小說翻譯方法方面(日語小說翻譯的技巧)
1.日語小說翻譯的技巧有哪些
不管翻譯什么，作為翻譯的人至少需要掌握如下東西
1，地道的日語（單詞，語法都是非常熟練的程度）
2，日本的文化（就像北京話碰瓷兒之類的，不了解這個詞的意思也翻譯不了）
3，地道的中文（中文博大精深，日語過于簡單，所以往往一個日語會對應很多個中文）
不知道你有沒有看過《源氏物語》，我當時看的是豐子愷翻譯版本的，對豐老師的日語造詣和中文造詣佩服的五體投地，建議找來看看。聽說還有林文月老師和錢稻孫老師的翻譯，都是大家的翻譯。
2.國外的小說,翻譯的過程中有哪些常識要知道
1、忠實于原著，保持原著的完整性，注意不要跳譯、漏譯、顛倒順序，不要隨意插入、增加、替換內(nèi)容。
2、格式體例按照原著編排，包括標題的序列層次、圖表等；
3、人名、地名、專有名詞第一次出現(xiàn)時最好在后面用括號加注原文；
4、遇到翻譯有困難的地方，也最好在后面用括號加注原文；
5、一本書的翻譯應做到前后一致，特別是人名術語，前后文的譯名必須統(tǒng)一；
6、如果是一套譯叢，則譯叢內(nèi)部應保持基本的統(tǒng)一，主要也是人名術語方面。
3.翻譯有哪些理論
翻譯理論，即在翻譯過程中所涉及的理論，其中有的理論是可以直接描述并且可以通過訓練習得，而有的理論只能停留在理論層面。
著名的翻譯理論有：
嚴復的“信 達 雅”
克里斯蒂娜·諾德的“功能翻譯理論（functionalism）”
尤金·奈達的“功能對等理論（functional equivalence）”
克特福德“語言學觀”
巴斯奈特“文化轉向說”
傅雷的“傳神”——針對文copy學翻譯
現(xiàn)代常見的“忠實、通順”等著名的翻譯理論。
口譯最有影響的三大理論是：
1.釋意理論。就是提出三角形翻譯過程的假設，認為翻譯對象應該是源語信息的意zhidao義而不是語言外殼。
2.認知負荷模型理論。這個有很強操作性。
3.思維適應控制模式理論。任何熟練行為都要求將陳述性知識（declarative knowledge）轉化為程序性知識（procedural knowledge）
4.古文翻譯有什么方法
古文翻譯的要求和方法 中央電大文法部 吳鴻清 （ 2004年12月03日） 瀏覽人次1678 說明： 學習古代漢語專題的基本目的是提高閱讀古文的能力。
所謂閱讀能力，就是準確理解古文的能力，而古文翻譯正是全面檢測閱讀能力的最好方法。 將古文翻譯成現(xiàn)代漢語的過程，就是理解文章、解決閱讀過程中遇到的障礙——字、詞、句等問題的過程。
提高古文翻譯水平的途徑，從根本上說，當然是多讀、多譯，掌握相當數(shù)量的文言詞語。但由于時代的變化，今人都要依靠各種工具書來閱讀古文。
因此，在初學階段，掌握古文翻譯的方法，尤其是利用工具書翻譯古文的方法是十分重要的。 古文翻譯的方法主要有直譯、意譯兩種，主要注意掌握直譯的方法。
從理論上說古文直譯的方法并不復雜，所以掌握古文直譯方法實際上是個實踐的問題，即只有通過大量地做翻譯練習，才能真正掌握、純熟運用直譯的方法。 掌握文言文翻譯的方法，對于減少和避免翻譯中出現(xiàn)的各種錯誤是十分重要的。
需要特別強調(diào)的是，一定要明確做翻譯練習的目的——做翻譯練習的目的主要是掌握翻譯方法，這對于解答考試中古文翻譯的問題有重要的作用。 我們在《期末復習指導》和輔導欄目都列了一些練習題。
注意：綜合性的練習供學習中擇要練習。專書型的練習供教師參考。
古文翻譯是指把古文翻譯成現(xiàn)代漢語。古文翻譯的過程是全面運用和加深理解文言語法、詞匯等知識的過程，所以翻譯是學習古文的一個重要方法。
學習古文翻譯，主要是明確翻譯的要求，掌握翻譯的方法。 一、古文今譯的要求——信、達、雅 古文今譯的要求，一般歸納為信、達、雅三項。
1.“信”是指譯文要準確地反映原作的意思，不要曲解原文的內(nèi)容。例如： 原文： 厲王 虐，國 人 謗 王。
（《召公諫弭謗》） 誤譯： 周厲王暴虐，國內(nèi)的人誹謗厲王。 這段譯文有兩處不準確，沒有達到“信”的要求。
一是句中的“國”指國都，“國人”指國都里的人，不能譯成“國內(nèi)的人”。 二是“謗”在句中指公開批評，沒有貶義。
用今義“誹謗”的來翻譯就歪曲了原意。這句應譯為“周厲王暴虐，國都里的人議論厲王。”
2.“達”是指譯文應該通順、曉暢，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。就是說，譯文即使在內(nèi)容上與原文相符，但表達不通順，不符合現(xiàn)代漢語語言規(guī)范，便不合乎“達”的要求。
例如： 原文：永州之野 產(chǎn)異蛇， 黑質(zhì)而白章。 譯文：永州的野外出產(chǎn)奇異蛇，黑底而白花。
原文： 觸草木， 盡死。（柳宗元《捕蛇者說》） 譯文：異蛇觸草木，草木全盡死。
這一段譯文內(nèi)容上沒有多大問題，但表達得拗口。 “奇異蛇”、“黑底而白花”、“全盡死”等，都不符合現(xiàn)代漢語表達習慣。
“異蛇”、“觸”也應該翻譯，意思才更清楚。這段可譯為：“永州的郊野生長一種怪蛇，黑色的皮上帶有白色斑紋。
它碰到草和樹木，草和樹木都會死去。” “信”和“達”是緊密相關的。
脫離了“信”而求“達”，不能稱為翻譯；只求“信”而不顧“達”，也不是好的譯文。因此“信”和“達”是文言文翻譯的基本要求。
3.“雅”是指譯文不僅準確、通順，而且生動、優(yōu)美，能再現(xiàn)原作的風格神韻。這是很高的要求，在目前學習階段，我們只要能做到“信”和“達”就可以了。
二.古文今譯的方法 古文今譯有直譯和意譯兩種方法。 1.關于直譯 所謂直譯，是指緊扣原文，按原文的字詞和句子進行對等翻譯的方法。
它要求忠實于原文，一絲不茍，確切表達原意。例如： 原文：樊遲請 學 稼， 子曰：“吾不如老農(nóng)。
” 譯文：樊遲請求學種莊稼。孔子道：“我不如老農(nóng)。”
原文： 請 學為圃。 子曰：“吾不如老圃 。”
（《論語?子路》） 譯文：又請求學種菜蔬。孔子道：“我不如老菜農(nóng)。”
上面的譯文緊扣原文，字詞落實，句法結構基本上與原文對等。 但對直譯不能作簡單化的理解。
由于古今漢語在文字、詞匯、語法等方面的差異，今譯時對原文作一些適當?shù)恼{(diào)整或增補詞語也是必要的。例如： 原文： 逐 之 ，三周華不注 。
（《齊晉？之戰(zhàn)》） 譯文：〔晉軍〕追趕齊軍，圍著華不注山繞了三圈。 譯文在“追趕”前補上了省略的主語“晉軍”，按照現(xiàn)代漢語的表達習慣，把狀語“三”調(diào)整為補語。
如果拘泥于原文，譯成“追趕他們，三圈圍繞華不注山”，就不符合“達”的要求。 2.關于意譯 所謂意譯，是指在透徹理解原文內(nèi)容的基礎上，為體現(xiàn)原作神韻風貌而進行整體翻譯的今譯方法。
這種方法多用來翻譯詩歌。例如 原文 凌余陳兮躐余行， 左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬， 援玉？①饣髏摹？ 天時墜兮威靈怒， 嚴殺盡兮棄原野。（《楚辭?九歌?國殤》） 譯文 陣勢沖破亂了行， 車上四馬，一死一受傷。
埋了兩車輪，不解馬頭韁， 擂得戰(zhàn)鼓咚咚響。 天昏地黑，鬼哭神號， 片甲不留，死在疆場上。
（郭沫若《屈原賦今譯》） 由上面的譯文可以看出，意譯不強求字、詞、句的對等，而著重從整體上表達原作的內(nèi)容，力求體現(xiàn)原作的風采神韻，譯法比直譯靈活自由。 但對學習文言文來說，應該堅持用直譯的方法作今譯練習，只有這樣，才能切實提高閱讀文言文的水平。
三、古文直譯的具體方法 古文直譯的具體方法主要有對譯、移位。
5.語文閱讀題會做到從哪幾個方面怎樣怎樣,“方面”究竟怎么做
這種提問方式的關鍵不在“方面”而在你說的“怎樣怎樣”。
1. 如實用類文本中“傳記”中問你“從哪幾個方面表現(xiàn)了傳主的品格”，就要從傳主所涉及的具 體事件中去歸納其品格精神。
2. 如文學類文本中“小說”中問你“從哪幾個方面刻畫人物的”，就要從刻畫人物的方法中去分析，像動作、語言、肖像、心理、細節(jié)、側面等描寫方法。
總之，既要看文體，也要學會歸納，有時可能考你文章的段落大意。要具體問題具體對待，這也是閱讀題的難點所在。
以上回答希望對你有所啟發(fā)。
6.如何寫出流暢的翻譯體小說
除了樓上所說的，也可以多看其他翻譯體的小說，找一些已經(jīng)被人肯定了的、在大多數(shù)人心中已經(jīng)成為經(jīng)典的翻譯體小說來看，看多了也就會學到了。
注意，我說的看，不是單純的看情節(jié)，而是看他的語言風格和對自然環(huán)境、社會環(huán)境、人物心理、人物動作的描寫。如果時間有限，也可以只看一本，但要認真、仔細地看。
比如說，如果想寫西方玄幻類型的，就可以看藍晶的，因為藍晶已經(jīng)當之無愧地成為了大多數(shù)人心中的西玄宗師。如果是想寫日本類型的，就可以看一些網(wǎng)上翻譯的日本輕小說。
當然，也需要多查資料，利用好百度和谷歌。
