關(guān)于寫孔子儒家經(jīng)典的作文開頭
1.儒家思想作文完美結(jié)尾
”孟子則是把話挑明了：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
講不講信用，要不要結(jié)果，一切都得用是否合乎大義來衡量。孔子、孟子周游列國，盡管到處碰釘子，但總還是一步一步走了下去。
他們是為了最后的那個結(jié)果嗎？非然也！是為了追求人間的正義啊！難怪孔子說“殺身以成仁”，孟子要“舍生而取義”。太史公司馬遷曾說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
這種殺身成仁、舍生取義的死正是重于泰山的，永為世人所銘記的啊！ 歷經(jīng)千百年的風(fēng)雨滄桑，儒家的代表人物從孔孟到荀卿、到董仲舒、再到二程、朱熹，雖然思想重點已發(fā)生了偏頗，但核心理念、價值觀是永遠不變的。儒家學(xué)說構(gòu)成了中國人幾千年來的心理結(jié)構(gòu)與思考方式，已經(jīng)牢牢地將整個中華民族的心凝結(jié)在了一起。
孔子是影響中華民族千百年的“民族之魂”，儒家學(xué)說是一份永世不變的思想文化遺產(chǎn)。我們21世紀的青少年，是祖國未來的棟梁，更應(yīng)該從小就接觸先輩的智慧，在圣賢的光芒下，將我們先輩遺留下的思想文化遺產(chǎn)繼承并發(fā)揚。
2.寫一篇關(guān)于孔子的作文
《孔 子 小 傳》
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，生于魯國。他的祖先是宋國貴族，后來逐漸衰落而遷到魯國。孔子幼年喪父，家境貧寒，年少時作過許多卑賤的工作：“吾少也賤，故多能鄙事”（孔子語）。據(jù)孔子自述，他十五歲時就以學(xué)為志，學(xué)習(xí)的內(nèi)容自然非常廣泛，但首先不能離開先代的禮樂典章制度。到三十歲時，所學(xué)已頗有成就。據(jù)《史記》載，齊景公當時來到魯國，曾特別向孔子請教政事。五十歲左右，孔子逐漸受到當政者的重視，擔任要職，由中都宰為司空，由司空為大司寇，直到以大司寇行攝相事。其間，為人稱道的政績有，墮魯權(quán)臣季孫、孟孫、叔孫三家城邑，誅魯國亂政大夫少正卯。后來，因不滿于魯君接受齊人饋贈的女樂而憤然出走，開始了長達十幾年的飄泊生涯。孔子周游列國，始終希望找到一個能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的地方，非但未受到各諸侯國當權(quán)者的歡迎，且時常受到一些意想不到的威脅，畏于匡、困于陳蔡，形容狼狽。年近七十，在失望中返回魯國，沒過幾年，就帶著遺憾死去了。
從現(xiàn)在流傳下來的一些畫像上看來，孔子始終是一幅溫文爾雅、一團和氣的樣子，這里自然有許多理想化的儒家至圣先師的成分，至于真實情況如何，我們就不得而知了。不過，孔子應(yīng)該有其威武的一面。他的學(xué)生顏回稱其“威而不猛”，且孔子身材魁偉，當時被稱為“長人”。關(guān)于孔子的形象，我們所能得到的信息大致如此。從《論語》和《史記》的記載中，我們還可以知道孔子是一個情感非常豐富的人，有這樣一些故事，足以展示一個活生生的“圣人”：
孔子之喜：孔子在魯國以大司寇行攝相事，面露喜色，門人責問：“君子禍至不喜，福至不憂”，孔子稱是，對自己的態(tài)度如此解釋：“我喜而笑，使下人也覺得尊貴，這樣不好嗎？”
孔子之笑：孔子周游列國，形色匆匆，流落至鄭，鄭人謂子貢孔子的神色“若喪家之狗”，子貢如實告之，孔子朗然而笑：“說我象喪家之狗，是這樣，是這樣！”
孔子之哭：孔子強調(diào)“哀而不傷”。顏回死，孔子哀哭而至于慟，門人開導(dǎo)，孔子曰：“不為這樣的人哀傷而慟哭，又能為誰哀傷而慟哭呢？”
后人有這樣一種說法，圣人“情順萬物而無情”，也許這些故事是這句話的很好的注腳。起碼，我們在這里能夠比較清楚地看到圣人面對我們普通所經(jīng)常面臨的情感波動時是怎樣一種態(tài)度，圣人說“敬鬼神而遠之”、“未知生焉知死”時是怎樣一種想法。
孔子對于當時“禮壞樂崩”的時代有深切的感受，他自認為“斯文（即先朝的禮樂典章制度）在我”，所以始終在為恢復(fù)其理想中的社會秩序而奮斗，這就是孔子所行之“道”。孔子以自己為“述而不作”--只是在紹述先代的禮樂典章制度，其實并非如此，在紹述的同時，他為舊的禮樂制度找到了內(nèi)在的情感依據(jù)，即“仁”。“仁”首先指示一種情感，即“愛人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)：“孝弟也者，其為仁之本歟？”，由此推己及人，即所謂“忠恕之道”，以此達到人與人之間的普遍和諧。孔子對于仁，給予了很高的評價，認為實現(xiàn)了仁，也就實現(xiàn)了完滿的自我人生。孔子關(guān)于仁的學(xué)說，對后世儒學(xué)發(fā)生了關(guān)鍵性的影響，甚至可以說，正是在此意義上，儒學(xué)尊之為鼻祖。同時，孔子也是中國歷史上第一位私人教師，據(jù)《史記》載，孔子弟子三千，比較有成就的有七十二人。孔子提倡“有教無類”，他招收的學(xué)生從事各種職業(yè)的都有，教育的內(nèi)容首先是怎樣作一個正當?shù)摹叭恕保淌诘姆绞蕉嗍菃l(fā)式的，鼓勵學(xué)生談?wù)撟约旱挠^點。上述情況，也許多少能為孔子被尊奉為“至圣先師”提供一些理由吧。
孔子弟子根據(jù)孔子的言行編成《論語》一書，是我們今天認識孔子最直接、最可靠的資料。
（但愿幫得上你，我這里還有一些孔子的參考資料，需要的話可以再問我）
3.作文《我喜愛的儒家經(jīng)典》400字
我最喜歡的經(jīng)典作品是孔子的《論語》.我平常在家里有經(jīng)常閱讀它.所以我知道《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子編制而成.記錄了孔子及其弟子言行，主要反映的是孔子的主要思想“仁”、“禮、“德”，即忠恕之道.還有孔子的溫、良、恭、儉、讓的處事態(tài)度.
我理解每一條論語的每一層意思，例如：子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這條論語講孔子每天自己對自己做的事反省，分析出怎么做對、怎么做是不對的.還告訴我們更多的做人的道理，讓我們好好地完善自己.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已.”這條論語告訴我們要做一個隨和的人，做事要高效率，交友要謹慎，時時改正錯誤，這樣就算一個好人了.告訴我們怎樣為人處事談?wù)摿藶閷W(xué)習(xí)所該有的精神與態(tài)度.子貢問君子：“先行其言，而后從之.”這告訴我們要懂得實現(xiàn)心中的目標，要做行動的巨人，說話的矮人.
理解完論語的意思還要懂得向孔子學(xué)習(xí).論語還告訴我們做事情要心平氣和，對自己嚴格要求，對別人寬容大度，多多學(xué)習(xí)孔子的所作所為，也會變成一個受人喜愛的人.總而言之，我很喜歡論語，論語是一本非常具有智慧性的書籍，我覺得大家要多讀讀論語，友善待人.
4.寫一篇關(guān)于孔子的作文
二千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴在風(fēng)動的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮。孔子的一生無疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對家族沒落的現(xiàn)實，他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華！他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進知識的殿堂，他“有教無類”的教學(xué)思想是中華民族的知識傳播突破了出生，階級的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識插上了騰飛的翅膀，使知識走進民間，面向大眾。是他讓中華民族成為了“全民有知”的民族，他這個兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識水平遠遠超越了當時任何以出生決定知識走向的民族，為中華民族若干年后各個盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識力量。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識的目的，同時也交給了世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝！
不朽的思想總是與時俱進，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時被時代賦予了新的含義。當今的世界“文明的沖突”隨處可見，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動蕩使生靈涂炭。我國國內(nèi)因社會轉(zhuǎn)型而帶來的問題亦急需解決。當今的時代最需要什么？需要“和諧”！而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個守本分的和諧社會嗎？孔子說“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這與我國現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會主義道路又是何等的契合！二千五百多年的時光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界！
這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻的偉人！
5.描寫孔子的文章
原發(fā)布者：李鵬亞
贊美孔子的文章
【篇一：贊美孔子的文章】
作文網(wǎng)小編為你精選的作文：
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我心目中的孔子一
我們都沒有見過孔子卻都聽過孔子說過的話，從孔子的話語中我們學(xué)會了狠多的道理，也懂得了一些待人處事的方法。孔子及弟子的語錄《論語》被稱作是我國的國學(xué)經(jīng)典，很多的將《論語》單獨列為一個學(xué)科。綜上這些都可以看出孔子在我國的地位及其重要性。那么在你的心中孔子又是怎樣一個形象了。人無足赤，雖然孔子也有一些不被人理解小缺點，但他所映射的光輝形象卻能夠?qū)⒁磺卸颊樟粒趯懩阈闹械目鬃幼魑牡臅r候切勿用批評的口吻去寫，而是用贊賞的語氣去寫。下面是由作文欄目為你帶來的我心目中的孔子作文，能夠?qū)δ愕膶懽鲙韼椭?/p>
我心目中的孔子作文一
二千五百多年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中的這位老者依舊一絲不茍，這種莊嚴在風(fēng)動的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個個朝陽。他就是萬世師表，古代著名的思想家、教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮。孔子的一生無疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對家族沒落的現(xiàn)實，他創(chuàng)造了以仁為本的思想，卻要應(yīng)對爾虞我詐的世事。年少的貧困并未泯滅他遠大的志向，中年的未曾動搖過他那不去的斗、志，晚年的離喪也沒能阻擋住他思想的我心目中的孔子作文二是他，讓我們對遙遠的古世紀，那么一個洪荒時
6.以孔子論語儒家思想為話題,寫走進孔子或讀論語心得（一千字左右
孔子的政治思想 孔子是中國政治思想史最偉大的人物，從孔子開始，中國政治思想進入了體系完備的時代。
孔子對于中國政治思想貢獻在于，他系統(tǒng)地整理，繼承和豐富了以往的歷史遺產(chǎn)，創(chuàng)立了以仁禮為核心的政治思想。 孔子的政治思想，主要反映在他與弟子的言論集《論語》一書中，另外、孔子編定的"六經(jīng)"也反映了孔子的基本政治思想。
孔子建立了系統(tǒng)而完整的理論體系，其中包括哲學(xué)、倫理、政治、教育、經(jīng)濟、歷史、文學(xué)、美學(xué)等多方面的內(nèi)容。他是通過"述"與"作"兩方面的工作形成的，"述"是他把周以前的古籍文獻作了系統(tǒng)的整理，編寫刪定出六經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。
"作"是孔子自己的著述，主要是《論語》。 孔子的政治思想主體是仁禮學(xué)說，仁與禮是孔子政治思想的核心范疇 1、關(guān)于仁 仁的概念，孔子以前就有，春秋前期人們把尊親敬長、愛及民眾，忠于君主和儀文美德都稱為仁。
孔子繼承了前人的觀念，并且把它發(fā)展成為系統(tǒng)的仁說。 什么是仁？孔子在《論語》提到仁有一百余處，涵義甚廣，但其基本涵義有二：一是愛人。
他的弟子樊遲問孔子什么是仁，孔子問答說："愛人"。《說文》有個解釋："仁，親也，從二人"，甚合孔子思想。
仁，就是人與人的關(guān)系，要友善相親，相互幫助。愛有差等。
按孟子的說法是："親親而仁民，仁民而愛物"。是先愛自己的親，然后普及到民，再推廣到物；是先已后人，先內(nèi)后外，既有次第又有厚薄。
這是一種從人"自然本性"出發(fā)的"仁愛差別"。 2、關(guān)于禮 仁的第二個涵義是克己復(fù)禮。
在答復(fù)弟子顏淵時，孔子說："克己復(fù)禮為仁"（《顏淵》）。"克己"是自覺地約束自己。
"復(fù)禮"是一切言行要納于禮。這里強調(diào)的是人的道德自覺，人們通過克制自己，達到自覺守禮的境界，達到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
"視聽言動都合于禮，這也就是仁的境界。 "禮"也是一個古老的概念，周公就制定周禮。
不過，孔子則是從多方面進行論述的第一人。什么是禮？禮的含義包括兩個方面：一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。
《左傳》隱公十一年載："禮，務(wù)國家、定社稷，序人民，利后嗣者也。"這是說，禮是治理和安定國家，鞏固國家的制度和維護社會所需要的秩序。
孔子又說禮是"王之大經(jīng)也"（《左傳》昭公十五年），是進行統(tǒng)治的根本法規(guī)，治國之綱。因此，"壞國喪家亡人必失去其禮"（。
7.請教『寫有關(guān)孔子的作文』800字有關(guān)孔子
我去過孔子傳播思想，教育子弟的圣地——曲阜。
或許由于相隔的時間太久了，我只記得孔府比皇宮還高的門檻；孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑；還有那條在樹蔭下長一華里的路，路的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千弟子中的72賢人。但是是我永生難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不忍破壞的寧靜。
我現(xiàn)在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學(xué)勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質(zhì)。我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛、非攻”比孤零零的一個“仁”字更富有血性。
我覺得儒家學(xué)說太中庸了，有時表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我理性思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。
我了解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來的，它們的本質(zhì)都是躲避爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實儒家思想并不難理解，就看你怎么看它。
我以往的看法有些消極，實際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭斗”。在我的眼中孔子永遠是那個穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭；永遠是那個性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強固執(zhí)的人。
但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的理念。每次我讀時就會想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。
我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。
“天下生仲尼，萬古如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎？。
8.請教『寫有關(guān)孔子的作文』800字有關(guān)孔子的作文
在我的印象中，孔子恐怕是最偉大的人了.孔子，你是我人生道路上的照明燈，引領(lǐng)我走向光明.
孔子，你是英明的，是偉大的.當年諸子百家，競相爭鳴.而唯獨你伴隨著二千多年的歷史流偉至今.你穿越了時間與空間，將古代先哲的智慧播散到人間，讓古老的神州大地煥發(fā)了生機與活力，讓年輕一代的我們領(lǐng)悟到了生活的真諦，而你的話也被人們敬奉為經(jīng)典！
品你，有如暢游在智慧的海洋中，不斷地吸取海洋的營養(yǎng)，滋潤著我迷茫的心靈.你寥寥數(shù)筆，卻教會我“己所不欲，勿施于人”的博大胸襟；教會我“溫故知新”的超凡脫俗的學(xué)習(xí)態(tài)度；教會我“不恥下問”的謙虛的人生信條；教會我“三人行則必有我?guī)煛钡暮脤W(xué)精神.你的諄諄教誨有如一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！
呵，有時品你也會覺得你很可愛，你也有“三月不知肉味”的天真之處.但大多數(shù)時候你是位智者，將誤入歧途的我們帶回了正軌.
9.寫作文孔子的
孔子曾說過：“仁者愛人。”而一個“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時老師講的孔子的故事讓我們稍稍對孔子有一點了解，而孔子的《論語》便讓我們更加進一步走進了孔子。
為了提倡仁愛的思想，孔子踏上了周游列國的艱難征程。為了形成與 發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛的思想，他費盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄。可他，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見，但沒有人聽從他的意見，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學(xué)，不恥下問。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”也許，孔子對教育事業(yè)的誠實與“不恥下問”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個面具的社會中，許多人就是怕丟臉而不敢去問。而當時身為圣人的孔子在面對孩子們“熟為汝多知乎？”的嘲笑中，還能誠實地回答自己“不能覺也”是需要多大的誠實與勇氣啊！那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認自己不知道，去“不恥下問”呢？
“金無足金，人無完人。”其實，孔子自己也承認自己有錯誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。”這足以說明孔子有自知之明，對自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“不恥下問”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國文化作出了卓越的貢獻。他代表著中國的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標。
走進孔子，感受他說提出的仁的思想；
走進孔子，學(xué)習(xí)他那“不恥下問”的精神；
