霸氣作文開(kāi)頭關(guān)于人格(以人格為話題的作文)
1.以人格為話題的作文
性格決定命運(yùn) 蘇東坡說(shuō)：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志 。
堅(jiān)韌不拔恰恰就是人的一種性格。思想決定行為， 行為決定習(xí)慣， 習(xí)慣決定性格， 性格決定命運(yùn)！”說(shuō)的也是性格。
一個(gè)人的性格必為其帶來(lái)巨大影響是古今中外的先賢們達(dá)成的共識(shí)。但是性格為我們帶來(lái)的影響是否是積極的，那則要看我們自己了。
一個(gè)小小性格缺陷也許會(huì)葬送自己一生并不是危言聳聽(tīng)的春秋時(shí)期鄭國(guó)的大臣公子宋只要一有好吃的他的大拇指就會(huì)出現(xiàn)預(yù)感自己動(dòng)起來(lái)，有一天他的大拇指動(dòng)了起來(lái)，原來(lái)是鄭靈公熬了甲魚(yú)湯宴請(qǐng)大臣們。當(dāng)鄭靈公知道公子宋有這個(gè)奇異的本領(lǐng)后，他就為了捉弄公子宋，故意不給他吃，公子宋惱羞成怒走到鄭靈公面前把手指伸到鄭靈公的鼎里沾起甲魚(yú)湯吃了就揚(yáng)長(zhǎng)而去。
那不但弄得滿場(chǎng)氣氛尷尬，后來(lái)公子宋越想越氣竟然發(fā)動(dòng)叛亂誅殺了鄭靈王。鄭靈王就因?yàn)樗且稽c(diǎn)點(diǎn)惡作劇，害得自己身人手亡了國(guó)家。
而一個(gè)小小的良好性格更是能為我們自己帶來(lái)美好的命運(yùn)，臺(tái)灣的馬英九平時(shí)一絲不茍，他在參加競(jìng)選時(shí)，那時(shí)競(jìng)選已經(jīng)到了關(guān)鍵時(shí)刻，他和幕僚們聚在一起寫報(bào)告。他把寫好的報(bào)告給幕僚看，過(guò)了十幾分鐘后幕僚把修改好的報(bào)告給馬英九，馬英九看完后很滿意便讓那幕僚把稿子打印出來(lái)。
那位幕僚接過(guò)那份報(bào)告后，發(fā)現(xiàn)原先的成稿時(shí)間11點(diǎn)過(guò)被馬英九改成了剛剛修改完的時(shí)間0點(diǎn)。馬英九的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致不但影響了他身邊的人，臺(tái)灣人民也因此非常信任他，這為他帶來(lái)了更高的民意，甚至讓他競(jìng)選成功。
可見(jiàn)性格因素為我們的命運(yùn)帶來(lái)巨大影響！秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農(nóng)民捉得并分給三百個(gè)人一起吃了它。秦穆公的官吏追捕到了食馬的人，想按照法律來(lái)處置他們。
秦穆公說(shuō)：“有德才的人說(shuō)不因?yàn)樾笊鴼⑷?。我?tīng)說(shuō)吃馬肉而不喝酒，就會(huì)傷及身體?！?/p>
于是便給酒他們飲。后來(lái)秦穆公攻打晉國(guó)，那三百人聽(tīng)說(shuō)秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以相救，來(lái)報(bào)答給馬肉吃的恩德。
這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國(guó)。而有一次，慈禧太后在與一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R。”
她就勃然大怒：“你殺我的馬，我殺你全家?！庇谑沁@位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。
以后大臣們與他離心離德，她自己的性格也為中國(guó)帶了了深重的災(zāi)難。性格為什么能決定命運(yùn)呢？因?yàn)樾愿袷窃谌藗冮L(zhǎng)期生活的環(huán)境中養(yǎng)成的，環(huán)境決定了那個(gè)人的行為習(xí)慣，但是他離開(kāi)那個(gè)環(huán)境后習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，很難再改變。
一個(gè)人的性格又恰恰決定了自己的人際交往和自己所交往的人，因此好的有可能更好，壞的可能更壞。和人的交往的自己的行為又決定了自己的眼光和思想境界與道德涵養(yǎng)，從而決定了一個(gè)人的以后所走的道路。
所以，性格，命運(yùn)之舵，不可不察。我們的性格多多少少都會(huì)存在一些瑕疵，但有的瑕疵卻會(huì)改變?nèi)说囊簧?，所以我們一定要試著去改變?/p>
如果我們還在為小事耿耿于懷，那么，你就試著放寬自己胸懷，多一點(diǎn)包容高的民意，甚至讓他競(jìng)選成功?？梢?jiàn)性格因素為我們的命運(yùn)帶來(lái)巨大影響！秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農(nóng)民捉得并分給三百個(gè)人一起吃了它。
秦穆公的官吏追捕到了食馬的人，想按照法律來(lái)處置他們。秦穆公說(shuō)：“有德才的人說(shuō)不因?yàn)樾笊鴼⑷恕?/p>
我聽(tīng)說(shuō)吃馬肉而不喝酒，就會(huì)傷及身體?！庇谑潜憬o酒他們飲。
后來(lái)秦穆公攻打晉國(guó)，那三百人聽(tīng)說(shuō)秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以相救，來(lái)報(bào)答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國(guó)。
而有一次，慈禧太后在與一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R。”她就勃然大怒：“你殺我的馬，我殺你全家?！?/p>
于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。以后大臣們與他離心離德，她自己的性格也為中國(guó)帶了了深重的災(zāi)難。
性格為什么能決定命運(yùn)呢？因?yàn)樾愿袷窃谌藗冮L(zhǎng)期生活的環(huán)境中養(yǎng)成的，環(huán)境決定了那個(gè)人的行為習(xí)慣，但是他離開(kāi)那個(gè)環(huán)境后習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，很難再改變。一個(gè)人的性格又恰恰決定了自己的人際交往和自己所交往的人，因此好的有可能更好，壞的可能更壞。
和人的交往的自己的行為又決定了自己的眼光和思想境界與道德涵養(yǎng)，從而決定了一個(gè)人的以后所走的道路。所以，性格，命運(yùn)之舵，不可不察。
我們的性格多多少少都會(huì)存在一些瑕疵，但有的瑕疵卻會(huì)改變?nèi)说囊簧?，所以我們一定要試著去改變。如果我們還在為小事耿耿于懷，那么，你就試著放寬自己胸懷，多一點(diǎn)包容高的民意，甚至讓他競(jìng)選成功。
可見(jiàn)性格因素為我們的命運(yùn)帶來(lái)巨大影響！秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農(nóng)民捉得并分給三百個(gè)人一起吃了它。秦穆公的官吏追捕到了食馬的人，想按照法律來(lái)處置他們。
秦穆公說(shuō)：“有德才的人說(shuō)不因?yàn)樾笊鴼⑷?。我?tīng)說(shuō)吃馬肉而不喝酒，就會(huì)傷及身體。”
于是便給酒他們飲。后來(lái)秦穆公攻打晉國(guó)，那三百人聽(tīng)說(shuō)秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以相救，來(lái)報(bào)答給馬肉吃的恩德。
這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國(guó)。而有一次，慈禧太后在與一大臣下棋時(shí)，對(duì)方無(wú)意中說(shuō)了一句：“我殺老佛爺?shù)鸟R?！?/p>
她就勃然大怒：“你殺我的馬，我殺你全家。”于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。
以后大臣們。
2.以“人格”為話題的作文
尋找丟失的人格
第一，民法的人格概念如同一個(gè)“民族走廊”，被許多觀念“定居”過(guò)，由此造成它在不同的時(shí)代甚至相同的時(shí)代有不同的含義，需要仔細(xì)研究、爬梳才能理清其“當(dāng)下”的含義的局面。人格在我國(guó)學(xué)者的論述中之所以經(jīng)常被“丟失”，客觀上的原因是這一概念大體上已經(jīng)被權(quán)利能力的概念取代，只有在談?wù)撁穹ㄕ{(diào)整對(duì)象問(wèn)題的時(shí)候（人身關(guān)系），只有在說(shuō)到“刺破法人的面紗”的時(shí)候，我們才拋開(kāi)新的表達(dá)而用舊的，造成了同一事物由新舊兩詞表達(dá)的尷尬。第二，民法中的人格問(wèn)題是一個(gè)公法問(wèn)題。民法中有不少公法因素，尤其在總則、物權(quán)法、親屬法部分，習(xí)慣講民法是私法的人最好捉摸一下什么是私法后再出口。第三，經(jīng)過(guò)民法的解體運(yùn)動(dòng)和憲法的興起，現(xiàn)代人具有公私兩個(gè)人格，前者由憲法規(guī)定，后者由民法規(guī)定。后者取決于前者。因此，現(xiàn)代的民法人格仍然填充了“市民”（即國(guó)籍）的身份以及不良行為記錄所意味的身份（失權(quán)）。第四，人們習(xí)慣的合稱“人身關(guān)系”是不合適的，“人”和“身”都兼有公法和私法的方面，如果把兩者的公法方面或私法方面匹配，當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，但如果交錯(cuò)匹配，兩者性質(zhì)差異太大。所以，潘德克吞學(xué)者把兩者分開(kāi)，是有道理的。第五，關(guān)于人身關(guān)系與財(cái)產(chǎn)關(guān)系的先后的討論已進(jìn)行多時(shí)，現(xiàn)在我要說(shuō)的是，人格關(guān)系必定優(yōu)先于家庭法意義上的身份關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)榍罢唧w現(xiàn)的權(quán)利是后者體現(xiàn)的權(quán)利的前提條件。兩者的區(qū)分，按照自然法學(xué)派的觀點(diǎn)，是天賦權(quán)利與獲得的權(quán)利的區(qū)分，按照實(shí)證主義的觀點(diǎn)，是原權(quán)與獲得的權(quán)利的區(qū)分。第六，在四個(gè)人格概念中，法律意義上的與生活用語(yǔ)意義上的差別甚大，只有創(chuàng)造人人格權(quán)意義上的人格與日常生活用語(yǔ)意義上的人格概念最為接近。第七，上述研究證明了民法功能的流變和人們對(duì)它的理解的流變。開(kāi)頭，民法起一個(gè)公私不分的綜合的功能，因此，其人格制度具有如此的屬性；后來(lái)，民法演變?yōu)椴块T法中的一個(gè)，人們也力圖按照這種現(xiàn)實(shí)來(lái)重塑其中的人格制度，但由于歷史的復(fù)雜性，這種努力沒(méi)有完全達(dá)到目的，現(xiàn)在民法也是一個(gè)比較綜合的法律部門，比其他法律部門要復(fù)雜。
3.關(guān)于人格魅力的作文
人格魅力
人格就是人的樣子，是人的心態(tài)、品格、個(gè)性、氣質(zhì)和行為方式的基本特征。個(gè)人的人格魅力就是表現(xiàn)真實(shí)的自我--自己自覺(jué)自愿表現(xiàn)出來(lái)的自我形象，而不是迫不得已裝出來(lái)的樣子。
現(xiàn)實(shí)生活中絕大多數(shù)的人即不是真正的君子也不是純粹的小人，雖然境界不是很高但品行不差，修養(yǎng)不是很深但不乏良知，知識(shí)不夠淵博但不假充權(quán)威……這些表現(xiàn)談不上完美，但絕對(duì)比極力掩飾要可愛(ài)。
人格魅力不是追求完美，而是發(fā)展積極的心態(tài)，表現(xiàn)真實(shí)的自我。
人格魅力的基本點(diǎn)就是真誠(chéng)。
待人心眼實(shí)一點(diǎn)，心誠(chéng)一點(diǎn)，守信一點(diǎn)，能更多地獲得他人的信賴、理解，能得到更多的支持、合作。對(duì)身邊的人，應(yīng)該多一點(diǎn)信任，少一些猜疑，多一點(diǎn)真誠(chéng)。如果你身邊有一個(gè)人天天都在懷疑身邊的人，對(duì)任何人都不信任，對(duì)每個(gè)人說(shuō)過(guò)的話都經(jīng)不起時(shí)間的推敲，那你給他打幾分？
人格魅力的基本點(diǎn)是有獨(dú)立的性格，要敢想敢說(shuō)敢做。
如果人沒(méi)了夢(mèng)想，沒(méi)了理想，那和行尸走肉有什么區(qū)別？
如果人有了想法什么都不敢說(shuō)，自已都悶在心里，那別人都會(huì)把他透明人。
有些人不敢暴露自己的感受如何，欲望是什么，除非這些感受和欲望使別人高興和滿意，會(huì)給人好印象。有些對(duì)別人表示不滿，流露出厭煩得意思，把這種不贊成、不滿意、不喜歡的意思藏在心底，不能讓人知道，以免惹是生非，得罪他人。有些人露自己的缺點(diǎn)和笨拙，不能讓別人瞧不起我。有些加自己不善長(zhǎng)的活動(dòng)，不在公共場(chǎng)合發(fā)言。有些表露"我認(rèn)為如何"、"我想怎么辦"，以免授人把柄說(shuō)自己驕傲自負(fù)。我想這樣的人遲早會(huì)把自已活丟的。
有些人只會(huì)按著別人的思路去活動(dòng)，自已想的不敢去做，生怕出錯(cuò)，那這樣的人永遠(yuǎn)也不會(huì)成功，因?yàn)樗讶烁窕顏G了。
人格魅力的基本點(diǎn)是有善良的本性
沒(méi)有善良的本性是無(wú)論如何修不成人格魅力的。沒(méi)有善良的本性，就不可能做到真心為他人著想。
人格魅力的基本點(diǎn)是有自知之明，不斷學(xué)習(xí)
一個(gè)人要知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。只有真正了解自己，才會(huì)知道如何發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)，從何處改進(jìn)自己。
人格魅力的基本點(diǎn)是學(xué)會(huì)包容
沒(méi)有人總是正確的，對(duì)每個(gè)人都一樣。對(duì)你不喜歡的人，是敬而遠(yuǎn)之，還是盡可能團(tuán)結(jié)在一起工作？具有人格魅力的人，肯定選擇后者。如果你碰上對(duì)身邊的人犯錯(cuò)，心情好的時(shí)候沒(méi)事，心情不好的時(shí)候就開(kāi)始亂發(fā)脾氣的人，你對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)會(huì)怎樣？
人格魅力的基本點(diǎn)是要有是非觀念，決不做老好人。
想讓所有人都喜歡你，那是做不到的，但你能做到讓所有人都敬佩你。沒(méi)有是非觀念，評(píng)價(jià)什么人都說(shuō)好，那是最沒(méi)有人格魅力的表現(xiàn)。要知道，大部分人都希望跟著一幫有是非觀念的人組成團(tuán)隊(duì)，因?yàn)檫@樣，他們才會(huì)感覺(jué)到自己處在一個(gè)有希望的團(tuán)隊(duì)。
4.求以人格為話題的作文一篇
身處逆境也不能放棄高尚人格
大千世界，事有迥異，人亦不同。有的人豁達(dá)大度，有的人則小雞肚腸；有的人勤勞勇敢，有的人則懶惰怯懦；有的人積極進(jìn)取，有的人則自暴自棄；有的人一心為公，有的人則損公肥私；有的人主持正義，有的人則顛倒黑白……人與人的這些區(qū)別告訴我們，在我們每個(gè)人面前，都面臨著一個(gè)人格的選擇問(wèn)題。一個(gè)人選擇了正確的人格模式，就會(huì)走向成功，走向美好；選擇了錯(cuò)誤的人格模式，就會(huì)走向失敗，走向痛苦。
唐代柳宗元有一篇文章說(shuō)；扶風(fēng)之地有個(gè)青年人姓馬，他說(shuō)自己十五六歲時(shí)曾與許多孩子在涼亭玩耍，有一天忽然從天降下一個(gè)奇妙的姑娘，周身光芒四射，她披著內(nèi)有白色花紋的青色皮衣頭上戴著一頂一步一晃的“鳳冠”。那些富家子弟見(jiàn)了開(kāi)始是駭然，然后是喜悅，漸漸地向她圍攏過(guò)來(lái)。
這個(gè)奇妙的姑娘板起臉來(lái)，大聲訓(xùn)斥道：“你們不得胡來(lái)！我原來(lái)住在玉皇大帝的天宮，往返于星辰之間，呼吸的是陰陽(yáng)精氣。我鄙薄蓬萊，輕視昆侖，都不屑于到那里去。玉帝以我太狂妄之故，把我貶下塵世，七天后我自當(dāng)返回天宮。今天，我雖然含辱跌落于塵世，但決不能與你們同流合污，你們?cè)龠@樣，回到天宮后，我必降罪于你們！”眾人聽(tīng)她這番義正詞嚴(yán)的話，都給震懾住了，面面相覷，一個(gè)接一個(gè)的溜掉了。
這個(gè)姑娘起身走進(jìn)了一座佛寺，居于講經(jīng)堂。七天后，他取了一杯水一飲而盡，呼出的氣變成了繽紛的云彩，然后她把皮衣翻過(guò)來(lái)穿好，剎那間變成了一條白色的龍，飛騰直升天空，不見(jiàn)了蹤影。人們不清楚她到底去哪兒了，都覺(jué)得十分奇怪。
故事結(jié)束了，柳宗元在文章最后寫道：“假如這位神女被貶落塵世后，心灰意懶，對(duì)前途毫無(wú)信心，必與世間污垢同流，拋棄人格，茍且偷生。于是，只有在凡間了此一生，豈不可惜！”
這則故事是一個(gè)寓言，但以此為鏡，可以折射出為人的實(shí)況。就像在災(zāi)禍中必須鎮(zhèn)定自若一樣，人在不如意的困境里也要保持人格的完整，決不能喪失信心，放棄努力，隨波逐流。若在惡劣環(huán)境中沉淪，無(wú)異于降低了自我的存在境界，更不要說(shuō)不斷地提升人生的質(zhì)量。
人的一生，難免有低潮之時(shí)，有不如人意的生存階段，甚至身陷環(huán)境惡劣的氛圍中。舉目四望就會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍盡是些卑鄙之人、宵小之人、粗俗之人等等。此刻，你的言行稍不檢點(diǎn)，心神稍不穩(wěn)定，便會(huì)沉淪下去，與周圍的惡劣環(huán)境，卑鄙之人同流合污，那就等于害了自己一生。
不可否認(rèn)，具有高尚人格的人也可能遭遇厄運(yùn)和不幸。但是，具有高尚人格的人寧可遭遇厄運(yùn)和不幸，也決不會(huì)放棄高尚的人格，因?yàn)樗麄儾⒉皇菫榱说玫交貓?bào)才保持高尚的人格。
徐悲鴻19歲時(shí)由家鄉(xiāng)宜興到上海謀生，從此開(kāi)始了他的藝術(shù)生涯。1921年，他到法國(guó)去留學(xué)，有個(gè)外國(guó)學(xué)生竟當(dāng)面挑釁說(shuō)：“中國(guó)人愚昧無(wú)知，生就的當(dāng)亡國(guó)奴的材料，即使把你們送進(jìn)天堂里深造，也成不了人才?！睈?ài)國(guó)心強(qiáng)烈的徐悲鴻被激怒了，他說(shuō)：“那好，我代表我的祖國(guó)，你代表你的國(guó)家，等學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時(shí)，看到底誰(shuí)是人才，誰(shuí)是蠢材？”
徐悲鴻進(jìn)入巴黎高等美術(shù)學(xué)校后，既學(xué)習(xí)油畫(huà)，掌握人體素描的技巧，又研究馬的生理結(jié)構(gòu)，畫(huà)了一千多幅活馬速寫。在校頭一年，他的油畫(huà)就受到法國(guó)藝術(shù)家費(fèi)拉蒙先生的好評(píng)。在多次競(jìng)賽中，他都獲得第一名。1924年，他在巴黎舉辦了畫(huà)展，所創(chuàng)作的油畫(huà)《簫聲》《琴課》等，轟動(dòng)了當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)界。那個(gè)曾經(jīng)向徐悲鴻挑釁的洋學(xué)生，不得不放下架子，承認(rèn)自己不是中國(guó)人的對(duì)手。
試想，假如徐悲鴻在惡劣環(huán)境中喪失信心，放棄努力，隨波逐流。結(jié)果將會(huì)怎樣呢？
身處逆境卻不曾放棄高尚人格成就了一代大師徐悲鴻。
人格是天上的一片云，美麗而寧?kù)o；人格是悠長(zhǎng)的笛聲，悅耳而幽遠(yuǎn)。是它充實(shí)了你的精神。失去了它，便如同黑夜沒(méi)有了月亮，生機(jī)盎然里的春景沒(méi)有了小草；擁有了它，你就擁有了一片湛藍(lán)湛藍(lán)的天。
朋友們，不管逆境還是順境，我們都不能放棄了高尚的人格。
5.關(guān)于人生與人格的作文800字
人生只有一次。因此，我們要珍惜自己的生命。時(shí)光匆匆而過(guò)，我們緊緊抓住不松手。少年時(shí)期，我們奮發(fā)圖強(qiáng)，汲取書(shū)中的精神養(yǎng)料，滋潤(rùn)我們幼小的心靈；青年時(shí)期，我們埋頭苦干，為自己的美好事業(yè)撐開(kāi)一片天，向著耀眼奪目的曙光邁進(jìn)；中年時(shí)期，我們養(yǎng)家糊口，為了生存和構(gòu)建幸福美滿的家庭，早出晚歸，辛勤地工作；晚年時(shí)期，我們享受天倫之樂(lè)，但也不能忘記“活到老，學(xué)到老”這句話，在知識(shí)的海洋中遨游，給自己的心靈找個(gè)寄托。
人生只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不應(yīng)虛度年華而悔恨，也不應(yīng)碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，在他臨死的時(shí)候，他就可以這樣說(shuō)：“我的一生沒(méi)有白過(guò)?！?/p>
人生只有一次。因此，我們不應(yīng)該浪費(fèi)一分一秒。要知道，這一分一秒過(guò)了，你的生命又縮短了一分一秒。所以，我們應(yīng)該讓有限的生命發(fā)揮出無(wú)限的價(jià)值來(lái)，認(rèn)真地做好每一項(xiàng)工作；盡力地完成自己力所能及的事情；扛在自己肩上的重?fù)?dān)要一步一個(gè)腳印地給它克服……有機(jī)會(huì)就去嘗試各種角色，多去參加各項(xiàng)活動(dòng)、去競(jìng)爭(zhēng)、去拼搏，因?yàn)槿松y得幾回搏，又何況人的一生只有一次，決不能讓自己的人生留下一點(diǎn)遺憾。
人生只有一次。我們要挖掘自己的潛能，發(fā)出自己的光和熱。我們可以多幫助別人一點(diǎn)，助人為樂(lè)，在他人享受到快樂(lè)的時(shí)候自己也可以得到快樂(lè)。扶盲人過(guò)馬路、給陌生人指路、撿起地上的垃圾、幫小朋友系鞋帶、扶起摔倒的兒童……一句叮囑、一臉微笑、一句鼓勵(lì)、一聲問(wèn)候、一聲道歉、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)行動(dòng)，都會(huì)驅(qū)趕走人們心頭的烏云，讓陽(yáng)光照亮整個(gè)大地。同時(shí)，你的內(nèi)心也會(huì)感到你這一生是充實(shí)的、美貌的、樂(lè)趣無(wú)窮的。
是的，人生只有一次。要想讓自己不充滿遺憾，那就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。抓緊自己身邊的一分一秒不斷努力；團(tuán)結(jié)自己身邊的同學(xué)，互幫互助；關(guān)心自己的父母老師，給他們以最優(yōu)異的成績(jī)和最完美的人格……
人生只有一次，把握現(xiàn)在，一切從現(xiàn)在開(kāi)始！
6.以人格為話題的作文
我看見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的乞丐，可是他留給我的映象最深的還是他。
我在站文明崗的時(shí)候第一次看見(jiàn)了他。他穿著一身“七拼八湊”的衣服，臉上和身上一層黑油。
但是他有一雙有神的眼睛，我能從他的目光里看出他很樂(lè)觀。他那花白的頭發(fā)證明他已經(jīng)有五六十歲了。
街上總能看見(jiàn)這樣專門問(wèn)別人討要錢財(cái)?shù)钠蜇?，所以我并沒(méi)有太在意?？墒俏野l(fā)現(xiàn)我的猜測(cè)錯(cuò)了。
他并沒(méi)有向過(guò)路的行人要錢，只是弓著腰用自己滄桑的手在垃圾筒里尋找著什么。突然他得手停住了，從垃圾筒里尋找著什么。
突然他的手停住了，.從垃圾筒里拿出一個(gè)被人吃了一半的面包。他就坐在路邊津津有味地吃了起來(lái)。
當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有多在意只是奇怪他為什么不向路邊的學(xué)生討錢，事隔幾日我漸漸把這件事給淡忘了。 那天我和王悅一起去二中買圣誕節(jié)的禮物，等到挑選好時(shí)天已經(jīng)暗了下來(lái)還伴著小細(xì)雨，早已過(guò)了晚飯時(shí)間所以肚子早就撐不住了。
我和王悅買了兩個(gè)大餅來(lái)慰勞我們的肚子。突然我看見(jiàn)了他，他和以往并沒(méi)有太大的區(qū)別，只是身上多了兩個(gè)大麻布袋子，也不知道里面究竟裝了什么東西。
望著他，心里突然油生一股對(duì)他的憐憫之情。經(jīng)過(guò)考慮我和王悅都同意把這個(gè)大餅給他吃。
我們倆走過(guò)去把大餅遞到他面前說(shuō)：“老爺爺，給你吃?！彼艘谎鄞箫炗滞艘幌挛覀冋f(shuō)：“娃，我不吃你們吃?！?/p>
說(shuō)完就背著那兩個(gè)大麻布袋頭也不回的走了。 望著他遠(yuǎn)去的背影，我思緒萬(wàn)千，他教會(huì)了我人生的兩個(gè)字：人格。
7.我的個(gè)性作文開(kāi)頭與結(jié)尾
每個(gè)人都有屬于自己的個(gè)性，這就好比買飲料，有買甜的，有買苦中帶甜的，有買淡的……你的個(gè)性是你的特點(diǎn)與外表的總和，這些也就是你和其他人所不同的地方.你所穿的衣服，你臉上的線條，你的聲調(diào)，你的思想，你由這些思想所發(fā)展出來(lái)的品德，所有這一切都構(gòu)成你的個(gè)性.
不同的人不同的個(gè)性構(gòu)成了這個(gè)多姿多彩，充滿魅力的大千世界.可以說(shuō)：個(gè)性，是具有成熟魅力的一種標(biāo)志！英格麗.褒曼，奧黛麗.赫本，瑪麗蓮.夢(mèng)露，費(fèi)雯麗，索菲亞.羅蘭等都是非常有魅力的女人，而她們的個(gè)性卻截然不同.每個(gè)人都需要彰顯自己的個(gè)性，曹操的一生求賢若渴，以統(tǒng)一天下為己人；陶淵明的個(gè)性則超凡脫俗，追求寧?kù)o安謐，淡泊恬靜的生活.
生活之中，個(gè)性有時(shí)可能不合于“潮流”，卻合于生活，有時(shí)我們適當(dāng)?shù)馗淖冏约旱膫€(gè)性不是為了趕“時(shí)髦”，而是為了自我的完善.然而，現(xiàn)實(shí)中卻有相當(dāng)一部份人為了實(shí)際的利益趨炎附勢(shì)，逢迎附和，他們沒(méi)有自己的思想和觀點(diǎn)，只是一味地巴結(jié)上司，取悅大眾，希望在一團(tuán)和氣，沒(méi)有原則，沒(méi)有是非的狀態(tài)中攫取個(gè)人的私利.這種人既勢(shì)利又懦弱，更可悲，他們不明白隨意改變自己的個(gè)性，便失去了自己，也就失去了屬于自己的尊嚴(yán).
人生的美麗在于人性的美麗，人性的美麗在于人的個(gè)性，在于人的迷人的個(gè)性！
然而，怎樣才能具有令人羨慕的迷人的個(gè)性呢？
現(xiàn)實(shí)生活中有這樣一些人，他們?yōu)榱送怀鲎约旱膫€(gè)性張牙舞爪，飛揚(yáng)跋扈；不能容納別人的思想和觀點(diǎn)，更不能容忍別人的成功和榮耀，他們想方設(shè)法，千方百計(jì)地排斥和打擊外來(lái)事物和新生事物，淺薄地以為橫行霸道，唯我獨(dú)尊便是個(gè)性，便有魅力，簡(jiǎn)直是荒唐，可笑.這類人其實(shí)并非有真正的個(gè)性，而只是具有人類狹隘，霸道的劣根性而已.
真正迷人的個(gè)性一定充滿了關(guān)懷，友善，寬容，和睿智，具有迷人個(gè)性的人充滿了從容和大氣，熱情而又穩(wěn)重，溫和而又嚴(yán)厲，莊重而又幽默，原則而又靈活！
