和田玉書(shū)(玉器入門(mén)書(shū)籍推薦)
1.玉器入門(mén)書(shū)籍推薦
朋友我來(lái)告訴你，我是珠寶專(zhuān)業(yè)的，網(wǎng)上都可以搜到。
最權(quán)威的就是張蓓麗的系統(tǒng)寶石學(xué)，就等于是詞典一樣，收錄信息比較完整。
細(xì)化一些的有翡翠鑒定與收藏，貴金屬加工，礦物學(xué)與巖石學(xué)，晶體光學(xué)，寶石學(xué)，珠寶首飾評(píng)估，玉器概論等等，太多了。
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2.和田玉知識(shí)
最全的和田玉知識(shí)！和田玉是中華瑰寶，是世界著名的玉石品種，外國(guó)人稱(chēng)為“中國(guó)玉”，國(guó)人稱(chēng)為“真玉”。
在新石器時(shí)代，昆侖先民就開(kāi)發(fā)了和田玉，將其作為東西方文化貿(mào)易交流的媒介，從而形成了中國(guó)最古老的和田玉運(yùn)輸通道——“玉石之路”，即“絲綢之路”的前身。在中國(guó)7000年的玉石文化史中，和田玉一直占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位。
這幾年，和田玉被稱(chēng)為是“瘋狂的石頭”。2007年春在香港55克和田羊脂玉拍賣(mài)了55萬(wàn)元，1克1萬(wàn)元。
2007年秋在北京一款不到20克的和田羊脂玉拍賣(mài)到了130萬(wàn)元。和田玉為什么這么貴？實(shí)際上和田玉從古至今就沒(méi)便宜過(guò)。
以玉溝通天地自然，敬奉祖宗神靈，象征權(quán)力財(cái)富，成為原始部落首領(lǐng)、帝王將相生存發(fā)展的重要精神寄托和日常禮規(guī)?！吨芏Y》有“以玉作六器，以禮天地四方”、“以玉作六瑞，以等邦國(guó)”。
什么王公大臣持佩什么玉，各朝歷代都有嚴(yán)格的典章規(guī)制，尤其在清朝達(dá)到了其他玉文化難以企及的至尊地位。老百姓是無(wú)權(quán)享用的，你說(shuō)這和田玉能不貴嗎？孔子說(shuō)玉有仁、智、禮、義、信、樂(lè)、忠、天、地、德、道等十一種德行。
“夫昔者君子比德于玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗，智也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長(zhǎng)，終其詘然，樂(lè)也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也；詩(shī)云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也?！?/p>
許慎說(shuō)：“玉，石之美者?！本哂腥?、義、智、勇、潔五德。
“潤(rùn)澤以溫，仁之方也；自外可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，甫以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。”故此，玉又成為君子文人們道德操守的楷模。
中國(guó)首次舉辦奧運(yùn)會(huì)，其奧運(yùn)徽寶和3000多枚獎(jiǎng)牌都選用和田玉（青海玉或叫昆侖玉都是和田玉的一員）來(lái)制作，為什么？“取玉之仁，溫潤(rùn)而澤，代表奧運(yùn)精神的友誼、和諧與寬容；取玉之義，表里如一，代表奧運(yùn)精神之博大包容；取玉之智，銳意進(jìn)取，代表奧運(yùn)精神的創(chuàng)新進(jìn)步；取玉之勇，不屈不撓，代表奧運(yùn)精神的‘更快、更高、更強(qiáng)’；取玉之潔，纖塵弗染，代表奧運(yùn)精神的高尚純潔?！币痪湓捑褪且阎袊?guó)7000年的玉文化發(fā)揚(yáng)光大到世界各地。
我國(guó)的玉石品種繁多，歷史上早已出現(xiàn)真玉和假玉的界定，帝王將相不斷地篩選品評(píng)，在他們眼中，玉不僅有優(yōu)劣之分，還有真假之辯。由于新疆和田玉的質(zhì)地異常優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他玉料，成為比德之載體，標(biāo)榜為君子的化身、德的象征，規(guī)范著政治家和文人士大夫的思想和實(shí)踐，終成帝王玉主流玉料，也是真正的中國(guó)玉的精英。
和田玉成為帝王玉之材料似始于齊家文化至夏商，而大量出現(xiàn)則始見(jiàn)于商代婦好墓。隨后的幾千年，帝王將相和王公貴族大量制作和廣泛應(yīng)用和田玉，為中華文明的形成與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為后世留下了難以計(jì)數(shù)的藝術(shù)瑰寶和文化遺產(chǎn)。
和田玉的豐厚歷史積淀及文化遺產(chǎn)仍然推動(dòng)著它在新的歷史背景和社會(huì)條件下繼續(xù)發(fā)展，至今仍然受到中國(guó)人民和世界人民的喜愛(ài)和崇敬。我們通常理解，和田玉肯定就是指新疆和田南山即昆侖山一帶所產(chǎn)的一種玉石。
1996年國(guó)家出臺(tái)的《珠寶玉石名稱(chēng)》GB/T16552-1996和《珠寶玉石鑒定》GB/T16553-1996標(biāo)準(zhǔn)也是這樣定義的：“和田玉系指產(chǎn)于新疆境內(nèi)昆侖山-阿爾金山一帶的成因特殊以微晶-隱晶透閃石為主的玉石。”但是，2003年國(guó)家又重新修訂了《珠寶玉石名稱(chēng)》GB/T16552-2003和《珠寶玉石鑒定》GB/T16553-2003標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定“產(chǎn)地不參與定名”，但可以使用“和田玉”這個(gè)名稱(chēng)，也就是說(shuō)“和田玉”這個(gè)稱(chēng)謂從此不具有了產(chǎn)地含義。
那么現(xiàn)在不論是商家或鑒定機(jī)構(gòu)所稱(chēng)的“和田玉”都是指以透閃石為主要成分的天然寶玉石。在礦物學(xué)中“和田玉”也叫軟玉，他包括新疆和田玉、俄羅斯玉、青海玉（昆侖玉）、瑪納斯碧玉、岫巖河磨玉、梅林玉、龍溪玉以及美國(guó)、加拿大、新西蘭和朝鮮等地所產(chǎn)的一切軟玉。
現(xiàn)在所有的質(zhì)檢部門(mén)和商家也都執(zhí)行的是這個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)，所以現(xiàn)在的“和田玉”包括鑒定證書(shū)上寫(xiě)的“和田玉”并不單指新疆和田玉。也就是說(shuō)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的即使有權(quán)威機(jī)構(gòu)出具的鑒定證書(shū)的“和田玉”并不一定就是新疆和田玉，也有可能是俄羅斯玉或者青海玉。
正是由于“和田玉”概念的外延，導(dǎo)致部分商家混水摸魚(yú)，因?yàn)樯碳液丸b定機(jī)構(gòu)執(zhí)行的是新標(biāo)準(zhǔn)，而我們廣大消費(fèi)者執(zhí)行的還是老標(biāo)準(zhǔn)（包括很多書(shū)籍和網(wǎng)站介紹的都是1996年的標(biāo)準(zhǔn)，卻避而不談2003年修訂的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)）。因此廣大消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)和收藏“和田玉”的時(shí)候一定要擦亮眼睛，避免貨不真價(jià)不實(shí)。
華信國(guó)玉以弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)玉文化為使命，以中國(guó)傳統(tǒng)玉文化為根基，從幾千年浩瀚博大的中國(guó)玉文化中吸取寶貴營(yíng)養(yǎng)，結(jié)合現(xiàn)代文化收藏玉消費(fèi)者的極致需求，整合優(yōu)質(zhì)資源，打造和田玉文化藏品，讓每件玉雕作品都得以向世人展示最美的一面。
3.有關(guān)玉的知識(shí)方面的書(shū)籍都有哪些
中國(guó)玉 作者：華聞 編著 出版：當(dāng)代中國(guó)出版社2 出版日期：2009年02月 中國(guó)玉是中國(guó)最具代表性的傳統(tǒng)文化符號(hào)之一。
中國(guó)素有“玉石王國(guó)”的美譽(yù)，歷代制玉者們精雕細(xì)琢，把玉的質(zhì)地、色澤與玉器的功用相融合，塑造了眾多精美絕倫的玉器。中國(guó)人在綿延千百年的崇玉、尚玉、佩玉、藏玉、賞玉的風(fēng)尚中，更賦予了玉靈性、禮教、德性等精神內(nèi)涵，使玉擁有了高尚的靈魂。
本書(shū)從玉的文化寓意、主要玉產(chǎn)地、玉器制作工藝、鑒賞玉器的技巧等方面入手，全面、生動(dòng)地向讀者透析了中國(guó)玉的魅力所在。 /product/1156409/。
