(dá)） 而絕江河 （橫渡） 不積跬步 （半步，古人把跨出一只腳叫“跬”） 駑馬十駕 （劣） 鍥而不舍，金石可鏤 （雕刻）（雕刻） 用心一也 （專一） 用心躁也 （浮躁） 古今異義 君子博學(xué)而日參省乎己 古：驗(yàn)，對(duì)照檢查；反省 今：探究并領(lǐng)會(huì) 蟹六跪而二螯 古：腿，蟹腳 今：下跪動(dòng)作 金就礪則利 古：金屬，這里指刀斧之類的金屬砍削器 今：一種貴重的金屬 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 古：托身，安身 今：把理想、希望、感情等放在某人或某事物上 而絕江河 古：特指長(zhǎng)江、黃河 今：泛指一切河流 蚓無(wú)爪牙之利 古：鳥(niǎo)獸的爪和牙 今：多指供驅(qū)使而幫助作惡的人 詞類活用 其曲中規(guī) 曲，adj. n.曲度 君子博學(xué)而日參省乎己 日，n. 狀，每天 非能水也 水，n. v.游水 上食埃土，下飲黃泉 上，下，n. 狀，在地面上，在地下 用心一也 一，數(shù)詞 adj.專一 輮使之然也 輮，v. n.彎曲的辦法 積善成德 善，adj. n.善行 16.過(guò)秦論 通假字 孝公既沒(méi) “沒(méi)”通“歿”，死 外連衡而斗諸侯 “衡”通“橫” 合從締交，相舉為一 “從”通“縱” “舉”通“與”，幫助，支持 秦有余力制其弊 “弊”通“敝”，困頓不堪 贏糧而景從 “景”通“影” 鋤耰棘矝 “棘”通“戟” 百有余年矣 “有”通“又” 多義詞 之 珍器重寶肥饒之地 （的，結(jié)構(gòu)助詞） 趙奢之朋制其兵 （這，指示代詞） 商君佐之 （他，指秦孝公，代詞） 聚之咸陽(yáng) （它們，代詞） 因 因遺策 （沿襲） 因利乘便 （趁著） 因河為池 （憑借） 制 制其兵 （統(tǒng)帥） 秦有余力制其弊 （制服） 履至尊而制六合 （統(tǒng)治） 兵 制其兵 （軍隊(duì)） 收天下之兵 （兵器） 亡 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) （丟失） 追亡逐北 （逃亡的軍隊(duì)） 吞二周而亡諸侯 （使…滅亡） 勢(shì) 致萬(wàn)乘之勢(shì) （勢(shì)力） 攻守之勢(shì)異也 （形勢(shì)） 利 因利乘便 （便利的機(jī)會(huì)） 陳利兵而誰(shuí)何 （鋒利） 遺 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) （丟失） 蒙故業(yè)，因遺策 （遺留下來(lái)的） 古今異義 當(dāng)是時(shí)也 古：這，此 今：判斷詞 于是秦人拱手而取西河之內(nèi) 古：黃河 今：指一般江流 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地 古：吝惜 今：喜愛(ài) 于是六國(guó)之士 古：在這時(shí) 今：連詞 九國(guó)之師逡巡而不敢進(jìn) 古：軍隊(duì) 今：指隸屬于軍或集團(tuán)軍的一個(gè)編制單位 血流漂櫓 古：大盾牌 今：劃船的工具 奮六世之余烈 古：功業(yè) 今：猛烈 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi) 古：舉起 今：振動(dòng) 因河為池 古：護(hù)城河 今：水池 臨不測(cè)之淵以為固 古：深不可測(cè) 今：指意外情況 山東豪杰遂并起而亡秦族矣 古：崤山以東 今：山東省 詞類活用 有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意 席，包，囊，n. 狀，像席子一樣，像包裹一樣，像口袋一樣 外連衡而斗諸侯 斗。
2.高中語(yǔ)文必修1—必修4文言文的知識(shí)整理,重點(diǎn)實(shí)詞,虛詞,特殊句
(1)通假字（例） 1）舉酒屬客 （通“囑”，勸酒） 2）浩浩乎如馮虛御風(fēng) （通“憑”） 3）山川相繆 （通“繚”） 4）？，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。 5）趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣. （2）古今異義（例） 而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒(méi)開(kāi)始 攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累
然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞
游于是乎始 古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞
醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加
到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。
頹然就醉 古義 接近 今義 就是
然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝
故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向
是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動(dòng)詞
(3)一詞多義（例）
1）如
A 縱一葦之所如 （往） B水石相搏，聲如洪鐘 （好象）
C 孰視之，自以為不如 （比得上） D 如期完成 （按照）
2）屬
A 舉酒屬客（通“囑”，勸酒） B 屬予作文以記之 （通“囑”，囑咐）
C 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬） D 常愿天下有情人都成眷屬（親屬）
E 舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒） F 有良田美池桑竹之屬 （類）
3）固
A 固一世之雄也 （本來(lái)） B 雍州之地， yao函之固，自若也（險(xiǎn)固）
C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) （使動(dòng)） D 汝心之固，固不可徹 （頑固）
4）適
A 而吾與子之所共適 （享有） B 余自齊安舟行適臨汝 （到）
C 貧賤有此女，始適還家門 （女子出嫁）D 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘 （適合）
E 適得君府書明日來(lái)臨汝（剛，才） F 適大病，不能行 （適逢）
5）逝
A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝） B 逝將去女，適彼樂(lè)土 （通“誓”，發(fā)誓）
C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 （去，消失） D 時(shí)不利兮騅不逝 （跑）
6）曾
A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
B 曾不知老之將近 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
7）茍
A 茍非吾之所有 （假如） B 欲茍順?biāo)角?（假如）
8）雖
A 雖一毫而莫取 （即使） B 雖無(wú)絲竹管弦之盛 （雖然）
9）異
A 始指異之 （稱奇） B 以為凡是州之山有異態(tài)者（獨(dú)特）
10）特
A 而未始知西山之怪特 （特別） B 然后知是山之特立 （超出一般）
11）為
A 余自為像人 （成為） B 故為之文以志 [為（表目的）]
12）而
A 覺(jué)而起，起而歸 （表順承，譯為“就”、“然后”）
B 其隙也，則施施而行，漫漫而游（表修飾，譯為“地”、“著”）
C 自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？（表因果，譯為“因而”、“所以”）
13）乎
A “月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？（表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“嗎”、“呢”）
B 洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（形容詞、副詞詞尾，譯為“的”、“地”）
C 知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)（用于句中，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，不譯）
(4)詞類活用（例）
1）西望夏口，東望武昌 （名作狀） 2）順流而東也 （名作動(dòng)）
3）侶魚蝦而友麋鹿 （意動(dòng)）
(5)特殊句式（例）
1）月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（狀語(yǔ)后置）
2）何為其然也 （賓語(yǔ)前置）
3）而今安在哉 （賓語(yǔ)前置）
3.人教版高中語(yǔ)文必修課文言文練習(xí)
關(guān)于文言文閱讀的教學(xué)，高中新課標(biāo)有兩方面的要求。
一是要能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容；了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三；背誦一定數(shù)量的名篇。二是體會(huì)作品中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。
這就是說(shuō)，文言文的教學(xué)，首先要克服語(yǔ)言上的障礙。因此，掌握文言文常用詞語(yǔ)，理解詞義和句式，始終是文言文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。
而朗讀、背誦和詞義、句式的歸納對(duì)比練習(xí)以及古文今譯練習(xí)，是提高文言文閱讀能力的重要手段。 根據(jù)必修課教材的整體安排，本單元還要學(xué)習(xí)提要鉤玄的讀書方法。
概括要點(diǎn)，提取精要，是閱讀中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。概括段意，概括中心，在小學(xué)、初中的閱讀教學(xué)中就訓(xùn)練過(guò)。
高中階段，課文的難度增大了，閱讀理解的要求提高了，不僅僅是概括段意或概括中心了。對(duì)一句話或幾句話、一段話或幾段話以及對(duì)有關(guān)的某部分內(nèi)容，都要能夠根據(jù)需要，正確而熟練地進(jìn)行概括。
概括要點(diǎn)必須在理解文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行。認(rèn)真閱讀，理清思路，是恰當(dāng)概括的前提；把握住關(guān)鍵語(yǔ)句，對(duì)保證概括的準(zhǔn)確性也具有重要意義。
對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)的概括，離不開(kāi)一定的分析。要分清事情的梗概和細(xì)節(jié)，善于把握住相關(guān)事物的聯(lián)系、把握住它們的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)。
文章內(nèi)容的分析，則離不開(kāi)對(duì)背景知識(shí)的掌握，也離不開(kāi)對(duì)表達(dá)方式的理解。
4.人教版語(yǔ)文必修四文學(xué)常識(shí)
1、中國(guó)古代作家及作品 《詩(shī)經(jīng)》我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。
它收錄了從西周到春秋中期約五百年間的詩(shī)歌305篇，故亦稱“詩(shī)三百”。這些詩(shī)歌編為“風(fēng)”“雅”和“頌”三個(gè)部分。
“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)，大都為各地民歌?！把拧狈帧按笱拧焙汀靶⊙拧?；“大雅”多系西周五室貴族之作，大都是記述周歷史，歌頌祖先功德，“小雅”除一部分宴會(huì)樂(lè)歌外，其余多系政治諷喻，作者多屬貴族文人。
“頌”分為“周頌”、“魯頌”“商頌”，是貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂(lè)歌舞曲。 《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。
賦，就是直接陳述鋪敘；比，就是譬喻、打比方；興，即托物起興，借用別的事物來(lái)引發(fā)要歌詠的內(nèi)容。 《詩(shī)經(jīng)》中“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神和它的藝術(shù)創(chuàng)作方面的成就，給予后世文學(xué)以極其深遠(yuǎn)的影響，成為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。
《詩(shī)經(jīng)》被儒家列為經(jīng)典之一，它與《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經(jīng)”。選入教材的有《亡民》《無(wú)衣》《靜女》 《論語(yǔ)》先秦儒家典籍。
是一部記錄孔子廣告的語(yǔ)錄體作品，為孔子的弟子及再傳弟子所編集。南宋朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》《孟子》合稱為“四書”。
孔子（前551----前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想的怷是“仁”的學(xué)說(shuō)；在教育上他提倡“有教無(wú)類”，注重“因材施教”；在政治上采取保守主義，主張恢復(fù)西周禮樂(lè)制度。
選入教材的有《季氏將伐顓臾》 《老子》先秦道家典籍。老子所著，以其“言道德之意”，故又稱《道德經(jīng)》。
此書具有豐富的樸素辯證法思想，文字簡(jiǎn)潔，善用譬喻。 老子，生卒年代不詳，李姓，名耳，字伯陽(yáng)，楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他絕圣棄智，清靜無(wú)為，幻想倒退到“小國(guó)寡民”的遠(yuǎn)古社會(huì)去了。
《左傳》我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書，起于魯隱公元年（前722）止于魯哀公二十年（前469），前后贏余了春秋時(shí)期二百五十多年的史事。此書相傳為春秋時(shí)左丘明著。
《左傳》亦稱《左氏春秋》或《春秋左氏傳》，相傳為孔子《春秋》作傳（解說(shuō)）的。它與為《春秋》作傳的別兩部著作《公羊傳》、《谷梁傳》及《春秋》本書一起被收入《四庫(kù)全書》中的“經(jīng)”部。
中學(xué)課本中的《曹劌論戰(zhàn)》、《燭之武退秦師》均出自于《左傳》 《國(guó)語(yǔ)》我國(guó)最早的國(guó)別體史書。全書按周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越分國(guó)編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百年的史事。
關(guān)于此書作者，歷來(lái)說(shuō)法不一，至今仍無(wú)定論?！蹲髠鳌烽L(zhǎng)于記事，《國(guó)語(yǔ)》則以記言見(jiàn)勝。
如“召公諫厲王弭謗”一節(jié)，說(shuō)理就十分形象，含意也很深刻，選入教材的有《勾踐滅吳》 《墨子》先秦墨家著作。其中有墨子自作的，也有其弟子所民的墨子語(yǔ)錄。
此書文字質(zhì)樸無(wú)華，邏輯性強(qiáng)，注重說(shuō)明理論。 墨子（約前468__約前376），名翟，魯國(guó)人，一說(shuō)宋國(guó)人，墨家創(chuàng)始人。
他主張“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的愿望。墨子的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”，其觀點(diǎn)有很多是與儒家相對(duì)立的。
故遭孟子的激烈反對(duì)。 《孟子》先秦儒家派著作。
孟子及其弟子萬(wàn)章等著，一說(shuō)是孟子弟子、再傳弟子的記錄。此書文辭雄辯，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，并且長(zhǎng)于比喻，有些寓言故事，如“揠苗助長(zhǎng)”、“齊人有一妻一妾”等，歷來(lái)為讀者所傳誦。
孟子（約前372__約前289），名軻，字子輿，鄒人。受業(yè)于子思（孔子之孫）的門人。
他極力主張“法先王”、“行仁政”，提出“性善論”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心背向，但卻提出“勞心者治人，勞力者治于人”的理論，他過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀精神作用，在儒家哲學(xué)中形成一個(gè)唯心主義的理論體系，對(duì)后來(lái)的儒家，特別是宋儒有很大影響。中學(xué)課本中《得道多助，失道寡助》《生于憂患，列于安樂(lè)》、《莊暴風(fēng)孟子》均選自《孟子》一書。
高中第五冊(cè)教材專門作了孟子單元《寡人之于國(guó)》 《莊子》先秦道家學(xué)派著作，莊子及其門人所著。此書中許多文章是由寓言故事組成，如“鯤鵬展翅”、“庖丁解?！薄跋菥堋?，“匠石運(yùn)斤”“東施效顰”等寓言都涵義深刻，膾炙人口。
莊子（約前369__約前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表化合物。他繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰，但他卻抹殺萬(wàn)事萬(wàn)物的差別，否認(rèn)是非、大小、有無(wú)、貴賤等等客觀標(biāo)準(zhǔn)。
是一種虛無(wú)主義和宿命論的觀點(diǎn)。先入的有《秋水》《逍遙游》 《列子》相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人列御寇所作。
此書內(nèi)容駁雜，保存了一些先秦的優(yōu)秀寓言和神話傳說(shuō)。先入中學(xué)課本的有《兩小兒辨日》和《愚公移山》。
屈原（約前340_約前278）我國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人。
他學(xué)識(shí)淵博，明于治國(guó)道理，擅長(zhǎng)外交辭令。在楚為官時(shí)力主對(duì)內(nèi)任用賢人，革新政治，對(duì)外聯(lián)齊抗秦。
受到佞臣排擠、打擊，兩次被流放，但矢志不改初衷。秦將白起攻破楚國(guó)郢都后自沉汨羅江而死。
他在民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一種不同于以四言為主的新詩(shī)體_楚辭，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌。
