《陳煥生上城》教案(人教版高二必修教案設(shè)計(jì))(陳奐生上城(人教版高二必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì))
《陳煥生上城》教案(人教版高二必修教案設(shè)計(jì))
《陳煥生上城》教案(人教版高二必修教案設(shè)計(jì))
教學(xué)重點(diǎn)
1.把握陳奐生這個(gè)改革開(kāi)放初期的農(nóng)民形象的典型意義。
2.通過(guò)對(duì)農(nóng)村題材小說(shuō)的拓展鑒賞，整體把握農(nóng)民形象。
3.引發(fā)對(duì)中國(guó)農(nóng)民內(nèi)心世界的關(guān)注。
教學(xué)方法
閱讀式教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合
學(xué)法指導(dǎo)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、導(dǎo)入
“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爺爺，在土里葬埋?！保ǔ鍪净脽羝┻@僅有的21個(gè)字，濃縮表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民一生沉重的命運(yùn)。詩(shī)里的“孩子”到了明天，就該在“土里流汗”了，而那時(shí)“爸爸”也早已年老力衰，榨干了身上的血汗，又將“在土里葬埋”，年復(fù)一年，代復(fù)一代，歲月不老，境況不變。這是我國(guó)著名詩(shī)人臧克家先生眼中上世紀(jì)四十年代農(nóng)民的形象。那么，在我們同學(xué)心中，農(nóng)民又是怎樣的一群人呢？
（生齊答：如“勤勞、善良、樸素、憨直”等）
大家都說(shuō)得很好，我們的農(nóng)民善良、質(zhì)樸、憨直，依靠自己的勤懇，單純地勞動(dòng)，單純地生活。然而就是這樣一個(gè)可愛(ài)的群體，卻一直生活在貧困中。直到十一屆三中全會(huì)之后，農(nóng)民才逐漸走上了脫貧致富的道路。溫飽解決了，肚皮亦不再干癟，那么他們的精神世界又會(huì)是怎樣的呢？今天，讓我們把視線回到二十多年前，從小說(shuō)《陳奐生上城》走進(jìn)農(nóng)民復(fù)雜的內(nèi)心世界！
二、作者與背景介紹：
作者高曉聲，1928年生于江蘇省武進(jìn)縣。1950年，他發(fā)表了第一個(gè)短篇小說(shuō)《收田財(cái)》。此后，陸續(xù)創(chuàng)作了一些詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等。1957年，被劃成“右派”，遂回家鄉(xiāng)武進(jìn)農(nóng)村。經(jīng)過(guò)二十多年之后，1979年，他又回到了文學(xué)隊(duì)伍。長(zhǎng)期艱苦的農(nóng)村生活成了他創(chuàng)作的豐富源泉。1979年一年內(nèi)，他就發(fā)表了《李順大造屋》、《“漏斗戶”主》等十一篇小說(shuō)，次年出版子《1979年小說(shuō)集》。其中《李順大造屋》榮獲1979年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)。1980年，又寫(xiě)出了《陳奐生上城》、《魚(yú)鉤》等十多個(gè)短篇小說(shuō)，其中《陳奐生上城》再次獲獎(jiǎng)。
高曉聲擅長(zhǎng)描寫(xiě)農(nóng)村生活，善于從普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會(huì)問(wèn)題，探索我國(guó)農(nóng)民坎坷曲折的命運(yùn)與心路歷程的變化，文筆簡(jiǎn)練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時(shí)期文苑獨(dú)樹(shù)一幟。
陳奐生系列小說(shuō)(包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生戰(zhàn)術(shù)》、《種田大戶》、《陳奐生出國(guó)》等)反映農(nóng)民陳奐生的人生歷程?！吧铣恰睘槠渖顜?lái)轉(zhuǎn)機(jī)，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國(guó)”則標(biāo)志著他走向成熟。從這個(gè)人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國(guó)農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進(jìn)的身影。
三、整體把握課文內(nèi)容
（一）上城途中之所想：打算：賣油繩，買帽子
心情：嘆過(guò)去，樂(lè)現(xiàn)在-----滿足有米有衣的生活
遺憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神氣的生活
（二、三）上城以后的經(jīng)歷：
賣油繩大意少三角；買帽子失策店關(guān)門(mén)；
受風(fēng)寒病臥候車室；困苦時(shí)幸遇吳書(shū)記；
如剜肉住進(jìn)“高級(jí)房”；
（三）上城之后的變化：身份顯著提高：干部對(duì)他友好 別人羨慕不已 從此一直神氣，做事較前有勁。
四、具體研讀
小說(shuō)之所以能深深吸引讀者，主要是因?yàn)槠溥\(yùn)用了典型的心理描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)，為我們展示出了多方面的典型的“陳奐生式”性格特征。
1、陳奐生式的饑渴
生活富足后的陳奐生，提到講話，實(shí)在是無(wú)話可說(shuō)。別人能說(shuō)東道西，扯三拉四，他非常羨慕。他實(shí)在不明白，別人怎么會(huì)碰到那么多新鮮事兒，怎么會(huì)想到那么多特別的主意，怎么會(huì)具備那么多離奇的經(jīng)歷，怎么會(huì)記牢那么多怪異的故事，又怎能么會(huì)講得那么動(dòng)聽(tīng)。而自己就只會(huì)說(shuō)，街上人的多少，青菜的貴賤，小時(shí)候娘打屁股之類。因而陳奐生只好自卑，只有羨慕。哪里有聽(tīng)的、演的，他都努力地聽(tīng)，努力地看，真是在精神生活上，“猶如饑渴的人，撲倒在面包上”一般。
2、陳奐生式的尷尬
在高級(jí)房間中的陳奐生，睜開(kāi)眼細(xì)細(xì)打量這房間，新堂堂、亮澄澄、刷刷白，平頂白得耀眼，地板暗紅閃光，花床單，新被子，尤其是那出奇的矮凳，不知名兒，竟比太師椅還大，還包著皮。面對(duì)這一切新奇的事物，陳奐生不由自主地縮成一團(tuán)。隨即的起身--“悄悄”，穿衣服--“悄悄”，好像偷兒一般，將鞋子撿起，光著腳跑出去。其自卑、卑瑣由此可見(jiàn)。尤其典型的是眷顧那兩張大皮椅。走近摸一摸，輕輕的捺了捺，竟不敢坐。陳奐生那無(wú)見(jiàn)識(shí)、面對(duì)新事物時(shí)的惶恐、怯懦、猥瑣和可笑，就躍然紙上了。
3、陳奐生式的思想
陳奐生式的思想，首先是小農(nóng)思想。
接到發(fā)票的陳奐生，渾身燥熱，難以置信，發(fā)問(wèn)得到期答復(fù)后因而冒汗，其心忐忐忑忑大跳，在此驚愕之時(shí)，其思想意識(shí)便不由自主地展現(xiàn)出來(lái)：“我還怕困掉一頂帽子，誰(shuí)知竟要兩頂！”啃完餅的陳奐生，肉疼的想到五元錢(qián)，“困一夜做七天還要倒貼一角”，“幾乎一個(gè)鐘點(diǎn)要做一天工”，“連沈萬(wàn)山都要住窮的”。在陳奐生思想深處，總是不自覺(jué)地將這五元錢(qián)與其身份特征相關(guān)的帽子、工分等聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出其小農(nóng)思想的落后與悲哀。這其間作者更有趣的補(bǔ)上一句：“我是半夜里來(lái)的呀！”更寫(xiě)出了陳奐生滑稽可笑。
陳奐生式的思想，還表現(xiàn)為阿Q思想。
一陣報(bào)復(fù)后的陳奐生，仍覺(jué)屈辱，于是心中想道：“這等于出晦氣錢(qián)--譬如買藥吃掉！”便覺(jué)得很舒服。好一個(gè)陳奐生，儼然阿Q再世，在精神上自我安慰后，便獲得了慰藉和愉快。再一陣報(bào)復(fù)后的陳奐生，面對(duì)狼藉的房間，不再有先前的歉疚和痛心，“出了五元錢(qián)呢！”“即使房間弄成了豬圈，也不值！”在屈辱中的陳奐生，以自私、狹隘的方式報(bào)復(fù)，竟心安理得，這是多么的落后和悲哀??！而回家路上陳奐生，苦思冥想后，決定將五元錢(qián)的故事講成吳書(shū)記故事，見(jiàn)世面故事，于是便有了精神的滿足，覺(jué)得撿了便宜貨，腳步像清風(fēng)一般。其骨子深處的國(guó)民劣根性--自欺和欺人，是何等的典型的！
4、陳奐生式的對(duì)策
倍受屈辱的.陳奐生，想到“出了五元錢(qián)”，便心中坦然，于是鞋也不脫，大搖大擺走進(jìn)房間，往彈簧太師椅上坐，且故意立直身子，撲通坐下去，連坐三次！還把心一橫，將提花枕巾?yè)破饋?lái)擦一陣，衣服也不脫，就蓋上被頭困了。陳奐生以報(bào)復(fù)來(lái)對(duì)付這樣的屈辱，不惜違心地?fù)p害對(duì)方，以換取內(nèi)心的平衡，這是何其的自私與狹隘、愚昧與落后。
五、課堂總結(jié)
“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，時(shí)代進(jìn)步了，如今，農(nóng)民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地，請(qǐng)中間兩組的同學(xué)結(jié)合當(dāng)下農(nóng)民的衣、食、住、行、精神面貌等各方面來(lái)談?wù)劗?dāng)下農(nóng)民生活是怎樣的？
一方面，物質(zhì)生活更加富足了。近些年，改革開(kāi)放給農(nóng)民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益，特別是沿海一帶的農(nóng)民，辦廠、辦企業(yè)，甚至有自己的俱樂(lè)部，可以坐上飛機(jī)外出旅游……說(shuō)明：新時(shí)代的農(nóng)民既有傳統(tǒng)美德，又具新時(shí)代氣息（思想解放、追求進(jìn)步、勇于吸收先進(jìn)文化技術(shù)，追求美好生活），用自己的雙手建設(shè)美好家園。另一方面，精神生活仍相對(duì)貧乏。我們還會(huì)聽(tīng)到或看到這樣的情況：
①一富裕起來(lái)的農(nóng)民，家產(chǎn)逾百萬(wàn)，在過(guò)五十大壽時(shí)，用百元大鈔做成特制的爆竹燃放……
②一農(nóng)民企業(yè)家，出則“奔馳”，入則“藍(lán)鳥(niǎo)”，身上“皮爾卡丹”，腳下“阿迪達(dá)斯”，住高級(jí)賓館，小姐前呼后擁，一餐動(dòng)輒成千上萬(wàn)……
③一農(nóng)家裝修豪華，書(shū)架上擺滿了裝幀精美的中外名著。隨手拿一本打開(kāi)一看，里面空無(wú)一字，原來(lái)這是做裝飾用的“家具書(shū)”。
可見(jiàn)，物質(zhì)生活富裕的今天，這種陳奐生式的精神貧血，依然是農(nóng)民走向現(xiàn)代化進(jìn)程的滯后因素。
……
作家北村說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人光有土地情結(jié)是不行的。”如果只是站在土地上，就會(huì)被時(shí)代遺忘，畢竟我們正處在知識(shí)大爆炸的時(shí)代。農(nóng)民是可親可敬的，他們身上有著許多的優(yōu)點(diǎn)，又有著局限，如何使農(nóng)民精神脫貧是政府，更是農(nóng)民自身的關(guān)鍵。
六、遷移訓(xùn)練
“面對(duì)生活，我們也時(shí)常碰到陳奐生式的尷尬，也時(shí)常作出陳奐生式的對(duì)策，去應(yīng)付各種新的問(wèn)題和新的處境，這些問(wèn)題更多的時(shí)候不只是出在吃穿方面，而是精神、思想、觀念和價(jià)值層次上的。所以我們忘不了他，他是我們這個(gè)新舊轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)烙印，同時(shí)還是一個(gè)難以言清、難以消除的隱在的痛。”
從小說(shuō)實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系這段評(píng)論，寫(xiě)出你的感想，200字左右。
姚培鑒
陳奐生上城(人教版高二必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)
陳奐生上城(人教版高二必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)
3、陳奐生上城
教學(xué)目標(biāo)：
1． 體會(huì)作者運(yùn)用心理、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象的作用
2． 了解我國(guó)小說(shuō)揭示人物心理的作用
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)1
教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)2
教學(xué)安排：一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
一導(dǎo)入
在中國(guó)有 這樣一個(gè)群體，他們善于動(dòng)手，勤于勞動(dòng)，特別務(wù)實(shí)。他們老實(shí)得受了損失不知道查究，單純的受到欺騙全無(wú)覺(jué)察，他們甘于付出高額的代價(jià)換取極低的生活條件， 他們能夠忍受超人的苦難去爭(zhēng)得極少的歡樂(lè)，他們活著，始終抱定兩個(gè)信念：一是相信自己的勞動(dòng)，一是相信共產(chǎn)黨，這就是農(nóng)民，但是這樣一個(gè)可愛(ài)的群體，長(zhǎng)期 以來(lái)一只生活在貧困勞苦之中，黨的農(nóng)村政策使農(nóng)民漸漸地富裕起來(lái)，新時(shí)期的農(nóng)民在物質(zhì)生活改善之后精神狀態(tài)又怎樣呢？我們可以通過(guò)他們的典型代表陳奐生來(lái) 看一下。
二．陳奐生人稱漏斗戶主，我們看一下漏斗戶主的生活（材料：《漏斗戶主》的片段）
考慮：是什么使陳奐生如此的沉默？你有什么感想。
明確：沉重的生活負(fù)擔(dān)壓得他喘不過(guò)起來(lái)，他唯一的請(qǐng)求就是填飽自己及家人的肚子，維持最基本的生存需求，連最起碼的生存條件都被剝奪的狀態(tài)下，陳奐生哪里 還有心思去關(guān)注與吃飯無(wú)關(guān)的事呢？久而久之，他的心靈麻木得蜷縮起來(lái)了，生活的情趣也消失殆盡，自然懶得講話也不會(huì)講話了。
三．精讀課文
1． 在上城篇中的陳奐生又怎樣呢？我們看文章前兩段有什么作用？作者怎樣表現(xiàn)的？
明確：心情是愉快輕松的
作者通過(guò)環(huán)境、神態(tài)、動(dòng)作來(lái)烘托
2． 開(kāi)放之后，生活好了，陳奐生滿意簡(jiǎn)直滿意透了，囤里有米，櫥里有衣，身上有肉，臉上有了笑，晚上睡不著覺(jué)。他還有什么追求呢？
明確：他總想，要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講給大家聽(tīng)聽(tīng)就好了，就神氣了。如果說(shuō)以前是物質(zhì)上的饑渴，那么此時(shí)他感到的則是一種精神上的饑渴。 在生活中感到一種遺憾、一種自卑、一種空虛和欠缺。他總是希望碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講過(guò)大家就好了。這個(gè)要求極低，反映了他精神上的貧乏。
3． 陳奐生這個(gè)愿望在上城時(shí)實(shí)現(xiàn)了，賣油繩時(shí)感冒被吳書(shū)記送到了招待所，我們看一下在陌生環(huán)境中的陳奐生的表現(xiàn)?？紤]：陳奐生的表現(xiàn)以什么為界分為兩個(gè)階段？
明確：以付出五元錢(qián)為界前后不同，都是五元錢(qián)惹的禍。
4． 陳奐生的'表現(xiàn)前后有很大的變化我們先看一看之前的陳奐生，閱讀P64陳奐生想到這里--然后才真的悄悄開(kāi)門(mén)，走出去了?？紤]：這部分寫(xiě)了陳奐生什么心理，體現(xiàn)陳奐生什么特點(diǎn)？對(duì)這部分你有什么感想？
明確：對(duì)書(shū)記的感激也許讓我們想到很多，我們可愛(ài)的農(nóng)民是多么的容易滿足，哪怕是微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)，也足以讓他們熱淚盈眶，可見(jiàn)農(nóng)民是多么的渴望得到關(guān) 愛(ài)，多么需要黨的關(guān)心，對(duì)黨是多么的信任，這體現(xiàn)了一個(gè)農(nóng)民的善良、質(zhì)樸。在這個(gè)陌生的環(huán)境中陳奐生有一些自卑甚至有一些自慚形穢，害怕把被子弄臟，害怕 弄出一點(diǎn)聲音，害怕把大皮椅壓癟，從中我們看到的是他的善良本質(zhì)。
5． 付出五元錢(qián)之后陳奐生好像已經(jīng)不是以前的他了，我們看此時(shí)他的心理是怎樣的，哪些細(xì)節(jié)給你印象最深？
明確：此時(shí)的心理主要是對(duì)五元錢(qián)的痛惜。
其中直接的心里描繪：脫不脫鞋？忿忿想：“出了五元錢(qián)呢！”再也不怕弄臟。
“管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢(qián)呢。”
為什么睡一夜要出兩頂帽錢(qián)呢？連沈萬(wàn)山都要住窮的
困一夜做七天還要倒貼一角
這一次再也不怕弄臟什么，他出了五元錢(qián)呢。
還有對(duì)他動(dòng)作的描寫(xiě)：再也不怕弄臟，大搖大擺走了進(jìn)去
故意立直身子，撲通坐下去……試了三次
把提花毛巾?yè)破饋?lái)干擦了一陣，然后衣服也不脫，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么……即使房間弄成了豬圈，也不值。
從中我們看到了陳奐生作為農(nóng)民的勤儉、質(zhì)樸。但是更應(yīng)看到他的種種行為，只想找
回點(diǎn)什么，讓這五元錢(qián)花得值，這種任意作踐東西的行為則表現(xiàn)了農(nóng)民的自私和狹隘。
6． 這一部分充分體現(xiàn)了陳奐生的痛，他的感情是不是一直停留在痛惜悔恨之中？
明確：陳奐生的感情一直處于變化之中，由開(kāi)始的痛到后來(lái)的有了興頭，譬如賣要吃掉，迅速平衡。之后又肉痛一直持續(xù)到回家路上，他突然覺(jué)得五元錢(qián)花得值透，他不是實(shí)現(xiàn)了自己長(zhǎng)期以來(lái)的夢(mèng)想么？于是他愉快地劃著快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門(mén)。
7． 他的感情變化很快，他很容易受到傷害，又迅速找到平衡，從他身上我們會(huì)想到在中國(guó)文史上很著名的一個(gè)人物？
明確：阿Q，他的典型特征就是精神勝利法，表現(xiàn)就是自欺、健忘。
8． 陳奐生回到隊(duì)里，身份顯著提高，這樣的結(jié)尾有何深意？
明確：說(shuō)明農(nóng)民中愚昧麻木等級(jí)觀念重的人，非常普遍，陳奐生不是個(gè)別現(xiàn)象，這是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。
9． 在這篇文章中，作者為了揭示其心理采用了什么手法？
明確：動(dòng)作、神態(tài)、環(huán)境烘托還有直接的心理分析
四．課后練習(xí)與思考
1． 關(guān)于這篇小說(shuō)的主題你怎樣看？
2． 拓展閱讀：閱讀讀本《鄉(xiāng)場(chǎng)上》看一下馮么爸的精神世界
板書(shū)：
環(huán)境 善良 淳樸
行動(dòng) 勤儉 憨直
陳奐生 精神貧乏
神態(tài) 物質(zhì)富足 愚昧 落后
直接心理描寫(xiě) 精神滯后 阿Q式的自欺