2018高中歷史點(diǎn)(高中歷史點(diǎn)總結(jié))
1.高中歷史基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
籠統(tǒng)地說：因?yàn)榉秶憬o的太大了，我就只說重點(diǎn)好了 中古史：重點(diǎn)是大一統(tǒng)時(shí)候的經(jīng)濟(jì) 文化 外交和民族關(guān)系 然后是幾個(gè)朝代的比較，如秦和隋的共同點(diǎn) 唐和漢的共同點(diǎn) 中國(guó)近代史：共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的發(fā)展過程 政治變革和斗爭(zhēng)以及不同的政治變 革和斗爭(zhēng)的比較 反抗侵略的歷程 民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程 中國(guó)現(xiàn)代史：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 黨的各個(gè)會(huì)議 文革你可以忽略掉的 和其他國(guó)家的外交關(guān)系 世界史：資本主義的發(fā)展 重點(diǎn)啊~~~~文藝復(fù)興 三次工業(yè)革命 資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng) 重點(diǎn)是法國(guó)和英國(guó)的 蘇聯(lián)社會(huì)主義的發(fā)展 蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人所采取的措施和綱領(lǐng)是很重點(diǎn)的 最好能系統(tǒng)的做好比較和尋找其中的聯(lián)系 二戰(zhàn)比一戰(zhàn)重要 以及兩次戰(zhàn)爭(zhēng)的比較和異同點(diǎn) 戰(zhàn)后的國(guó)際新形勢(shì)和 因此而產(chǎn)生的兩個(gè)國(guó)際機(jī)構(gòu)是很重點(diǎn)的東西 現(xiàn)在的國(guó)際新秩序 一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 美國(guó) 東亞和中國(guó) 你主要要聯(lián)合今年的熱點(diǎn)啊 不過總的來說 經(jīng)濟(jì)都是很重點(diǎn)的東西 多關(guān)注一下吧 還有你問的真的很籠統(tǒng)啊 詳細(xì)點(diǎn)說：中國(guó)古代政治史 一、專制主義中央集權(quán)制度的演變和發(fā)展趨勢(shì) 秦朝————漢朝————隋唐————宋朝————元朝————明清 確立 鞏固 完善 強(qiáng)化 加強(qiáng) 頂峰 集權(quán) 專制 ↓ ↓ 解決中央與地方的矛盾 ← | → 解決君權(quán)與相權(quán)的矛盾 維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有積極意義 加強(qiáng)專制，消極作用多 發(fā)展趨勢(shì)：不斷加強(qiáng)，從集權(quán)到專制 二、分裂與統(tǒng)一 1、分裂的原因 ⑴封建自然經(jīng)濟(jì)的分散性。
（占主導(dǎo)地位） ⑵專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的削弱和地方割據(jù)勢(shì)力的膨脹。（政治腐?。?⑶封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)。
（激化矛盾） ⑷各族統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。 2、統(tǒng)一的原因 統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，其原因： ⑴秦漢以來，中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。
⑵從思想上看，中華民族很早就產(chǎn)生了統(tǒng)一的思想要求，經(jīng)儒家發(fā)展為“大一統(tǒng)”思想，成為中華民族的強(qiáng)大凝聚力的思想根源。 ⑶民族融合使民族之間的凝聚力加強(qiáng)。
⑷中原漢族先進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的強(qiáng)大吸引力，使少數(shù)民族向往中原。（被征服） 3、評(píng)價(jià)： ⑴分裂是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。
①?gòu)臅r(shí)間看，封建社會(huì)分裂時(shí)間不超過幾百年。 ②從朝代看，重要的朝代都是統(tǒng)一的王朝，影響巨大、深遠(yuǎn)。
③從分裂時(shí)期看，分裂孕育著統(tǒng)一，出現(xiàn)局部統(tǒng)一。 ⑵對(duì)分裂與統(tǒng)一要具體分析，尤其是國(guó)家分裂不能一概而論，不能對(duì)分裂簡(jiǎn)單地加以否定。
⑶統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流，處于主要地位。要充分肯定國(guó)家統(tǒng)一的歷史進(jìn)步作用。
三、治亂興衰 1、產(chǎn)生治世的原因 ⑴統(tǒng)治階級(jí)調(diào)整統(tǒng)治政策 在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、分裂，新王朝建立之后，統(tǒng)治者一般都能認(rèn)識(shí)到人民的力量和吸取前朝滅亡的教訓(xùn)而調(diào)整統(tǒng)治政策，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，經(jīng)濟(jì)上采取修養(yǎng)生息政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)治世。 ⑵統(tǒng)一的局面下，政局穩(wěn)定，政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮。
（開元盛世） ⑶在社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)之后，經(jīng)改革調(diào)整而出現(xiàn)中興局面。（光武中興） ⑷開明的民族政策使各民族之間和睦相處，友好交往。
（貞觀之治） ⑸廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。 2、出現(xiàn)亂世的原因 ⑴統(tǒng)治黑暗、腐朽。
如皇帝不理政事，重用奸臣、宦官等人，造成外戚或宦官專權(quán)的現(xiàn)象。（漢、唐、明） ⑵統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾激化。
（或中央與地方的矛盾激化） 中央集權(quán)削弱，地方割據(jù)勢(shì)力膨脹的現(xiàn)象。ex：東漢、唐末 統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，矛盾激化。
ex：西晉 ⑶農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的作用。地主大量兼并土地，造成農(nóng)民流亡，引起農(nóng)民起義。
⑷自然災(zāi)害。 3、認(rèn)識(shí) ⑴對(duì)治世肯定其進(jìn)步作用，但也要看到，各階級(jí)的地位沒有發(fā)生根本的變化，農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)這一社會(huì)基本矛盾沒有改變，正是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削使社會(huì)出現(xiàn)治世。
⑵亂世影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人民生活造成很大危害。但是： ①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭(zhēng)，有利于民族融合。
②在局部統(tǒng)一地區(qū)，統(tǒng)治者為了自身的生存而加強(qiáng)恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 ③要具體問題具體分析。
七國(guó)之亂和安史之亂，雖然都是叛亂，但結(jié)果不同。七國(guó)之亂之后，中央集權(quán)加強(qiáng)；安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。
四、調(diào)整和改革 1、相同點(diǎn) ⑴背景相同。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到人民的力量。
⑵目的相同。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建專制統(tǒng)治。
2、措施（相同與不同） ⑴經(jīng)濟(jì)： ①解放生產(chǎn)力。 前期-解放勞動(dòng)者本身和釋放奴婢；后期-放松人身依附關(guān)系、②減輕人民負(fù)擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。
③把人民和土地緊密結(jié)合起來——安置流民，更名田等。 ⑵政治： ①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖） ②減輕刑罰，緩和階級(jí)矛盾 ③加強(qiáng)中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾 3、評(píng)價(jià) ⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟(jì)上看，推動(dòng)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國(guó)力富強(qiáng)（不同朝代富強(qiáng)的程度不同，東漢較差），多出現(xiàn)治世。
⑵從政治上看，調(diào)整或改革后穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，保證社會(huì)安定，完善封建統(tǒng)治制度，推動(dòng)封建社會(huì)的發(fā)展。 ⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。
4、。
2.高中歷史知識(shí)整理
第1課 古代兩河流域 1.兩河流域（底格里斯河、幼發(fā)拉底河），位于西亞，即“美索不達(dá)米亞”地區(qū)。
2.古代巴比倫王國(guó)是古代兩河流域最輝煌的時(shí)期。 3.公元前3500年至3100年左右，蘇美爾人首先建國(guó)。
4.國(guó)家的職能：保障國(guó)家安全、調(diào)節(jié)國(guó)內(nèi)社會(huì)矛盾和管理社會(huì)公共事務(wù)等（修建水利工程） 5.楔形文字、泥板 6.史詩(shī)《吉爾加美什》 7.《漢穆拉比法典》是目前已知的世界上第一部比較完備的成文法典。是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)。
第2課 古代埃及 1.位于非洲東北部，“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”。 2.公元前3100年左右，埃及最終形成了統(tǒng)一的國(guó)家。
3.古代埃及國(guó)家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治，法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主。 4.最大的金字塔——胡夫金字塔，體現(xiàn)了古埃及人的來世信仰；獅身人面像矗立在哈夫拉金字塔旁邊。
5.公元前3500年以前，象形文字、紙草 第3課 古代印度 1.位于南亞、印度土著達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造了古印度早期文明（印度河流域文明）。 2.公元前14世紀(jì)，“雅利安人”部落從印度河流域征戰(zhàn)到恒河流域。
3.公元前14世紀(jì)至公元前6世紀(jì)為“吠陀時(shí)代”；“吠陀”宗教經(jīng)典。 4.種姓制度：婆羅門（雅利安人的祭祀階層）、剎帝利（雅利安人中的軍事貴族，包括國(guó)王）、吠舍（普通的雅利安自由民）、首陀羅（被征服的土著）。
5.種姓制度的特點(diǎn)：四大種姓皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻、排斥外人。 6.公元前6世紀(jì)，悉達(dá)多創(chuàng)立佛教。
佛教漢代傳入中國(guó)。 7.佛教經(jīng)典——《大藏經(jīng)》，由經(jīng)藏、論藏和律藏三部分組成，因此又稱為三藏。
8.史詩(shī)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，多為神話傳說。 第4課 美洲印第安文明 1.土著——印第安人 2.瑪雅文化：中美洲；“美洲的希臘”；培育了玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草 3.阿茲特克文化：今墨西哥一帶；印第安文明的一朵奇葩； 4.印加文化：南美洲；“印加帝國(guó)”；印加人是南美洲印第安古代文明的集大成者。
第5課 古代黑非洲 1.“黑非洲”：撒哈拉沙漠以南非洲。 2.麥羅埃文明：位于東北非，代表了庫(kù)施文明鼎盛階段的成就；（庫(kù)施王國(guó)，曾征服埃及） 3.阿克蘇姆文明：位于東北非，阿克蘇姆王國(guó)堪稱當(dāng)時(shí)的世界貿(mào)易大國(guó)，混合型文明。
4.大津巴布韋文明：南部黑非洲，得名于一組古代巨石建筑群遺址。 第6課 古代希臘城邦制度 1.古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地。
古希臘區(qū)域：希臘半島、愛琴海諸島、愛奧尼亞諸島和小亞細(xì)亞沿海地帶。 2.古代希臘城邦一般以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民為特征。
3.古代希臘城邦制度的形成是當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的結(jié)果。 4.公元前5世紀(jì)到公元前4世紀(jì)上半葉，“古典時(shí)代”是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。
5.雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。 6.雅典民主政治是平民與氏族貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。
7.公元前594年的“梭倫改革”，首開雅典民主政治之先河。公元前508年的“克里斯提尼改革”，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。
8.公元前5世紀(jì)以后，“伯里克利時(shí)代”是雅典民主政治的全盛時(shí)期。 9.在雅典民主政治中婦女、外邦人和奴隸被排除在外。
第7課 希臘古典文化 1.《荷馬史詩(shī)》包括《伊里亞特》和《奧德賽》。 2.戲劇是古代希臘文學(xué)的最高成就，分為悲劇和喜劇。
3.雅典三大悲劇家：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯；喜劇家：阿里斯托芬 4.古代希臘的建筑主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊式結(jié)構(gòu)型為基本特點(diǎn)。神廟（帕特農(nóng)神廟）體現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)。
5.蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被譽(yù)為“三大哲人”。柏拉圖的理念論。
6.歐洲歷史學(xué)的源頭可以追溯到古代希臘，以“史學(xué)之父”希羅多德的《歷史》為標(biāo)志。 第8課 古代羅馬政治制度 1.公元前509年，羅馬廢除“王政”，進(jìn)入羅馬共和國(guó)時(shí)期，實(shí)行貴族寡頭政治。
2.首先，征服意大利半島。 3.其次，通過布匿戰(zhàn)爭(zhēng)、馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)和敘利亞戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬確立了地中海地區(qū)的霸權(quán)。
4.公元前27年，屋大維被授予“奧古斯都”稱號(hào)，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代，實(shí)行元首政治。 5.公元2世紀(jì)初，羅馬成為地跨亞、歐、非三洲的帝國(guó)。
6.（根據(jù)時(shí)間先后順序）地跨三洲的大帝國(guó)：波斯帝國(guó)、馬其頓帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)（東羅馬帝國(guó)）、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)。 7.公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為兩部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國(guó)”。
8.公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)。 第9課 羅馬法體系 1.“十二銅表法”是古代羅馬第一部成文法典，成為羅馬法體系的淵源。
2.公元212年，卡拉卡拉皇帝時(shí)期，“公民法”與“萬(wàn)民法”逐漸統(tǒng)一起來。 3.《民法大全》（查士丁尼）的編撰標(biāo)志著羅馬法體系最終完成。
第10課 伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó) 1.伊斯蘭教興起于西亞阿拉伯半島。創(chuàng)始人——穆罕默德，產(chǎn)生于公元7世紀(jì)，宗教經(jīng)典為《古蘭經(jīng)》。
三大世界性宗教：佛教，公元前6世紀(jì)，悉達(dá)多，印度，《大藏經(jīng)》。 基督教，公元1世紀(jì)，基督，西亞，《圣經(jīng)》 伊斯蘭教，公元7世界，穆罕默德，西亞，。
3.人教版高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
摘錄了一點(diǎn)，還有很多，基礎(chǔ)的提高的都有，給我QQ號(hào)，給你發(fā)過去高 中 歷 史 重 點(diǎn) 知 識(shí) 總 結(jié)單元一 祖國(guó)歷史的開端（先秦） 一、階段特征： 本階段講述從公元前2070年夏朝建立到公元前221年秦始皇統(tǒng)一的中國(guó)歷史，簡(jiǎn)稱先秦。
此階段時(shí)間跨度大，社會(huì)性質(zhì)變化-從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)又進(jìn)入封建社會(huì)。其中夏商西周是奴隸社會(huì)的形成，發(fā)展和鼎盛時(shí)期，東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段，春秋是奴隸社會(huì)的瓦解，戰(zhàn)國(guó)是封建社會(huì)的形成時(shí)期和祖國(guó)走向統(tǒng)一的時(shí)期。
（一）、政治-由奴隸社會(huì)到統(tǒng)一的封建社會(huì)： 1、夏商周是奴隸社會(huì)的形成，發(fā)展，鼎盛時(shí)期，井田制和分封制是奴隸社會(huì)的基本制度。 2、春秋時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，各民族的融合，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了統(tǒng)一趨勢(shì)的出現(xiàn)。
3、生產(chǎn)力的發(fā)展，土地關(guān)系的變革，春秋時(shí)期的改革，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法，百家爭(zhēng)鳴理論促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。 （二）、經(jīng)濟(jì)-奴隸經(jīng)濟(jì)到封建經(jīng)濟(jì) 1、夏商周奴隸社會(huì)的農(nóng)工商業(yè)有了一定的發(fā)展；井田和貢賦制度是奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。
2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器牛耕使用和推廣，井田向私田過渡，齊國(guó)的“相地而衰征”，魯國(guó)的初稅畝推動(dòng)土地私有化；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法，尤其是商鞅變法徹底廢除了奴隸制生產(chǎn)關(guān)系，建立了封建社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。 （三）、民族-華夏族為核心的民族融和 中原華夏族，周邊的匈奴，東胡，戎，羌等，通過戰(zhàn)爭(zhēng)和交流，加速了民族融合，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。
（四）、文化-封建文化的百花齊放百家爭(zhēng)鳴： 1、孔子和老子分別創(chuàng)立了儒家和道家學(xué)派，反映了春秋時(shí)期奴隸制度瓦解的狀況。 2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，墨家，儒家，道家，法家分別從不同的立場(chǎng)和角度發(fā)表對(duì)社會(huì)變革的看法，提供不同的哲學(xué)，倫理和治國(guó)思想，對(duì)后代影響十分深遠(yuǎn)。
3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天文歷法，物理和中醫(yī)有了相當(dāng)發(fā)展，許多成就位居世界前列。 二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和表現(xiàn). 三大發(fā)展趨勢(shì)：由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡；由分裂割據(jù)走向政治統(tǒng)一；民族沖突走向融合。
表現(xiàn)：（1）①經(jīng)濟(jì)上鐵器牛耕使用推廣，私田逐漸取代了井田，封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸取代了奴隸生產(chǎn)關(guān)系；②政治上各國(guó)的改革變法，包括春秋時(shí)期的改革和戰(zhàn)國(guó)的商鞅變法，逐步建立了新的封建制度；③思想上奴隸社會(huì)禮制崩潰，在百家爭(zhēng)鳴中形成了各種封建治國(guó)思想，特別是法家更反映了封建制度的需要。 （2）①經(jīng)濟(jì)上封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系增強(qiáng)；②政治上爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，為大統(tǒng)一準(zhǔn)備；③制度各國(guó)變法逐步形成統(tǒng)一的制度準(zhǔn)備；④理論上法家思想提倡中央集權(quán)，為統(tǒng)一提供理論依據(jù)；⑤民族上，華夏族和周邊民族融和為推動(dòng)統(tǒng)一；⑥長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，人心渴望統(tǒng)一。
（3） 周邊匈奴，東胡，戎，越等和華夏族通過戰(zhàn)爭(zhēng)，交流等逐漸趨于融合。三、商鞅變法的背景，目的，性質(zhì)，內(nèi)容和評(píng)價(jià). 背景： （1）經(jīng)濟(jì)-奴隸主土地國(guó)有制已大多被封建土地私有制取代；（2）階級(jí)-新興地主階級(jí)和奴隸主貴族矛盾深刻，紛紛要求改革建立地主階級(jí)統(tǒng)治；（3）政治-諸國(guó)爭(zhēng)霸，兼并富國(guó)強(qiáng)兵的需要；（4）理論-法家理論初步形成，要求改革變法加強(qiáng)集權(quán)；（5）直接-秦孝公的支持和商鞅的策略. 目的-富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)霸天下. 性質(zhì)-地主階級(jí)的封建化改革. 內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，廢井田，開阡陌；政治上廢特權(quán)，行軍功受爵，廢分封，行縣制；思想上燔詩(shī)書而明法令，加強(qiáng)思想控制；社會(huì)上令民為拾伍，實(shí)行連坐.-全方位地廢除了奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度，確立了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治制度. 評(píng)價(jià)： 積極-廢除了奴隸主貴族特權(quán)，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；加強(qiáng)新興地主階級(jí)中央集權(quán)；使秦國(guó)強(qiáng)盛起來，為統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ).消極-嚴(yán)刑峻法和文化高壓政策，對(duì)后世有不良影響. 四、封建社會(huì)初期治國(guó)思想的演變和終結(jié). 演變： 法家獨(dú)尊-戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴中形成了多種學(xué)派，其中法家主張改革，法治和中央集權(quán)，符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，被秦國(guó)利用來作為治國(guó)的主要依據(jù)，建立了統(tǒng)一的集權(quán)國(guó)家秦朝，但法家失于暴政，秦朝二世而亡. 漢初用道-秦朝亡于暴政，漢初天下凋敝，西漢采用了黃老無為思想，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，出現(xiàn)了文景之治.但道家思想不利于中央集權(quán)，出現(xiàn)了王國(guó)問題，威脅西漢統(tǒng)治. 漢武尊儒-漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒改造了儒家思想，吸收法家和道家，主張君權(quán)神授，天人感應(yīng).漢武帝采納改造后的儒學(xué)為治國(guó)思想，”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”.至此，儒家為主（表），法家為輔（里），佐之以道的治國(guó)思想形成. 認(rèn)識(shí)：中國(guó)治國(guó)思想由儒法道佛組成.儒家有利緩和矛盾維護(hù)統(tǒng)治，法家有利加強(qiáng)專制集權(quán)，道家恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，佛道麻醉人民. 五、儒家思想的演變歷程.現(xiàn)代價(jià)值. （1）春秋創(chuàng)立-孔子提出仁，禮，主張以德治國(guó)，主張逐步改良. （2）戰(zhàn)國(guó)發(fā)展-孟子仁政，重民，反對(duì)苛政，保證農(nóng)時(shí)，寬刑薄稅. （3）秦朝摧殘-秦始皇焚書坑儒，儒家由民間轉(zhuǎn)入地下. （4）西漢獨(dú)尊-董仲舒改造，吸收法道，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù).儒家成為封建社會(huì)的官方正統(tǒng)思想. （5）宋朝系統(tǒng)-朱熹吸收佛道思想，將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，提出”存天。
4.求高中歷史知識(shí)總結(jié)
■第一單元古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)（第一課）精耕細(xì)作的古代農(nóng)業(yè)：1、從刀耕火種到鐵犁牛耕的農(nóng)業(yè)耕作方式的變革（1）原始農(nóng)業(yè)：刀耕火種（火耕）（2）我國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)入了“耜耕”或“石器鋤耕”階段的標(biāo)志：松土工具耒耜的出現(xiàn)和普遍使用。
（3）商周時(shí)期，出現(xiàn)青銅農(nóng)具。春秋時(shí)期，小件鐵農(nóng)具問世。
牛耕是我國(guó)農(nóng)用動(dòng)力上的一次革命。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，牛耕初步推廣。
此后，鐵犁牛耕逐步成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。2、我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)：（1）小農(nóng)經(jīng)濟(jì)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自己自足的自然經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)精耕細(xì)作，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。
（2）中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的是：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。（3）中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長(zhǎng)期延續(xù)的重要原因：自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在。
（第二課）領(lǐng)先世界的古代手工業(yè)●了解古代中國(guó)在冶金術(shù)、制瓷業(yè)、絲織業(yè)等手工業(yè)部門取得的主要成就1.商朝的司母戊鼎世界稀有。2.東漢杜詩(shī)發(fā)明水排，用水利鼓風(fēng)冶鐵。
3.魏晉南北朝發(fā)明灌鋼法4.唐代制瓷形成南青北白兩大系統(tǒng)。5.宋代江西的景德鎮(zhèn)，到元代發(fā)展為全國(guó)制瓷中心，明清時(shí)是全國(guó)的瓷都。
6.明朝在青花瓷的基礎(chǔ)上，燒制出彩瓷；清代還發(fā)明了琺瑯彩。7.明清時(shí)蘇州、杭州是著名的絲織業(yè)中心，使用花樓機(jī)機(jī)構(gòu)復(fù)雜精密。
（第三課）古代商業(yè)的發(fā)展1、了解“市”的形成和發(fā)展（1）西漢：每個(gè)城市都設(shè)專供貿(mào)易的“市”與住宅區(qū)嚴(yán)格分開，長(zhǎng)安城東西有市。設(shè)官員管理（市長(zhǎng)或市令），按時(shí)開市閉市。
（2）隋唐：長(zhǎng)安城有市和坊，市與坊用圍墻隔開，白天定時(shí)開市閉市。（3）宋朝：市與坊的界限逐漸打破，店鋪隨處可設(shè)，且早晚都可經(jīng)營(yíng)2、知道主要的商業(yè)城市和著名的商幫：（4）西漢：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都著名商業(yè)中心（5）隋唐黃河流域長(zhǎng)安、洛陽(yáng)；長(zhǎng)江流域揚(yáng)州、益州，成為繁華的商業(yè)城市；廣州重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)市舶使。
（6）宋代開封、臨安；益州發(fā)行“交子”，世界上最早的紙幣（7）元的大都、杭州。世界第一大港泉州（8）明清：出現(xiàn)商幫。
如，徽商、晉商（兩者相同之處：都從經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)起家；商業(yè)活動(dòng)都涉及金融領(lǐng)域（徽商經(jīng)營(yíng)典當(dāng)業(yè)，晉商興辦票號(hào)）；活動(dòng)范圍都涉及國(guó)外，都積累起巨額財(cái)富）（第四課）的發(fā)展資本主義萌芽的緩慢發(fā)展●了解“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策的基本含義極其影響（1）中國(guó)封建社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)政策：“重農(nóng)抑商”政策首倡“重農(nóng)抑商”政策的是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)商鞅變法?！爸剞r(nóng)抑商”得以長(zhǎng)久實(shí)行的根本原因：適應(yīng)了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的需要。
其目的：維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)，確保賦役征派和地租征收，維護(hù)政治穩(wěn)定，鞏固封建統(tǒng)治。積極作用：保護(hù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；封建社會(huì)初期鞏固新興地主政權(quán)。
明清重農(nóng)抑商的表現(xiàn)：農(nóng)本商末的思想，專賣制度，關(guān)卡重稅，歧視商人，龐大的官營(yíng)手工業(yè)。消極后果：強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)，阻礙工商業(yè)發(fā)展，阻礙資本主義萌芽的發(fā)展。
（2）明代“海禁”是防倭寇之患，但并未禁止官方對(duì)外貿(mào)易；清代是因?yàn)閷?duì)付東南沿海人民的抗清斗爭(zhēng)。兩者都是為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。
（3）清代一直實(shí)行的“閉關(guān)鎖國(guó)”的含義：嚴(yán)格限制對(duì)外交往。清代只開一處對(duì)外通商是在：廣州（由廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理對(duì)外貿(mào)易）閉關(guān)鎖國(guó)的后果：妨礙海外市場(chǎng)的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙資本主義萌芽的滋長(zhǎng)；使中國(guó)與世隔絕，沒能及時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)技術(shù)以發(fā)展生產(chǎn)力，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。
■第二單元近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展（第一課）中國(guó)資本主義的產(chǎn)生中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生背景和興起的史實(shí)：1、中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生的原因：（1）外國(guó)資本主義的入侵使自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體。（2）受外商企業(yè)豐厚利潤(rùn)的刺激。
（3）洋務(wù)派對(duì)民辦企業(yè)起了誘導(dǎo)作用中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生的時(shí)間是：19世紀(jì)六七十年代；地點(diǎn)是：東南沿海地區(qū)2、代表企業(yè)：發(fā)昌機(jī)器廠、繼昌隆繅絲廠、貽來牟機(jī)器磨坊（第二課）中國(guó)民族資本主義的發(fā)展一、近代中國(guó)民族資本主義發(fā)展的階段：●短暫春天（1）時(shí)間：一戰(zhàn)期間（1915-1921）(2)原因：a辛亥革命推翻清朝帝制，建立中華民國(guó)，為我國(guó)資本主義的發(fā)展掃除了一些障礙；b群眾性的反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了民族資本主義的發(fā)展；c歐洲列強(qiáng)忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，客觀上為中國(guó)民族資本主義的發(fā)展提供了有利的外部條件。（3）主要行業(yè)：紡織業(yè)、面粉業(yè)（4）著名實(shí)業(yè)家：張謇、周學(xué)熙、榮氏兄弟（5）為什么是“短暫”春天：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲列強(qiáng)卷土重來●曲折發(fā)展（1）國(guó)民政府前十年（1927—1936）：民族工業(yè)得到了較快發(fā)展原因：為了鞏固統(tǒng)治，國(guó)民政府推出了一些有利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策和措施（2）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間：民族工業(yè)遭到沉重打擊原因：淪陷區(qū)：一些廠礦或被日軍所毀，或被日軍以各種形式吞并國(guó)統(tǒng)區(qū)：國(guó)民政府實(shí)施戰(zhàn)時(shí)體制，強(qiáng)化對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面統(tǒng)治，官僚階層壓榨民族企業(yè)牟取暴。
5.高中歷史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
中國(guó)古代史》第一章 ★春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)和影響 （1）實(shí)質(zhì)：奴隸主之間的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)“春秋無義戰(zhàn)”，這話用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來理解是不確切的，因?yàn)榇呵飼r(shí)期也有奴隸反對(duì)奴隸主的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，也有各國(guó)人民抵抗游牧部落進(jìn)攻的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，但用這句話來說明春秋時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)不斷發(fā)動(dòng)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪性和非正義性，卻有一定的道理。 （2）影響：春秋時(shí)期的大國(guó)爭(zhēng)霸，是中國(guó)奴隸制瓦解的反映，大國(guó)爭(zhēng)霸的結(jié)果更促進(jìn)了奴隸制的衰亡，也為社會(huì)的發(fā)展、階級(jí)關(guān)系的變化和新制度的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。在大國(guó)爭(zhēng)霸中，各大國(guó)兼并小國(guó)，開拓了疆土，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一。在大國(guó)爭(zhēng)霸過程中，華夏族和周邊各部落的聯(lián)系、交往、融合加強(qiáng)了，形成了以東方的齊國(guó)、南方的楚國(guó)、西方的秦國(guó)。北方的燕國(guó)為主的民族融合中心，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。 ★法家思想的認(rèn)識(shí) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的是法家思想，其代表人物是韓非子。法家認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代；主張建立君主專制中央集權(quán)的封建國(guó)家；主張“法治”。法家是先秦新興地主階級(jí)的代表，其變法思想和法治主張具有務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)各國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事改革，為建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)的封建國(guó)家奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。法家這套建立在富國(guó)強(qiáng)兵基礎(chǔ)上的以法律為根本、以愚民為手段、法術(shù)勢(shì)相結(jié)合、實(shí)行君主專制主義的治國(guó)模式很適合當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的口味和需要，因此很快成為秦國(guó)的治國(guó)路線和統(tǒng)治工具。秦在韓非子法家思想的指導(dǎo)下，一方面采取一系列重大措施鞏固統(tǒng)一，另一方面又采取了一系列重賦稅、嚴(yán)苛法、濫用民力的政策，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了農(nóng)民所能承受的程度，使階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化，從而使那些本來有利于經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的措施，在實(shí)際上并未起到應(yīng)的作用。法家的思想導(dǎo)致了秦朝的早亡。 ★春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大動(dòng)蕩，為什么能出現(xiàn)文化繁榮的局面？ 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管社會(huì)動(dòng)蕩，但文化空前繁榮，這主要是因?yàn)椋?（1）這一時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 （2）社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)的大變革，即階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制逐步崩潰，封建制度逐步形成，社會(huì)的大變革促進(jìn)了文化的繁榮。 （3）社會(huì)的動(dòng)蕩使得思想活躍，百家爭(zhēng)鳴，這有利于文化的發(fā)展和繁榮。社會(huì)的大變革使得許多思想家從不同的角度對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同主張，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)，社會(huì)劇變，戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)蕩，這些不僅有利于“百家爭(zhēng)鳴”的存在，而且使得當(dāng)時(shí)不可能有統(tǒng)一的政治力量去鉗制思想，因而思想也就空前活躍。 （4）社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，各國(guó)統(tǒng)治者為了在爭(zhēng)霸中獲勝，紛紛重用有才學(xué)之士，一大批文化人被網(wǎng)羅在諸侯、大臣門下，他們?yōu)楦鲊?guó)的爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)和社會(huì)改革出謀劃策，這客觀上有利于文化的繁榮和發(fā)展。 （5）大國(guó)爭(zhēng)霸，社會(huì)的動(dòng)蕩，一方面使得民族融合加快。由于戰(zhàn)爭(zhēng)，于是出現(xiàn)了空前的民族大遷徙、大交流；華夏族與其他少數(shù)民族加強(qiáng)聯(lián)系，各族之間的地域界線被打破，這有利于各民族文化交流，豐富了華夏文化，促進(jìn)了文化的繁榮。 （6）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮還有兩個(gè)突出原因，即勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的創(chuàng)造和夏商周文化發(fā)展的奠基作用。 《中國(guó)古代史》第二章 ★如何認(rèn)識(shí)秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度的必要性和進(jìn)步性？ 秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度既是鞏固統(tǒng)一的需要，也是維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要。一方面，秦建立在滅六國(guó)的基礎(chǔ)上，秦把一切從中央到地方的大權(quán)集中于皇帝一人手中，有利于加快對(duì)原六國(guó)的控制，避免地方權(quán)力膨脹威脅中央，這有利于統(tǒng)一，也是鞏固統(tǒng)一的需要。另一方面，封建的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的安定，保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)和再生產(chǎn)；封建地主經(jīng)濟(jì)也需要建立中央集權(quán)制來保護(hù)他們的土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗，維護(hù)封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，秦朝建立的中央集權(quán)制度，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)以前分封諸侯制是一個(gè)歷史的大進(jìn)步，它鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，也維護(hù)了封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
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6.高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
第一部分：古代史 中國(guó)古代史各時(shí)期知識(shí)點(diǎn)總匯 商 西周 政治制度：宗法制（嫡長(zhǎng)子繼承制）、分封制 商周青銅器（司母戊鼎、四羊方尊） 文字：甲骨文→金文 春秋戰(zhàn)國(guó) 耕作方式：刀耕火種→春秋戰(zhàn)國(guó)開始使用鐵犁牛耕 春秋晚期人工冶煉鐵器 儒家誕生：孔子創(chuàng)立（仁、禮、《論語(yǔ)》）；孟子（仁政）；荀子 道家：老子（道是萬(wàn)物之源、辯證法、無為而治）；莊子 墨家：墨子（兼愛、非攻、尚賢） 法家：韓非（法治、君主專制中央集權(quán)） 百家爭(zhēng)鳴：中國(guó)封建文化的基礎(chǔ)和源頭，中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)李冰主持修建都江堰 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)指南針（“司南”） 《詩(shī)經(jīng)》：我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集；屈原：楚辭（《離騷》） 秦朝 專制主義中央集權(quán)制度形成：皇帝制、三公九卿制、郡縣制 漢朝 漢武帝頻繁更換丞相，設(shè)立“中朝”（“內(nèi)朝”）；設(shè)立刺史制度 儒學(xué)成為正統(tǒng)：為加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議 冶鐵開始使用煤炭做燃料 絲織業(yè)：西漢絲綢之路 造紙術(shù)的發(fā)明（西漢發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)） 漢賦 魏晉南北朝 “書圣”王羲之（草書、行書） 隋朝 唐朝 為分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，確立三省六部制（中書省、門下省、尚書?。焕魬舳Y兵刑工） 唐朝越窯青瓷、邢窯白瓷 雕版印刷術(shù)（《金剛經(jīng)》：最早有明確刊印日期） 唐朝末年火藥用于軍事 顏真卿、柳公權(quán)（楷書） 唐詩(shī) 兩宋 為分散宰相權(quán)力，設(shè)立“參知政事”（副宰相） 儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，宋明理學(xué)兩大派：程朱理學(xué)；陸王心學(xué) 瓷器：景德鎮(zhèn) “市”突破時(shí)間和空間限制 北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)；指南針應(yīng)用于航海 蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄（行書） 宋詞 元朝 地方設(shè)行省（即行中書?。?元曲：關(guān)漢卿《竇娥冤》明朝 明太祖廢丞相，宰相制度結(jié)束，明成祖設(shè)立內(nèi)閣，專制主義加強(qiáng) 明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展→出現(xiàn)資本主義萌芽 商幫出現(xiàn)（晉商、徽商，會(huì)館產(chǎn)生） 明清時(shí)期實(shí)行“海禁”：禁止國(guó)人出海貿(mào)易、限制外商來華貿(mào)易的法令 批判封建專制的民主思想家：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之 清朝 雍正帝設(shè)立軍機(jī)處：專制主義達(dá)到頂峰 京?。核拇蠡瞻噙M(jìn)京，漢調(diào)和徽劇融合形成京劇 明清小說（《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》） 專題一：中國(guó)古代的政治制度 西周 宗法制（嫡長(zhǎng)子繼承制）、分封制 秦朝 皇帝制、郡縣制、三公九卿制。
專制主義中央集權(quán)制度形成 漢朝 漢武帝頻繁更換丞相，設(shè)立“中朝”（“內(nèi)朝”）；設(shè)立刺史制度 隋唐 為分割相權(quán)加強(qiáng)皇權(quán)，確立三省六部制（中書省、門下省、尚書?。焕魬舳Y兵刑工） 北宋 為分散宰相權(quán)力，設(shè)立“參知政事”（副宰相） 元朝 行省制度 明朝 廢丞相，設(shè)立內(nèi)閣 清朝 設(shè)立軍機(jī)處：專制主義達(dá)到頂峰 兩大矛盾：中央集權(quán)與地方分權(quán)、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾和斗爭(zhēng)。但君主與中央占主導(dǎo)地位。
影 響：有利于防止分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展；但容易產(chǎn)生暴政、腐敗；實(shí)行思想文化專制；后期嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽和社會(huì)發(fā)展。專題二：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì) 農(nóng)業(yè) 耕作方式：刀耕火種→春秋戰(zhàn)國(guó)鐵犁牛耕 土地制度：土地國(guó)有制（商周井田制、北魏和唐均田制）、地主土地私有制（為主）、自耕農(nóng)土地私有制 手工業(yè) 格局：官營(yíng)、私營(yíng)、家庭手工業(yè)，官營(yíng)為主 冶煉業(yè)：商周青銅器（司母戊鼎、四羊方尊）；春秋晚期人工冶煉鐵器；漢代冶鐵開始使用煤炭做燃料 絲織業(yè)：西漢絲綢之路 制瓷業(yè)：中國(guó)最早；唐朝越窯青瓷、邢窯白瓷；宋朝景德鎮(zhèn) 商業(yè) 秦代：商品買賣明碼標(biāo)價(jià) 漢代：“市”有專門管理機(jī)構(gòu) 六朝：“草市”形成 唐代：“夜市”繁榮 宋代：“市”突破時(shí)間和空間限制 明清：商幫（徽商、晉商） 萌芽 明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展→出現(xiàn)資本主義萌芽，但受到封建制度束縛 重農(nóng)抑商 中國(guó)古代傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策。
重視保護(hù)農(nóng)業(yè)。從身份上貶低商人的社會(huì)地位，限制商人經(jīng)營(yíng)范圍，對(duì)商業(yè)征收重稅 都嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步 海禁 明清時(shí)期禁止國(guó)人出海貿(mào)易、限制外商來華貿(mào)易的法令， 專題三：古代中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 春秋戰(zhàn)國(guó) 百家爭(zhēng)鳴 儒家：孔子（仁、禮）；孟子（仁政）；荀子 道家：老子（道是萬(wàn)物之源、辯證法、無為而治），莊子（齊物，逍遙） 墨家：墨子（兼愛、非攻、尚賢） 法家：韓非（法治、君主專制中央集權(quán)）→秦最重視 百家爭(zhēng)鳴：中國(guó)封建文化的基礎(chǔ)和源頭，中國(guó)歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng) 漢代儒學(xué) 為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，外儒內(nèi)法 影響：儒學(xué)開始成為正統(tǒng)思想 宋明理學(xué) 程朱理學(xué)（程顥、程頤、朱熹）：“存天理，滅人欲” 陸王心學(xué)（陸九淵、王守仁）：“心即理也” 明清儒學(xué) 李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之民主思想：批判封建專制和封建思想（宋明理學(xué)） 專題四：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) 科技成就 四大發(fā)明：造紙術(shù)（西漢發(fā)明，東漢蔡倫改進(jìn)） 火藥（唐朝末年用于軍事） 雕版印刷術(shù)（唐朝《金剛經(jīng)》）活字印刷術(shù)（北宋畢升發(fā)明） 指南針 漢字書畫 漢字：甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書→行書、草書 書法：（東晉）“書圣”王羲之（草書、行書）；（唐）顏真卿、柳公。
