三字經(jīng)(誰(shuí)知道《三字經(jīng)》的知識(shí))
1.誰(shuí)知道《三字經(jīng)》的知識(shí)
人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān) 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀香九齡 能溫席 孝於親 所當(dāng)執(zhí)融四歲 能讓梨 弟於長(zhǎng) 宜先知首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)三才者 天地人 三光者 日月星三綱者 君臣義 父子親 夫婦順曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中曰火水 木金土 此五行 本乎數(shù)曰仁義 禮智信 此五常 不容紊稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具匏土革 木石金 與絲竹 乃八音高曾祖 父而身 身而子 子而孫自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究詳訓(xùn)詁 名句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū) 論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書(shū)熟 如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書(shū)之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè)備 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有彀梁 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀楊文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墮逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻(xiàn) 魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 興高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改 梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱(chēng)帝 太祖興 國(guó)大明 號(hào)洪武 都金陵迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎 閹亂后 寇內(nèi)訌 闖逆變 神器終 清順治 據(jù)神京 至十傳 宣統(tǒng)遜 舉總統(tǒng) 共和成 復(fù)漢土 民國(guó)興 廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 十七史 全在茲 載治亂 知興衰讀史書(shū) 考實(shí)錄 通古今 若親目口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱(chēng)奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身己仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光於前 裕於后 人遺子 金滿(mǎn)嬴 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無(wú)益。
2.三字經(jīng)節(jié)選語(yǔ)文知識(shí)大全
1、人之初，性本善。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。 【解釋】人出生之初，稟性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所處的環(huán)境不同和所受教育不同，彼此的習(xí)性才形成了巨大的差別。
2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就折斷了織布的機(jī)杼來(lái)教育孟子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)。
【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。 5、養(yǎng)不教，父之過(guò)。
教不嚴(yán)，師之惰。 【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過(guò)錯(cuò)。
只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。 6、子不學(xué)，非所宜。
幼不學(xué)，老何為。 【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。
一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，那么到老的時(shí)候都很難有所作為的。 7、玉不琢，不成器。
人不學(xué)，不知義。 【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。
【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。 9、香九齡，能溫席。
孝于親，所當(dāng)執(zhí)。 【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。
這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。 10、融四歲，能讓梨，悌于長(zhǎng)，宜先知。
【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。“弟”通“悌”，尊敬友愛(ài)。
11、首孝悌，次見(jiàn)聞。知某數(shù)，識(shí)某文。
【解釋】人生急當(dāng)首務(wù)者，莫大于孝悌，故人事親事長(zhǎng)，必要盡其孝悌。孝悌乃一件大事。
其次一等，多見(jiàn)天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學(xué)。知十百千萬(wàn)之?dāng)?shù)為某數(shù)，識(shí)古今圣賢之事為某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而萬(wàn)。
【解釋】中國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。 13、三才者，天地人。
三光者，日月星。 【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)。
三才指的是天、地、人三個(gè)方面。三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
【解釋】三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。 15、曰春夏，曰秋冬。
此四時(shí)，運(yùn)不窮。 【解釋】春、夏、秋、冬叫做四季。
季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。 16、曰南北，曰西東。
此四方，應(yīng)乎中。 【解釋】東、南、西、北，做“四方”，是指各個(gè)方向的位置。
這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。 17、曰水火，木金土。
此五行，本乎數(shù)。 【解釋】“五行”，就是金、木、水、火、土。
這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。 18、十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。 【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)。
【解釋】太陽(yáng)行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個(gè)平面叫做赤道。根據(jù)中國(guó)古代天圓地方的宇宙觀(guān)，不知道地球是球體，所說(shuō)的赤道應(yīng)該就指的是所生活的平面。
地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。中國(guó)是地處地球的東北邊。
3.《三字經(jīng)》的內(nèi)容
《三字經(jīng)》原文： 人之初，性本善。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。
教之道，貴以專(zhuān)。 昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚(yáng)。 養(yǎng)不教，父之過(guò)。
教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。
幼不學(xué)，老何為。 玉不琢，不成器。
人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。
親師友，習(xí)禮儀。 香九齡，能溫席。
孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。
弟于長(zhǎng)，宜先知。 首孝弟，次見(jiàn)聞。
知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。
百而千，千而萬(wàn)。 三才者，天地人。
三光者，日月星。三綱者，君臣義。
父子親，夫婦順。 曰春夏，曰秋冬。
此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。
此四方，應(yīng)乎中。 曰水火，木金土。
此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。 稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ?/p>
此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。
此六畜，人所飼。 曰喜怒，曰哀懼。
愛(ài)惡欲，七情具。匏土革，木石金。
與絲竹，乃八音。 高曾祖，父而身。
身而子，子而孫。自子孫，至元曾。
乃九族，而之倫。 父子恩，夫婦從。
兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。
君則敬，臣則忠。 此十義，人所同。
凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，名句讀。
為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)。
論語(yǔ)者，二十篇。群弟子，記善言。
孟子者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。
作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。
孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀。
詩(shī)書(shū)易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求。
有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書(shū)之奧。
我周公，作周禮。著六官，存治體。
大小戴，注禮記。述圣言，禮樂(lè)備。
曰國(guó)風(fēng)，曰雅頌。號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷詠。
詩(shī)既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。
五子者，有荀楊。文中子，及老莊。
經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，居上世。
唐有虞，號(hào)二帝。相揖遜，稱(chēng)盛世。
夏有禹，商有湯。周文王，稱(chēng)三王。
夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
周轍東，王綱墮。逞干戈，尚游說(shuō)。
始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。五霸強(qiáng)，七雄出。
嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
二十傳，三百載。梁義之，國(guó)乃改。
炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
遼于金，皆稱(chēng)帝。太祖興，國(guó)大明。
號(hào)洪武，都金陵。迨成祖，遷燕京。
十六世，至崇禎。閹亂后，寇內(nèi)訌。
闖逆變，神器終。清順治，據(jù)神京。
至十傳，宣統(tǒng)遜。舉總統(tǒng)，共和成。
復(fù)漢土，民國(guó)興。 廿二史，全在茲。
載治亂，知興衰。讀史書(shū)，考實(shí)錄。
通古今，若親目。 口而誦，心而惟。
朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項(xiàng)□。
古圣賢，尚勤學(xué)。 趙中令，讀魯論。
彼既仕，學(xué)且勤。披蒲編，削竹簡(jiǎn)。
彼無(wú)書(shū)，且知勉。 頭懸梁，錐刺股。
彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。
家雖貧，學(xué)不綴。 如負(fù)薪，如掛角。
身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。
始發(fā)憤，讀書(shū)籍。 彼既老，猶悔遲。
爾小生，宜早思。若梁□，八十二。
對(duì)大廷，魁多士。 彼既成，眾稱(chēng)異。
爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩(shī)。
泌七歲，能賦□。 彼穎悟，人稱(chēng)奇。
爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辨琴。
謝道□，能詠吟。 彼女子，且聰敏。
爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲。
舉神童，作正字。 彼雖幼，身己仕。
爾幼學(xué)，勉而致。有為者，亦若是。
犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。
蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。
幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。
揚(yáng)名聲，顯父母。光于前，裕于后。
人遺子，金滿(mǎn)嬴。我教子，惟一經(jīng)。
勤有功，戲無(wú)益。戒之哉，宜勉力。
三字經(jīng)看點(diǎn)： 《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人學(xué)，方少時(shí)” 至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、四時(shí)、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目” 講述的是從伏羲神農(nóng)至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，。
4.三字經(jīng)的基本內(nèi)容是什么
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；從“為人學(xué)，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、四時(shí)、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作；從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從伏羲神農(nóng)至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
5.小學(xué)生安全知識(shí)三字經(jīng)
安全教育“三字經(jīng)”
命可貴 命最重 才和能 樂(lè)與福
有了命 方體現(xiàn) 若無(wú)命 全烏有
勸學(xué)生 守規(guī)范 遵《守則》 懂安全
我做起 不逞能 慎微小 莫冒險(xiǎn)
前車(chē)覆 后車(chē)鑒 安全事 永在懷
校園內(nèi) 講安全 爬高墻 有危險(xiǎn)
攀樹(shù)枝 違規(guī)范 摔折骨 終身憾
上下樓 忌推搡 胡亂跑 會(huì)跌跤
大聲嘩 使人煩 打架毆 更違法
慢慢走 小聲說(shuō) 和諧校 寧?kù)o園
無(wú)事故 學(xué)習(xí)好 成績(jī)優(yōu) 人人夸
出校園 回家里 一路上 念安全
不搶道 不擁擠 過(guò)馬路 左右看
騎單車(chē) 靠邊行 不狂蹬 莫帶人
沒(méi)危險(xiǎn) 方可行 小零食 慎又慎
入口易 吐出難 害健康 鬧肚疼
6.《三字經(jīng)》全文及解釋
《三字經(jīng)》全文 人之初 性本善 性相近 習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專(zhuān) 昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義 為人子 方少時(shí) 親師友 習(xí)禮儀 香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知 首孝悌 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn) 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長(zhǎng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同 凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書(shū) 論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 孝經(jīng)通 四書(shū)熟 如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書(shū)易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書(shū)之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述圣言 禮樂(lè)備 曰國(guó)風(fēng) 曰雅頌 號(hào)四詩(shī) 當(dāng)諷詠 詩(shī)既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁 經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始 自羲農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱(chēng)盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長(zhǎng)久 周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出 嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終于獻(xiàn) 魏蜀吳 爭(zhēng)漢鼎 號(hào)三國(guó) 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國(guó)基 二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改 梁唐晉 及漢周 稱(chēng)五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 帝號(hào)紛 迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 并中國(guó) 兼戎翟 明太祖 久親師 傳建文 方四祀 遷北京 永樂(lè)嗣 迨崇禎 煤山逝 廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史者 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 師項(xiàng)橐 古圣賢 尚勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤 披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士 彼既成 眾稱(chēng)異 爾小生 宜立志 瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱(chēng)奇 爾幼學(xué) 當(dāng)效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學(xué) 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物 幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 人遺子 金滿(mǎn)籯 我教子 惟一經(jīng) 勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力 《三字經(jīng)》全文解釋 人之初，性本善。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。 〖啟示〗人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。
所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。 【譯文】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)。
〖啟示〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。
要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。 【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。
為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。 昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機(jī)杼。 〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)的。
作為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。 【譯文】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。 竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚(yáng)。 〖啟示〗僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。
好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。
【譯文】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名。 養(yǎng)不教，父之過(guò)。
教不嚴(yán)，師之惰。 〖啟示〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。
對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。 【譯文】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。
只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。 子不學(xué)，非所宜。
幼不學(xué)，老何為。 〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。
7.誰(shuí)能給我發(fā)一些關(guān)于三字經(jīng)的資料啊
《三字經(jīng)》簡(jiǎn)介
《三字經(jīng)》自南宋以來(lái)，已有七百多年歷史，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶(hù)曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。現(xiàn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。
[編輯本段]《三字經(jīng)》作者
《三字經(jīng)》其書(shū)作者說(shuō)法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語(yǔ)》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應(yīng)是宋末區(qū)適子；二、清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓(xùn)”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰。”據(jù)此以為《三字經(jīng)》為明代黎貞撰；三、或者又有區(qū)適子所撰，黎貞增廣之說(shuō)；四、世傳王應(yīng)麟撰，王應(yīng)麟（1223—1296），南宋學(xué)者，字伯厚，號(hào)深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生（王應(yīng)麟），因取文熟復(fù)焉，而嘆其要而該也。”清代賀興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內(nèi)外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀。”都明確認(rèn)為《三字經(jīng)》是王應(yīng)麟所撰。一般來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》作者應(yīng)為王應(yīng)麟。 《三字經(jīng)》具有識(shí)字、廣見(jiàn)聞和灌輸封建倫理道德觀(guān)念，即傳授知識(shí)與封建政治思想教育雙重功能。書(shū)中文筆自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，深入淺出，情真意切.此書(shū)中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來(lái)備受贊譽(yù)。 《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，俗稱(chēng)“三百千”，而《三字經(jīng)》后來(lái)居上。這里的“居上”殆源于數(shù)字順序，未必便是根據(jù)三書(shū)之內(nèi)容與作用的有意排列。但事實(shí)上，綜其覆蓋讀者之廣、教育作用之深以及流傳時(shí)間之久觀(guān)而言，《三字經(jīng)》 在中國(guó)古代蒙書(shū)教材中，不能不說(shuō)是影響最大、最有代表性的書(shū)。 巍哉，《三字經(jīng)》堪稱(chēng)“蒙學(xué)之冠”。
《三字經(jīng)》的內(nèi)容分為六個(gè)部份，每一部份有一個(gè)中心。
從“人之初，性本善”到“人不學(xué)，不知義”，講述的是教育和學(xué)習(xí)對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性，后天教育及時(shí)，方法正確，可以使兒童成為有用之材；
從“為人學(xué)，方少時(shí)”至“首孝悌，次見(jiàn)聞”強(qiáng)調(diào)兒童要懂禮儀要孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)，并舉了黃香和孔融的例子；
從“知某數(shù)，識(shí)某文”到“此十義，人所同”介紹的是生活中的一些名物常識(shí)，有數(shù)字、三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義，方方面面，一應(yīng)俱全，而且簡(jiǎn)單明了；
從“凡訓(xùn)蒙，須講究”到“文中子，及老莊”介紹中國(guó)古代的重要典籍和兒童讀書(shū)的程序，這部份列舉的書(shū)籍有四書(shū)、六經(jīng)、三易、四詩(shī)、三傳、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦諸子的著作；
從“經(jīng)子通，讀諸史”到“通古今，若親目”講述的是從三皇至清代的朝代變革，一部中國(guó)史的基本面貌盡在其中；
從“口而誦，心而維”至“戒之哉，宜勉力”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要勤奮刻苦、孜孜不倦，只有從小打下良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)大才能有所作為，“上致君，下澤民”。
《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。作者認(rèn)為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識(shí)的傳授則在其次，即“首孝悌，次見(jiàn)聞”。訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類(lèi)的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)，書(shū)中說(shuō)：“經(jīng)子通，讀諸史”。
《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。可以說(shuō)，《三字經(jīng)》既是一部?jī)和R(shí)字課本，同時(shí)也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時(shí)需加注意。
《三字經(jīng)》用典多，知識(shí)性強(qiáng)，是一部在儒家思想指導(dǎo)下編成的讀物，充滿(mǎn)了積極向上的精神。
《三字經(jīng)》的版本很多，清朝道光年間刊行的版本是最通行的一種。我們采用的則是民國(guó)年間的增補(bǔ)本。
8.需要三字經(jīng)小弟我想要三字經(jīng)的詳細(xì)內(nèi)容
三 字 經(jīng) 人之初，性本善。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。
教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機(jī)杼。竇燕山，有義方。
教五子，名俱揚(yáng)。 養(yǎng)不教，父之過(guò)。
教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。
幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。
人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。
親師友，習(xí)禮儀。香九齡，能溫席。
孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。
弟于長(zhǎng)，宜先知。首孝弟，次見(jiàn)聞。
知某數(shù)，識(shí)某文。一而十，十而百。
百而千，千而萬(wàn)。三才者，天地人。
三光者，日月星。三綱者，君臣義。
父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。
此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。
此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土。
此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。
曰赤道，當(dāng)中權(quán)。赤道下，溫暖極。
我中華，在東北。寒燠均，霜露改。
右高原，左大海。曰江河，曰淮濟(jì)。
此四瀆，水之紀(jì)。曰岱華，嵩恒衡。
此五岳，山之名。古九州，今改制。
稱(chēng)行省，三十五。曰士農(nóng)，曰工商。
此四民，國(guó)之良。地所生，有草木。
此植物，遍水陸。有蟲(chóng)魚(yú)，有鳥(niǎo)獸。
此動(dòng)物，能飛走。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅰ?/p>
此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。
此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。
愛(ài)惡欲，七情具。曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。青赤黃，及白黑。
此五色，目所識(shí)。酸苦甘，及辛咸。
此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。
此五臭，鼻所嗅。宮商角，及徵羽。
此五音，耳所取。匏土革，木石金。
與絲竹，乃八音。曰平上，曰去入。
此四聲，宜調(diào)葉。九族者，序宗親。
高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
自子孫，至曾玄。五倫者，始夫婦。
父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。
當(dāng)順敘，勿違背。有伯叔，有舅甥。
婿婦翁，三黨名。凡訓(xùn)蒙，須講究。
詳訓(xùn)故，明句讀。禮樂(lè)射，御書(shū)數(shù)。
古六藝，今不具。帷書(shū)學(xué)，人共遵。
既識(shí)字，講說(shuō)文。有古文，大小篆。
隸草繼，不可亂。若廣學(xué)，懼其繁。
但略說(shuō)，能知源。為學(xué)者，必有初。
小學(xué)終，至四書(shū)。論語(yǔ)者，二十篇。
群弟子，記善言。孟子者，七篇止。
辨王載，說(shuō)仁義。中庸者，子思筆。
中不偏，庸不易。大學(xué)者，乃曾子。
自修齊，至治平。此二篇，在禮記。
今單行，至治平。四書(shū)通，孝經(jīng)熟。
如六經(jīng)，始可讀。六經(jīng)者，統(tǒng)儒術(shù)。
文作周，孔子述。易詩(shī)書(shū)，禮春秋。
樂(lè)經(jīng)亡，馀可求。有連山，有歸藏。
有周易，三易詳。有典謨，有訓(xùn)誥。
有誓命，書(shū)之奧。有國(guó)風(fēng)，有雅頌。
號(hào)四詩(shī)，當(dāng)諷誦。 周禮者，箸六官。
儀禮者，十七篇。大小戴，集禮記。
述圣言，禮法備。王跡息，春秋作。
寓褒貶，別善惡。王傳者，有公羊。
有左氏，有谷梁。爾雅者，善辨言。
求經(jīng)訓(xùn)，此莫先。古圣著，先賢傳。
注疏備，十三經(jīng)。左傳外，有國(guó)語(yǔ)。
合群經(jīng)，數(shù)十五。經(jīng)既明，方讀子。
撮其要，記其事。古九流，多亡佚。
取五種，修文質(zhì)。五子者，有荀揚(yáng)。
文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史。
考世系。知終始。
自羲農(nóng)，至黃帝。號(hào)三皇，在上世。
堯舜興，禪尊位。號(hào)唐虞，為二帝。
夏有禹，商有湯。周文武，稱(chēng)三王。
夏傳子，家天下。 四百載，遷夏社。
湯伐夏，國(guó)號(hào)商。六百載，至紂亡。
周武王，始誅紂。八百載，最長(zhǎng)久。
周共和，始紀(jì)年。歷宣幽，遂東遷。
周道衰，王納墜。逞士戈，尚游說(shuō)。
始春秋，終戰(zhàn)國(guó)。 五霸強(qiáng)，七雄出。
蠃秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭(zhēng)。
高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
先武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。
魏蜀吳，爭(zhēng)漢鼎。號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
宋齊繼，梁陳承。 為南朝，都金陵。
北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國(guó)基。
二十傳，三百載。梁滅之，國(guó)乃改。
梁唐晉，及漢周。 稱(chēng)五代，皆有由。
趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。
遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。
蒞中國(guó)，兼戎狄。九十年，返沙磧。
太祖興，稱(chēng)大明。紀(jì)洪武，都金陵。
迨成祖，遷宛平。 十六世，至崇禎。
權(quán)閹肆，流寇起。自成入，神器毀。
清太祖，興遼東。金之后，受明封。
至世祖，乃大同。十十世，清祚終。
凡正史，廿四部。益以清，成廿五。
史雖繁，讀有次。 史記一，漢書(shū)二。
后漢三，國(guó)志四。此四史，最精致。
先四史，兼證經(jīng)。參通鑒，約而精。
歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。
讀史者，考實(shí)錄。通古今，若親目。
漢賈董，及許鄭。 皆經(jīng)師，能述圣。
宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學(xué)。
屈原賦，本風(fēng)人。逮鄒枚，暨卿云。
韓與柳，并文雄。李若杜，為詩(shī)宗。
凡學(xué)者，宜兼通。翼圣教，振民風(fēng)。
口而誦，心而帷。 朝于斯，夕于斯。
昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。
趙中令，讀魯論。波既仕，學(xué)且勤。
披薄編，削竹簡(jiǎn)。波無(wú)書(shū)，且知勉。
頭懸梁，錐刺股。波不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪。 家雖貧，學(xué)不輟。
如負(fù)薪。如掛角。
身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七。
始發(fā)憤，讀書(shū)籍。波既老，猶悔遲。
爾小生，宜早思。若荀卿，年五十。
游稷下，習(xí)儒業(yè)。波既成，眾稱(chēng)異。
爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩(shī)。
泌七歲，能賦棋。波穎悟，人稱(chēng)奇。
爾幼學(xué)，當(dāng)效之。蔡文姬，能辯琴。
謝道韞，能詠吟。波女子，且聰敏。
爾男子，當(dāng)自警。唐劉晏，方七歲。
舉神童，作正字。波雖幼，。
9.《三字經(jīng)》的主要內(nèi)容是什么
《三字經(jīng)》涉及自然現(xiàn)象、社會(huì)生活和歷史 文化，內(nèi)容廣泛實(shí)用。
課文全用三言韻語(yǔ)，句 子短，韻腳出現(xiàn)的頻率高，節(jié)奏性特別強(qiáng)，好 讀易記，尤其適合于年幼的初學(xué)兒童。作者在 語(yǔ)言上下了很多功夫，課文不但流暢明白，而 且有許多提煉精辟的警句。
這篇教材選用歷史 名人的事例，加人許多生動(dòng)的形象，并使兒童在識(shí)字過(guò)程中學(xué)到一些典故。 今天所見(jiàn)到的清初本子是1140字，后來(lái)比較通行的本子總 共1248字，內(nèi)容大概包含五個(gè)部分。
首先，講教育和學(xué)習(xí)的重要性，84字。如：“人之初，性本善。
性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不 教，性乃遷。
教之道，貴以專(zhuān)。昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)抒。
竇燕山，有義方。 教 五子，名俱揚(yáng)。
養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。
子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為！ 玉不琢、不成器；人不學(xué)，不知義。”
其次，講些封建倫常，114字。再就介紹數(shù)目、四時(shí)、五行、六谷、六畜這些基本名物，96字。
如：“一而十，十而百，百而千，千而萬(wàn)。 三才者，天地人。
三光者，日月星……曰春夏，曰秋冬，此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東，此四方，應(yīng)乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎數(shù)……稻粱菽，麥?zhǔn)蝠ⅲ肆龋怂场ｑR牛羊，雞犬豕，此六畜，人所詞。”
然后介紹“小學(xué)”、“四書(shū)”、“六經(jīng)”和“五子”這些當(dāng)時(shí)的基本知識(shí)，246字。 如：“論語(yǔ)者，二十篇，群弟子，記善言。
孟子者，七篇止，講道德，說(shuō)仁義。作中庸，子思筆，中不偏，庸不易。
作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。”接著講述歷史，468字，如：“漢祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。
光武興，為東漢，四百年，終于獻(xiàn)。蜀魏吳，爭(zhēng)當(dāng)鼎，號(hào)三國(guó)，迄兩晉。
”最后講了一大串歷史上發(fā)憤勤學(xué)的故事，勉勵(lì)兒童努力學(xué)習(xí)，做有用的人。通過(guò)上面粗略的分析，我們能看出，無(wú)論是從內(nèi)容或是從語(yǔ)言，《三字經(jīng)》作為封建社會(huì)的一部識(shí)字、啟蒙兼常識(shí)教材，的確是編得比較髙明的。
在極短的篇幅內(nèi)，包含如此豐富的內(nèi)容，而且非常系統(tǒng)、準(zhǔn)確，實(shí)在是罕見(jiàn)的。 后來(lái)仿照字經(jīng)》體例編寫(xiě)的蒙學(xué)教材多種。
如李埭的《小學(xué)四字韻語(yǔ)》和《小學(xué)稽業(yè)》，清人李毓秀的《弟子規(guī)》，還有眾多的四言、五言、六言、七言的雜字書(shū)，多包括日用常識(shí)，內(nèi)容豐富多彩。元明以后陸續(xù)出現(xiàn)過(guò)多種增改、章太炎的《重訂三字經(jīng)》、余懋勛的《三字鑒》等等，但這些新編和改編都未能較廣、較久地流傳。
