關于潮州的最著名詩句(誰有韓愈在潮州做的所有詩包括賞析)
1.誰有韓愈在潮州做的所有詩 包括賞析
左遷至藍關示侄孫湘一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！ 云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊 這樣可以嗎？ 一代文學宗師韓愈因反對迎佛骨之事被貶廣東潮州，家眷也被趕離長安，并失去小女，痛心疾首之余，揮筆寫下了一首著名的七律《左遷至藍關示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。 “一封朝奏九重天”，指的是元和十四年（819）正月，唐憲宗派人從鳳翔（今陜西省鳳翔縣）法門寺迎取佛骨到皇宮供奉，頓時引起轟動，“老少奔波，棄其業(yè)次”，百姓放棄了正常的生業(yè)，有的傾家蕩產跑到鳳翔，跪地拜迎，甚至有人砍斷胳臂，或者在頭頂上燒香。
對皇帝這樣一個造成社會混亂的決定，當時沒有人敢說一個不字，惟有刑部侍郎韓愈挺身而出，上了一道《論佛骨表》。這篇奏章，寫得有理有據、義正詞嚴：先說上古和商周之際，賢王圣君年皆百歲，天下太平，百姓安樂，“然而中國未有佛”，“非因事佛而致然也”；然后對比，漢以后佛法傳入，可是漢明帝在位，才十八年，此后更是“亂亡相繼，運祚不長”，只有一個“梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止于菜果。
其后竟為侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍?！?/p>
唐憲宗一看，你這不是咒我嗎？勃然大怒，要定韓愈死罪，多虧宰相裴度、大臣崔群等官員求情，總算免掉死罪，但要貶他到離京師七千六百多里外的廣東潮州，當時那里一片蠻荒，瘴氣瘟疫流行，是少有生還希望的地方，這就是“夕貶潮州路八千”。為了替皇帝除掉勞民傷財的荒唐事，“欲為圣明除弊事”，這個皇帝再糊涂昏庸，當朝的大臣也得說他圣明，表中就有“圣明”“神圣英武”， “肯將衰朽惜殘年”，怎肯愛惜我衰朽的殘年，這個時候韓愈52歲了。
韓愈一生堅守儒家正統(tǒng)，反對佞佛，尤其反對以朝廷政令推廣佛教，而這次更是為了防止社會混亂，讓百姓能安居樂業(yè)，他才冒死上疏，所以他對非罪遠謫雖然憤慨，但絲毫無悔。當他走到離京師不遠的藍田縣時，侄孫韓湘趕來同行，為了一路護持他南行。
“雪擁藍關馬不前”，看來當時的山陜高原大雪封山?！榜R不前”，出自古樂府“驅馬涉陰山，山高馬不前”，立馬藍關，漫天大雪，韓愈此時既有堅信自己沒有錯，老而彌堅，剛直不屈的氣概，又有為付出慘痛代價的悲憤。
“云橫秦嶺家何在”，秦嶺指鐘南山，回看秦嶺，漠漠云橫，家在哪里，已經看不見了。唐代政令，貶詔一下，即刻就得登程，不允許告別家眷，家眷隨后遣逐出京。
韓愈最擔心的是小女兒，只有12歲，體弱多病，能經得起惡吏驚嚇和旅途勞頓嗎？果然，這個孩子離開長安不久，就死在陜西商縣的層峰驛，臨死父女都不可能見上一面。老年喪子，白發(fā)人送黑發(fā)人，后來韓愈在一篇哭女之作中寫道：“以罪貶潮州刺史，乘驛赴任；其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下”。
云橫雪擁，境界雄闊，大氣磅礴，但它背后竟是如此悲慘的故事。尾聯“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，沉痛而穩(wěn)重，《左傳·僖公三十二年》記老臣蹇叔哭師時有：“必死是間，余收爾骨焉”之語，韓愈活用典故，向侄孫從容交代后事，吐露了凄楚難言的激憤。
此詩與《論佛骨表》，一詩一文，可稱雙璧，集中表現了韓愈憂國愛民的思想和感情。韓愈正月十四啟程，至三月二十五到達潮州，共71天，我們算得出來，平均一天要走100多里，（這在唐代是有制度的，天寶年間規(guī)定的貶官日行三百里，《資治通鑒》說自"流貶者多不全矣"，后來放寬了。）
如此漫長的遷謫行程，對于古代一個52歲的老人來講，實在過于沉重和殘酷。據記載，在將到達潮州府時，因路途勞頓，水土不服，而奄奄一息，在生命垂危之際，幸虧服用了當地的一種草本植物------被稱為人間仙草的鐵皮石斛后而痊愈。
韓愈用詩篇記錄抒寫了一路上的見聞和感情波瀾。行至商洛縣東武關，適逢吐蕃囚犯流配南方，詩人吟道：嗟爾戎人莫慘然，湖南地近保生全。
我今罪重無歸望，直去長安路八千。這里固然有他身不如囚之感，又何嘗不是寬慰那些囚徒呢？過瀧水，詩人從瀧吏之口知道了潮州的險惡：下此三千里，有州始名潮。
惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚大于船，牙眼怖殺儂。
他還沒到潮州，就已經開始了解那里百姓的疾苦。果然韓愈一到任，著手辦的第一件事，就是驅逐長期危害潮州人民生命財產安全的惡溪中的鱷魚。
此事，不但有韓愈的一篇《祭鱷魚文》傳世，收入《古文觀止》，而且在新舊唐書都有記載，可是我們讀起來，有點象神話：令其屬秦濟以一羊一豚投溪水而祝之曰：“……承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史。
潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。
三日不能，至五日；五日不能，至七日，七日不能，是終不肯徙也……刺史則選材技民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事。
2.關于潮的詩句
【雜曲歌辭·浪淘沙】劉禹錫 八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。
須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。 【錢塘江潮】羅隱 怒聲洶洶勢悠悠，羅剎江邊地欲浮。
漫道往來存大信，也知反覆向平流。 任拋巨浸疑無底，猛過西陵只有頭。
至竟朝昏誰主掌，好騎赪鯉問陽侯。 【秋過錢塘江】貫休 巨浸東隅極，山吞大野平。
因知吳相恨，不盡海濤聲。 黑氣騰蛟窟，秋云入戰(zhàn)城。
游人千萬里，過此白髭生。 錢塘江待潮 全宋詩-胡仲弓 潮至千艘動，濤喧萬鼓鳴。
江翻晴雪卷，海漲石塘平。 帆影林端見，波光屋上明。
青山自吳越，相峙兩含情。 錢塘觀潮 全宋詩-劉黻 此是東南形勝地，子胥祠下步周遭。
不知幾點英雄淚，翻作千年憤怒濤。 雷鼓遠驚江怪蟄，雪車橫駕海門高。
吳兒視命輕猶葉，爭舞潮頭意氣豪。 泉子（十之十） 【潘閬】 長憶觀潮，滿郭人爭江上望。
來疑滄海盡成空。萬面鼓聲中。
弄濤兒向濤頭立。手把紅旗旗不濕。
別來幾向夢中看。夢覺尚心寒。
望海潮（八月十五日錢塘觀潮）【趙鼎】 雙峰遙促，回波奔注，茫茫濺雨飛沙。霜涼劍戈，風生陣馬，如聞萬鼓齊撾。
兒戲笑夫差。謾水犀強弩，一戰(zhàn)魚蝦。
依舊群龍，怒卷銀漢下天涯。 雷驅電熾雄夸。
似云垂鵬背，雪噴鯨牙。須臾變滅，天容水色，瓊田萬頃無瑕。
俗眼但驚嗟。試望中仿佛，三島煙霞。
舊隱依然，幾時歸去泛靈槎。 明 張?zhí)镆皇? 潮去潮來春復秋，錢塘江水通湖頭。
愿郎也似江潮水，暮去朝來不斷流。 【登子胥廟因觀錢塘江潮】明 方行 吳越中分兩岸開，怒濤千古響奔雷。
子胥不作忠臣死，勾踐終非霸主材。 歲月消磨人自老，江山壯麗我重來。
鴟夷鐵箭俱安在，目斷洪波萬里回。 月望后至海寧州登海塘觀潮清 阮元 錢塘江潮秋最巨，未抵鹽官十之五。
我來鹽官塘上立，月初生霸日蹉午。江水忽凝不敢東，海口哆張反西吐。
潮不推行直上飛，水不平流自僵豎。海若憑陵日再怒，地中回振千雷鼓。
馬銜高坐蛟鼉舞，拔箭倒發(fā)錢王弩。須臾直撼塘根去，搖動千人萬人股。
如卷黑云旋風雨，如騁陣馬斗貔虎。如陰陽炭海底煮，如決瓠子不能御。
三千水擊徙滄溟，十二城墮倒天柱。氣欲平吞于越天，勢將一洗余杭土。
吁嗟乎，地缺難得媧皇補，大功未畢悲神禹。此是東南不足處，豈為區(qū)區(qū)文與伍。
滄海桑田隔一堤，魚龍黧首相鄰處。我皇功德及環(huán)瀛，親筑長防俾安堵。
全用金錢疊作塘，不使蒼生沐咸鹵。邇來龕赭漲橫沙，卻指尖山作門戶。
雁齒長樁十萬行，魚鱗巨石三層礎。王充論前有古跡，枚乘發(fā)后無奇語。
吁嗟乎，此塘此潮共千古，詞人心樂帝心苦。 晚渡錢塘江清 王蔭槐 羅剎江聲殷似雷，扁舟搖兀怒濤堆。
身從大地孤鷗泛，潮挾群山萬馬來。南渡衣冠秋草寂，西陵鼓角夕陽哀。
古懷牢落真無懶，呼取余杭酒一杯。 錢塘觀潮清 湯金釗 一聲初轉海門雷，萬疊真如雪作堆。
盛氣已吞文種墓，余波猶上子陵臺。底教金寇全師去，合借錢王射手來。
欲寫壯觀愁筆弱，銀山飽看只空回。 錢塘觀潮清 林以寧 氣以三秋肅，江因九折名。
海門環(huán)鳳闕，半曜拱神京。舟楫三都會，魚鹽百貨盈。
涼飆隨舵發(fā)，新月傍船行。共指潮生候，爭看霧氣橫。
篙師屏息待，漁子放舟迎。海外千山合，江邊萬谷鳴。
蜃樓驚變幻，鮫室忽晶瑩。魚沫翻珠佩，腥涎噴水精。
玉山高作壘，雪浪儼如城。似有馮夷鼓，長驅掉尾鯨。
前茅從赤鯉，后隊亦青旌。自可吞溟渤，何煩洗甲兵。
蛟宮圖廣袤，蟻垤敢爭衡。久欲尋天漢，頻思訪玉清。
乘槎常不達，浮海竟無成。近睹三江險，方知六宇平。
奇觀書短韻，尺幅海濤生。 k6olove 2009-1-3 18:34:09 125.33.247.* 舉報 宋代大文豪蘇軾就寫過“八月十八潮，壯觀天下無”。
北宋詩人王師道所寫贊美錢塘江潮的詩句《十七日觀潮》也一直被人們傳頌著：“漫漫平沙走白虹，瑤臺失手玉杯空。晴天搖動清江底，晚日浮沉急浪中?！?/p>
“日落江湖白，潮來天地清?！边@是唐代王維詠潮的詩句。
它的大意是：夕陽西下了，晚潮涌來，江水猛漲，碧水和藍天連成一片，好像春色充塞著天地。既寫了海潮的巨大氣勢，又寫了它特殊的壯觀美。
更多的還有 范仲淹：海面雷霆聚，江心瀑布橫。 杜甫：天地黯慘忽異色，波濤萬頃堆琉璃。
王在晉《望江臺》：海闊天空浪若雷，錢塘潮涌自天來。 李廓《憶錢塘》：一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。
劉禹錫《浪淘沙》：八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回。須臾卻入海門去，卷起沙堆似雪堆。
孟浩然《與顏錢塘登樟亭望潮作》：百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。
照日秋空迥，浮天渤解寬。驚濤來似雪，一座凌生寒。
李白《橫江詞》：海神東過惡風回，浪打天門石壁開。浙江八月何如此，濤如連山噴雪來。
白居易《潮》：早潮才落晚潮來，一月周流六十回。不獨光陰朝復暮，杭州老去被潮催。
徐凝《觀浙江濤》：浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。
蘇軾《觀浙江濤》：八月十八潮，壯觀天下無。鯤鵬水擊三千里，組練長驅十萬夫。
紅旗青蓋互明末，黑沙白浪相吞屠。人生會合古難必，此情此景那兩得。
愿君聞此添蠟燭，門外白袍如立鵠。 楊萬里《浙江觀潮》：“海涌銀為郭，江橫玉系。
3.求賈島的《寄韓潮州愈》的譯文及賞析
《寄 韓 潮 州 愈》原文
此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。
隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。
峰懸驛路殘云斷，海浸城根老樹秋。
一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。
《寄 韓 潮 州 愈》譯文
我的心早已與你同乘木蘭舟，一直伴你到嶺南潮水的盡頭。
你嶺外的篇章已經寄到華岳，我出關的書信到你手要越過激流。
半山的驛路時而被殘云隔斷，海水泡浸城根，大樹更顯老氣橫秋。
一夜大風把瘴氣吹得干干凈凈，月明之夜初次登上觀賞海浪的西樓。
【賞析】：
賈島初為僧，好苦吟，由于著名的“推敲”故事，博得當時文苑巨擘韓愈的賞識而還俗應舉，所以他與韓愈感情深摯。元和十四年（819），憲宗迎佛骨，韓愈上表切諫，觸怒皇帝，貶為潮州刺史。赴任途中遇侄孫韓湘，寫了一首《左遷至藍關示侄孫湘》，抒發(fā)自己的激憤之情。此詩傳到京師，賈島讀后有感而作《寄韓潮州愈》詩。
詩一開頭就表達了與韓愈不同尋常的交契，流露了一種深情的眷念和神往的心曲。作者說，我的心早與您同乘蘭舟，水宿風餐，一直流到嶺南韓江潮水的盡頭了。兩句筆力奇橫，體現了忠臣遭斥逐，寒士心不平，甘愿陪同貶官受苦的深厚友情。
中二聯直抒別后景況?！捌隆奔粗疙n愈《左遷》一詩。作者說，你這一腔忠憤的“篇章”隔著秦嶺傳到京師（“華岳”指代長安），我怎能不內心共鳴，馳書慰問？當出關驛馬馳過瀧流，謫貶中的知友就可得到片紙慰藉了。這一聯，表明二人正是高山流水，肝膽相照。
愈詩說：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。”賈島則報以“峰懸驛路殘云斷，海浸城根老樹秋。”這是互訴衷曲之語。“懸”、“浸”二字，一高一下，富于形象。望不到盡頭的驛路，盤山而上，好象懸掛在聳入云霄的峰巒上。
這是途中景況。潮州濱海，海潮浸到城根，地卑湮濕，老樹為之含秋。這是到任后的景況?！胺鍛殷A路”是寫道路險阻：“海浸城根”則說處境凄苦?！皻堅茢唷眱群穗m隔斷，兩心相連之意：“老樹秋”則有“樹猶如此，人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的關切心情。
寫到第三聯，已把堅如磐石的友情推到絕頂，詩的境界也達到了高峰。第四聯則宕開一筆，別開生面：“一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓?！蹦戏缴搅珠g濕熱蒸郁，能致人疾疫的瘴氣，總有一天會象風卷殘云那樣一掃而光。到那時，皓月東升，銀光朗照在潮州浪西樓上，整個大地也將變成瓊玉般的銀裝世界了。月光如洗，天下昭然，友人無辜遭貶的冤屈，自將大白于天下。這里針對韓愈“好收吾骨瘴江邊”一語，一反其意，以美好的憧憬結束全詩。
此詩首聯寫意，次聯寫實，三聯寫懸想，尾聯寫祝愿，而通篇又以“此心”二字為契機，抒寫了深摯的友情。八句詩直如清澄的泉水，字字句句均從丹田流出。詩的語言酷似韓愈《左遷》一詩的和詩，真是“同心之言，其臭如蘭”。
4.韓愈為何深受潮州人民的尊崇
韓愈，生于唐代，字退之，謚號文公，世稱韓文公，是唐宋八大家之一，與柳宗元合稱"韓柳"。
韓愈自謂郡望昌黎，故世稱韓昌黎。晚年擔任朝廷吏部侍郎，又稱韓吏部。
韓愈是"古文運動"的倡導者，在文學上造詣很高，是文學家、散文家、哲學家、思想家，也是政治家。自古至今，韓愈的詩文廣為流傳，我們讀書時就都讀過韓愈散文《師說》，韓愈提出的"文以載道"和"文道結合"的主張，堅持"傳道授業(yè)解惑"的教育理念，成為我們至今尊師重教的先祖。
韓愈在晚年，元和十四年因為唐憲宗迎佛骨入大內，他奮不顧身，上表力諫，也因為這件事被貶為潮州刺史，來到我的家鄉(xiāng)潮州，使荒涼落后的潮州成為歷史文化名城，潮州的山水也因為韓愈而改姓。因為韓愈在潮州當官，潮州也就有了韓江，有了韓山，韓山腳下有了韓山師范學院，有了昌黎路，有了昌黎小學，韓山上也有了韓文公祠。
潮州人民世世代代感恩韓愈，韓愈也成為潮州歷代官員學習的楷模。那么，韓愈到底為何受到潮州人民的尊崇，韓愈在潮州做了哪些歷史功績，有了哪些主要的歷史貢獻？其一：為官一任，造福一方，韓愈的德化潮州對群體心理產生巨大的影響。
歷史上，唐代中央大員被貶到潮州的為數不少，如張元素、唐臨、常懷德、盧怡，等等，但他們基本上沒有在潮州人心靈世界中占據一席之地，也沒有留下什么可供后人觀瞻的文化遺跡。是因為他們雖為中央大員，但沒有做到為官一任、造福一方，他們的名聲不響，他們在潮州沒有大作為，因此，他們也只是匆匆過客。
而韓愈則不同，韓愈在潮州僅僅八個月，就贏得了不朽的聲名，永遠活在世世代代的潮州人生活世界之中，在中國文化思想史上，"尊韓"幾乎是唐宋以來中國歷代文人士子的共同心理。因為韓愈是大名鼎鼎的詩人、古文學家，也是著名的思想家，韓愈在文學上是唐宋八大家之一，韓愈作為修武人，思想淵源于儒家，他以儒家正統(tǒng)自居，反對佛教的清凈寂滅，神權迷信，他盛贊孟子辟排楊朱、墨子，卻又主張孔墨相用，他反對藩鎮(zhèn)割據，宦官專權。
韓愈主張作家的思想修養(yǎng)、人格修養(yǎng)、道德修養(yǎng)和文學修養(yǎng)對搞好創(chuàng)作的重要性。由此看來，韓愈是進步的，正是因為韓愈的進步思想才讓潮州從荒涼之地有了文化復興。
眾所周知，韓愈對潮州的貢獻在于治潮惠政，主要有驅鱷除害、關心農桑、贖放奴婢、延師興學等方面。當韓愈來到潮州之時，潮州正處在歷史發(fā)展的關鍵時期。
潮州自古以來，遠離中原，僻處嶺外，交通不便，形成一個帶有封閉性的地理文化圈。到唐代，當中原文明已高度發(fā)達的時候，潮州大部分地區(qū)仍處在荒涼落后的狀態(tài)之中。
韓愈來到潮州之后，潮州的社會歷史則加快前進的步伐，文化教育亦已有了一定的規(guī)模。潮州人口迅速增多，經濟文化迅速發(fā)展，并逐漸趕上了中原和江淮地區(qū)的發(fā)展水平。
可見，韓愈來到潮州時是潮州正需要文明的火焰燒去蠻荒落后的關鍵時期，韓愈能奮發(fā)有為，德化潮州，也是韓愈成為潮州人民世世代代尊崇的歷史因緣。其二：韓愈治潮惠政，驅鱷除害，對潮州人民民俗生活與群體心理產生隱形的深層影響。
潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害的百姓叫苦，韓江以前也叫"惡溪"，韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便決心為民除害，命令宰豬殺羊，決定在城北江邊設壇祭鱷。韓愈驅鱷除害，對潮州人民的民俗生活影響很深遠，在新舊唐書中都有記載，"初，愈至潮州，問民疾苦，皆曰惡溪有鱷魚，食民畜產且盡，民以是窮，數日，愈自往視之。
令其屬秦濟以一羊一豬投溪水。"韓愈也寫了《鱷魚文》而"祝之"，"祝之夕，暴風震電起溪中，數日，水盡涸，西行六十里，自是潮無鱷魚患。
"盡管后人對韓愈祭鱷一事爭議很多，一些文人士大夫甚至認為是一出"無聊的鬧劇"，但是，千百年來，更多的是一些文人學士，潮州歷任官員對韓愈驅鱷稱頌備至，蘇軾肯定韓愈"能馴鱷魚之暴"，潮州的民眾與學人則更抱贊賞與感激的態(tài)度，因為韓愈作為一個被貶官員，能置個人憂愁、不幸于度外，為了解除民憂，剛上任就"詢吏民疾苦"，并訴諸行動，形諸文字的動機和行為，理所當然會得到人們的肯定和贊揚，因此，韓愈驅鱷，為民除害，也就成為宋代以后潮州人尊韓的一項重要內容，在潮州人民生活世界中廣為傳播，影響是很深層次的。其三：韓愈重視文化教育，使潮州有了深厚的文化資源，是潮州人民民俗生活變得豐富多彩的歷史淵源。
韓愈被貶到潮州之后，就認為必須發(fā)展文化教育，他認為，治理國家，"不如以德禮為先，而輔之以政刑也。夫欲用德禮，未有不由學校師弟子者。
"于是，韓愈一方面薦舉地方俊彥趙德主持州學，一方面花大力氣興辦鄉(xiāng)校。辦學缺資金，韓愈就把自己八個多月的俸祿都捐了出來。
所謂榜樣的力量是無窮的。韓愈的興學，決定性地影響了后來歷代治潮者對自己行為方式的優(yōu)化選擇。
潮州也有了林大欽等狀元榜眼和一大批杰出的政治人才。事實證明，尊韓奉韓，以興學為首務，確實已成為自昌黎之后歷代蒞潮官吏不約而同的一種習慣，一種集體現象。
韓愈興辦學校，確實真的滋潤了潮州人的群體性格。潮州之所以。
5.潮州八景是哪些呢
潮州八景舊時有內外之分，內八景是指于古城街巷之間，而外八景則指城外韓江兩岸。
由于城市建設的不斷發(fā)展，內八景已逐漸湮沒，現在人們所說的潮州八景是指外八景，即“鱷渡秋風”、“西湖漁筏”（原西湖與韓江相通）、“金山古松”（曾名“馬丘松翠”）、“北閣佛燈”、“韓祠橡木”、“湘橋春漲”、“鳳臺時雨”、“龍湫寶塔”（原位于北閣對面江心，現仍存遺址）。1 外八景? 湘橋春漲? 韓祠橡木? 金山古松? 鳳凰時雨? 龍湫寶塔? 鱷渡秋風? 西湖魚筏? 北閣佛燈2 內八景? 東樓觀潮? 西園賞菊? 古剎梵唱? 府衙鐘聲? 蓮花午照? 七星步月? 奎閣晨暉? 蘆荻晚眺3 潮州新八景? 濱江紅棉? 廣場燈影? 坊街亭韻? 淡浮水墨? 綠島晴嵐? 桑浦禪泉? 鳳凰天池? 柘林漁火。
6.李白 杜甫 白居易 李商隱 韓愈 李賀的生平簡介
白居易（772~846），唐代詩人。
字樂天，號香山居士、醉吟先生。白居易生于鄭州新鄭，自幼聰慧，5、6歲學作詩，9歲熟悉聲韻。
15、16歲時，立志應進士舉，刻苦讀書，口舌成瘡，手肘成胝。29歲，進士及第。
又與元稹同時考中“書判拔萃科”。兩人訂交，約始于此，后在詩壇上齊名，并稱“元白”。
元和元年（806），罷校書郎。元和二年，帖集賢院校理。
十一月授翰林院學士。次年授左拾遺。
五年，改京兆府戶曹參軍，均依舊充翰林學士。草擬詔書，參預國家機密。
元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。元和十年，兩河藩鎮(zhèn)割據勢力聯合叛唐，派人刺殺主張討伐藩鎮(zhèn)割據的宰相武元衡。
白居易率先上疏請急捕兇手，以雪國恥。但卻被腐朽的官僚勢力攻擊為越職言事，并捏造“傷名教”的罪名，將他貶為江州司馬。
這對他是個沉重的打擊。元和十三年，改任忠州刺史。
十五年，召還京，拜尚書司門員外郎，遷主客郎中，知制誥，進中書舍人。因國事日非，朝中朋黨傾軋，屢次上書言事不聽，于長慶二年（822）請求外任，出為杭州刺史。
后又做過短期的蘇州刺史。在杭州時，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口井，以利飲用。
離蘇州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年（827），拜秘書監(jiān)。
次年轉刑部侍郎。白居易從58歲開始，定居洛陽。
先后擔任太子賓客、河南尹、太子少傅等職。會昌二年（842），以刑部尚書致仕。
他在洛陽過著飲酒、彈琴、賦詩、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時常與名詩人劉禹錫唱和，時稱“劉白”。
他在舒適的晚年仍然時常想到人民。73歲時，還出資募人鑿開龍門八節(jié)石灘，以利行船。
兩年后病終。葬于龍門香山琵琶峰。
詩人李商隱為撰墓志。白居易一生留下近3000篇詩作。
他把詩歌比作果樹，提出了“根情、苗言、花聲、實義”（《與元九書》）的著名論點。白居易生前，曾對自己的詩文進行過幾次編集，初名《白氏長慶集》，后改名《白氏文集》，共收詩文3800多篇，成75卷、抄寫5部。
唐末動亂，抄本散亂，又經輾轉刻寫，已非原貌?，F存最早的《白氏文集》，是南宋紹興年間（1131~1162）刻本，僅71卷，收詩文3600多篇。
李白（701--762），字太白，盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經歷坎坷，思想復雜，既是一個天才的詩人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。
儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗枷?。
李白留給后世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。
李白一生都懷有遠大的抱負，他毫不掩飾地表達對功名事業(yè)的向往。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。
李白自少年時代就喜好任俠，寫下了不少游俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經歷的政治生活，對李白的創(chuàng)作產生了深刻的影響。
他的政治理想和黑暗的現實，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，于是，便寫下了《行路難》、《古風》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。
李白大半生過著流浪生活，游歷了全國許多名山大川，寫下了大量贊美祖國大好河山的優(yōu)美詩篇，借以表達出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。
這種詩在李白的詩歌作品中占有不小的數量，被世世代代所傳誦，其中《夢游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地無拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢中得到了真正的解放。
而那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺，成為后人考察李白偉大人格的重要依據。 李白作為一個熱愛祖國、關懷人民、不忘現實的偉大詩人，也十分關心戰(zhàn)爭這一重要問題。
對保衛(wèi)邊疆的將士予以熱情的歌頌（如《塞下曲》），對統(tǒng)治者的窮兵黷武則給予無情的鞭撻（如《戰(zhàn)城南》、《丁都護歌》等）。李白還寫了不少樂府詩，描寫勞動者的艱辛生活，表達對他們的關心與同情（如《長干行》、《子夜吳歌》等）。
李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術特色。作為一個浪漫主義詩人，李白調動了一切浪漫主義手法，使詩歌的內容和形式達到了完美的統(tǒng)一。
李白的詩富于自我表現的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長安時，“狂風吹我心，西掛咸陽樹?！?/p>
這樣一些詩句都是極富感染力的。 極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實。
在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”這些詩句時，讀者不能不被詩人綿長的憂思和不絕的愁緒所感染。
7.潮州八景之一的 湘橋春漲 有什么歷史
金山屹立于城北韓江之濱，高約金黃四十余米，狀如覆釜，為潮州古城后枕，與西面的葫蘆山，東面的筆架山形成潮城的三面屏障。
金山古松，原名馬丘松翠。因宋末摧鋒寨正將馬發(fā)，率領潮州人民奮起抗擊元兵侵潮，后元將收買南門巡檢黃虎子為內應，攻陷潮州城，馬發(fā)“收殘率百余人入保子城（即金山）。度不可為，令妻子自縊死，發(fā)自鴆”，滿門殉節(jié)，全城人民在元兵屠城過程中幾遭殺盡。后人為紀念馬發(fā)和潮州人民抗元，在金山上修筑馬發(fā)墓，并植蒼松翠柏，以喻高風亮節(jié)。鄭蘭枝有詩贊道：
金山北枕起高峰，萬古凝蔭一棵松。
矗矗凌云懸百尺，青青耐雪度三冬。
風亭積翠飛層堞，虎石吹濤逐晚鐘。
長峙海邦標勁節(jié)，滿林秋色入望濃。
唐代的刺史公堂和宋代的州衙均設于金山麓。宋大中祥符年間（1008-1016年）潮州知軍州事王漢見其“山之形勝萬態(tài)”。于是斬荊棘，興土木，開路徑，建荔枝亭、鳳凰亭、初陽亭、西暉亭，辟獨秀峰、初陽頂、望賢石，顯石崗諸景。歷代又不斷修葺并于巖石之上摩刻詩詞記事，使金山成為游覽勝地。
