君子以自強(qiáng)不息古詩(shī)句(有關(guān)"君子自強(qiáng)不息"的詩(shī)句)

1.有關(guān)"君子自強(qiáng)不息"的詩(shī)句

1、不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

出自唐代黃蘗禪師的《上堂開(kāi)示頌》

塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

釋義：

擺脫塵勞事不尋常，須下力氣大干一場(chǎng)。不經(jīng)過(guò)徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。

2、千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

出自明代于謙的《石灰吟》

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

釋義：

經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿從深山里開(kāi)采出來(lái)的石頭，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，只要把高尚的節(jié)操留在人世間。

3、燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

出自宋代陸游的《讀書(shū)》

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。

燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。

釋義：

歸鄉(xiāng)隱居的志向就算沒(méi)有那五畝田園也依然如故，讀書(shū)的本意原是為了黎明百姓。燈下讀書(shū)，眼神已不比從前，卻還是閱讀完了兩萬(wàn)的蠅頭小字。

4、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

出自宋代陸游的《書(shū)憤二首.其一》

白發(fā)蕭蕭臥澤中，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空。

細(xì)雨春蕪上林苑，頹垣夜月洛陽(yáng)宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。

釋義：

我這白發(fā)稀疏的老頭幽住在鏡湖旁，只有公正的天地能洞察我報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忠肝義腸。遭難的蘇武熬住了十?dāng)?shù)年吞氈咽雪的風(fēng)霜，憂憤的張巡面對(duì)叛賊恨得把牙齒咬碎嚼光。絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見(jiàn)了洛陽(yáng)宮的斷磚破墻。我的壯心并沒(méi)有同年歲一起衰老消亡，縱然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳！

5、杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心。

出自清代黃遵憲的《贈(zèng)梁任父母同年 / 題梁任父同年》

寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰(shuí)任。

杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無(wú)窮填海心。

釋義：

國(guó)家的每一寸土地我們都把它當(dāng)成一寸黃金般去珍惜，如今被列強(qiáng)瓜分，誰(shuí)才能擔(dān)當(dāng)起救國(guó)于危難的重任？我便如杜鵑一樣呼喚祖國(guó)東山再起，要學(xué)習(xí)精衛(wèi)填海的精神，不把東海填平誓不罷休。

2.天行健 君子以自強(qiáng)不息 是關(guān)于什么的詩(shī)句

來(lái)源于《周易》的兩句話：一句是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）；一句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。

民國(guó)時(shí)期，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)任教時(shí)，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語(yǔ)來(lái)激勵(lì)清華學(xué)子。此后，清華人便把“自強(qiáng)不息，厚德載物”8個(gè)字寫(xiě)進(jìn)了清華校規(guī)，后來(lái)又逐漸演變成為清華校訓(xùn)。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。

著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、國(guó)學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”。作為“高山仰止，景行行止”的國(guó)學(xué)大師，他終生勤勉，致思學(xué)問(wèn)，造福祖國(guó)的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模。

人世沉浮如電光石火，盛衰起伏，變幻難測(cè)。如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼；如果你沒(méi)有天才，勤奮將使你贏得一切。

命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇 工作的人手中。推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人；不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。

天賦超常而沒(méi)有毅力和恒心的人只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會(huì)超過(guò)那些只有天賦而沒(méi)有毅力的人。

懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體，也毒害人們的心靈。無(wú)論多么美好 的東西，人們只有付出相應(yīng)的勞動(dòng)和汗水，才能懂得這美好的東西是多么的來(lái)之不易。

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無(wú)知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)、不尊重勤勞的表現(xiàn)。

人們常說(shuō)：播下行為的種子，你就會(huì)收割習(xí)慣；播下習(xí)慣的種子，你就會(huì)收割性格；播下性格的種子，你就會(huì)收割一定的命運(yùn)。 “聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”

讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)勤奮的性格，收割豐收的果實(shí)！ 我曾用清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”為題，要學(xué)生寫(xiě)文章。發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖能從正面理解“自強(qiáng)不息”之意，然對(duì)其深厚的意蘊(yùn)卻是不甚了了的；至于“厚德載物”，絕大多數(shù)人更是字面意思亦不能了然，對(duì)此我覺(jué)得非常遺憾。

我曾對(duì)人說(shuō)，我國(guó)學(xué)校校訓(xùn)之最佳者，當(dāng)推清華大學(xué)的校訓(xùn)，因?yàn)樗硎龅氖莻鹘y(tǒng)文化的精萃。“自強(qiáng)不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，這就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那樣不斷運(yùn)行，不斷努力。

“厚德載物”，見(jiàn)《易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。土地的地勢(shì)就是厚廣，可以承載萬(wàn)物，君子取法地，要積累道德，方能承擔(dān)事業(yè)。

所以，自強(qiáng)不息，厚德載物，是要人們效法天地，在學(xué)、行各方面不斷去努力。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。

古代不少學(xué)者，能深刻體認(rèn)這種精神并自覺(jué)加以踐履，如孔子，自述“發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至”?？鬃佑幸淮卧诤舆厡?duì)學(xué)生們說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

就是激勵(lì)他們效法自然，珍惜時(shí)光，努力進(jìn)取。 明末顧炎武有詩(shī)云：蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。

他認(rèn)為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶克服各種無(wú)法想象的困難，勤奮著書(shū)。

《姜齋公行述》說(shuō)他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時(shí)置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注?！彼麄兯w現(xiàn)的，都是這種精神。

這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時(shí)時(shí)感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統(tǒng)文化中富含極有價(jià)值的東西是絕無(wú)疑義的，對(duì)這一點(diǎn)，人們口頭上似也都能道，然我總覺(jué)得等閑視之或視而不見(jiàn)者仍滔滔皆是。

如此優(yōu)秀的自家珍藏不知寶愛(ài)教人不可思議，近來(lái)讀到一條注釋尤讓我嘆息不已。《朱子語(yǔ)類》載朱子語(yǔ)曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……?！?/p>

某大學(xué)出版社出版之《朱子語(yǔ)類選注》注“贊”字為“稱頌，贊美”，真是大錯(cuò)特錯(cuò)。這里的“贊”，應(yīng)解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂(lè)道的，這也是傳統(tǒng)文化的一種常識(shí)。

注釋者的無(wú)知令人吃驚。同書(shū)又注禪家話頭“云在青天水在瓶”云：“要考查行為的結(jié)果，考慮到行事的困難?！?/p>

更是胡說(shuō)八道。如果敢于注釋古書(shū)的人如此不學(xué)淺陋，對(duì)傳統(tǒng)文化如此隔膜無(wú)知，則前面說(shuō)到的我的學(xué)生們不知“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的出處與意蘊(yùn)，也就不足為奇了。

可見(jiàn)傳統(tǒng)文化的精髓與人們已疏離到何等程度。 “上善若水，厚德載物”，意思是說(shuō)多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德，具有高尚品德的人就會(huì)受到人們的擁戴，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就。

3.這些古詩(shī)詞的意思天行健,君子以自強(qiáng)不息有志不在年高, 愛(ài)問(wèn)

天行健，君子以自強(qiáng)不息：天道運(yùn)行剛勁雄健，君子應(yīng)自覺(jué)奮發(fā)向上，永不松懈。

有志不在年高，無(wú)志空長(zhǎng)百歲：有志氣不在年齡大（?。瑳](méi)有作為白活一百歲（一輩子）。 莫等閑，白了少年頭，空悲切： 年輕人要珍惜生命和時(shí)間，不要等到年老時(shí)，才懊悔自己年輕時(shí)的虛度光陰.到那時(shí)已經(jīng)是悔之晚矣 。

少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕：說(shuō)明人生易老，學(xué)問(wèn)難成，因而必須愛(ài)惜光陰。 路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索：擺在我們面前的路程是那樣的長(zhǎng)，那樣的遠(yuǎn)，我是下定了決心，要上上下下去尋找我那理想中的人生。

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海：行程千里，都是從一步一步開(kāi)始； 無(wú)邊江河，都是一個(gè)個(gè)小溪小河匯聚而成；引申意思是如果做事不從一點(diǎn)一滴中做起，就不可能有所成就。

4.“天行健,君子以自強(qiáng)不息地勢(shì)坤,君子以厚德載物”這話出處是哪兒

《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來(lái)，知者多，能解者少。

而且，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒(méi)有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。 周易原文 《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下 象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)偬?，德施普也?/p>

終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無(wú)咎也。

飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。亢龍有悔，盈不可久也?/p>

用九，天德不可為首也。 …… 乾元者，始而亨者也。

利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。

大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。

時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。

君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

…… 文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬(wàn)物而化光。坤其道順乎！ 承天而時(shí)行。

積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。 詮釋一： 《易經(jīng)》中認(rèn)為： 乾為馬，坤為牛。

用馬來(lái)象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來(lái)詮釋人之品德。

有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。 詮釋二： 《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

“天行健”與“地勢(shì)坤”失去了對(duì)稱，怎回事兒？ 據(jù)帛書(shū)《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。 干，健也。

據(jù)帛書(shū)《周易》，“坤”為“川”，“勢(shì)”乃“執(zhí)”，“地勢(shì)坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。

“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢(shì)”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢(shì)坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢(shì)”“勢(shì)力”、“形勢(shì)”，坤之義大矣哉。

人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見(jiàn)天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？ 天行矣，干。

干，健也。君子以自強(qiáng)不息。

地執(zhí)也，坤。 坤，順也。

君子以厚德載物。 詮釋三： “天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。

意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。 譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。

5."天行健,君子以自強(qiáng)不息"出自那首詩(shī)

詮釋一：

《易經(jīng)》中認(rèn)為：乾為馬，坤為牛。用馬來(lái)象征天。 故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來(lái)詮釋人之品德。

有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。

詮釋二：

《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！疤煨薪　迸c“地勢(shì)坤”失去了對(duì)稱，怎回事兒？

據(jù)帛書(shū)《周易》，“干”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“干”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起： 天，行矣，干（鍵）。干，健也。

據(jù)帛書(shū)《周易》，“坤”為“川”，“勢(shì)”乃“執(zhí)”，“地勢(shì)坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起： 地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。

“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢(shì)”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢(shì)坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢(shì)”“勢(shì)力”、“形勢(shì)”，坤之義大矣哉。

人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見(jiàn)天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？

天行矣，干。干，健也。君子以自強(qiáng)不息。

地執(zhí)也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。

詮釋三：

“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。

意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬(wàn)物。

譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒(méi)有任何東西不能承載。

6.中國(guó)古典詩(shī)詞中關(guān)于自強(qiáng)不息的名句

中國(guó)古典詩(shī)詞中關(guān)于自強(qiáng)不息的名句：1、天行健，君子以自強(qiáng)不息.地勢(shì)坤，君子以厚德載物.———《易經(jīng)》 2、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至.———《論語(yǔ)》3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也.———《論語(yǔ)》 4、修身、齊家、治國(guó)、平天下.———《大學(xué)》 5、富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈.———《孟子》 6、生于憂患，死于安樂(lè).———《孟子》 7、吾生也有涯，而知也無(wú)涯.———《莊子》 8、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索.———屈原《離騷》9、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔.———屈原《離騷》 10、不鳴則已，一鳴驚人.——《史記·滑稽列傳》 11、燕雀安知鴻鵠之志？———《史記·陳涉世家》 12、一屋不掃何以掃天下？———《后漢書(shū)·陳蕃傳》 13、有志者，事竟成.———《后漢書(shū)·耿弇傳》 14、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi).———《后漢書(shū)·廣陵思王荊傳》 15、少壯不努力，老大徒傷悲.———《漢樂(lè)府·長(zhǎng)歌行》 16、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已.———曹操《龜雖壽》 17、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸.———曹植《白馬篇》 18、鞠躬盡瘁，死而后已.———諸葛亮《后出師表》 19、寧為玉碎，不為瓦全.———《北齊書(shū)·元景安傳》20、天生我材必有用.———李白《將進(jìn)酒》 21、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤.———王安石 22、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄.———李清照《夏日絕句》 23、位卑未敢忘憂國(guó).———陸游《病起書(shū)懷》。