與莊子的逍遙游有關(guān)的古詩(shī)句(描寫(xiě)逍遙游詩(shī)句)
1.描寫(xiě)逍遙游詩(shī)句
逍遙游
作者：莊子及門(mén)徒
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名 為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也 ，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。
《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊 三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也 ，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無(wú)所至極邪？其 視下也，亦若是則已矣。
且夫水之積也不厚，則其負大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥 為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也 無(wú)力。故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負青天而莫之夭閼 者，而后乃今將圖南。
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百 里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪 蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為 秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特 聞，眾人匹之，不亦悲乎！
湯之問(wèn)棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數 千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼 若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天，然后圖南 ，且適南冥也。
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數仞而下，翱翔蓬 蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦 若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數 然也。雖然，猶有未樹(shù)也。
夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數 數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故 曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治 ，而我猶尸之，吾自視缺然。請致天下。”許由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓 乎？鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。歸休乎君，予 無(wú)所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
肩吾問(wèn)于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無(wú)當，往而不返。吾驚怖 其言猶河漢而無(wú)極也，大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂 何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子 ；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝 ，使物不疵癘而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然，瞽 者無(wú)以與乎文章之觀(guān)，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬(wàn)物以 為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽 天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯舜 者也，孰肯以物為事！”
宋人次章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。
堯治天下之民，平海內之政。往見(jiàn)四子藐姑射之山，汾水之陽(yáng)，杳 然喪其天下焉。
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水 漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也， 吾為其無(wú)用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不 龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買(mǎi)其方百金。聚族而謀 之曰：‘我世世為澼絖，不過(guò)數金。今一朝而鬻技百金，請與之。’ 客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越 人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于澼絖，則所用之 異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂(yōu)其瓠落無(wú) 所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨， 其小枝卷曲而不中規矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用， 眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見(jiàn)貍狌乎？卑身而伏，以候敖者； 東西跳梁，不避高下；中于機辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天 之云。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之 于無(wú)何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭 斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！
2.與逍遙游有關(guān)的哲理詩(shī)句語(yǔ)段
死生在手，變化由心，地不能埋，天不能煞，此之為我命在我也，不在于天。
如果有個(gè)人，別人都對他不好，那他一個(gè)怎么可能打贏(yíng)那么多個(gè)，我當然要幫忙，爹說(shuō)過(guò)要保護弱小嘛！ 夢(mèng)影霧花，盡是虛空，因心想雜亂，方隨逐諸塵——不如萬(wàn)般皆散！ 我覺(jué)得……渺渺世間，不獨有人，人要活下去，妖也是一樣，為何彼此之間不能多一些理解呢？至少我并不會(huì )認為妖都是猙獰可恨的，萬(wàn)物皆是生靈，又哪里有注定的貴賤善惡之分呢？ 雖然世上的人千千萬(wàn)萬(wàn)，可每個(gè)人都是孤伶伶地來(lái)，又孤伶伶地去，沒(méi)有其他任何人是可以依靠和作伴的。 ：再真摯的感情、再深沉的牽掛，還是會(huì )有分開(kāi)的一天，到頭來(lái)又怎么抵得過(guò)生死離別…… 人生在世雖然只有短短數十年，只要能和喜歡的人在一起，也好過(guò)一個(gè)人孤孤單單過(guò)上百年千年……那樣的日子，不是更讓人痛苦…… 長(cháng)生之法，人人艷羨，卻又有幾人真正明白自己想要什么 人生在世，難免有許多妄念 真心為一個(gè)人好，就是要讓她天天高興，就算那個(gè)人不喜歡自己，甚至根本不認識自己也沒(méi)關(guān)系。
世人只盼做神仙的好，卻不知心有牽掛，無(wú)論圓滿(mǎn)不圓滿(mǎn)，也勝過(guò)孑然一身…… 或許人和人之間的緣分，都是注定的……等到上天要收回的時(shí)候，連一天一刻都不會(huì )多等…… 我寧可一開(kāi)始就不認識那個(gè)人，也好過(guò)相識以后卻要生死離別…… 活著(zhù)的時(shí)候要盡歡，死的時(shí)候才沒(méi)有遺憾，要是因為害怕以后的事，一直避開(kāi)當下的事，那活著(zhù)也不會(huì )開(kāi)心的，還有什么意思（生盡歡，死無(wú)憾） 與其擔心人生無(wú)常，不如多珍惜眼前時(shí)光……多珍惜和重要的人在一起的時(shí)光啊…… 人能夠按自己的愿望選擇生死，不管對錯，都是一件了不起的事。 ：凡人追求癡情愛(ài)欲，何為情愛(ài)，并無(wú)定論，有人平平淡淡便是真情，有人卻非要弄到天崩地裂才罷休，一切只看你自己是如何想法，反正啊，和她在一起便覺(jué)最舒心、最自在的人，八成就是你真正喜歡的人了！ 人生一場(chǎng)迷夢(mèng)，又豈知哪些是幻，哪些是真。
人生數十載，豈能事事都隨人所愿？ 就因為人生苦短~不過(guò)的開(kāi)心點(diǎn)，難道死之前才后悔？ ：在無(wú)盡的天地間，人是那樣渺小，許多原本看得很重的東西，都變得不那么重要了…… ：滿(mǎn)座衣冠猶勝雪，更無(wú)一人是知音 只要感情深篤，任何事情也不能妨礙心意相通。仙的壽命雖然動(dòng)輒千年，卻依然會(huì )有走到盡頭的一天，凡人由生到死不過(guò)百年，自然會(huì )羨慕仙人，但是比起蜉蝣螻蟻，人又何嘗不是壽命長(cháng)久？ 人會(huì )老去、花會(huì )衰敗，但花開(kāi)罷一季又一季，人卻再也不會(huì )歸來(lái)…… 杳杳靈鳳，綿綿長(cháng)歸。
悠悠我思，永與愿違。萬(wàn)劫無(wú)期，何時(shí)來(lái)飛？ ：生生死死，真的需要這么執著(zhù)嗎？ 承君此諾，必守一生。
陰陽(yáng)兩隔便已無(wú)解，除非時(shí)光倒流，不然一切都只是枉然…… ：我們?yōu)橼H罪而活，但是否又不斷在犯下新的罪…… ：本尊今日令你得償所愿，但是等你有朝一日，嘗遍世間辛酸之時(shí)，或許又會(huì )怨恨這樣的命運。 你們人的情愛(ài)本來(lái)就沒(méi)什么道理可言，明知不可為，偏要去做的事，恐怕比天上的星星還多！ ：我從未想過(guò)，有朝一日，要守住其中一個(gè)誓言，便要毀去另一個(gè)…… 盤(pán)古有訓，縱橫六界，諸事皆有緣法！凡人仰觀(guān)蒼天，無(wú)明日月潛息、四時(shí)更替，幽冥之間，萬(wàn)物已循因緣，恒大者則為“天道”。
人力雖然微渺，可是人的相爭之心，卻比任何東西都要可怕。 容貌美丑，皆是皮下白骨，表象聲色，又有什么分別？ ：萬(wàn)靈盛衰，乃是常理，無(wú)恒強、無(wú)恒弱。
：人根本改變不了所謂的命。 ：人的命運總是按照既定的方向在前進(jìn)，即使你改變了過(guò)程，也改不了結果。
誰(shuí)言別后終無(wú)悔，寒夜清宵綺夢(mèng)回……深知身在情長(cháng)在，前塵不共彩云飛…… ：人生已如枕梁一夢(mèng)，我們所以為的“幻境”，說(shuō)不定僅是夢(mèng)中之夢(mèng)，生死則是一場(chǎng)更大的夢(mèng)。 ：人一旦要死了，反而會(huì )多很多牽掛，想起從前的事……可有些事情，就算開(kāi)始的時(shí)候亂七八糟，最后卻變成了無(wú)論如何也不想忘掉的回憶…… ：想一個(gè)人，卻再也見(jiàn)不到她……我知道，那種時(shí)候心一定會(huì )很痛……比受了任何傷還要痛…… ：一切因果，皆由自生。
：南斗掌生，北斗注死，所有生靈往復六界之間，尋常病苦如是，天災人禍亦如是，此謂“天之道”，而非“逆天救世之道”。 ：欲求仙道、先修人道，不明是非，何以為仙！：今日之因，必有明日之果，而今日之果，亦起于昔日之因。
：天意難違！ ：我命由我、不由天！ 慕容紫英：人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過(guò)轉瞬。惟有天道恒在，往復循環(huán)，不曾更改……。
3.這首詩(shī)出自莊子的《逍遙游》,全詩(shī)如下：人生如霧亦如夢(mèng),緣生緣滅
這首詩(shī)出自莊子的《逍遙游》，全詩(shī)如下：人生如霧亦如夢(mèng)，緣生緣滅還自在。云起云散滄海天，赤血丹心薦軒轅。楓舞翩翩寒意消，御劍江湖任逍遙。 醉里歌狂隨君笑，劍中無(wú)招勝有招。 十年一劍名四海，八方有儀皆來(lái)朝。 日出東方誰(shuí)不敗，唯我軒轅蒼之濤。 我憐故鄉水悠悠，愛(ài)晚長(cháng)陽(yáng)風(fēng)雨樓。 桓香有淚空余恨，遠在天涯子期濃。 之心若悔盡碎月，宇蒼穹深徒彷徨。 文牽語(yǔ)系姻緣短，拓開(kāi)紅塵兩茫茫。 星下無(wú)垠柳絮飛，璇風(fēng)孤夢(mèng)憶若滄。 長(cháng)路漫漫情眷郎，卿無(wú)紅顏伴作雙。 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 情似朝露去匆匆，獨留往事笑東風(fēng)。希望這些是你要找的。
這話(huà)的意思是：意思是說(shuō)人生有的時(shí)候就像夢(mèng)一樣，很多的事情看起來(lái)朦朦朧朧的，看起來(lái)不會(huì )發(fā)生，但是到最后還真的發(fā)生了。
4.與莊子有關(guān)的詩(shī)句
1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
圣人者，原天地之美而達萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》2、“凡人心險于山川，難于知天。”
《莊子·雜篇·列御寇》3、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》4、“不樂(lè )壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。
顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”
《莊子·外篇·天地》5、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》7、鳳兮鳳兮，何德之衰也。
來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
《莊子·人間世》8、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》9、哀莫大于心死，而人死亦次之。
《莊子·田子方》10、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》11、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》。
5.與莊子有關(guān)詩(shī)句
1、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
圣人者，原天地之美而達萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》2、“凡人心險于山川，難于知天。”
《莊子·雜篇·列御寇》3、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子·讓王》4、“不樂(lè )壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。
顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。”
《莊子·外篇·天地》5、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》7、鳳兮鳳兮，何德之衰也。
來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
《莊子·人間世》8、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》9、哀莫大于心死，而人死亦次之。
《莊子·田子方》10、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》11、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》。
