寫(xiě)羞恥心的作文開(kāi)頭
1.有關(guān)羞恥心的作文素材1
所謂恥者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，為人所不能為。可成大勇。
春秋時(shí)期，秦穆公曾三敗于晉，誓不服輸，養(yǎng)精蓄銳，發(fā)憤圖強(qiáng)，終殺敗晉軍，威震諸侯。
越王勾踐被俘吳國(guó)，養(yǎng)馬多年，臥薪嘗膽，歷盡磨難，終橫掃吳國(guó)，成就霸業(yè)。
宋代，岳飛不忘“靖康之恥”，率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，精忠報(bào)國(guó) 屢立汗功，名揚(yáng)千古。
清朝，蒲松齡曾屢試落第，受盡嘲笑，矢志不渝，勵(lì)精圖治，終著《聊齋》，世代留芳。
羞恥心是人的第二內(nèi)衣。—— 19世紀(jì)法國(guó)作家 司湯達(dá)
羞恥心是所有品德的源泉。—— 蘇格蘭作家、歷史學(xué)家 托·卡萊爾 羞恥心名言
女人最可貴的兩種品質(zhì)，那就是：辨別善惡的能力和羞恥心。—— 意大利民族復(fù)興時(shí)期歷史學(xué)家，作家和文藝評(píng)論家 喬萬(wàn)尼奧里
習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。—— 英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家，詩(shī)人 莎士比亞
只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基
一個(gè)人的羞恥心在基本一點(diǎn)上被刺痛，那么，它的余波會(huì)在不知不覺(jué)中迅速傳到全身哪怕最遠(yuǎn)處的神經(jīng)末梢，只要輕輕一碰，偶爾一想，都能使一度感到羞愧的人重新感到數(shù)倍于前的痛楚。—— 奧地利作家 茨威格 關(guān)于羞恥心的名言
在餓死以前，凡是一個(gè)挨了餓都能不學(xué)而能的，便是偷，搶?zhuān)∽钕劝ゐI的人類(lèi)，多半只知道搶?zhuān)恢劳怠Ｍ荡蠹s是人類(lèi)羞恥心增進(jìn)了以后，一面又感到怎么辦穩(wěn)健一點(diǎn)的智育發(fā)達(dá)以后的事。—— 當(dāng)代作者，學(xué)者 沈從文
2.羞恥心為題寫(xiě)不少于800字議論文
佛家講的五心朝天是指頭頂心，兩個(gè)手心，兩個(gè)足心都向上，其中頭手向上很好解決，兩個(gè)足心都向上.面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田.五心朝天的打坐參悟佛法的必修課腿雙盤(pán)是為了坐得更穩(wěn)，身體不會(huì)搖晃，最少受到外界的干擾，而使心境更靜.然而，今天我們要講的則是人生的五種心態(tài).《圣經(jīng)》上記載了這樣一個(gè)關(guān)于羞恥心的故事.上帝在東方造了一個(gè)伊甸園里，并給里面配上了許多種活物.園中央有兩棵樹(shù)：生命樹(shù)與智慧樹(shù).上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說(shuō)，除生命樹(shù)和智慧樹(shù)上的果子外，其他果子他都能吃.上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名.之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺(jué).亞當(dāng)睡覺(jué)的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了.亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處.可是，所有動(dòng)物中最邪惡的一種是蛇，蛇問(wèn)夏娃，問(wèn)她可否能吃任何想吃的果子.“那當(dāng)然，”夏娃答道，“除開(kāi)智慧樹(shù)上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子.但智慧樹(shù)上的果子，我們吃了便會(huì)死.” “才不會(huì)哩，”蛇說(shuō)，“如果你們吃智慧樹(shù)上的果子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了.上帝就是因?yàn)檫@個(gè)理由而不讓你們吃智慧樹(shù)上的果子的.” 夏娃帶著渴求看著那棵樹(shù)，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因?yàn)槟枪訒?huì)使她聰明.最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了.之后，她再摘一枚遞給亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了.之后，他們彼此對(duì)望，意識(shí)到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意.他們急忙摘下一些無(wú)花果葉蓋住身體.天黑下來(lái)，有了涼意，他們聽(tīng)到上帝的聲音，上帝來(lái)到了園中，他們就藏了起來(lái)，上帝看不見(jiàn)他們兩個(gè).可是，上帝喊亞當(dāng)，問(wèn)他在何處，為何藏起身來(lái).亞當(dāng)答道，他聽(tīng)到上帝的聲音，但很害怕.上帝說(shuō)：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子.” 亞當(dāng)立即指著夏娃說(shuō)：“是這女人讓我吃那果子的.” “是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇.” 這樣，上帝對(duì)蛇下了詛咒，并把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，說(shuō)：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開(kāi)伊甸園了.如果你們留下來(lái)，那你們可能會(huì)去吃生命之樹(shù)上的果子，那你們就會(huì)永遠(yuǎn)活下去了.這樣的事情是我所不能允許的.”上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說(shuō)從今往后，亞當(dāng)必須累得滿(mǎn)頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦.在伊甸園的東邊，上帝派一個(gè)天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹(shù).這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的故事，里邊蘊(yùn)藏了很多的哲理.但是就是從那里開(kāi)始，人類(lèi)便知道了羞恥，知道了衣為遮體.時(shí)光荏苒，光陰如梭.隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)不斷走向進(jìn)步，包括語(yǔ)言、行走、行為都體現(xiàn)出人類(lèi)優(yōu)越于其他物種的文明進(jìn)程.然而，就是在這個(gè)現(xiàn)代文明超前的時(shí)代，有很多人卻缺少了羞恥之心，回歸于人類(lèi)的蒙昧狀態(tài).其實(shí)羞恥之心發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度，完全改變了詞語(yǔ)本身的原意.羞恥心應(yīng)該是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，黑格爾說(shuō)：具有羞恥之心是人與動(dòng)物的區(qū)別.不知羞恥的人決不會(huì)有美德，可見(jiàn)做人是萬(wàn)萬(wàn)不可忘卻“恥”字，更不能混淆榮辱觀.孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝.”所以羞恥之心是我們文明的一個(gè)標(biāo)志.但是有些人卻不知道自己的羞恥，這與生殖器官的暴露沒(méi)有絲毫關(guān)系，關(guān)鍵沒(méi)有一顆羞恥的心.有很多看上去衣冠楚楚的人，語(yǔ)言行為的不文明無(wú)異于動(dòng)物.簡(jiǎn)單的說(shuō)，某人偷拿了別人的東西，不以為過(guò)理所當(dāng)然，豈不乃恬不知恥？世間如此之事又有多少？貪得無(wú)厭之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在.知羞恥便能是非，明是非才能安之若素.在這個(gè)紛繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引誘，保持一顆平淡的心態(tài)，你就會(huì)明心智、辨善惡、知恥辱，就不會(huì)上當(dāng)受騙.。
3.羞恥心的作文
佛家講的五心朝天是指頭頂心，兩個(gè)手心，兩個(gè)足心都向上，其中頭手向上很好解決，兩個(gè)足心都向上。
面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田。五心朝天的打坐參悟佛法的必修課腿雙盤(pán)是為了坐得更穩(wěn)，身體不會(huì)搖晃，最少受到外界的干擾，而使心境更靜。
然而，今天我們要講的則是人生的五種心態(tài)。 《圣經(jīng)》上記載了這樣一個(gè)關(guān)于羞恥心的故事。
上帝在東方造了一個(gè)伊甸園里，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹(shù)：生命樹(shù)與智慧樹(shù)。
上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說(shuō)，除生命樹(shù)和智慧樹(shù)上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名。
之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺(jué)。亞當(dāng)睡覺(jué)的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了。
亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。 可是，所有動(dòng)物中最邪惡的一種是蛇，蛇問(wèn)夏娃，問(wèn)她可否能吃任何想吃的果子。
“那當(dāng)然，”夏娃答道，“除開(kāi)智慧樹(shù)上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子。但智慧樹(shù)上的果子，我們吃了便會(huì)死。”
“才不會(huì)哩，”蛇說(shuō)，“如果你們吃智慧樹(shù)上的果子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因?yàn)檫@個(gè)理由而不讓你們吃智慧樹(shù)上的果子的。
” 夏娃帶著渴求看著那棵樹(shù)，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因?yàn)槟枪訒?huì)使她聰明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。
之后，她再摘一枚遞給亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。之后，他們彼此對(duì)望，意識(shí)到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。
他們急忙摘下一些無(wú)花果葉蓋住身體。 天黑下來(lái)，有了涼意，他們聽(tīng)到上帝的聲音，上帝來(lái)到了園中，他們就藏了起來(lái)，上帝看不見(jiàn)他們兩個(gè)。
可是，上帝喊亞當(dāng)，問(wèn)他在何處，為何藏起身來(lái)。亞當(dāng)答道，他聽(tīng)到上帝的聲音，但很害怕。
上帝說(shuō)：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。 ” 亞當(dāng)立即指著夏娃說(shuō)：“是這女人讓我吃那果子的。”
“是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇。” 這樣，上帝對(duì)蛇下了詛咒，并把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，說(shuō)：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開(kāi)伊甸園了。
如果你們留下來(lái)，那你們可能會(huì)去吃生命之樹(shù)上的果子，那你們就會(huì)永遠(yuǎn)活下去了。 這樣的事情是我所不能允許的。”
上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說(shuō)從今往后，亞當(dāng)必須累得滿(mǎn)頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個(gè)天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹(shù)。
這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的故事，里邊蘊(yùn)藏了很多的哲理。 但是就是從那里開(kāi)始，人類(lèi)便知道了羞恥，知道了衣為遮體。
時(shí)光荏苒，光陰如梭。隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)不斷走向進(jìn)步，包括語(yǔ)言、行走、行為都體現(xiàn)出人類(lèi)優(yōu)越于其他物種的文明進(jìn)程。
然而，就是在這個(gè)現(xiàn)代文明超前的時(shí)代，有很多人卻缺少了羞恥之心，回歸于人類(lèi)的蒙昧狀態(tài)。 其實(shí)羞恥之心發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度，完全改變了詞語(yǔ)本身的原意。
羞恥心應(yīng)該是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，黑格爾說(shuō)：具有羞恥之心是人與動(dòng)物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會(huì)有美德，可見(jiàn)做人是萬(wàn)萬(wàn)不可忘卻“恥”字，更不能混淆榮辱觀。
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。 ”所以羞恥之心是我們文明的一個(gè)標(biāo)志。
但是有些人卻不知道自己的羞恥，這與生殖器官的暴露沒(méi)有絲毫關(guān)系，關(guān)鍵沒(méi)有一顆羞恥的心。有很多看上去衣冠楚楚的人，語(yǔ)言行為的不文明無(wú)異于動(dòng)物。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，某人偷拿了別人的東西，不以為過(guò)理所當(dāng)然，豈不乃恬不知恥？世間如此之事又有多少？貪得無(wú)厭之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在。 知羞恥便能是非，明是非才能安之若素。
在這個(gè)紛繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引誘，保持一顆平淡的心態(tài)，你就會(huì)明心智、辨善惡、知恥辱，就不會(huì)上當(dāng)受騙。 。
4.誰(shuí)給我一篇以羞恥之心為話(huà)題的作文
良知，是人的一種天賦的道德觀念，就是孟子所說(shuō)的“不慮而知”，王陽(yáng)明所說(shuō)的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣靈充滿(mǎn)”的優(yōu)良之知。
如“人皆有之”、“非由外鑠”的惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，即“仁義禮智”，等等。愚以為，人性良知主要包括以下三個(gè)方面。
一曰“知恥”。知恥，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
知恥，在中國(guó)傳統(tǒng)美德中有著很重要的地位。早在春秋時(shí)期，管子就說(shuō)過(guò)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”
把恥列為維系社會(huì)、國(guó)家存亡的支柱之一。以后的長(zhǎng)時(shí)期中，恥也都列為孝悌忠義廉恥八德之一。
知恥，是道德的自覺(jué)。有羞恥心，人就知道什么該做，什么不該做；在做了有違道德的事時(shí)就于心不安，自覺(jué)不做會(huì)招人瞧不起的事。
知恥，才能有所不為，有所不為才能行之皆宜。相反，人若無(wú)恥，就會(huì)肆無(wú)忌憚，為所欲為，不可救藥。
這就是俗話(huà)說(shuō)的“人無(wú)廉恥，無(wú)法可治”。二曰“知愧”。
知愧，就是知道慚愧，知道內(nèi)疚。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。
知過(guò)能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。
西方古代格言說(shuō)：“做壞事的人最受做壞事的苦。”所謂愧則有悔，愧則有疚，悔疚則傷及神明，內(nèi)心的安寧從此遭到破壞，整日處于恐懼之中，這懲罰并不算輕。
知愧而懺悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物質(zhì)利益都值得珍視。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，也并非遙不可及、高不可攀，而是四個(gè)大字：?jiǎn)栃臒o(wú)愧？三曰“知恩”。
知恩，就是常懷感恩之心。這是人生的一種姿態(tài)，是人性的一種證明，是一種社會(huì)行為的反省和成熟。
日月生輝，雨雪滋潤(rùn)，大自然哺育了萬(wàn)物生靈；父母養(yǎng)護(hù)，師長(zhǎng)教誨，親朋們扶助著我們成長(zhǎng)。人生在世，誰(shuí)能夠離開(kāi)社會(huì)而生存，誰(shuí)沒(méi)有受過(guò)別人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，“人敬我一尺，我還人一丈”。
一個(gè)人，乃至一個(gè)民族，倘若連起碼的感恩之心都沒(méi)有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。一個(gè)人，干了壞事知道羞恥，做了錯(cuò)事知道愧疚，受人恩惠知道報(bào)答，這就叫有良知。
當(dāng)然，關(guān)鍵是要知道什么是錯(cuò)，什么是對(duì)，什么叫恩，什么叫仇，這種分辯是非的能力的形成還是要靠后天的培養(yǎng)。所以良知是天賦的道德，道德靠后天的修養(yǎng)；道德的淪喪，是教育的失敗，而良知的淪喪，就是人性的泯滅了。
“文革”破四舊，破除了中華民族許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，一些人也因之喪失了良知。國(guó)畫(huà)大師齊白石有個(gè)弟子叫婁師白，從小在齊先生身邊長(zhǎng)大，后來(lái)批判白石老人，他就改了名字叫婁批白。
一“師”一“批”，良知何存？改革開(kāi)放后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，又改丟了不少寶貴的精神財(cái)富，利用人的私欲刺激人的創(chuàng)勁和干勁的結(jié)果，使社會(huì)良知大面積坍塌。湖南婁底市中心醫(yī)院，不愿參與醫(yī)療腐敗、為患者節(jié)約每一分錢(qián)的醫(yī)生胡衛(wèi)民在醫(yī)院被孤立得呆不下去，而被100多名職工舉報(bào)的醫(yī)院負(fù)責(zé)人卻因?yàn)獒t(yī)院賺錢(qián)“業(yè)績(jī)突出”，被當(dāng)?shù)卣灾厝巍?/p>
這是官場(chǎng)潛規(guī)則挑戰(zhàn)社會(huì)良知的典型例證。良知也許與生俱來(lái)，但保持良知要靠自覺(jué)磨練。
歸來(lái)吧，良知！ 用這個(gè)自己再搜點(diǎn)該添加的文采就可以吧~。
5.要有羞恥心為題寫(xiě)不少于800字議論文
高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴，為讀者指出一條解決問(wèn)題的思路。多從教育、政府規(guī)范和引導(dǎo)、法律嚴(yán)懲幾個(gè)角度談起。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
又如：“莫使‘英雄’淚滿(mǎn)襟”這一主題，可以寫(xiě)出以下提綱。
第一層：自己不做，阻止、限制他人；看到榮譽(yù)，嫉妒、中傷他人：這是使‘英雄’淚滿(mǎn)襟者的典型表現(xiàn)。
第二層：傷及他人，使英雄心如死灰；危及社會(huì)，使社會(huì)正氣低迷。是使‘英雄’淚滿(mǎn)襟者的產(chǎn)生出格舉動(dòng)的危害。
第三層：個(gè)人欲望強(qiáng)烈，嫉妒心強(qiáng)，心胸狹窄，信奉“人人為我”，是使‘英雄’淚滿(mǎn)襟者的產(chǎn)生出格舉動(dòng)的根源。
第四層：不怕閑言碎語(yǔ)，反對(duì)嫉賢妒能，是我們對(duì)待這一出格行為的正確態(tài)度；加強(qiáng)道德教育，保護(hù)英雄權(quán)益，是我們對(duì)待這一出格行為的正確措施。
以上為筆者對(duì)駁論文的寫(xiě)作指出的思路，希望廣大考生積極借鑒，在考場(chǎng)上表現(xiàn)出深邃長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，高瞻遠(yuǎn)矚的見(jiàn)解，決勝于考場(chǎng)。
3論證方式
駁論是就一定的事件和問(wèn)題發(fā)表議論，揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。
駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)有三種形式：
①直接駁斥對(duì)方的論點(diǎn)。先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以駁斥，揭示出謊言同事實(shí)、謬論與真理之間的矛盾。有的文章，首先證明與論敵的論點(diǎn)相對(duì)立的論點(diǎn)是正確的，以此來(lái)證明論敵的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
②通過(guò)批駁對(duì)方的論據(jù)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是論點(diǎn)的根據(jù)，是證明論點(diǎn)的。錯(cuò)誤和反動(dòng)的論點(diǎn)，往往是建立在虛假的論據(jù)之上的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就站不住腳了。
③通過(guò)批駁對(duì)方的論證過(guò)程的謬誤（駁其論證）來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。駁倒了它的論證中關(guān)鍵問(wèn)題，也就把謬論駁倒了。
駁論文的駁法有三種：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。反駁論證相對(duì)于前兩者更高了一個(gè)層次。
議論雖有立論、駁論兩種方式，但兩者不是完全分開(kāi)的。駁和立是辨證的統(tǒng)一。在立論性的文章中，有時(shí)也要批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)；在駁論性的文章中，一般也要在批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，闡明正確的觀點(diǎn)。因此，立論和駁論在議論文中常常是結(jié)合起來(lái)使用的。
直接駁和間接駁的差別
①如果直接以論點(diǎn)出發(fā)，那就算是直接駁論
②如果通過(guò)各種論據(jù)來(lái)反駁論點(diǎn)的算間接駁論
③如果從始至終都通過(guò)論點(diǎn)論據(jù)來(lái)論證中心的，就是典型的駁論文，如魯迅先生的《友邦驚詫論》就是典型的駁論文章。
總之，寫(xiě)駁論性的文章，還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
①要對(duì)準(zhǔn)靶子。寫(xiě)駁論性的文章，首先要擺出對(duì)方的謬論或反動(dòng)觀點(diǎn)，樹(shù)起靶子。怎樣樹(shù)起靶子呢？通常有兩種方式。一是概述。即用概括的語(yǔ)言，將所批駁的敵論復(fù)述一下。并且還要強(qiáng)調(diào)出敵論的弊端。概述時(shí)，可適當(dāng)引用一些原詞句，但要有重點(diǎn)，傾向性要鮮明。二是摘引。即把反面材料的關(guān)鍵部分或有關(guān)部分，摘錄下來(lái)，然后對(duì)準(zhǔn)靶子，進(jìn)行駁斥。可以引用一些較為典型的事例，和古典名句。更加強(qiáng)有力的證明自己的觀點(diǎn)。
②要抓住要害。魯迅說(shuō)：“正對(duì)‘論敵’之要害，僅以一擊給予致命的重傷。”對(duì)謬論，一定要抓住其反動(dòng)本質(zhì)，深入地進(jìn)行揭露和批判。
③要注意分寸。對(duì)于敵人的反革命謬論和人民內(nèi)部存在的錯(cuò)誤思想，必須加以區(qū)別。對(duì)敵人，要無(wú)情揭露，痛加批駁，給以致命打擊；對(duì)于人民內(nèi)部的錯(cuò)誤思想，就要本著“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的原則，決不可相提并論。
6.以羞恥之心為題目的議論文作文
佛家講的五心朝天是指頭頂心，兩個(gè)手心，兩個(gè)足心都向上，其中頭手向上很好解決，兩個(gè)足心都向上。
面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田。五心朝天的打坐參悟佛法的必修課腿雙盤(pán)是為了坐得更穩(wěn)，身體不會(huì)搖晃，最少受到外界的干擾，而使心境更靜。
然而，今天我們要講的則是人生的五種心態(tài)。 《圣經(jīng)》上記載了這樣一個(gè)關(guān)于羞恥心的故事。
上帝在東方造了一個(gè)伊甸園里，并給里面配上了許多種活物。園中央有兩棵樹(shù)：生命樹(shù)與智慧樹(shù)。
上帝造了亞當(dāng)，讓他去園中，告訴他說(shuō)，除生命樹(shù)和智慧樹(shù)上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有動(dòng)物到亞當(dāng)那里，亞當(dāng)就給所有動(dòng)物取名。
之后，上帝就讓亞當(dāng)好好睡一覺(jué)。亞當(dāng)睡覺(jué)的時(shí)候，上帝取下他的一根肋骨，用這根骨頭造了夏娃，這樣，亞當(dāng)就不會(huì)孤單了。
亞當(dāng)和夏娃光著身體，很幸福地生活在伊甸園里，與上帝和諧相處。 可是，所有動(dòng)物中最邪惡的一種是蛇，蛇問(wèn)夏娃，問(wèn)她可否能吃任何想吃的果子。
“那當(dāng)然，”夏娃答道，“除開(kāi)智慧樹(shù)上的果子，我們想吃什么果子就吃什么果子。但智慧樹(shù)上的果子，我們吃了便會(huì)死。”
“才不會(huì)哩，”蛇說(shuō)，“如果你們吃智慧樹(shù)上的果子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)善惡有別，這樣就跟上帝是一樣了。上帝就是因?yàn)檫@個(gè)理由而不讓你們吃智慧樹(shù)上的果子的。”
夏娃帶著渴求看著那棵樹(shù)，被那水靈靈的果子誘惑得受不了，因?yàn)槟枪訒?huì)使她聰明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。
之后，她再摘一枚遞給亞當(dāng)，亞當(dāng)也吃了。之后，他們彼此對(duì)望，意識(shí)到自己是裸體，也明白男女身體有別，就有了羞恥之意。
他們急忙摘下一些無(wú)花果葉蓋住身體。 天黑下來(lái)，有了涼意，他們聽(tīng)到上帝的聲音，上帝來(lái)到了園中，他們就藏了起來(lái)，上帝看不見(jiàn)他們兩個(gè)。
可是，上帝喊亞當(dāng)，問(wèn)他在何處，為何藏起身來(lái)。亞當(dāng)答道，他聽(tīng)到上帝的聲音，但很害怕。
上帝說(shuō)：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你們吃的果子。” 亞當(dāng)立即指著夏娃說(shuō)：“是這女人讓我吃那果子的。”
“是的，”夏娃答道，“可是，誘惑和欺騙我的是那條蛇。” 這樣，上帝對(duì)蛇下了詛咒，并把亞當(dāng)和夏娃趕出伊甸園，說(shuō)：“既然你們已經(jīng)知道了善惡，那就必須離開(kāi)伊甸園了。
如果你們留下來(lái)，那你們可能會(huì)去吃生命之樹(shù)上的果子，那你們就會(huì)永遠(yuǎn)活下去了。這樣的事情是我所不能允許的。”
上帝就把他們趕到塵世里，咒罵他們，說(shuō)從今往后，亞當(dāng)必須累得滿(mǎn)頭冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸園的東邊，上帝派一個(gè)天使駐扎在那里，手拿冒火的寶劍，守住了伊甸園的入口，保衛(wèi)著生命之樹(shù)。
這是一個(gè)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的故事，里邊蘊(yùn)藏了很多的哲理。但是就是從那里開(kāi)始，人類(lèi)便知道了羞恥，知道了衣為遮體。
時(shí)光荏苒，光陰如梭。隨著人類(lèi)文明的不斷發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)不斷走向進(jìn)步，包括語(yǔ)言、行走、行為都體現(xiàn)出人類(lèi)優(yōu)越于其他物種的文明進(jìn)程。
然而，就是在這個(gè)現(xiàn)代文明超前的時(shí)代，有很多人卻缺少了羞恥之心，回歸于人類(lèi)的蒙昧狀態(tài)。其實(shí)羞恥之心發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)程度，完全改變了詞語(yǔ)本身的原意。
羞恥心應(yīng)該是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志，黑格爾說(shuō)：具有羞恥之心是人與動(dòng)物的區(qū)別。不知羞恥的人決不會(huì)有美德，可見(jiàn)做人是萬(wàn)萬(wàn)不可忘卻“恥”字，更不能混淆榮辱觀。
孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”所以羞恥之心是我們文明的一個(gè)標(biāo)志。
但是有些人卻不知道自己的羞恥，這與生殖器官的暴露沒(méi)有絲毫關(guān)系，關(guān)鍵沒(méi)有一顆羞恥的心。有很多看上去衣冠楚楚的人，語(yǔ)言行為的不文明無(wú)異于動(dòng)物。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，某人偷拿了別人的東西，不以為過(guò)理所當(dāng)然，豈不乃恬不知恥？世間如此之事又有多少？貪得無(wú)厭之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在。知羞恥便能是非，明是非才能安之若素。
在這個(gè)紛繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引誘，保持一顆平淡的心態(tài)，你就會(huì)明心智、辨善惡、知恥辱，就不會(huì)上當(dāng)受騙。
7.有關(guān)羞恥心的作文素材1
所謂恥者，不足也。
知不足而后勇，忍人所不能忍，為人所不能為。可成大勇。
春秋時(shí)期，秦穆公曾三敗于晉，誓不服輸，養(yǎng)精蓄銳，發(fā)憤圖強(qiáng)，終殺敗晉軍，威震諸侯。 越王勾踐被俘吳國(guó)，養(yǎng)馬多年，臥薪嘗膽，歷盡磨難，終橫掃吳國(guó)，成就霸業(yè)。
宋代，岳飛不忘“靖康之恥”，率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，精忠報(bào)國(guó) 屢立汗功，名揚(yáng)千古。 清朝，蒲松齡曾屢試落第，受盡嘲笑，矢志不渝，勵(lì)精圖治，終著《聊齋》，世代留芳。
羞恥心是人的第二內(nèi)衣。—— 19世紀(jì)法國(guó)作家 司湯達(dá)羞恥心是所有品德的源泉。
—— 蘇格蘭作家、歷史學(xué)家 托·卡萊爾 羞恥心名言女人最可貴的兩種品質(zhì)，那就是：辨別善惡的能力和羞恥心。—— 意大利民族復(fù)興時(shí)期歷史學(xué)家，作家和文藝評(píng)論家 喬萬(wàn)尼奧里習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。
—— 英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期劇作家，詩(shī)人 莎士比亞只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
—— 前蘇聯(lián)教育家 蘇霍姆林斯基一個(gè)人的羞恥心在基本一點(diǎn)上被刺痛，那么，它的余波會(huì)在不知不覺(jué)中迅速傳到全身哪怕最遠(yuǎn)處的神經(jīng)末梢，只要輕輕一碰，偶爾一想，都能使一度感到羞愧的人重新感到數(shù)倍于前的痛楚。—— 奧地利作家 茨威格 關(guān)于羞恥心的名言在餓死以前，凡是一個(gè)挨了餓都能不學(xué)而能的，便是偷，搶?zhuān)∽钕劝ゐI的人類(lèi)，多半只知道搶?zhuān)恢劳怠?/p>
偷大約是人類(lèi)羞恥心增進(jìn)了以后，一面又感到怎么辦穩(wěn)健一點(diǎn)的智育發(fā)達(dá)以后的事。—— 當(dāng)代作者，學(xué)者 沈從文。
8.談感恩心與羞恥心作文600字
每個(gè)人生下來(lái)就應(yīng)有一種情懷——感恩，我們要感恩生命，感恩親人，感恩生活，感恩社會(huì)…知羞恥，
如果，要我來(lái)選擇，我第一個(gè)要感恩的是父母。是他們讓我來(lái)到這個(gè)多彩的世界，是他們不辭辛勞地?fù)狃B(yǎng)我成長(zhǎng)，是他們?cè)谖沂斋@成功時(shí)與我一同高興，撒下喜悅的淚花；是他們?cè)谖矣龅酱煺蹠r(shí)，鼓舞我，激勵(lì)我；一聲聲叮嚀，一份份期盼，父母的心與血時(shí)時(shí)流淌在我的周身。倘若你只感恩父母，也許太狹隘了。
我們還要感恩生活。只要心懷感激，那么你的生活就會(huì)幸福美好！生活是公平的，她不會(huì)欺騙你，只要你付出，就會(huì)有回報(bào)。盡管有時(shí)一帆風(fēng)順，盡管有時(shí)暗礁叢生；盡管有時(shí)歡歌笑語(yǔ)，盡管有時(shí)抑郁憂(yōu)傷。這就是生活，給了我們咸酸苦辣，給了我們陽(yáng)光鮮花。不管是那種情境，都要感恩生活，不然哪來(lái)五彩繽紛？！還要感恩身邊的每個(gè)人。感激鼓勵(lì)你的人，因?yàn)樗o你帶來(lái)動(dòng)力；感激幫助你的人，因?yàn)樗嬖V我們什么叫做給予；感謝鞭策你的人，因?yàn)樗四愕臉I(yè)障；感激曾傷害你的人，因?yàn)樗捔四愕男闹牵桓兄x曾欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見(jiàn)識(shí)；感謝曾拋棄你的人，因?yàn)樗虒?dǎo)你自立；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力……
一個(gè)不懂得感恩的人，就像一條不會(huì)呼吸的魚(yú)兒，一刻也不能生存；一個(gè)懂得感恩的人，就像花兒遇到蜜蜂，就像沙漠遇到綠洲，就像千里馬遇到伯樂(lè)，世界如此美好！讓我們懷著感恩的心，對(duì)著世界放聲歌唱，“感恩的心，感謝有你，伴我一生……”
9.作文：談感恩心羞恥心
感恩的心 感恩，是一種心態(tài)，一種品質(zhì)，一種藝術(shù) 感恩是樂(lè)觀。
感謝困難，感謝挫折，是樂(lè)觀。感謝對(duì)手，感謝敵人，是樂(lè)觀。
對(duì)于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對(duì)我們的好處，從而去感謝它，是樂(lè)觀。所以，感恩，是一種樂(lè)觀的心態(tài)。
感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說(shuō)聲“謝謝”，可能會(huì)給對(duì)方心里帶來(lái)一股暖流。
有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會(huì)更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌，是知恩圖報(bào)。
所以，感恩，是一種有禮貌的品質(zhì)。感恩是感謝。
感謝父母，他們給予你生命，撫養(yǎng)你成人；感謝老師，他們教給你知識(shí)，引領(lǐng)你做“大寫(xiě)的人”；感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；感謝對(duì)手，他們令你不斷進(jìn)取、努力；感謝太陽(yáng)，它讓你獲得溫暖；感謝江河，它讓你擁有清水；感謝大地，它讓你有生存空間。所以，感恩是懂得感謝。
感恩是愛(ài)。愛(ài)有許多種愛(ài)，它們代表著不同的意義，有父母對(duì)子女的愛(ài)，那是無(wú)私的；朋友之間的愛(ài)，那是純潔的；我們對(duì)窮苦人的愛(ài)，那是真誠(chéng)的……所以，感恩是是愛(ài)。
父母的愛(ài)是涓涓細(xì)流滋潤(rùn)著我這棵小樹(shù)茁壯成長(zhǎng)，我時(shí)時(shí)刻刻感謝我的父母我總想為我的父母做些什么表達(dá)我的愛(ài)。一個(gè)星期天我早早起床想為父母做頓早餐，我從冰箱拿出牛奶倒進(jìn)杯子然后放到微波爐里加熱，拿出兩個(gè)雞蛋放進(jìn)油鍋里煎，飯好了。
爸爸媽媽起床后看到桌子上的早餐欣慰的笑了。我這時(shí)心里像吃了蜜似的甜滋滋的。
公交車(chē)上看到步履蹣跚的爺爺奶奶，我總怕他們跌倒，因此我每次都是搶先把我的座位讓給他們，看到盲人過(guò)馬路，我總怕他們被車(chē)撞倒，因此每次我都會(huì)扶著他們過(guò)馬路；看到垃圾扔到路上我總感到不雅觀，我要伸手撿起扔進(jìn)垃圾箱，老師多么辛苦，見(jiàn)到老師我總想說(shuō)：老師您好！啊！感恩，是你讓我學(xué)會(huì)了如何去愛(ài)，是你無(wú)時(shí)無(wú)刻給予我溫暖，給予我希望、鼓舞，是你讓我感到快樂(lè)，讓我感到幸福。謝謝你，感恩！希望你永遠(yuǎn)陪伴在我的身邊。
感恩心作文 感恩的心作文2000 花兒知道沒(méi)有大地就沒(méi)有它的芳香，所以它開(kāi)過(guò)之后便把花朵回送給大地，花兒知道感恩 ，到了來(lái)年，大地再將花兒需要的養(yǎng)分送給它，大地也知道感恩。一顆感恩的心，是黑暗中的火焰，給人們光明；是大海中的一滴水，給人們滋潤(rùn)；是沙漠中的一泓泉水，給人們期待。
面對(duì)父母無(wú)微不至的照顧，你是否想過(guò)要感恩？面對(duì)老師苦口婆心的教誨，你是否想過(guò)感恩？面對(duì)同學(xué)熱心的幫助，你是否想過(guò)感恩？也許，我們?cè)诒粣?ài)和關(guān)心中生活的太久了，我們總認(rèn)為那是別人應(yīng)該的，而自己總是理所當(dāng)然的。試問(wèn)，如若這些都是應(yīng)該的，還有什么不是應(yīng)該的呢？其實(shí)，感恩并不難。
在父母的眼中，感恩只是要我們對(duì)他們辛勤付出的理解，甚至是當(dāng)他們與你說(shuō)話(huà)時(shí)你能看著他們而不是老盯著電視或擺弄著手中的玩具；當(dāng)他們關(guān)心你時(shí)感恩只是你虛心的接受，而不是一味的頂撞和反駁。在老師看來(lái)，感恩只是要我們將她所授的知識(shí)弄懂弄通，甚至只是我們的一小點(diǎn)進(jìn)步或一次課堂上的全神貫注；更有甚者只是課間幫老師擦的一次黑板或走廊里的一聲“老師好！” 在同學(xué)和朋友的心里感恩更簡(jiǎn)單，也許只是一個(gè)燦爛的微笑或是一句真誠(chéng)的“謝謝”。
可是，我們卻經(jīng)常連這一點(diǎn)點(diǎn)可憐的感恩要求都做不到，還何談感恩？曾記否，父母將你我捧在手心，含在嘴里，因?yàn)槲覀兪歉改浮笆中睦锏膶殹保辉浄瘢改赴褵o(wú)私的愛(ài)奉獻(xiàn)給了我們，因?yàn)槲覀兪撬麄儛?ài)的結(jié)晶和生命的延續(xù)；曾記否，你討厭父母的嘮叨，無(wú)意間，你對(duì)父母的話(huà)產(chǎn)生了厭煩，可總是要等到失敗后才明白父母講的句句都是金玉良言；曾記否，羽翼未豐的你想要展翅高飛，可總是要等到自己受傷后才知道父母的懷抱是最溫暖的避風(fēng)港。感恩父母的嘮叨，是它讓我們少走了許多彎路；感恩父母的鞭策，是它消除了我們前行路上的障礙；感恩父母的斥責(zé)，是它助長(zhǎng)了我們的智慧。
曾記否，老師的諄諄教誨和嚴(yán)厲批評(píng)，因?yàn)槲覀兊拿恳稽c(diǎn)進(jìn)步都是他們引以為豪的資本；曾記否，作文本上老師的批改竟比我們自己寫(xiě)的文章還長(zhǎng)，那紅紅的字跡每一個(gè)都是老師殷殷的希冀和心血；曾記否，當(dāng)我們感受到知識(shí)的魅力時(shí)，老師在叮嚀：“同學(xué)們，別忘了奮進(jìn)啊！”當(dāng)我們失敗時(shí)老師在鼓勵(lì)：“別氣餒，成功往往是從這里起步的！”當(dāng)我們悲傷失望時(shí)老師在安慰：“同學(xué)們，振作起來(lái)呀，明天太陽(yáng)照樣會(huì)升起！” 感恩老師，是她讓我們學(xué)會(huì)如何面對(duì)困難，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我發(fā)展。她不僅帶著我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游，更重要的是教會(huì)了我們?nèi)绾螌W(xué)著去感恩別人。
我們有今天幸福的生活，有一個(gè)溫馨的家，行得安穩(wěn)，過(guò)得幸福，沒(méi)有饑荒，穿著得體，閑暇時(shí)讀讀課外書(shū)，這里一切的一切，又是誰(shuí)造成的呢？都是父母給的，難道我們不應(yīng)該感恩嗎？雖然有的同學(xué)怨家長(zhǎng)留的任務(wù)太重，使孩子喘不過(guò)氣來(lái)，我想說(shuō)的是：你不必為工作而身心疲憊；不必為沒(méi)房住而勞神費(fèi)心，你最大的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，這還不夠嗎？在漫漫的人生長(zhǎng)路，我們面臨著無(wú)數(shù)的荊棘。當(dāng)我們?cè)诶щy面前一籌莫展，被煩惱纏身，為成績(jī)而心灰意冷，為想家而夜不能寐的時(shí)候，殊。
