關(guān)于山西孝的詩句(關(guān)于孝義的古詩)
1.關(guān)于孝義的古詩
千載周家孝義鄉(xiāng)（宋·辛棄疾·《南鄉(xiāng)子》）2、忠孝義慈行方便（唐·呂巖·《絕句》）3、孝義團(tuán)圓莫如此（唐·貫休·《行路難》）4、孝義團(tuán)圓莫如此（唐·僧貫休·《雜曲歌辭·行路難五首》）5、孝義連方冊(cè)（南北朝·蕭衍·《會(huì)三教詩》）6、燕是孝義鳥（宋·戴表元·《山中玩物雜言十首》）7、常棲孝義家（宋·戴表元·《山中玩物雜言十首》）8、獨(dú)有賢人崇孝義（唐·牟融·《翁母些》）9、平居孝義稱（唐·杜甫·《贈(zèng)特進(jìn)汝陽王二十韻》）10、孝義兩字不可磨（宋·陳著·《醉中示侄薄》）11、成孝義（宋·釋延壽·《定慧相資歌》）12、圣代旌門崇孝義（宋·陳從易·《題華林書院》）13、孝義古所敦（宋·王禹偁·《一品孫鄭昱》）14、孝義高於山岳（宋·劉克遜·《水調(diào)歌頭》）15、孝義本來無世變（宋·陳著·《題梅逸林隱君祠》）16、要將孝義軌人寰（宋·何夢(mèng)桂·《和宋英叟先塋建亭作》）17、孝義感雨陽（宋·李石·《送楊德源》）18、唐史傳孝義（宋·牟巘·《德清孫氏和樂秀明堂》）19、此邦由來多孝義（宋·趙與泌·《勸孝》）20、孝義門風(fēng)累世修（宋·李巽·《題義門胡氏華林書院》）。
2.關(guān)于孝敬父母的格言警句,名言,故事傳說,詩歌等
孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”
——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
——孟子 仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。—— 現(xiàn)代詩： 母愛 母愛 是血與脈的相通相融 是兒女的福母親的痛 母愛 猶如春天的風(fēng) 她輕輕拂過 大地才會(huì)一片綠色 母愛 是天上的云 總讓烈日 先從她的身驅(qū)穿過 給大地呼風(fēng)換雨降祥和 母愛 是雨后的霞 總讓清洗過的大地 不棄的躺在懷里 把七彩人生夢(mèng)譜寫在高高的天際 。
冰心 我從不肯妄棄了一張紙， 總是留著——留著， 疊成一只一只很小的船兒， 從舟上拋下在海里。
有的被天風(fēng)吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打濕，沾在船頭上。 我仍是不灰心的每天的疊著， 總希望有一只能流到我要他到的地方去。
母親，倘若你夢(mèng)中看見一只很小的白船兒， 不要驚訝他無端入夢(mèng)。 這是你至愛的女兒含著淚疊的， 萬水千山，求他載著她的愛和悲哀歸去。
3.山西省孝義市 的有關(guān)資料 圖片 文章 詩詞
孝義旅游介紹
孝義歷史文化悠久。早在七八千年前的新石器時(shí)代就有人類在孝河流域繁衍。周定王瑜十三年（公元前594年）始置瓜衍縣。唐貞觀元年（公元627年），因邑人鄭興“孝行聞?dòng)诔保铺诶钍烂褓n改縣名為孝義。5000年的燦爛文化和2500年的建城史，孕育了孝義豐碩的藝術(shù)瑰寶和眾多的仁人志士：皮影、木偶、碗碗腔戲曲文化藝術(shù)馳名中外；著名作家馬烽、“全軍將士的楷模”蘇寧、世界舉重冠軍郭秋香等名人輩出。1992年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)撤縣建市后，孝義跨入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。
孝義地理區(qū)位優(yōu)越。素有“三晉寶地、秦晉要沖、呂梁窗口”之美譽(yù)。市域總面積945.8平方公里，轄7鎮(zhèn)5鄉(xiāng)3個(gè)街道辦事處、一個(gè)辦事處，381個(gè)行政村，43萬人口。孝義交通便利，距省會(huì)太原120公里，距北京、西安、天津、鄭州等各大城市600公里。南同蒲鐵路介西支線直插腹地，孝柳鐵路向西延伸，成為晉西和陜北地區(qū)的物流通道。國道307和108、省道汾介和孝午公路與市鄉(xiāng)油路、鄉(xiāng)村公路，構(gòu)成了縱橫交錯(cuò)、四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)。大運(yùn)高速、太軍高速從南北兩側(cè)擦境而過。
孝義資源優(yōu)勢得天獨(dú)厚。孝義礦產(chǎn)資源豐富，境內(nèi)含煤面積占市域總面積的82.8%，具有煤層厚、埋藏淺、煤種全、煤質(zhì)好等特點(diǎn)，被國務(wù)院確定為全國首批50個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)煤縣（市）之一。鋁礦探明儲(chǔ)量2.6億噸，占全國儲(chǔ)量的16.6%，儲(chǔ)礦面積約100平方公里，而且地質(zhì)構(gòu)造簡單、礦體規(guī)模宏大、埋藏淺、品位高、易開采，從質(zhì)到量皆聞名中外。此外，鐵礦、石膏、硫鐵礦、白云石、石灰?guī)r、耐火粘土等幾十種礦產(chǎn)資源也儲(chǔ)量豐富，具有較高的開發(fā)利用價(jià)值。孝義動(dòng)植物資源豐富，種類繁多。在植物資源中，農(nóng)作物種類有70余種，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)小麥、谷子、高粱、豆類、薯類等。全市林地覆蓋率為14.8%，其中經(jīng)濟(jì)林14.9萬畝，主要有核桃、柿子、蘋果、花椒、紅棗、葡萄等10余種。其中，“中華核桃王”堪稱全國之最，孝義因盛產(chǎn)核桃被譽(yù)為“核桃之鄉(xiāng)”。在動(dòng)物資源中，六畜家禽飼養(yǎng)量較大。近年來，梅花鹿、鴕鳥、肉鴿等特種養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展迅速。
4.關(guān)于盡孝的古詩
慈母愛子，非為報(bào)也。〖漢〗劉安
十月胎恩重，三生報(bào)答輕。《勸孝歌》
一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。《格言集錦》
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。〖唐〗孟郊
昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。《三字經(jīng)》
母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴(yán)
世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴(yán)
成功的時(shí)候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸
哀哀父母，生我劬勞。《經(jīng)》
無父何怙，無母何恃？《詩經(jīng)》
父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán)
父母德高；子女良教。《格言對(duì)聯(lián)》
有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈
人見生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》
為人父母天下至善；為人子女天下大孝。《格言聯(lián)璧》
父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，
顧我，復(fù)我。《詩經(jīng)》
父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則
婦不順也。 〖南北朝〗顏之推
人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著
父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。 《格言聯(lián)璧》
誰言寸草心，報(bào)得三春暉 孟郊
5.關(guān)于孝愛的詩少一點(diǎn)字
百善孝為先 樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在 鴉知反哺，羊知跪乳孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志.——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng).——《禮記》 父母之年，不可不知也.一則以喜，一則以懼.——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂.”——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之.——孔子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼.天下可運(yùn)于掌.——孟子 孝子之至，莫大乎尊親.——孟子 惟孝順父母，可以解憂.——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信.——孟子。
6.體現(xiàn)孝德禮儀的詩句
慈母愛子，非為報(bào)也。
〖漢〗劉安 十月胎恩重，三生報(bào)答輕。《勸孝歌》 一尺三寸嬰，十又八載功。
《勸孝歌》 母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》 母苦兒未見，兒勞母不安。
《勸孝歌》 老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺寒。
《勸孝歌》 萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜臺(tái)。
《格言集錦》 慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報(bào)得三春暉。〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。
子不學(xué)，斷機(jī)杼。《三字經(jīng)》 母親，人間第一親；母愛，人間第一情。
字嚴(yán) 世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴(yán) 成功的時(shí)候，誰都是朋友。
但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。鄭振鐸 哀哀父母，生我劬勞。
《詩經(jīng)》 無父何怙，無母何恃？《詩經(jīng)》 父之美德，兒之遺產(chǎn)。字嚴(yán) 父母德高；子女良教。
《格言對(duì)聯(lián)》 有子且勿喜，無子固勿嘆。〖唐〗韓愈 人見生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 天下無不是的父母；世間最難得者兄弟。《格言聯(lián)璧》 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
《格言聯(lián)璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，復(fù)我。《詩經(jīng)》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。
〖南北朝〗顏之推 人生內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
《格言聯(lián)璧》 誰言寸草心，報(bào)得三春暉 孟郊。
7.“白日依山盡”的下一句是什么
王之渙·《登鸛雀樓》 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。 【王之渙《登鸛雀樓》的詳解和譯文】 〖作者簡介〗 王之渙（688-742），字季凌，晉陽（今山西太原）人，后遷居絳州（今山西新絳縣），唐代詩人。
〖格律〗 ○平聲●仄聲⊙可平可仄△平韻▲仄韻 白日依山盡，黃河入海流。 ●●○○● ○○●●△ 欲窮千里目，更上一層樓。
●○○●● ⊙●●○△ 〖注釋〗 1.鸛雀樓：舊址在山西永濟(jì)縣，樓高三層，前對(duì)中條山，下臨黃河。傳說常有鸛雀在此停留，故有此名。
2.白日：太陽。 3.依：依傍。
這句話是說太陽依傍山巒沉落。 4.窮：盡。
5.千里目：眼界寬闊。 6.更：再。
〖譯文〗 夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。 若想把千里的風(fēng)光景物看夠， 那就要登上更高的一層城樓。
【王之渙《登鸛雀樓》的鑒賞】 〖詩意〗 這首詩寫詩人在登高望遠(yuǎn)中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神。 其中，前兩句寫所見。
“白日依山盡”寫遠(yuǎn)景，寫山，寫的是登樓望見的景色，“黃河入海流”寫近景，寫水寫得景象壯闊，氣勢雄渾。這里，詩人運(yùn)用極其樸素、極其淺顯的語言，既高度形象又高度概括地把進(jìn)入廣大視野的萬里河山，收入短短十個(gè)字中；而我害福憤凰蒞好縫瞳俯困們?cè)谇лd之下讀到這十個(gè)字時(shí)，也如臨其地，如見其景，感到胸襟為之一開。
首句寫遙望一輪落日向著樓前一望無際、連綿起伏的群山西沉，在視野的盡頭冉冉而沒。這是天空景、遠(yuǎn)方景、西望景。
次句寫目送流經(jīng)樓前下方的黃河奔騰咆哮、滾滾南來，又在遠(yuǎn)處折而東向，流歸大海。這是由地面望到天邊，由近望到遠(yuǎn)，由西望到東。
這兩句詩合起來，就把上下、遠(yuǎn)近、東西的景物，全都容納進(jìn)詩筆之下，使畫面顯得特別寬廣，特別遼遠(yuǎn)。就次句詩而言，詩人身在鸛雀樓上，不可能望見黃河入海，句中寫的是詩人目送黃河遠(yuǎn)去天邊而產(chǎn)生的意中景，是把當(dāng)前景與意中景溶合為一的寫法。
這樣寫，更增加了畫面的廣度和深度。 后兩句寫所想。
“欲窮千里目”，寫詩人一種無止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目力所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，“更上一層樓”。“千里”“一層”，都是虛數(shù)，是詩人想象中縱橫兩方面的空間。
“欲窮”“更上”詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這兩句詩，是千古傳誦的名句，既別翻新意，出人意表，又與前兩句詩承接得十分自然、十分緊密；同時(shí)，在收尾處用一“樓”字，也起了點(diǎn)題作用，說明這是一首登樓詩。
從這后半首詩，可推知前半首寫的可能是在第二層樓所見，而詩人還想進(jìn)一步窮目力所及看盡遠(yuǎn)方景物，更登上了樓的頂層。詩句看來只是平鋪直敘地寫出了這一登樓的過程，而含意深遠(yuǎn)，耐人探索。
這里有詩人的向上進(jìn)取的精神、高瞻遠(yuǎn)矚的胸襟，也道出了要站得高才看得遠(yuǎn)的哲理。 〖寫作特點(diǎn)〗 就全詩而言，這首詩是日僧空海在《文鏡秘府論》中所說的“景入理勢”。
有人說，詩忌說理。這應(yīng)當(dāng)只是說，詩歌不要生硬地、枯燥地、抽象地說理，而不是在詩歌中不能揭示和宣揚(yáng)哲理。
象這首詩，把道理與景物、情事溶化得天衣無縫，使讀者并不覺得它在說理，而理自在其中。這是根據(jù)詩歌特點(diǎn)、運(yùn)用形象思維來顯示生活哲理的典范。
這首詩在寫法上還有一個(gè)特點(diǎn)：它是一首全篇用對(duì)仗的絕句。前兩句“白日”和“黃河”兩個(gè)名詞相對(duì)，“白”與“黃”兩個(gè)色彩相對(duì)，“依”與“入”兩個(gè)動(dòng)詞相對(duì)。
后兩句也如此，構(gòu)成了形式上的完美。沈德潛在《唐詩別裁》中選錄這首詩時(shí)曾指出：“四語皆對(duì)，讀來不嫌其排，骨高故也。”
絕句總共只有兩聯(lián)，而兩聯(lián)都用對(duì)仗，如果不是氣勢充沛，一意貫連，很容易雕琢呆板或支離破碎。這首詩，前一聯(lián)用的是正名對(duì)，所謂“正正相對(duì)”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；后一聯(lián)用的是流水對(duì)，雖兩句相對(duì)，而沒有對(duì)仗的痕跡。
詩人運(yùn)用對(duì)仗的技巧也是十分成熟的。
8.誰知道關(guān)于孝的名言和孝的故事
孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。——《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”
——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。——孔子 長幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。——孟子 惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。——孟子 事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
——孟子 仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無父無君，是禽獸也。——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子。
