中西方測(cè)量時(shí)間的方法(古今中外長(zhǎng)度與時(shí)間的測(cè)量方法)

1.古今中外長(zhǎng)度與時(shí)間的測(cè)量方法有哪些

測(cè)量時(shí)間的有：表、日晷、漏刻、機(jī)械計(jì)時(shí)器等測(cè)量長(zhǎng)度的最初是以人的手、足等作為長(zhǎng)度的單位，后來(lái)有元前2400年出現(xiàn) 的古埃及腕尺，中國(guó)商朝出現(xiàn)的象牙尺和公元九年制造的新莽銅卡尺，目前， 世界上主要用各種量尺來(lái)測(cè)量長(zhǎng)度.常見(jiàn)的量尺有直尺，卷尺游標(biāo)卡尺和測(cè)量器等.游標(biāo)卡尺適合測(cè)量 測(cè)量質(zhì)量：我國(guó)古代人民最早是使用天平來(lái)測(cè)量質(zhì)量的。天平的本質(zhì)是等臂杠桿（古稱(chēng)衡），支點(diǎn)在中間，兩端分別掛上待測(cè)物體與砝碼（古稱(chēng)權(quán)），西漢后，權(quán)衡器逐漸轉(zhuǎn)化為不等臂的桿秤、秤砣，其實(shí)古代，人們只能憑借感覺(jué)定量物體的多少，如以“手捧為升”量糧食.我國(guó)直到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，測(cè)量糧食的多少仍是用升、斗、合等來(lái)測(cè)量其容量，再逐步過(guò)渡到用石、鈞、斤、兩等測(cè)量其質(zhì)量.

2.中西方測(cè)量時(shí)間的工具、特色

我國(guó)古代，人們發(fā)明了很多計(jì)時(shí)的方法或工具。

圭（讀作guī）表是一種既簡(jiǎn)單又重要的測(cè)天儀器，它由垂直的表（一般高八尺）和水平的圭組成。它利用了立竿見(jiàn)影的道理來(lái)測(cè)量日影長(zhǎng)度。

主要功能是測(cè)定冬至日所在，并進(jìn)而確定回歸年長(zhǎng)度。此外，通過(guò)觀測(cè)表影的變化可確定方向和節(jié)氣。

日晷（讀作guǐ）又稱(chēng)“日規(guī)”，是我國(guó)古代利用日影測(cè)得時(shí)刻的又一種計(jì)時(shí)儀器。通常由銅制的指針和石制的圓盤(pán)組成。

銅制的指針叫做“晷針”， 石制的圓盤(pán)叫做“晷面”。使用時(shí)，觀察日影投在盤(pán)上的位置，就能分辨出不同的時(shí)間。

日晷的計(jì)時(shí)精度能準(zhǔn)確到刻（15分鐘）。 銅壺滴漏又名“漏刻”或“漏壺”。

即用一個(gè)在壺底或靠近底部鑿有小孔的盛水工具，利用孔口流水使銅壺的水位變化來(lái)計(jì)算時(shí)間。 我國(guó)發(fā)明的銅壺滴漏比外國(guó)制作的滴水計(jì)時(shí)器要早的多，應(yīng)用也普遍，成為歷代計(jì)時(shí)的重要工具。

除了以上的計(jì)時(shí)方法之外，我國(guó)古代人們還用“沙漏”、“火計(jì)時(shí)”、“燭光計(jì)時(shí)”等方法來(lái)計(jì)時(shí)。 主要是想知道西方的，只知道好像有個(gè)是神廟前的柱子。

3.古代測(cè)量時(shí)間的方法,要有簡(jiǎn)介

1、漏壺、漏刻

一只裝滿(mǎn)水的陶壺，底部流失的水就像流逝的時(shí)間，漏的水越多，代表流逝的時(shí)間越長(zhǎng)。公元前1千多年，古埃及人就會(huì)用漏水的容器計(jì)量時(shí)間。

中國(guó)古代則用漏刻來(lái)測(cè)量時(shí)間，漏刻是由漏壺箭刻組成，漏壺里頭盛水，箭刻上的刻度用來(lái)表示時(shí)間。但漏壺漏水的速度并不穩(wěn)定，滿(mǎn)水時(shí)，漏水較快，水快流盡時(shí)，漏水較慢。為了穩(wěn)定水流速度，得多加漏壺，讓原先漏壺的水位固定。

于是東漢出現(xiàn)了二級(jí)漏壺，晉代出現(xiàn)了三級(jí)漏壺，唐代出現(xiàn)了四級(jí)漏壺。

2、日晷

日晷則是白天記錄時(shí)間的工具，用的是立竿見(jiàn)影的原理。太陽(yáng)隨著時(shí)間在天空中運(yùn)行，不同時(shí)間會(huì)有不同的日影，利用日影位置的變化，就可以來(lái)測(cè)量當(dāng)下的時(shí)刻。

日晷又稱(chēng)“日規(guī)”，是最早的計(jì)時(shí)工具之一，日晷本意是指太陽(yáng)的影子，故而它的計(jì)時(shí)原理也和太陽(yáng)有關(guān)，通過(guò)太陽(yáng)投影的移動(dòng)方向來(lái)確定并劃分時(shí)刻，由晷面和晷針組成，晷面上刻有刻度。日晷上面的刻度并不是都相同的，因?yàn)椴煌木暥忍?yáng)光的照射時(shí)長(zhǎng)不同。

因此，日晷有水平式日晷、赤道式日晷、子午式日晷以及卯酉式日晷等等。

3、月晷

是與日晷相似，用來(lái)指示時(shí)間的工具。最基本的月晷是與日晷相同的，但只有在滿(mǎn)月的夜晚才能正確的顯示時(shí)間。而因?yàn)樵鲁鰰r(shí)間平均每天延遲48分鐘，因此假設(shè)有足夠的月光能讀出時(shí)間，滿(mǎn)月之后指示的時(shí)間每天平均會(huì)快48分鐘。

因此，在滿(mǎn)月前或后一個(gè)星期，月晷指示的時(shí)間會(huì)與實(shí)際的相差5小時(shí)又36分鐘。 比較高級(jí)的月晷會(huì)包括一張圖表，顯示如何計(jì)算以得到正確的時(shí)間，并且有轉(zhuǎn)盤(pán)可以調(diào)整經(jīng)度和緯度。

4、圭表

圭表是另一種利用日影的計(jì)時(shí)工具，它被用來(lái)記錄一年的日變化。圭表是由兩根互相垂直、呈L形的石柱所構(gòu)成，以正南正北方向平放在地面的稱(chēng)做圭，垂直地面的稱(chēng)做表。

當(dāng)正午時(shí)分，太陽(yáng)經(jīng)過(guò)子午線(xiàn)的時(shí)候，會(huì)落影在圭上，日影的長(zhǎng)短隨著一年四季有所變化，北半球夏至的時(shí)候，日影最短，冬至最長(zhǎng)，南半球正好相反。圭表不僅可以用來(lái)制定節(jié)令，而且還可以用來(lái)在歷書(shū)中排出未來(lái)的節(jié)令，作為指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)的重要依據(jù)。

擴(kuò)展資料：

其他測(cè)量時(shí)間的方法

1、火計(jì)時(shí) 古代中國(guó)人通過(guò)燃燒一根以固定間隔打結(jié)的濕繩子來(lái)計(jì)時(shí)。后來(lái)，人們記下了燃燒一根蠟燭或一盞油燈里的油所需的時(shí)間。

2、沙漏 沙子以均勻的速率從一個(gè)玻璃球流到另一個(gè)玻璃球。許多年來(lái)，水手們攜帶這些計(jì)時(shí)工具出海航行。

3、機(jī)械鐘（1世紀(jì)） 第一臺(tái)機(jī)械鐘通過(guò)使用重物驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)輪，帶動(dòng)指針計(jì)時(shí)。

4、鐘擺（17世紀(jì)末） 一個(gè)名叫克里斯蒂安·于讓的荷蘭人，最早發(fā)明了走時(shí)準(zhǔn)確的鐘。這些鐘由一個(gè)鐘擺控制。相同長(zhǎng)度的鐘擺完成每次擺動(dòng)花去相同的時(shí)間。這是意大利著名科學(xué)家伽利略1637年發(fā)現(xiàn)的 。

5、航海鐘（1世紀(jì)）一個(gè)英國(guó)鐘表匠約翰·哈里森在1735年發(fā)明了第一臺(tái)"航海天文鐘"，即在海上工作的時(shí)鐘。

6、電子鐘（19世紀(jì)初）電池被用來(lái)給最早的電子鐘提供動(dòng)力。今天，我們通常把這種鐘的插頭插入我們家中的電源插座。

7、石英鐘（1929年）石英是一種礦物，當(dāng)電流通過(guò)它時(shí)，它每秒鐘振動(dòng)32768次。今天，大多數(shù)的鐘表都有一塊石英晶體。許多鐘表使用數(shù)字代替了鐘面。

8、原子鐘（1949年）原子鐘是最精確的。這種時(shí)鐘在37萬(wàn)年里快慢誤差不會(huì)超過(guò)1秒。原子鐘以銫原子的振動(dòng)為基礎(chǔ)，銫原子的振動(dòng)速率是每秒9192631770次。

參考資料來(lái)源：中國(guó)數(shù)字科學(xué)館-古代測(cè)量時(shí)間的方法

4.中世紀(jì)的歐洲人如何計(jì)量時(shí)間

中世紀(jì)歐洲人的計(jì)時(shí)工具較為原始的有日晷，特別是赤道式日晷的使用大大推廣，這比原來(lái)的地平式日晷精度好得多。

另外貴族們一般使用蠟燭作為室內(nèi)計(jì)時(shí)方式，在蠟燭上用黑色顏料畫(huà)上均勻的時(shí)刻線(xiàn)和符號(hào)，蠟燭點(diǎn)燃后觀察燃燒的刻度（在中國(guó)人們用焚香的方式，不過(guò)要到明清時(shí)期才盛行）。有人試圖用恒星作為夜間計(jì)時(shí)手段，后來(lái)發(fā)現(xiàn)誤差無(wú)法接受，不如回屋里繼續(xù)點(diǎn)蠟燭，而行星就更不靠譜了，例如火星的神出鬼沒(méi)那是出了名的，直到后來(lái)日心說(shuō)被人們接受，才能初步解釋這種現(xiàn)象。

伽利略發(fā)現(xiàn)擺的奧秘之后，立即就有人試圖制造鐘表，于是精確計(jì)時(shí)的時(shí)代慢慢拉開(kāi)帷幕。當(dāng)然，海上無(wú)法依靠擺鐘，人們白天利用六分儀觀察太陽(yáng)高度，然后對(duì)照羅盤(pán)，甚至一段時(shí)間里試圖采用“卡西尼木衛(wèi)法”來(lái)計(jì)時(shí)，后來(lái)英國(guó)人解決了海上鐘表計(jì)時(shí)的關(guān)鍵技術(shù)瓶頸，然后就沒(méi)什么太大的難題了。

至于沙漏，那是一種時(shí)效較短、誤差極大的手段，用于案頭玩賞還可以，拿它當(dāng)真就杯具了。

5.西方古代怎么看時(shí)間

用沙漏看時(shí)間。

西方沙漏由兩個(gè)玻璃球和一個(gè)狹窄的連接管道組成的。通過(guò)充滿(mǎn)了沙子的玻璃球從上面穿過(guò)狹窄的管道流入底部玻璃球所需要的時(shí)間來(lái)對(duì)時(shí)間進(jìn)行測(cè)量。

一旦所有的沙子都已流到的底部玻璃球，該沙漏可以被顛倒以測(cè)量時(shí)間了，一般的沙漏有一個(gè)名義上的運(yùn)行時(shí)間1分鐘。

擴(kuò)展資料

歷史上，中國(guó)古人的記時(shí)方法，主要有十六時(shí)辰制、十時(shí)辰制、百刻制、十二時(shí)辰制、以及隨佛教傳入的六十點(diǎn)法等。這里說(shuō)的“時(shí)辰”，指的是時(shí)段。

記時(shí)方法包括日期規(guī)劃和時(shí)間規(guī)劃。日期規(guī)劃，就是編制行事歷明確日期；時(shí)間規(guī)劃，就是明確日內(nèi)時(shí)間的描述方法。

明確日內(nèi)時(shí)間的描述方法，是編制行事歷的基石；同時(shí)編織行事歷的方式，同樣反作用于時(shí)間的規(guī)劃。

據(jù)《隋書(shū).天文志》，白天的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)為：朝、禺、中、晡、夕；夜晚的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)為：甲、乙、丙、丁、戊。夜晚的五個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐归g安全巡邏時(shí)的附加授時(shí)節(jié)點(diǎn)，稱(chēng)為五鼓、五更，一直延續(xù)到清末。

參考資料來(lái)源：百度百科--沙漏

6.求3個(gè)計(jì)算時(shí)間的方法

在歷史進(jìn)程中，我們的祖先在不同的時(shí)期發(fā)明和制造了各種適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們生活需求的計(jì)時(shí)器。其中主要有圭表、日晷、漏刻（見(jiàn)圖）、機(jī)械計(jì)時(shí)器等。

圭表

圭表是我國(guó)最古老的一種計(jì)時(shí)器，古代典籍《周禮》中就有關(guān)于使用土圭的記載，可見(jiàn)圭表的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。圭表是利用太陽(yáng)射影的長(zhǎng)短來(lái)判斷時(shí)間的。它由兩部分組成，一是直立于平地上的測(cè)日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測(cè)定表影長(zhǎng)度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長(zhǎng)度單位計(jì)量，那么光陰之“陰”，及時(shí)間的長(zhǎng)短，，用“分”、“寸”表達(dá)就順理成章了。

日晷

日晷也是通過(guò)觀測(cè)日影計(jì)時(shí)的儀器，主要是根據(jù)日影的位置以確定當(dāng)時(shí)的時(shí)辰或刻數(shù)。從出土文物來(lái)看，漢以前已使用日晷，在機(jī)械鐘表傳入中國(guó)之前，日晷一直是通常使用的計(jì)時(shí)器。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線(xiàn)的晷面組成，隨著太陽(yáng)在天空運(yùn)行，晷針的投影像鐘表的指針一樣在晷面上移動(dòng)，就可以指示時(shí)辰。

漏刻

圭表和漏刻都是用太陽(yáng)的影子計(jì)算時(shí)間的，然而遇到了陰雨天或黑夜便失去作用了，于是一種白天黑夜都能計(jì)時(shí)的水鐘便應(yīng)運(yùn)而生，這就是漏刻。漏，是指漏壺；刻，是指刻箭。箭，則是標(biāo)有時(shí)間刻度的標(biāo)尺。漏刻是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測(cè)壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來(lái)計(jì)算時(shí)間。作為計(jì)時(shí)器，漏刻的使用比日晷更為普遍。我國(guó)古代諸多文人騷客留下了許多有關(guān)漏刻的富有詩(shī)情畫(huà)意的章句。如唐代詩(shī)人李賀：“似將海水添宮漏，共滴長(zhǎng)門(mén)一夜長(zhǎng)。”宋代蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”在機(jī)械鐘表傳入中國(guó)之前，漏刻是我國(guó)使用最普遍的一種計(jì)時(shí)器。

機(jī)械計(jì)時(shí)器

單純利用水的流動(dòng)來(lái)計(jì)時(shí)有許多不便，人們逐漸發(fā)明了利用水做動(dòng)力，以驅(qū)動(dòng)機(jī)械結(jié)構(gòu)來(lái)計(jì)時(shí)。公元前117年，東漢的張衡制造了大型天文計(jì)時(shí)儀器——水運(yùn)渾天儀，初步具備了機(jī)械性計(jì)時(shí)器的作用。隨后歷代都相繼制作了附設(shè)有計(jì)時(shí)裝置的儀器，其中宋代蘇頌制造的水運(yùn)儀象臺(tái)，把機(jī)械計(jì)時(shí)裝置的發(fā)展推倒了一個(gè)新的高峰，水運(yùn)儀象臺(tái)的計(jì)時(shí)機(jī)械部分可以按時(shí)刻使木偶出來(lái)?yè)艄膱?bào)刻，搖鈴報(bào)時(shí)，示牌報(bào)告子、丑、寅、卯十二個(gè)時(shí)辰等。

這類(lèi)計(jì)時(shí)器尚不能算是獨(dú)立的計(jì)時(shí)器，還是天文儀器與計(jì)時(shí)儀器的混合體，至十四世紀(jì)六十年代，我國(guó)的機(jī)械計(jì)時(shí)器已脫離了天文儀器而獨(dú)立，不但具有傳動(dòng)系統(tǒng)-齒輪系，而且還有擒縱器，如果再進(jìn)一步，就可能出現(xiàn)完全現(xiàn)代意義上的鐘表。但遺憾的是，功虧一簣，中國(guó)沒(méi)能做到這一點(diǎn)，最終機(jī)械鐘表還是從西方引進(jìn)。

除上述幾種主要的計(jì)時(shí)器外，還有其他一些計(jì)時(shí)方法。如，香篆、沙鐘、油燈鐘、蠟燭鐘等。

考察古人的時(shí)間觀念，可以從兩個(gè)方面加以觀查：一是古人對(duì)時(shí)間科學(xué)劃分后制定的計(jì)時(shí)制；二是古人把時(shí)間、計(jì)時(shí)儀器和國(guó)家法制、政權(quán)興衰相聯(lián)系。

我國(guó)古代制定、沿用自成體系的計(jì)時(shí)法。百刻計(jì)時(shí)法最古老，使用的時(shí)間也最長(zhǎng)。大約西周之前（公元前十一世紀(jì)），古人就把一晝夜均分為一百刻（一刻等于14.4分）。漢代（前206-公元220）除使用百克制外，還應(yīng)用以太陽(yáng)方位計(jì)時(shí)的方法，到隋唐（公元581-907）時(shí)，太陽(yáng)方位計(jì)時(shí)衍生為十二時(shí)辰計(jì)時(shí)，百克制與十二時(shí)辰計(jì)時(shí)法并用。直到明末清初（十七世紀(jì)），西方機(jī)械鐘表傳入后，我國(guó)才改用一天二十四小時(shí)的計(jì)時(shí)法，但十二時(shí)辰仍沿用，每個(gè)時(shí)辰兩小時(shí)。為和二十四小時(shí)計(jì)時(shí)法相一致，我國(guó)古老的百克制演變?yōu)榫攀酥?，一個(gè)時(shí)辰內(nèi)分為八刻、一小時(shí)內(nèi)分為四刻，這樣一晝夜就為九十六刻，與世界通用的計(jì)時(shí)法相一致。

此外，我國(guó)古代還使用獨(dú)特的夜間計(jì)時(shí)方法，這就是“更”。“更”是計(jì)時(shí)單位，一夜分五更，每更時(shí)間長(zhǎng)短依夜的長(zhǎng)短而定。