古詩句是對詩人煉字的寫照(可以體現(xiàn)煉字的詩句)
1.可以體現(xiàn)煉字的詩句
原發(fā)布者：易發(fā)表網(wǎng)
古詩中的煉字古人寫詩，甚為看重?zé)捵帧ｊP(guān)于煉字，許多詩人都有切身的體會。比如盧延讓在《苦吟》中說：“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須。”這是為求一個字的穩(wěn)妥而付出的苦思。再如方干的《贈路明府》：“吟成五字句，用破一生心。”相比之下，這是用盡一生的心力了。大詩人杜甫也說過“語不驚人死不休”，由此可見對于字句的錘煉。王國維在《人間詞話》中說：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字，而境界全出。‘云破月來花弄影’，著一‘弄’字，而境界全出矣。”杏花開了，“鬧”字原本形容花開之繁，但卻渲染出春意的熱鬧。從而為下文張本，表明要盡享歡娛，而不必吝惜金錢。月光從云層中穿出來，照在花枝上。一個“弄”字，很能寫出花影隨著月光而變幻，也表明心神的恍惚。賈島那個推敲的典故是為人熟知的，也與煉字有關(guān)。其《題李凝幽居》中說：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”原本拿不定用“推”還是用“敲”，后經(jīng)韓愈改定為“敲”。從表現(xiàn)上說，是以動襯靜。不過朱光潛在《咬文嚼字》中說：“究竟哪一種意境是賈島當(dāng)時在心里玩索而要表現(xiàn)的，只有他自己知道。如果他想到‘推’而下‘敲’字，或是想到‘敲’而下‘推’字，我認為那是不可能的事。所以問題不在‘推’字和‘敲’字哪一個比較恰當(dāng)，而在哪一種境界是他當(dāng)時所要說的而且與全詩調(diào)和的。在文字上推敲，骨子里實在是在思想情感上‘推敲’。”這雖是從創(chuàng)作的角度來說的，但也相通于鑒賞。古詩鑒賞中，所煉之字的表現(xiàn)如何，要著眼于全篇的意境，離不開詩人的思想感情。
2.講究煉字的詩句
“煉字”是我國傳統(tǒng)的修辭藝術(shù)，錘煉的目的在于尋求恰當(dāng)?shù)淖衷~，既生動貼切又新鮮活潑地表現(xiàn)人或事物，就是說不僅要求字詞用得對，還要用得好。
朱自清的《春》是篇寫景抒情散文，用“詩中有畫，畫中有詩”來評價它毫不為過，其詩與畫融，情與景諧尤為鮮明的表現(xiàn)在朱自清的煉字藝術(shù)的成就上，且不說“小草偷偷的從土里鉆出來”的“偷偷的”和“鉆”，也不說“小草兒也青得逼你的眼”的“逼”用得是如何的好，我們單論“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡的鬧著”的“鬧”字。 “鬧”字生動貼切的表現(xiàn)了蜜蜂翅膀振動發(fā)出來的聲音，新鮮活潑的描繪了爭奇斗艷的花下成千成百的蜜蜂競相采蜜的情景，而花的爭奇斗艷與蜜蜂的競相采蜜這一靜一動，靜中有動，動中有靜，突出了一片喧囂沸騰的境界。
而這只是花間的景象，只是春天的一個極小的角落，它更以小見大的展示了春天，讓人聯(lián)想到了無限的充滿了盎然生機的春意。于是乎，錘煉過的詞語，其動人處不僅在于它的生動貼切、新鮮活潑的表現(xiàn)了人和事，還在于它能夠帶給人巨大的想象的空間，使人展開聯(lián)想的翅膀。
其實，這個“鬧”字還值得我們深究。宋代宋祁《玉樓春·東城漸覺春光好》一詞中有一句曰：“紅杏枝頭春意鬧”。
后代評論者極為推崇其中的“鬧”字，劉體仁《七頌堂詞繹》認為：“‘紅杏枝頭春意鬧’，一鬧字卓絕千古。”因為這個“鬧”字生動的表達了春天的生動景色，并喚起了讀者無限的遐想，也就是紅杏枝頭有何許春意，并最終以小見大的讓人聯(lián)想整個春意。
從而突出了整首詞的境界。所以近代王國維在《人間詞話》中評價這首詞時說：“著一‘鬧’字，而境界全出也。”
可見，煉得極好的字，在對客觀事物的深刻認識的基礎(chǔ)上，不僅在于它的生動貼切和新鮮活潑，更深層次上說還在于它給人帶來的巨大的想象的空間，讓人展翅聯(lián)想。 當(dāng)然，煉字并非信手拈來，那要花費極大的工夫，比如人們熟悉的王安石的《京口瓜洲》中的“綠”是詩人多次、反復(fù)錘煉得來的。
又如孟浩然的“待到重陽日，還來就菊花”的一“就”字，如若我們?yōu)槠鋽M換一字，如“醉”、“賞”、“泛”、“對”等，再與“就”字比較，不難發(fā)現(xiàn)這些字就相形見絀了。“就”字之所以妙，在于它不同“賞”、“對”那樣直露而意淺，又不如“醉”、“泛”那樣刻意雕琢和費解，“就”字平易自然，“語淡而味終不薄”，其靠近、趨向之意十分形象地表現(xiàn)了走近、欣賞這一動作和對村莊、故人的向往心情，其內(nèi)涵就不僅僅是“觀賞”這些字眼所能表現(xiàn)、包容的。
關(guān)于煉字藝術(shù)最為后人傳頌的是唐代賈島的“推敲”故事。推敲，指反復(fù)琢磨研究，也是煉字的訣竅所在。
此意由該故事得來，有書記載：“島初赴舉京師，一日，于驢上得詩句云：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。始欲著“推”字，又欲著“敲”字，煉之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢，時韓愈吏部權(quán)京兆尹，島不覺沖至第三節(jié)，左右擁至尹前，島具對所得詩句云云，韓立馬良久，謂島曰：作敲字佳，后留連論詩。
此事反映了古人作詩的反復(fù)錘煉的嚴肅態(tài)度，被后世傳為佳話。 品嘗古代詩人的煉字藝術(shù)，你一定會獲益匪淺，并理解到煉字的訣竅所在。
一，要提高觀察事物，認識事物的能力。 以健康的思想為立腳點和出發(fā)點，以對客觀事物的細致深刻的觀察為依據(jù)，去選擇恰到好處、特別具有表現(xiàn)力的詞語。
例如： 原句：眼看朋輩成新鬼， 怒向刀邊覓小詩。 改句：忍看朋輩成新鬼， 怒向刀叢覓小詩。
這是魯迅先生為悼念青年革命家寫的小詩，作者改“眼”為“忍”，寫出了被壓抑的滿腔憤恨；改“邊”為“叢”使嚴酷的白色恐怖和斗爭環(huán)境在程度上和氣氛上得到了強化。 只有對人和事物細致入微的觀察，才能見微知著，才能發(fā)現(xiàn)其中最有特征的東西，才能篩選出最妥帖的詞語，給以集中突出的表現(xiàn)。
二，力求準確、妥帖。 準確、妥帖是用詞的第一要求，它要求用詞不能含糊，必須符合題旨意境的需要。
用詞準確、妥帖，就會產(chǎn)生一種質(zhì)樸的美感和力量。 杜甫有詩曰“身輕一鳥過，槍急萬人呼”。
粗略視之，可能我們不會識得“過”字之妙，也許會覺得它平淡膚淺，如若用其它字來換，結(jié)果又如何呢？比如換為“落”、“起”、“下”、“疾”，而這些字只表現(xiàn)了的開始和結(jié)局，且“疾”又較抽象，只有“過”字特別傳神，形象、生動、準確地表現(xiàn)了主人翁身輕如燕、武藝高超，恰倒好處地表現(xiàn)了主人翁像飛鳥一樣在眼前飛過。給人以美感和強大的震撼力。
三，力求“著一字，而境界全出”。 “著一字，而境界全出”是煉字的最高境界，清人賀貽在《詩筏》中談到：“煉字煉句，詩家小乘，然出于名手，皆臻化境，蓋名手煉句煉字如執(zhí)杖化龍，蜿蜒騰躍，一句之靈，能使全篇皆活，一字之警，能使全句皆奇。”
可見，字煉到極好處，其作用之大、效果之好。 張先《天仙子》有句云：“云破月來花弄影。”
一“弄”字而境界全出，作者張先抓住“弄”字來強調(diào)其在創(chuàng)造意境中的作用，從而使全句生動、活潑、新鮮，使感情融化于其中，使景物擬人化，從而創(chuàng)造出意境渾一，情景交融的審美境界。達到了“一字之警，能使全句皆奇。
3.古代詩人詞人煉字煉句名言
這是在百度給你轉(zhuǎn)的： 賈島·《題詩后》 二句三年得? 一吟雙淚流 知音如不賞? 歸臥故山秋 這首五絕，是賈島吟成“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”二句后加的注詩。
意思是，這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。知音者應(yīng)知我吟詩之苦，佳句之難得。
懂得我的詩的人如不賞識，我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩了。表現(xiàn)了詩人藝術(shù)勞動的艱辛、刻苦，也說明好詩佳句得來不易。
賈島這種苦吟精神，對后世頗有影響，如方干：“才吟五字句，又白幾莖髭”、“吟成五字句，用破一生心”，盧延讓：“吟安一個字 捻斷數(shù)莖須”，均從賈島詩化出。 附：《送無可上人》原詩 作者：賈島 圭峰霽色新， 送此草堂人。
麈尾同離寺， 蛩鳴暫別親。 獨行潭底影， 數(shù)息樹邊身。
終有煙霞約， 天臺作近鄰。 參考資料： 另外還有：有朋自遠方來，不亦樂乎。
溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
敏而好學(xué)，不恥下問。三人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
——《論語十則》衣沾不足惜，但使愿無違。——《歸園田居》陶淵明（東晉）綠樹村邊合，青山郭外斜。
《過故人莊》孟浩然（唐）幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
《錢塘湖春行》白居易（唐）號香山居士有“詩魔”之稱一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 《書湖陰先生壁》王安石（宋）號半山山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
《游山西村》陸游（南宋）號放翁日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。 《觀滄海》曹操（東漢）即魏武帝海日生殘夜，江春入舊年。
《次北固山下》王灣（唐）會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》杜甫（唐）人稱“詩圣”稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
《西江月》辛棄疾（宋）號稼軒問渠那得清如許，為有源頭活水來。《觀書有感》朱熹（南宋）剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。
《相見歡》李煜（五代時南唐國主，人稱李后主）天明登前途，獨與老翁別。《石壕吏》杜甫（唐）老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已。《龜雖壽》曹操（東漢）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
《愛蓮說》周敦頤（宋）號濂溪先生山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。
《陋室銘》劉禹錫（唐）商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。《泊秦淮》杜牧（唐）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫（唐）晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。《黃鶴樓》崔顥（唐）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
《送杜少府之任蜀州》王勃（唐）王勃，盧照鄰，駱賓王，楊炯人稱“初唐四杰”大漠孤煙直，長河落日圓。《使至塞上》王維（唐）我寄愁心與明月，隨君直到夜郎 《聞王昌齡左遷龍標謠有此寄》李白（唐）有“詩仙”之稱 浪漫主義詩人國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。 《春望》杜甫（唐）現(xiàn)實主義詩人不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
《登飛來峰》王安石（宋）江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。《論詩》趙翼（清）巴東山峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。
《三峽》酈道元（北魏）山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
《渡荊門送別》李白（唐）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。《秋詞》劉禹錫（唐）東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
《赤壁》杜牧（唐）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。《過零丁洋》文天祥（南宋）誰道人生無在少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
《浣溪沙》蘇軾（宋）曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。
《題破山寺后禪院》常建（唐）一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》韓愈（唐）無限河山淚，誰言天地寬。
毅魄歸來日，靈旗空際看。《別云間》夏完淳（南明）人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
《水調(diào)歌頭》蘇軾（宋）莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。《醉花陰》李清照（宋）世有伯樂，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂不常有。 《 韓愈短文兩篇》鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。
《與朱元思書》吳均（南朝）北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。
《白雪歌送武判官歸京》岑參（唐）與高適并稱“高岑”著名的邊塞詩人。黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。 《雁門太守行》李賀（唐）人稱“詩鬼”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
《無題》李商隱（唐）斷腸人在天涯。《天凈沙 秋思》馬致遠（元代戲曲家）興，百姓苦；亡，百姓苦！《山坡羊 潼關(guān)懷古》張養(yǎng)浩（元朝）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。
《 醉翁亭記》歐陽修（北宋）晚年號“六一居士”安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫（唐。
