民族理論政策(民族理論與民族政策知識點(diǎn))
1.民族理論與民族政策知識點(diǎn)
去百度文庫，查看完整內(nèi)容>內(nèi)容來自用戶：luqiuju6688一、填充題 1. 民族（ 理論 ）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族的問題，目的是揭示民族和民族的問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。
2. 民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是民族和民族的問題。
它是從總體上對民族和民族的問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族的問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（ 民族發(fā)展 ）及民族的問題的途徑、（ 方法 ）的科學(xué)。
3. 民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（ 政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，（經(jīng)濟(jì) ）發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。
4. 民族發(fā)展 （規(guī)律 ）的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。 5. 民族的問題（ 發(fā)展規(guī)律 ）的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。
6.隨著（ 資本主義上升 ）時(shí)期民族國家的形成和資本主義國家（ 民族學(xué) ）的發(fā)展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。 7.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的（ 族體）淵源和（ 地域 ）淵源等。
8.宗教在有的民族形成特別是（生形態(tài) ）民族的形成中起了重要作用。 14. 民族發(fā)展的基本趨勢，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展（機(jī)制 ）不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動，促使民族長期穩(wěn)定地向前發(fā)展。
29. 民族自身的發(fā)。
2.民族理論常識
根據(jù)教育部、國家民委印發(fā)的《全國中小學(xué)民族團(tuán)結(jié)教育工作部署視頻會議紀(jì)要》，我國將把民族團(tuán)結(jié)教育納入小學(xué)階段考查和中、高考及中職畢業(yè)考試范圍，試題分值不低于政治科目分?jǐn)?shù)的15%。
教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人介紹說，會議要求民族團(tuán)結(jié)教育課程根據(jù)國家統(tǒng)一要求列入地方課程實(shí)施的重要專項(xiàng)教育。小學(xué)要在三、四年級開設(shè)《中華大家庭》課程，五、六年級開設(shè)《民族常識》課程；初中要在一、二年級開設(shè)《民族政策常識》課程，普通高中一、二年級要開設(shè)《民族理論常識》課程，中等職業(yè)學(xué)校要開設(shè)《民族理論常識實(shí)踐教育》課程。
和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。民族理論政策常識一、單項(xiàng)選擇題1、從人類歷史發(fā)展過程來看，民族產(chǎn)生于： （ ）A、原始社會末至階級社會初 B、奴隸社會末封建社會初 C、資本主義社會 D、社會主義初期2、同一民族的人們世代居住、繁衍發(fā)展的地域、即： （ ）A、共同經(jīng)濟(jì)生活 B、共同地域 C、共同語言 D、共同心里素質(zhì)3、在民族的基本特征中，是民族形成和發(fā)展的基礎(chǔ)的是： （ ）A、共同經(jīng)濟(jì)生活 B、共同地域 C、共同語言 D、共同心里素質(zhì)4、我們通常所說的某個(gè)民族在經(jīng)濟(jì)上的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)是指 （ ）A、共同心里素質(zhì) B、共同地域 C、共同語言 D、共同經(jīng)濟(jì)生活5、民族間相互區(qū)別的一個(gè)心里標(biāo)志是 （ ）A、共同經(jīng)濟(jì)生活 B、共同地域 C、共同語言 D、共同心里素質(zhì)6、共同經(jīng)濟(jì)生活是共同地域的可靠 ，是把民族結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一整體的 ， 是民族形成發(fā)展的 。
（ ）A、條件、基礎(chǔ) 、紐帶 B、基礎(chǔ)、物質(zhì)紐帶、決定性條件C、前提、基礎(chǔ) 、紐帶 D、基礎(chǔ) 、前提 、紐帶7、中華民族大家庭共有： （ ？）A55個(gè)民族 B、56個(gè)民族 C、50個(gè)民族 D、52個(gè)民族8、我國各民族分布的特點(diǎn)是： （ ）A、大雜居 B、大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住 C、混居 D、游動居住9、是世界四大草原之一的是： （ ）A、內(nèi)蒙古 B、西藏 C、新疆 D、青海10、在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，領(lǐng)導(dǎo)大沽口戰(zhàn)役勝利的蒙古族將領(lǐng)是 （ ？）A、裕謙 B、僧格林沁 C、馬本齋 D、僧一行11、中國第一個(gè)用解析法研究圓周率的科學(xué)家是 （？ ）A、祖沖之 B、明安圖 C、魯明善 D、忽思慧12、與《農(nóng)桑輯要》王禎的《農(nóng)書》并列為元代三大農(nóng)書的是 （？？）A、魯明善的《農(nóng)桑衣食撮要》 B、忽思慧的《飲食善要》C、《突厥語大詞典》 D、扎馬魯丁的《萬年歷》13、在多民族國家里民族問題的根源在于 （？？）A、民族矛盾 B、民族差別 C、民族仇恨 D、民族平等14、民族平等的重要內(nèi)容和重要標(biāo)志是 （？？）A、民族平等 B、語言平等 C、習(xí)俗平等 D、男女平等15、實(shí)行民族區(qū)域自治的基礎(chǔ)是： （ ）A、建立民族自地方 B、設(shè)立民族自治機(jī)關(guān) C、行使民族自治權(quán)利 D、實(shí)行民族自治條例16、堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度的關(guān)鍵是： （ ）A、建立民族自地方 B、設(shè)立民族自治機(jī)關(guān) C、行使民族自治權(quán)利 D、培養(yǎng)和使用民族干部17、實(shí)行民族區(qū)域自治制度的標(biāo)志是： （ ）A、建立民族自地方 B、設(shè)立民族自治機(jī)關(guān) C、行使民族自治權(quán)利 D、實(shí)行民族自治條例18、實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是： （ ）A、建立民族自地方 B、設(shè)立民族自治機(jī)關(guān) C、行使民族自治權(quán)利 D、實(shí)行民族自治條例19、我國實(shí)行民族區(qū)域自治，這是由我國的： （ ）A、地域情況決定的 B、歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的 C、民族成分復(fù)雜決定的 D、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的20、內(nèi)蒙古自治區(qū)總面積居中國 （ ）A、第一位 B、第二位 C、第三位 D、第四位21、“東林西鐵、南糧北牧遍地媒”指的是： （ ）A、內(nèi)蒙古 B、新疆 C、西藏 D、青海22、內(nèi)蒙古自治區(qū)全區(qū)耕地面積8000萬畝，人均耕地3.6畝居中國： （ ）A、第一位 B、第二位 C、第三位 D、第四位23、內(nèi)蒙古自治區(qū)成立于： （ ）A、1949年5月1日 B、1947年5月1日 C、1950年5月1日 D、1952年5月1日24、被譽(yù)為“纖維寶石王國”之稱的是 （ ）A、青海 B、新疆 C、西藏 D、內(nèi)蒙古25、內(nèi)蒙古地區(qū)的礦藏在全國各省區(qū)中位居第一的有 （ ）A、煤 B、黃金 C、稀土 D、鋁土二 、不定項(xiàng)選擇題1、民族是歷史上形成的穩(wěn)定的人們共同體，它的基本特征有 （？？）A、共同經(jīng)濟(jì)生活 B、共同地域 C、共同語言 D、共同心里素質(zhì)2、民族的四個(gè)基本特征 （？？）A、是相互聯(lián)系、相互依存的 B、共同構(gòu)成了民族 C、并不是每個(gè)民族都同時(shí)具備的 D、也并不一定均衡顯現(xiàn)3、我國民族地區(qū)的顯著特點(diǎn)是 （？？）A、地廣人稀 B、資源豐富 C、地處邊疆 D、人口稠密4、著名的蒙古族三大歷史著作是 （？？）A、《蒙古秘史》 B、《蒙古黃金史》 C、《蒙古源流》 D、《蒙古傳記》5、被譽(yù)為我國少數(shù)民族三大英雄史詩的是 （？？）A、藏族的《格薩爾王傳》 B、維吾爾族的《褔樂智慧》 C、蒙古族的《江格爾》 D、柯爾克孜族的《瑪納斯》6、民族問題 （？？）A、既包括民族自身的發(fā)展問題 B、又包括民族之間的關(guān)系問題C、也包括民族與階級國家之間等方面的關(guān)系問題 D、是敵我矛盾問題7、社會主義時(shí)期民族問題的基本特點(diǎn)有 （？？）A、長期性 B、復(fù)雜性 C、重要性 D、國際性8、我國是一個(gè)多民族、多宗教的國家，主要宗教有 （？？）A、。
3.運(yùn)用民族理論與民族政策的知識,解析康熙嫁女與蒙古王的行為
從和親的動機(jī)來看，有以下兩種情形：一、以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力強(qiáng)弱為出發(fā)點(diǎn)來決定是否和親。
這一點(diǎn)又包含了兩種情況：一是當(dāng)中原王朝實(shí)力薄弱時(shí)期，為了求得邊境安寧，不得不與少數(shù)民族和親，如漢初劉邦與冒頓單于的和親；二是當(dāng)中原王朝勢強(qiáng)力大時(shí)，少數(shù)民族為了尋求中原王朝的認(rèn)可和支持，或由于向往中原先進(jìn)生產(chǎn)及生活方式，主動向中原王朝請婚，如唐代西突厥的多次請婚。二、通過和親政策，達(dá)到“以夷制夷”的目的，如唐代就通過與突厥的和親，使突厥貴族進(jìn)入皇族，優(yōu)待他們，利用他們比較熟悉本民族的優(yōu)勢，給他們封官加爵，從而達(dá)到對突厥的統(tǒng)治。
4.運(yùn)用民族理論與民族政策的知識,解析康熙嫁女給蒙古王的行為
從和親的動機(jī)來看，有以下兩種情形：
一、以經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力強(qiáng)弱為出發(fā)點(diǎn)來決定是否和親。這一點(diǎn)又包含了兩種情況：一是當(dāng)中原王朝實(shí)力薄弱時(shí)期，為了求得邊境安寧，不得不與少數(shù)民族和親，如漢初劉邦與冒頓單于的和親；二是當(dāng)中原王朝勢強(qiáng)力大時(shí)，少數(shù)民族為了尋求中原王朝的認(rèn)可和支持，或由于向往中原先進(jìn)生產(chǎn)及生活方式，主動向中原王朝請婚，如唐代西突厥的多次請婚。
二、通過和親政策，達(dá)到“以夷制夷”的目的，如唐代就通過與突厥的和親，使突厥貴族進(jìn)入皇族，優(yōu)待他們，利用他們比較熟悉本民族的優(yōu)勢，給他們封官加爵，從而達(dá)到對突厥的統(tǒng)治。
