高調(diào)行善作文開頭(以‘高調(diào)行善’為話題寫一篇不少于800字作文)
1.以‘高調(diào)行善’為話題寫一篇不少于800字作文
面對陳光標高調(diào)行善 日本9.0級大地震，數(shù)千人死亡，上萬人失蹤，數(shù)十萬人無家可歸。
從視頻中看到海嘯襲擊日本沿海縣市的慘烈場景，無不觸目驚心。慈善家陳光標先生在地震的次日凌晨，即飛抵日本，用自己的方式幫助受災的人們。
陳光標自己介紹：我們一路上都是買救災物品，發(fā)放給需要救助的人。 陳光標先生一向以“高調(diào)行善”惹人注意，也因為種種言論常常引起很多質(zhì)疑。
此次赴日本救災的舉動自然也引來部分網(wǎng)友的不解，甚至有網(wǎng)友質(zhì)疑其“又在作秀”。在新浪微博上，很多網(wǎng)友因為一張擺拍的照片而對陳光標先生熱議，其中不乏“非議”。
在著名的《道德經(jīng)》中，我們的先人說過這樣的話：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”這句話的意思是說，有悟性的人（上士）聽說“道”后深信不已，沒有一點疑惑，并且勤勤懇懇、堅持不懈的去習練它、運用它。
悟性不高的人（中士）聽說“道”后，將信將疑。有時將它放在心上，有時卻忘得無影無蹤。
相信和懷疑各占一半，也就是半信半疑。既不全信又有些信，既不否定又心懷一定的疑問。
完全沒有悟性的人（下士）一聽說“道”就大笑不止，認為荒誕不稽，所以大笑，并且表現(xiàn)出鄙視、譏笑、持完全否定的態(tài)度。 若將行善布施視為“道”的話，陳光標先生無疑是上士，我想那些對他存有非議的人也不得不承認這點。
在佛教中，布施是六種修行方式之首。六種修行方式即是我們熟知的六波羅密【檀那（布施）、尸羅（持戒）、羼提（忍辱）、毗離耶（精進）、禪那（禪定）、般若（智慧）】。
而布施又分三種：法施、財施和無畏施。象陳光標先生這樣舍財而施的稱為財施；歷代三藏法師說法，令人悟道，稱為法施；佛教四眾弟子經(jīng)常舉行的放生活動，救生靈于屠刀下，使之免于被屠宰烹飪，是無畏施。
在《大乘義章.卷十二》中，對布施是這樣定義的：以己財事分散與他，稱為布；惙己惠人，稱為施。 布施，對內(nèi)可以破除個人吝嗇與貪心，對外可以救拔眾生。
能行布施的人，即是大智大勇之人。 有人說，我愿意去做布施，但是我沒有錢，怎么辦？ 布施并非一定要很多錢，沒有錢一樣可以做布施。
有幾種布施是不需要錢的，任何人都可以做到：顏施，微笑著與別人相處，令對方感到喜悅；言施，對別人多說鼓勵的話、安慰的話、稱贊的話、謙讓的話、溫柔的話、祝福的話；心施，對人心存誠懇、心存恭敬、心存謙讓、心存和樂、心存感恩、心存善憫、心存寬恕；眼施，以善意的眼光看待別人；座施，乘船坐車時，將自己的座位讓給需要的人；身施，以行動去幫助別人。如果一個人能做到以上幾點，我相信這個人在生活中一定會人見人愛的。
在佛教中，還有一種行為是大力倡導的，這就是培養(yǎng)我們擁有一顆隨喜的心。隨喜是佛教中最常聽到的一個詞，隨喜的修行在于破除我們的嫉妒心理，以歡悅的心去欣賞別人的善行。
隨喜，簡言之就是“見人之善事，隨之亦歡喜”。這是一個關(guān)于心態(tài)的訓練法門。
《俱舍論》中講到：隨喜就是指沒有任何嫉妒心，對別人所做的一切善行發(fā)自內(nèi)心地歡喜。隨喜又分兩類：1）隨喜世間善因善果；2）隨喜出世間解脫因與解脫果。
在佛教中，菩薩的善心不能離開隨喜，隨喜在整個大乘佛教中一直具有無比的功德。喬美仁波切在《極樂愿文》中說：“假如我們聽到別人行持善法，心里沒有嫉妒的惡心，且誠心誠意對他的善根進行隨喜，那么佛陀說此人能獲得同等的福德。”
佛經(jīng)中有一個公案：從前，波斯匿王迎請世尊及其眷屬應供，當時有位貧女對此非常的隨喜，認為波斯匿王是由往昔所積累的福德才成為這樣的君王，如今又遇到釋迦佛這樣殊勝的福田，仍然積累這般廣大的福德資糧，實在是太稀有了。世尊對此清清楚楚，在傍晚回向功德時問國王：“你所積累的這份福德善根是回向給你自己，還是回向給比你獲得福德更大的人呢？”國王說：“誰的善根大就回向給誰吧。”
于是世尊先念那位貧女的名字作了回向。可見，若是發(fā)自內(nèi)心地隨喜，可以獲得無量福德。
關(guān)于這點，在《大智度論》中講得很明白：隨喜者的功德，勝于行善者本人。這句話的意思是說：如果我們看到一個人行善，我們從內(nèi)心中深生欣悅，那么我們也擁有行善者同樣的功德，甚至還要勝于行善者的功德。
陳光標的高調(diào)行善，在一些人的眼中可能顯得比較另類，甚至被一些人認為是作秀。不過在當今的社會，這種“作秀”不是太多，而是太少了。
用陳光標先生自己的話說：“比起那些搶購奢侈品、炫富的有錢人，慈善的高調(diào)不僅是社會良知的喚醒，更是一種財富管理的訓導。”讓我們多看陳光標先生積極的一面吧，我們?nèi)绻诩毠?jié)上吹毛求疵，只會把我們的眼睛訓練成“批評的工具”，而非“欣賞的感官”。
那些熱衷批評陳光標的人，在點評他之前，可以先問問自己做了多少？。
2.高調(diào)行善,兼濟天下作文
姚明帶領(lǐng)男籃隊友捐獻骨髓，蘇有朋利用過生日時機成立“慈善基金會”，當下，越來越多的名人熱心公益事業(yè)，紛紛表示將通過捐贈回報社會。
然而，不少媒體輿論對名人高調(diào)行善抨擊不已，冠之以“不謙虛”、“蓄意抬高身價”等等一系列罪名。在我看來，慈善的真正意義不在于捐贈的動機和方式，而在于它所帶來的社會意義——使需要幫助的人得到幫助，使社會樂善好施的源泉不斷涌流，如此，慈善便達到了兼濟天下的效果，又何須對慈善的方式高調(diào)與否求全責備呢？高調(diào)行善是“達則兼濟天下”的更高境界。
“做好事不留名”的淡泊固然值得稱贊，但畢竟局限于“獨善其身”，淡泊無聞只為自身道德修養(yǎng)，何如高調(diào)行善“兼濟天下”境界高遠？行善，是同情心的表現(xiàn)，高調(diào)行善，則是濟世情在行動上的體現(xiàn)！我們有“先富帶動后富”之說，顯然，這些富翁、明星都是“先富”行列中的佼佼者，高調(diào)行善正是“兼濟天下”這種社會責任感、使命感在先富者們身上的強烈反映。儒學典籍《大學》中有言：“仁者以財發(fā)身”，意思是“仁德的人以自身、社會的發(fā)展為目的，以生財、用財為手段，達到立功、立言、立德的不朽境界。
高調(diào)行善的善，不僅在于他們無私的捐贈使有需要的人真正獲助，更在于名人們利用自身的影響力，號召更多的人加入到做慈善的隊伍中，喚起了更多人內(nèi)心的善。如果姚明默默捐獻骨髓而不昭告天下，一己之力不過救一人性命；但他高調(diào)行善，帶動了越來越多人加入捐獻骨髓的善行中，救助了更多的患者。
如果世界首富比爾.蓋茨和巴菲特只是默默捐出自己的資產(chǎn)，縱使是萬貫家財，也只能解一時之急、救一方之難。但比爾.蓋茨和巴菲特二人聯(lián)合發(fā)起了捐贈承諾，讓“慈善之風”吹遍五大洲，號召世界各地的富豪回饋社會。
古語云：“授人以魚不若授人以漁”，高調(diào)行善突破了送一條“魚”的束縛，使得“善行”這種方法人人相傳，達到了濟天下 ——形成樂善好施之社會風氣這一最佳效果，何樂而不為呢？然而，高調(diào)行善并不意味著奢靡行善。陳光標裸捐、發(fā)動家人以實際行動行善可取，老太要求將其拾金不昧的事跡公諸報端亦無可厚非，但通過美女豪車、奢侈宴飲豪華歌舞等形式進行慈善宣傳就實在不足為訓了。
盧梭有言“奢侈的必然后果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。”奢靡之風既不能暗合慈善主題，又會造成財物的浪費，更會引來媒體對貧富懸殊的報導，拉遠施善者與受贈者的距離，背離了慈善事業(yè)的初衷，導致社會對慈善的質(zhì)疑。
名人之所以為名人，是有了公眾賦予他們的贊譽和信任。“人名”到“名人”的轉(zhuǎn)變，實質(zhì)是從個人資源到公共資源的提升。
財富源于節(jié)儉，如果施善者尤其是名人不能正確使用其品牌價值，不僅是對公共資源的浪費，更會給社會制造錯誤導向，成為不正之風的始作俑者。章子怡“詐捐門”沖擊著民眾對名人的信任底線，“紅十字會郭美美事件”，讓紅會捐款數(shù)額降到低點，二者使“名人慈善”“品牌慈善”成為人們爭議的焦點，影響不可謂不深遠。
鑒于此，節(jié)儉而隆重辦慈善才是我們提倡的高調(diào)慈善。盡管如此，高調(diào)行善仍是名人感恩社會回報社會的重要途徑，是當前喚醒國人同情心和濟世情的有效手段。
社會要做的，是正確利用名人效應，正確引導節(jié)儉高調(diào)行善，只有這樣，才能使“高調(diào)行善兼濟天下”這一春風，綠遍“和諧社會”的江南岸，帶來“樂善好施”的明媚春光。
3.800字作文,《低調(diào)行善》
近年來許多明星、領(lǐng)導都愛在公共平臺上曬出他們行善的照片，并大肆宣揚。以陳光標為代表的此眾人一直力推高調(diào)行善之好處。可事實果真如此么？
古人云：“善要人知即為非善。”翻譯的通俗一點就是：那些成天宣傳自己善行的人做的都不能算好事。如斯所言，偽善者自吹善行，而真善者卻從未言其善行。
一年一度的《感動中國》推舉出許多英勇無畏的英雄，他們哪一個不能算是大善者？他們哪一個又在登上紅毯前即為人耳熟能詳？不管是反哺跪乳的孝女，見義勇為而癱瘓的青年，不畏山高水遠的鄉(xiāng)村教師，還是從牙縫里摳出錢來助學的老人。他們從未想過將自己義舉說出來，在他們心中，自己做的不過是平常如吃飯睡覺的小事，不足掛齒。
這就是大善者崇高的內(nèi)心世界，從不動歪腦筋想方設(shè)法從善行中榨取可利用價值，只是一門心思撲在善行本身。這不正是人們謳歌行善者的原因嗎？
對比來看偽善者，譬如某當紅小生，常在自己的微博中貼出身穿華服出席慈善匯演的照片，和大面額的捐款數(shù)。公眾粉絲一片贊美之聲。有留心者特地去查了查，發(fā)現(xiàn)該明星從未向任何機構(gòu)捐過如他自己所宣稱的那樣大筆的錢。所捐之財總額抵不過他配西服的一雙皮鞋。這種所謂高調(diào)行善能稱之為善行嗎？不能，這是偽善者喪盡天良利用他人的善意來賺取利益的卑鄙騙子的手段。所謂的高調(diào)行善多是這種掛羊頭賣狗肉的灰色利益勾當。就算是極個別譬如陳光標這樣公益利益一把抓的人，確實做了善事，可是帶來了一股炫耀不存在的善行的惡劣風氣。利弊難分伯仲，實在不好評價。
然而要做好事一定要默不作聲的隱其行事嗎？非也。我們所強調(diào)的“言”只是不可以地強調(diào)善行。順其自然，光明磊落。即不因小善小施過分夸耀，也不為小德小恩趾高氣揚。只是從內(nèi)心做一個善者，將善行義舉看做尋常之事。是否為人所知不關(guān)乎己。韓紅、成龍就是極好的例子。他們都是外人心中的公益大使，行善的名氣也很大，可本人卻甚少言及此事。這樣即使他們的大善被人廣傳言眾。卻也不失為大善之舉。
所以說，大善不言。不過分夸耀，不利用算計，這樣的善，才是真的善舉。
點評：本文先從正面樹立大善者多不言其善的觀點，然后從反面批駁高調(diào)行善者的險惡用心，最后用辯證的角度提出行善并非隱而不言，如果真心行善自然廣為人知。
4.關(guān)于行善的作文 800字數(shù),高中
慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。
使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。
然而，慈善之路不應因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？
真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。
晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化。”他不愿安居太師矣，空談?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。
人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。
5.《只要肯行善 高調(diào)又何妨》作文
高調(diào)行善，這大概是中國特色的說法。
中國歷來倡導做了好事不留名，反過來說，似乎留了名的好事也打折了。比如陳光標高調(diào)行善，有的人看到的居然不是行善，而是高調(diào)。
可喜的是，陳光標高調(diào)行善并不孤單了，另一加拿大華商在海口高調(diào)行善，媒體圖文并茂給予了充分報道：“6月30日上午，海口秀英區(qū)西秀鎮(zhèn)榮山村張燈結(jié)彩、學生們敲鑼打鼓迎接加拿大翡翠國際工業(yè)集團總裁、加拿大國際聯(lián)合商會主席、環(huán)球華商協(xié)會主席陳沙立，他親自攜帶200萬元現(xiàn)金來到海口秀英區(qū)榮山村，現(xiàn)場捐給榮山村村民。” 陳沙立高調(diào)行善，幾個壯漢抬著裝滿現(xiàn)金的箱子，一捆一捆的百元大鈔，確實搶眼。
這位華商在中國已經(jīng)累計捐款捐物高達11億元之多，僅華僑小學就有79所。不過，這么多媒體，大都是集中報道了陳沙立如此高調(diào)的原因，似乎僅僅是讓媒體見證，他不是詐捐而已。
只有一則新聞，不經(jīng)意透露，陳沙立稱此前曾在別處捐助50萬元蓋教學樓但遲遲未落實，害怕資金被挪用而邀請媒體監(jiān)督。 中國改革開放，已經(jīng)讓一部分人先富起來了。
如今，先富起來的這部分人，很多人似乎只學會了怎么掙錢，沒學會怎么花錢。那個買私人飛機的小品王如此調(diào)侃，人生最悲哀的是，人沒了，錢還沒花完。
于是，富豪斗富，富二代夸富，中國一不小心就奪得了奢侈品消費大國的稱號。人們比著掙錢，比著花錢。
偶爾行善，也是說得多做得少，或者說得快做得慢，有的甚至只說不做，詐捐的事，屢屢發(fā)生，其中還不乏一貫以道德說教出名的人。 陳沙立抬著現(xiàn)鈔，在攝像頭前高調(diào)行善，這至少可以鞭策一些有錢人，能合法聚財算本事，但能合理散財更算本事。
一部分人先富起來了，還有很多的人沒富甚至很窮，需要人救助。先富的人有責任幫扶窮人，改善窮人的生存環(huán)境，不僅對窮人有利，而且對國家，對民族有利，延伸開了，對富人自身也有利的。
況且中國某些先富起來的人，掘的第一桶金來源并不怎么光明正大。 陳沙立抬著現(xiàn)鈔，在村民目光下高調(diào)行善，這還可以敦促一些掌管財權(quán)的人，要盡快用好這些錢。
汶川地震，激發(fā)了國人的愛心，但是，汶川地震之后的捐款，我們并不明白這些善款的流向和去向。愛心不可打折，愛心不能挪用，愛心更不能玷污。
愛心如果不在陽光下運行，不僅會傷害受捐助人，而且也傷害了捐助人。陳沙立沒有說明他曾經(jīng)捐助的50萬元蓋教學樓時不時也在海南，但陳沙立至少不希望海南發(fā)生這樣延誤愛心的事。
與時俱進，在電子時代，像陳沙立這樣抬著現(xiàn)鈔行善，本不應該出現(xiàn)了。但是陳沙立偏偏就選擇了讓人看得見摸得著的捐贈。
榜樣的力量是無窮的，陳沙立高調(diào)行善，給我們豎立了很好的榜樣，只要行善，不妨高調(diào)。至少，在高調(diào)行善面前，我們很多人都會思考，人家做了，我們該如何做？人家做得很好，我們做得咋樣？。
6.作文加盟：高調(diào)行善與低調(diào)行善的議論文
論點是議論文的靈魂，分論點是支撐起這個靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。一個人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒有血肉是不可想象的。同樣一篇議論文只有中心論點和分論點是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。
典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學作文，記住幾個經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當做萬花油。其實，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無我有、人有我新的論據(jù)說理，使閱卷者在閱讀時產(chǎn)生新鮮感，效果會更好。另外，有些同學習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實際，無時代的活水，也不能達到充分說理的目的。最好能引述時尚言論和當前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，加強說理的針對性、時代感，使文章更具說服力。
7.慈善作文開頭
關(guān)于慈善的作文 開頭&好段好句慈善是充滿愛的，人類需要慈善，需要愛。
善良的本性在世界上是最需要的。在別人需要時哪怕給予微不足道的幫助，這就是一種慈善。
雪中送炭的溫暖遠比錦上添花的燦爛來得實在。慈善不在乎錢財多少，公益也不在乎大小。
只要心中有善念、有助人的擔當和責任，善小亦為之。每個善舉都有溫度，千萬個善舉的力量會燃起溫暖和愛心的火焰。
如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一片黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠堅守著你生活的崗位……每一次想起雷鋒，就想起這一段話。幾十多年過去了，社會生活已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，可不管什么時候世界都需要溫暖。
“學習雷鋒，好榜樣……“這首歌，雷鋒這個名字，還有他代表的助人為樂的高尚品德，什么時代都一樣，他一直在記我的心中。
8.以行善為題寫一篇800字議論文
《行善，可以改變?nèi)松?
我，是一個快樂的女孩，因為我的生活中，總有一件事情伴隨著我，讓我感到人間的溫暖與快樂。那就是行善。
學校開展了行善積分活動，我也積極響應。
在學校，我是一個認真的孩子；在家里，我是一個聽話的孩子；在社會，我是一個勤勞的孩子……盡管這些，我還是忘不了行善。
行善，是一種責任。我們班級的公共衛(wèi)生區(qū)，總是被扣分。于是，我?guī)ьI(lǐng)我們的衛(wèi)生小組，堅持一天五次去撿公共衛(wèi)生區(qū)的垃圾。從此，放眼望去，這校園的“心臟”，已成了鳥兒們歡歌的天堂了。每當看到人們原本那緊皺的眉頭，松懈下來時，我的心便有了一絲安慰。原來，行善，收獲的是一絲安慰。
行善，是一種關(guān)愛。有一個同學家里有一些事，讓她頂著巨大的心理壓力，讓她的成績一落千丈。我不想看到，每天笑的這樣燦爛的女孩，從此就這么消沉下去。在她生病的那段日子，我就抽空去看她。在她想不開的時候安慰她。我與她同吃同住。我們成了最好的朋友。她現(xiàn)在變得很開朗。原來，行善，收獲的是一份友誼。
行善，是一聲問候。每天，我遇到最多的就是老師了，老師們臉上都刻著幾道辛苦的條紋。我想，也許老師最需要的就是那一聲聲暖融融的問候吧。每當我說：“老師好。”時，老師那緊繃著的臉總會綻放出花一般的笑容。當然，在老師的背后，總有一群默默奉獻的人，他們也需要得到尊重。是他們給了我們學習的條件。我也總忘不了喊一聲“叔叔阿姨好！”我迎來的總是一聲聲贊美。原來，行善，收獲的是一張笑臉。
“贈人玫瑰，手有余香。”這說明的，不就是這個道理嗎？
一滴水可以使花有了顏色，一顆心也能讓腳部有了方向。讓行善如一條紐帶，心與心在這里相連；讓愛如一只彩筆，包含著人間的真情。涓涓細流匯大海，眾人抬柴火焰高。讓愛心之花常開不敗，讓愛心之歌常唱不衰！
僅供參考。
9.高調(diào)慈善,有何不可作文
慈善事業(yè)是一種有益于社會與人群的社會公益事業(yè)，是民間團體和個人自愿組織與開展活動的不求回報地實施救助的一種無私的支持與奉獻事業(yè)。因此，無論何種身份的人都可以去做慈善。而當浙江蒼南縣公務(wù)員林繼排以100萬元成立“林繼排道德建設(shè)基金”，高調(diào)做慈善時，卻招致許多人的不解和誤解。就因為他是公務(wù)員的身份嗎？公務(wù)員為何就不能做慈善呢？只要是正當?shù)模钟泻尾豢赡兀克煌瑯釉趥鞑フ芰繂幔?/p>
有人質(zhì)疑他的慈善資金來源，“公務(wù)員收入有這么高嗎？”“錢都是哪里來的？”，面對這些質(zhì)疑，林繼排坦然地說，“這些錢都是光明正大賺的，沒有利用過我公職身份，大家盡管查”，從他陳述的資金來源看，其收入都是合法的。林繼排之所以敢于如此“高調(diào)”，一方面表明自己心中“無鬼”，另一方面就是要讓人們明白，作為國家公務(wù)員，必須是廉潔清白的，自己的收入必須是合法的，經(jīng)得住人們的拷問甚至是有關(guān)部門的調(diào)查，如此，才能代表政府形象，高調(diào)做好事，做慈善，才能真正起到弘揚正能量的作用。
