中醫(yī)之藏象學說之五臟(藏象學說的臟腑關系)
1.藏象學說的臟腑關系
1.臟與臟之間的關系
古人在理論上多以五行生克乘侮來進行闡述，目前從各臟的生理功能上來闡述相互關系。
(1)心與肺：火克金；心主血，肺主氣，心主行血；肺主呼吸，氣血相依存、相互為用的關系。
(2)心與脾：火生土，心主血，脾統(tǒng)血，牌為氣血生化之源，心與脾關系密切。
(3)心與肝：木生火的必要關系，心主血，肝藏血；心主神志，肝主疏泄的關系。
(4)心與腎：水克火，心火下降于腎，腎水上濟于心水火既濟心腎相交的關系。
(5)肺與脾；土生金的母子關系；氣的生成和水液代謝輸布依靠肺脾的配合。
(6)肺與肝：金克木的關系；肺主降而肝主升，二者相互協(xié)調，調節(jié)全身氣機。
(7)肺與腎：金生水同源關系，二者協(xié)調調節(jié)水液代謝與呼吸運動。
(8)肝與脾：木克土關系，肝藏血主疏泄，脾統(tǒng)血為氣血生化之源，肝主流泄與脾主運化相互影響，肝臟生血的生成貯藏運行方面密切相關。
(9)肝與腎：水生木，肝腎同源，精血互生關系；肝主疏地與腎主藏精相互制約。肝腎陰陽相互影響。
(10)脾與腎：土克水，先天與后天的關系；相互資生互為因果，肝陽根于腎陽。
2.六腑之間的關系
六腑，以“傳化物”為其生理特點，六腑之間主要體現于飲食物的消化、吸收和排泄過程中的相互聯(lián)系與密切配合。六腑以通為用，六腑以通為補。
3.臟與腑之間的關系
臟與腑之間是陰陽表理關系，臟為陰，腑為陽，陰陽互為表里。心與小腸，肺與大腸，脾與胃，肝與膽，腎與膀胱。心包絡與三焦。
2.中醫(yī)里的五臟各是什么
藏象和藏象學說的基本概念 -五臟
藏象和藏象學說的基本概念
藏象的"藏"，是指藏居于體內的各個臟腑；而"象"，是指表現于外的病理、生理現象。藏象即是指臟腑生理或病理表現于外的征象。藏象學說即是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化以及臟腑之間相互關系的學說。
藏象學說是中醫(yī)學理論的重要組成部分，它的基礎是臟腑。人體的生命活動主要依賴于臟腑的生理活動，所以觀察、了解生命活動的外在表現，以及人與自然的密切關系，進一步研究內在臟腑的生理功能及其變化規(guī)律是藏象學說的主要內容。
臟腑（人體內臟）主要包括五臟、六腑、奇恒之腑三大類。五臟指心、肺、脾、肝、腎，其共同生理特點是化生和貯藏精氣。六腑膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，其共同生理特點是受盛和傳化水谷。奇恒之腑，指腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。它們在形態(tài)方面與六腑相近，但在生理功能方面主藏蓄精氣，又與五臟雷同，故另立一類，稱之為奇恒之腑，所謂"奇恒"，即是異乎于五臟六腑之意。
五臟是什么？
五臟，是心、肺、脾、肝、腎的合稱。五臟的生理功能，雖然各有所司，但有其共同點，主要體現于以下兩個方面：
一是五臟都與精神活動有關。如《靈樞》說：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄也?！边@說是說，心、肺、脾、肝、腎五臟都與精神活動有密切關系，這里所說的“精神血氣魂魄”，即代表著不同的精神活動，并分別歸屬于五臟。如“心藏神”、“肺藏魄”、“脾藏意”、“肝藏魂”、“腎藏志”等。
二是五臟是維持人體內部的生理功能恒定和維持體內外平衡的中心。
3.中醫(yī)的藏象學說指的什么
藏：指人體內的五臟六腑、奇恒之府，通稱為臟腑。
象：一指“形象”，即臟腑的解剖型態(tài)；二指“征象”，即臟腑表現于外的生理病理；三指“應像”，即臟腑相應于四時陰陽之象。 透過外在“象”的變化，以測知內在“藏”的生理病理狀態(tài)，稱為“從象測藏”。
即“視其外應，以知其內臟”。 “臟腑”不單是解剖型態(tài)的概念，而是包括解剖、生理、病理在內的綜合概念。
五臟：指肝、心、脾、肺、腎，一般籠統(tǒng)功能為“化生和儲藏精氣”。 六腑：指膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，一般籠統(tǒng)功能為“腐熟水榖、分清泌濁、傳化糟粕”。
奇恒之府：指“腦、髓、骨、脈、膽、女子胞”。
4.中醫(yī)里的五臟的關系
五臟之間的關系
1.心與肺的關系
心主行血，肺主氣而司呼吸。所以心與肺的關系，實際上是氣和血相互依存、相互為用的關系。
肺主氣，具促進心行血之作用。因此，肺氣正常則是血液正常循行的必要條件。反之，只有正常的血液循環(huán)，方能維持肺呼吸功能的正常進行，故有“呼出心與肺”之說。聯(lián)結心之搏動和肺之呼吸兩者之間的中心環(huán)節(jié)，主要是積于胸中的“宗氣”。由于宗氣具有貫心脈而行氣血，走息道而司呼吸的生理功能，從而強調了血液循環(huán)與呼吸運動之間的相互聯(lián)系，在病理上的相互影響。
2.心與脾的關系
心主血，脾統(tǒng)血，脾又為氣血生化之源。故心與脾的關系主要表現在血液的生成和運行兩方面。
心脾兩虛：即氣血兩虛，脾氣虛，心血虛。
3.心與肝的關系
心主血，肝藏血。故心與肝的關系主要表現在血液、神志方面的依存與協(xié)同。
血液生化于脾，貯藏于肝，通過心而運行于全身。心行血功能正常，肝有所藏。若肝不藏血，則心無所主，血液的運行必致失常。故“心肝血虛”常同時出現。
4.心與腎的關系
心與腎在生理上的關系，主要表現在一是心陰心陽與腎陰腎陽之間的依存關系，二是心血與腎精之間的依存關系。
在正常情況下，心火必須下降于腎，助腎陽以溫腎水，使腎水不寒，腎水必須上濟于心，助心陰以使心陽不亢。古人稱這種關系為“水火既濟”、“心腎相交”，為心腎兩臟本身陰陽動態(tài)平衡的重要條件。
心陽與腎陽的關系：心為君火，腎為相火（命門）。
5.肺與脾的關系
肺與脾的關系，主要表現在氣的生成和津液的輸布代謝兩個方面。
肺為主氣之樞，脾為生氣之源；
脾為生痰之源，肺為貯痰之器。
6.肺與肝的關系
肺與肝的關系，主要表現于氣機的調節(jié)方面。
7.肺與腎的關系
肺與腎的關系，主要表現于津液的代謝和呼吸運動兩個方面。
“肺為氣之主，腎為氣之根”。
肺腎之陰液亦相互資生。
8.肝與脾的關系
肝與脾的關系，主要表現在飲食物的消化和血液的生成、貯藏及運行方面。
9.肝與腎的關系
肝腎之間關系主要表現于肝腎的精血、陰陽相互為用，相互制約，協(xié)調平衡等方面。
“精血同源”或“肝腎同源”。
藏泄互用，調節(jié)生理機能。
由于肝腎同源，故肝腎陰陽之間息息相通，相互制約，協(xié)調平衡。如腎陰不足常可引起肝陰不足，陰不制陽而導致肝陽上亢，則稱之為“水不涵木”；如肝陰不足，亦可導致腎陰虧虛，從而導致相火上亢。另外，肝火太盛亦可下劫腎陰，從而形成腎陰不足病證。
10.脾與腎的關系
脾與腎的關系主要表現于先天后天的相互滋養(yǎng)方面。
此外，在津液代謝方面：脾主運化，腎主蒸騰氣化，脾腎兩臟密切配合，方能使津液代謝正常進行。
5.中醫(yī)臟腑
藏象學說以臟腑為基礎，臟腑是內臟的總稱。
按臟腑生理功能特點，可分為臟、腑、奇恒之臟三類：肝心脾肺腎稱為五臟；膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦稱為六腑；奇恒六腑即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。 五臟共同生理特點，是化生和貯藏精氣；六腑共同生理特點則受盛和傳化水谷。
臟病多虛，腑病多實；臟實可瀉其腑，腑虛者可補其臟。一、五臟 1.心：心為神之居、血之主、脈之宗。
在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。
2.肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調節(jié)氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。 3.脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。
生理功能：①主運化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4.肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。
在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
5.腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。 二、六腑 1.膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。
2.胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。 3.小腸；生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腹主液”。
4.大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。 5.膀跳：生理功能；貯尿和排尿，依賴腎的氣化功能。
6.三焦：生理功能：通行元氣，總司氣機和氣化，為水液運行的道路。 三、奇恒之腑 形態(tài)中空與腑相似，功能貯藏精氣與臟相同，除膽為六腑之外，皆無表里配合，也沒有五行配屬。
四、臟腑之間的關系 1.臟與臟之間的關系 古人在理論上多以五行生克乘侮來進行闡述，目前從各臟的生理功能上來闡述相互關系。 （1）心與肺：火克金；心主血，肺主氣，心主行血；肺主呼吸，氣血相依存、相互為用的關系。
（2）心與脾：火生土，心主血，脾統(tǒng)血，牌為氣血生化之源，心與脾關系密切。 （3）心與肝：木生火的必要關系，心主血，肝藏血；心主神志，肝主疏泄的關系。
（4）心與腎：水克火，心火下降于腎，腎水上濟于心水火既濟心腎相交的關系。 （5）肺與脾；土生金的母子關系；氣的生成和水液代謝輸布依靠肺脾的配合。
（6）肺與肝：金克木的關系；肺主降而肝主升，二者相互協(xié)調，調節(jié)全身氣機。 （7）肺與腎：金生水同源關系，二者協(xié)調調節(jié)水液代謝與呼吸運動。
（8）肝與牌：木克土關系，肝藏血主疏泄，脾統(tǒng)血為氣血生化之源，肝主流泄與脾主運化相互影響，肝臟生血的生成貯藏運行方面密切相關。 （9）肝與腎：水生木，肝腎同源，精血互生關系；肝主疏地與腎主藏精相互制約。
肝腎陰陽相互影響。 （10）脾與腎：土克水，先天與后天的關系；相互資生互為因果，肝陽根于腎陽。
2.六腑之間的關系 六腑，以“傳化物”為其生理特點，六腑之間主要體現于飲食物的消化、吸收和排泄過程中的相互聯(lián)系與密切配合。六腑以通為用，六腑以通為補。
3.臟與腑之問的關系 臟與腑之間是陰陽表理關系，臟為陰，腑為陽，陰陽互為表里。心與小腸，肺與大腸，脾與胃，肝與膽，腎與膀胱。
心包絡與三焦。 藏象五系統(tǒng) 1.心系統(tǒng) ：心為神之居、血之主、脈之宗。
在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。
2.肺系統(tǒng)： 肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調節(jié)氣血運行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開竅于鼻，在志為憂，在液為涕，肺與大腸相表里。 3.脾系統(tǒng)： 牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。
生理功能：①主運化；②主升清；③主統(tǒng)血；開竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。 4.肝系統(tǒng)： 肝為魂之處，血之藏，筋之宗。
在五行屬木，主升主動。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
5.腎系統(tǒng)： 腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。
6.【原創(chuàng)】 中醫(yī)的藏（臟）象為什么是五臟六腑
3 藏象學說中為什么是五臟六腑在臟象學說中為什么最后定的是五臟六腑呢？為什么五、六湊十一呢？這主要受“天人相應”學說的影響。
《漢書?律歷志》說：“天六地五，數之常也。天有六氣，降生五味。
夫五六者，天地之中合，而民所受以生也（洪鈞按：此句之意為‘人之所以有生命’）。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復始也?！?/p>
于是要說五臟六腑。否則，不夠十一，有違天意。
天六地五是什么意思呢？ 這是從天干地支來的。干支二者，干為陽，支為陰。
天干本來有十，地支本來有十二?？墒牵谝患鬃樱戳?，古人先是用它記日）中，甲出現六次，子出現五次。
其中的數學道理本來很簡單，因為十和十二的最小公倍數是六十。在這一循環(huán)中，天干只能循環(huán)六次，地支只能循環(huán)五次。
古人則認為這是妙不可言的天意。關乎人的生命。
所以陽經有六，陰經有五。腑有六，臟有五。
不如此就違背天數?！峨y經》的作者，未能站到這一高度說清問題。
（趙洪鈞《中西醫(yī)結合二十講》） 這就是五臟六腑的最后定型。 中醫(yī)學理論的形成，主要是受古代哲學思想“陰陽、五行學說”和“天人相應”觀、“象”思維理論及古代有限的解剖知識共同來統(tǒng)帥的而完成的。
其統(tǒng)帥的結果，“并非使理論更圓滿細密，相反，它們引起混亂或模糊?！保ㄚw洪鈞《中西醫(yī)結合二十講》語）牽強附會之處非常多，不能自圓其說者亦不少。
至今很多理論問題仍未能解決，仍是未知。
7.中醫(yī)五臟包括什么
五臟，包括肝、心、脾、肺、腎五個器官（五臟），主要指胸腹腔中內部組織充實的一些器官，它們的共同功能是貯藏精氣。精氣是指能充養(yǎng)臟腑、維持生命活動不可缺少的營養(yǎng)物質。
1、肝主疏泄：指肝具有疏通、舒暢、條達以保持全身氣機疏通暢達，通而不滯，散而不郁的作用。
2、心有主管血脈和推動血液循行于脈中的作用，包括主血和主脈兩個方面。血就是血液。脈，即是脈管，又稱經脈，為血之府，是血液運行的通道。心臟和脈管相連，形成一個密閉的系統(tǒng)，成為血液循環(huán)的樞紐。心臟有規(guī)律的跳動，需要三個條件：心氣充沛、血液充盈、脈道通利。
3、脾主運化：運，即轉運輸送，化，即消化吸收。脾主運化，指脾具有將水谷化為精微，并將精微物質轉輸至全身各臟腑組織的功能。實際上，脾就是對營養(yǎng)物質的消化、吸收和運輸的功能。包括運化水谷和運化水液兩個方面。
4、肺主一身之氣是指肺有主持、調節(jié)全身各臟腑之氣的作用，即肺通過呼吸而參與氣的生成和調節(jié)氣機的作用。肺主呼吸之氣。肺為體內外氣體交換的場所，肺主呼吸之氣是指肺通過呼吸運動，吸入自然界的清氣，呼出體內的濁氣，實現體內外氣體交換的功能。
5、腎藏精是指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。精的生理功能：腎中精氣不僅能促進機體的生長、發(fā)育和繁殖，而且還能參與血液的生成，提高機體的抗病能力。
擴展資料：
在中醫(yī)時辰養(yǎng)生中，不同的時辰代表了不同的臟腑活躍的時間。
丑時對應肝經，子時對應膽經，酉時對應腎經，未時對應小腸經，午時對應心經，巳時對應脾經，辰時對應未經，寅時對應肺經。這就是人體內五臟六腑對應的時辰，根據這種對應，臟腑活躍的時間進行養(yǎng)生，就能達到更好的效果。
參考資料來源：百度百科—五臟六腑
8.請問,“五臟”、“六腑”、“奇恒之腑”各指什么
五臟：心、肺、脾、肝、腎 五臟藏而不瀉，屬陰屬里，在生理和病理上都較六腑為重要。
（一）心：位于胸中，有心包衛(wèi)護外。心的主要生理功能是： 1主血脈：指心氣推動血液雜脈中運行，流注全身，發(fā)揮營養(yǎng)和滋潤的作用。
2主藏神：指心有主宰人體臟腑組織器官的生理活動和人體精神意識思維活動的功能。 3主汗液：指心與汗有密切關系。
4其華在面：指心的功能正常與否，?？蓮谋砻娴纳珴煞从吵鰜?。 5開竅于舌：指舌為心之外侯，又稱“舌為心之苗”。
（二）肺：位于胸腔，左右各一，在人體臟腑中位置最高，故稱肺為華蓋。肺的主要生理功能是： 1主氣、司呼吸：指肺是體內外氣體交換的場所。
2主宣發(fā)肅降：主宣指肺氣向上的升宣和向外圍的布散；肅降指肺氣向下是通降和使呼吸道保持潔凈 的作用。 3主通調水道：指肺是宣發(fā)和肅降運動對體內水液的輸布、排泄起著疏通和協(xié)調的作用。
4其華在皮毛：指肺有布散水谷精微和宣發(fā)衛(wèi)氣于皮毛等生理功能。 5開竅于鼻：因為鼻是呼吸的通道。
（三）脾：位于中焦，在膈之下。脾的主要生理功能是： 1主運化：指脾具有把水谷化為精微，將精微物質吸收轉輸至全身是生理功能。
2主統(tǒng)血：指脾有統(tǒng)攝血液在脈內運行，不使起逸出脈外的作用。 3主升清：指脾氣上升，將其運化的水谷精微向上轉輸于心、肺、頭目、通心肺的作用化為氣血。
以 營養(yǎng)全身。 4主肌肉、四肢：人體肌肉、四肢所需的營養(yǎng)，靠脾化水谷精微以供給。
5開竅于口、其華在唇：指食欲、口味等與脾的運化功能有關。 （四）肝：位于腹腔，橫膈之下，右肋之內。
肝的主要生理功能是： 1主疏泄：指肝具有保持全身氣機疏通、暢達、散而不郁的作用。 2主藏血：指肝有貯藏血液、調節(jié)血量及防止出血的功能。
3主筋，其華在爪：指血液充足表現于手腳靈活、有力；爪甲堅韌明亮、紅潤光澤。 4開竅于耳 （五）腎：位于腰部，左右各一。
腎的主要生理功能是： 1主藏精：指將精氣腎，并促使起不斷充盈，防止精氣無故丟失，為精氣在體內充分發(fā)揮起生理效應 創(chuàng)造條件。 2主水液代謝：指腎有主持和調節(jié)人體水液代謝的作用。
3主納氣：指腎有助肺保持吸氣的深度，防止呼吸淺表的作用。 4主骨、髓、腦，其華在發(fā) 5開竅于二陰 六腑：大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。
六腑 六腑是水谷出入轉輸、受清泌濁的通路，屬陽屬表，它配合五臟而活動。 （一）膽 1. 膽為中正之官，主決斷：膽氣的盛衰可以決定思想意識的果敢與否。
外在因素的刺激，仍然可以因內在器官的活動而取得適應和改變，從避免受到不良的影響，膽就負擔著這一主要任務。 2. 膽為中精之府，屬奇恒之府：膽藏清凈之液，而其他各府中之液皆濁；因此它是“中精之府”，并與腦、髓、骨、脈、女子胞等同屬“奇恒之府”。
（二）胃 胃為水谷之海，倉廩之官，腐熟水谷，為后天給養(yǎng)來源。胃既能容納水谷，又有運化吸收水谷精氣的作用，以供給需要，所以說五臟六腑，皆稟氣于胃，是后天的根本。
（三）小腸 小腸主化物而分別清濁，為受盛之官，能化物而使精華歸于五臟，使糟粕從六腑排泄；并使糟粕中的水分歸于膀胱，渣滓歸于大腸。因此小腸如有病變，可以影響大便和小便的排泄。
（四）大腸 大腸主傳瀉糟粕，是水谷廢物排泄的通路。從胃的受納、腐蝕及脾的運化，經過小腸的分別清濁，后由大腸排泄，構成一個水谷運化、吸收、排泄的過程。
所以大便下利或秘結都是大腸的傳導失常。 （五）膀胱 膀胱藏津液，司小便。
津液包括水分而言。水分是津液之余，經過膀胱的蒸化，才能使其排泄出來。
如氣化失常，就會產生癃閉或遺溺。 （六）三焦 總起來說，三焦有下列兩種功能： 1.流通氣血：水谷的精微一定要經過三焦的轉輸，而后送達臟腑、百骸，使得氣血津液周流不息，各走其道，以溫分肉、肥腠理。
2.溝通水道：三焦流通水液，并將多余的水分下輸膀胱，猶如行水的溝渠。所以說它是“決凜之官”，即是水道外出的道路。
假如三焦不通，即有腫脹、小便不利的病變。 分別言之，上焦從胃上口至舌下，有主納的功能，受氣和水谷，并溫分肉、肥腠理以衛(wèi)外；中焦從胃上口至胃下口，有主化的作用，能腐熟水谷、吸收精華、生化血液、滋養(yǎng)全身；下焦從胃下口至二陰，有主出的作用，泌別清濁，以傳導排泄大小便。
奇恒之腑，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞（子宮，卵巢）。其共同特點是它們同是一類相對密閉的組織器官，卻不與水谷直接接觸，即似腑非腑；但具有類似于五臟貯藏精氣的作用，即似臟非臟。
奇恒之腑，除膽屬六腑外，都沒有和五臟的表里配屬關系，但有的與八脈相聯(lián)系。 腦居顱內。
《素問·五臟生成篇》中的"諸髓者，皆屬于腦"，《靈樞·海論》中的"腦為髓之海"，指出了腦是髓匯集而成，而且說明了髓與腦的關系。腦的功能，如《素問·脈要精微論》所說，"頭者，精明之府"。
清代的王清任的《醫(yī)林改錯》在前人認識的基礎上，對腦的功能作了較為詳細的論述，把憶、視、聽、嗅、言等感官功能都歸于腦。 藏象學說將腦的生理和病理歸于心而分屬于五臟，認為心是"君主之官，神明出焉"，同時，把人體的精神意識思維活動與五臟。
