五運五運六氣(中醫(yī)里的五運六氣是什么)
1.中醫(yī)里的“五運六氣”是什么
簡稱“運氣”。“運”指木、火、土、金、水五個階段的相互推移； “氣”指風、火、熱、濕、燥、寒六種氣候的轉變。 古代醫(yī)家據(jù)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關系。 運氣，是五運六氣的簡稱。運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關系的學說，在中醫(yī)學中占有比較重要的地位。運氣學說的基本內(nèi)容，是在中醫(yī)整體觀念的指導下，以陰陽五行學說為基礎，運用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規(guī)律及其對人體健康和疾病的影響的。在現(xiàn)存中醫(yī)書籍中最先論述運氣學說的見于《內(nèi)經(jīng)》的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇。他如六節(jié)臟象論，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運氣學說涉及到天文、地理、歷法、醫(yī)學等各方面的知識。 中醫(yī)界內(nèi)有一句話可說明其重要性：不通五運六氣，遍讀方書何濟？ 中國古人建立的天干地支，意義很多。 一（天干配五行）：甲、乙--------木 丙、丁--------火 戊、己-------土 庚、辛--------金 壬、癸--------水 二（地支配五行）：寅、卯-------木 巳、午-------火 申、酉-------金 亥、子-------水 辰、戌、丑、未---土 三（天干化五運）（中運）：（黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容） 甲、己------土運 乙、庚------金運 丙、辛------水運 丁、壬------木運 戊、癸------火運 其中單數(shù)（甲、丙、戊、庚、壬）為中運太過之年 雙數(shù)（乙、丁、己、辛、癸）為中運不及之年 四（地支化六氣）（司天之氣）：（黃帝內(nèi)經(jīng)內(nèi)容） 子、午----- 少陰君火司天 陽明燥金在泉 丑、未----- 太陰濕土司天 太陽寒水在泉 寅、申----- 少陽相火司天 厥陰風木在泉 卯、酉----- 陽明燥金司天 少陰君火在泉 辰、戌----- 太陽寒水司天 太陰濕土在泉 巳、亥----- 厥陰風木司天 少陽相火在泉 干支紀年在黃帝內(nèi)經(jīng)中就有了“運氣”（中運與司天之氣）的意義。每年干支的不同組合，就有不同的中運與司天之氣的組合，不同的氣候，易引發(fā)不同的病癥。
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2.什么是五運六氣
運氣學說是古人探討自然變化的周期性規(guī)律及其對疾病影響的一門學問，而疫病的發(fā)生往往與氣候變化有著一定的聯(lián)系，因此在急性疫病的預防與治療中，如果能洞察天時，了解氣候的周期變化，就會對疫病的預防和治療起到積極的作用。中國中醫(yī)研究院基礎理論研究所孟慶云教授說，五運六氣最能體現(xiàn)“上工治未病”的理論，運氣預測絕不是沒有科學依據(jù)的卜卦算命，疫病預測是世界各國非常關注而又未能較好解決的重大問題，雖有一定的難度，但相信中醫(yī)學的運氣學說可以為疫病預測作出貢獻。
傳統(tǒng)中醫(yī)學源遠流長，自古以來就對人與環(huán)境和自然之間的關系給予了高度的重視，認為人類所處的自然環(huán)境，包括所處的氣候條件、地理位置等對疾病，尤其是傳染病的發(fā)生具有極為重要的作用。在這種認知觀的指導下，逐漸形成了中醫(yī)五運六氣學說，成為中醫(yī)學思想寶庫的重要組成部分。中醫(yī)五運六氣學說是中醫(yī)學術體系中重要的組成部分，其中包含了天文、歷法、氣象、物候、醫(yī)學等多學科的學術內(nèi)涵，是天人合一思想的最高體現(xiàn)，對疾病預測與臨床治療均具有非比尋常的指導意義。近年來，在SARS等傳染病的研究中人們發(fā)現(xiàn)，根據(jù)最遲成書于秦漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關五運六氣的理論，對照2000年中國的氣候狀況，可以指導預測傳染病爆發(fā)的年份，這一發(fā)現(xiàn)引起了學術界及有關部門的重視，掀起了新一輪研究五運六氣理論的熱潮。
氣候與人體健康關系相當密切，祖國醫(yī)學在防病保健上很強調氣候的重要性。《素問·五常政大論》指出：“必先歲氣，無伐天和。”《素問·離和真邪論》也說：“因不知合之四時五行，因加相勝，釋邪改正，絕人長命。”都強調了防病治病，必須掌握季節(jié)變化規(guī)律和氣候的變化特點。前人根據(jù)“人與天地相參”的理論，總結出“五運六氣”學說，以解釋天體運動對氣候變化及氣候變化對生物及人類的影響。古人把一年分為四季，每季三個月，每月有二個節(jié)氣，每節(jié)分三候，組成二十四節(jié)氣七十二候。一年之中季節(jié)、溫度、降水量及物候都密切聯(lián)系著，通過二十四節(jié)氣可表示春夏秋冬四季的開始；春分、秋分、夏至、冬至，是季節(jié)變更的轉折點；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒五個節(jié)氣說明了氣候變化的冷熱程度；白露、寒露、霜降則表示溫度下降后低層大氣中水汽的凝結現(xiàn)象；雨水、谷雨、小雪和大雪表明降水量多少；而驚蟄、清明、小滿和芒種反映了物候特征，以說明自然界的一切生物與季節(jié)變化息息相關。
此外，古人還根據(jù)四時運行和氣候變化把二十四氣節(jié)分為六步：大寒、立春、雨水、驚蟄為第一步；屬初之氣，為厥陰風木（按五行木火土金水排列）。這里每一步包含四個節(jié)氣，其余依此類推，分別屬二之氣，三之氣，四之氣，五之氣；小雪、大雪、冬至、小寒為第六步，屬末之氣，為太陽寒水；由此建立了“六氣”與二十四節(jié)的變化關系。正常的氣候變化有：風、寒、暑、濕、燥、火六種要素，稱“六氣”，它們調節(jié)著四時生長化收藏的規(guī)律，反常的氣候變化，中醫(yī)稱“六淫”，可影響人體臟腑產(chǎn)生一系列病理變化。如《素問·金匱真言論》說：“東風生于春，病在肝；南風生于夏，病在心；西風生于秋，病在肺；北風生于冬，病在腎”。“五運六氣”學說認為，自然界五運六氣的變化與人體五臟六腑之氣是內(nèi)外相應的，自然界的氣候變化必然要影響到人體五臟六腑之氣，使之波蕩傾移，從而有太過不及的病變。正如《素問·氣交變大論》說：“五運更始，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內(nèi)外分離，六經(jīng)波蕩，五氣傾移，太過不及，專勝兼并……”。這就告訴我們從天文、氣象學等方面來研究人體生命活動和進行養(yǎng)生保健的重要意義。
因為人類生活在大自然中，脫離不了氣候環(huán)境。氣候環(huán)境包括很多氣象要素，作用于人體的主要因素有氣溫、氣壓、濕度、風速、日照、大氣電磁場等，這些氣象因素可以通過下丘腦對人體的代謝功能和內(nèi)分泌功能產(chǎn)生不同程度的影響，所以氣候環(huán)境對人類的健康、疾病的發(fā)生發(fā)展有很大的作用，良好的氣候環(huán)境可以促使人們健康長壽，惡劣的氣候環(huán)境會影響人的壽限。
深刻了解季節(jié)氣候變化規(guī)律與健康之間的關系，就能巧用天時，采取措施，調整行為，積極地適應氣候變化，達到養(yǎng)生防病的目的。
3.中醫(yī)五運六氣怎么推算
五運六氣包括五個方面：司天， 客氣，中運，主氣， 在泉。是中醫(yī)天人合一思想的具體體現(xiàn)。一、干支
就是天干和地支的合稱
天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五運即五行：木、火、土、金、水，又分太過與不及。
六氣即：風、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽。
二、中運（五運）
中運是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者在觀察天象的基礎上，運用天干及五行相聯(lián)系所表示的一種年運變化。
天干代表五運是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中陽干即甲、丙、戊、庚、壬表示太過；陰干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。如今年（2006年）是丙戌年，天干為丙，丙辛化水丙屬陽干。故今年的年運（中運）是水運太過。
三、司天、在泉 地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素。司天與在泉是運氣學中兩個特有的概念也是兩個相對的概念。司天確定了在泉也就確定了，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。其中三陰三陽的次序，《黃帝內(nèi)經(jīng)》作了明確的序號規(guī)定即：一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。而司天與在泉的關系就是一對一、二對二、三對三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。
司天的確是根據(jù)干支紀年中的地支來確定的即：子午之年少陰君火司天，丑未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風木司天。
司天確定后在泉就很容易的推算出來了，根據(jù)陰陽相對的原理。司天為陽，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，因此今年是太陽寒水司天，太陰濕土在泉。
四、主氣
主氣是指每年分六個間區(qū)（從大寒節(jié)始至小寒節(jié)中）中的不變的氣。也就是不管哪一年，六氣的分布次序都一樣。其中六氣次序及每一氣所主的時間區(qū)域簡述如下：
次序是：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、之后是一陽（少陽）、之后再接三陰（太陰）、之后再接二陽（陽明）、三陽（太陽）
時間區(qū)域是：從每年大寒節(jié)開始至小寒節(jié)終，每一氣主四個節(jié)令。
初之氣。為一陰（厥陰風木），從1月21日至3月21日；
二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；
三之氣，為一陽（少陽相火），從5月21日至7月22日；
四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日；
五之氣，為二陽（陽明燥金）從9月22日至11月22日；
六之氣，為三陽（太陽寒水）從11月22日至次年1月21日 終。
五、客氣
客氣是一個相對于主氣的概念。主氣雖分六步，三陰三陽而周一年。但每步氣所主的間區(qū)都是恒定的，年年如此。因此它是常住之氣。常住之氣在于刻劃這個周期內(nèi)階段性恒定的氣運變化。每個階段內(nèi)既然有一個恒定性的氣，就必然有一個變動的氣，這個變動的氣就是客氣。這個變動的客氣是由司天、在泉決定的。
客氣的推算有兩條原則：（1）客氣的排列是以三陰三陽的次第為序，首尾相接如環(huán)無端即：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）。陰后接陽，陽后接陰，所以說如環(huán)無端。（2）每年的第三個客氣或者說第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個客氣或者說終之客氣，始終都與在泉相同。
據(jù)上述首先根據(jù)紀年干支確定司天、在泉。同時等于確定了客氣的第三氣與第六氣，然后再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，太陰濕土在泉。因此，今年第三個客氣就是太陽寒水，第六個客氣就是太陰濕土。若從三之客氣逆推則第二個客氣便是二陽（陽明燥金），第一個客氣就是一陽（少陽相火）。從第三客氣順推則第四氣為一陰（厥陰風木），第五氣就是二陰（少陰君火）。因而今年的六步客氣就是：初之氣少陽相火（一陽），二之氣陽明燥金（二陽），三之氣太陽寒水（三陽），四之氣厥陰風木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。
4.五運六氣主運客運怎莫
五運即五行：木火土金水；六氣即風寒暑濕燥火。
分之為二，合之則一；在天為氣，在地成形；形化氣，氣成形；氣為陽，形為陰，陰陽互感而化生萬物包括人的生命。祖先用干支來紀年月日時，五行與十天干相合而能運，六氣與十二地支相合而能化；運氣者，以十干合而為木火土金水；以十二支對，而為風寒暑濕燥火之六氣。
運有“主運”和“客運”，主運指五運之氣分布于一年五個運季的歲氣，因為各運季的時間每年不變，在各運季中的氣候變化基本年年相同；“客運”之前要先說明一下“大運”，亦稱“中運”，“歲運”，天干化五運，每兩干主一運， 即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有陰陽兩干，共計十種變化；大運可以用來說明全年的氣候變化，也是推算客運的基礎。 所謂“客運”是以本年的大運為初運，循五行次序，太少相生，十年之內(nèi)，年年不同，輪遍十干，周而復始；所以正真使天氣有“異常”變化的是“客運”，故“主運”是每年的“共性”，“客運”是每年的“異性”。
四柱八字義出同源，因為人即是五運六氣之產(chǎn)物，懷胎十月和出生以后，稟天地之氣形而形成人的先天的命局和后天的變化。 一般以十年為大運，每年為流年；人的大運不盡相同，但流年都指同一年；八字中的大運的含義和上述的“大運”不同，只是指十個流年，既然“客運”是“異常”的原因，且是年年不同，十年一輪回，那么流年要考慮地支，更是以天干才能論出氣候的“異常”，而大運的天干并無和氣候有直接的關系；唯一聯(lián)系四柱和流年的橋梁則為靜而守位的地支五行。
故曰：“大運重地支，流年重天干”。
5.五運六氣是什麼
人在天地之間，中醫(yī)認為人與自然是一個整體，當自然環(huán)境發(fā)生變化時，人體也會發(fā)生與之相應的變化，即《內(nèi)經(jīng)·素問·寶命全形論》所謂 “人以天地之氣生，四時之法成”。
談到自然界對人體健康的影響，就不得不提中醫(yī)的“五運六氣”。古人認為氣是宇宙的本原，構成萬物的元素，氣運動產(chǎn)生各種變化，五運六氣是研究自然界氣候變化的規(guī)律及其與人的關系，既包括正常的生理方面，也探討病理致病等因素。
五運指木（風）、火（熱）、土（濕）、金（燥）、水（寒）的相繼運行，六氣指風、熱、火、濕、燥、寒的相繼運行。
6.中醫(yī)講五運六氣是指什么
中醫(yī)五運六氣學說認為，人生活在天地間，受天地自然氣候影響而生存，氣候正常則人健康少病，氣候失常、反常會導致“戾氣”流行，傳染病流行。
而對氣候失常、反常的推測則有一套格局，即：每一年有一個大運，主宰著近地空間的全年氣候特點，大運十年一周期；大運之下的地表和地內(nèi)的氣候因素稱小運，小運有五，即將一年365.25天分為五個節(jié)段（五運），每運73天有奇；大運之上的高空氣候因素稱六氣，即將一年分為六個節(jié)段（六氣），每氣60.875天。五運、六氣每個節(jié)段內(nèi)分別有主、客兩種氣候因素起作用，即運有主運、客運，氣有主氣、客氣之分。
所謂“主”，即年年不變的氣候因素，是由我國所處的地理位置決定的；所謂“客”，就是年年不同、總有變化的氣候因素，是由大氣環(huán)流和日地空間的空間因素造成的。這樣，變化著的客氣、客運加臨在不變的主氣、主運之上，再與變化著的大運相迭加，同者相加，反者相抵，不同不反者五行生克乘侮，就產(chǎn)生了自然界空間中年年不同、但又有大體相似節(jié)律的我國氣候。
其中客氣出現(xiàn)在不該出的時間節(jié)段中可以造成氣候反常、客氣與大運五行相克多致氣候失常、客氣與大運五行屬性相同時強度相加亦可導致氣候超常劇烈。氣候失常或反常時，一方面人體抵抗力下降，一方面致病氣出現(xiàn)，往往造成傳染病的發(fā)生和流行。
古代醫(yī)家據(jù)甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天干以定“運”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣”。前人結合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關系。
但其中不少是牽強附會之說，現(xiàn)已少用。
