性格培養(yǎng)的方法(培養(yǎng)性格的途徑)
1.培養(yǎng)性格的途徑有哪些
任伺性格特征都不是一朝一夕形成的。兒童出生后就不斷接受社會(huì)環(huán)境的各種影響，并在一定的教育下和自身的實(shí)演活動(dòng)中逐步形成自己的性格。因此，兒童良好的性格，不是自然形成的，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨練，是培養(yǎng)、教育的結(jié)果。
（一）家庭是兒童性格形成的搖籃
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是社會(huì)中各種道德觀念的集中點(diǎn)。因此，社會(huì)對(duì)兒童的影響，首先是通過(guò)家庭發(fā)生作用的。這種作J”主要是通過(guò)家庭中人與人之間的關(guān)系和兒童在家庭中的地位，以及家庭成員（主要是父母）的實(shí)際行動(dòng)對(duì)兒童的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
幼兒時(shí)期，家庭教育對(duì)兒竟性格的形成十分重要。父母過(guò)分溺愛(ài)、嬌縱，兒童往往驕傲、任性；過(guò)分嚴(yán)厲、經(jīng)常打罵，容易使兒童性格執(zhí)拗，產(chǎn)生對(duì)抗情緒或者變得膽怯、冷漠。
一般來(lái)說(shuō)，家庭氣氛和家長(zhǎng)的言行舉止，對(duì)兒童起著潛移。默化的作用。生活在和睦美滿的家庭中，兒童性格活潑開(kāi)朗， 友愛(ài)合群；生活在有文化教養(yǎng)的家庭中，兒童有禮貌，舉止文 雅，興趣廣泛。父母去世或者離婚、家庭不合等，會(huì)使兒童變。 得孤僻、抑郁、自卑，但也堅(jiān)強(qiáng)、能獨(dú)立自制；家庭意見(jiàn)分歧，父 母態(tài)度不一致，容易養(yǎng)成兒童兩面討好、投機(jī)取巧、好說(shuō)謊的 習(xí)慣。母親愛(ài)打扮，女兒也愛(ài)打扮；父親粗魯，罵人，孩子也野 蠻，說(shuō)臟話。人們常說(shuō)“有其父必有其子"、“孩子身上有父母的 影子”，這就是說(shuō)，父母在長(zhǎng)期的生活中，對(duì)兒童產(chǎn)生的不知不 覺(jué)的影響是非常深遠(yuǎn)的。這種關(guān)系（見(jiàn)下表）值得我們重視。
（二）集體是冶煉兒童性格的熔爐
兒童集體中的生活制度和風(fēng)氣，以及教師和小朋友之間 的關(guān)系等，對(duì)兒童性格的形成，也有很大的影響。在集體中 得到肯定、尊重、溫暖和平等相待，兒童往往積極樂(lè)觀、充滿信心、熱愛(ài)集體、有集體觀念。相反，在集體中受到否定、排斥、冷漠和不平等待遇，就會(huì)產(chǎn)生敵對(duì)情緒，有自卑感，形成壓抑和憂郁等不良性格。因此，教師必須善于組織兒童集體，健全集體制度，豐富集體生活，引導(dǎo)兒童發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神，特別是對(duì)全體兒童要一視同仁，平等相待，有民主作風(fēng)。
（三）美對(duì)性格的陶冶
大自然以及文學(xué)藝術(shù)的美，最能激起兒童豐富的情感和想象力，引起兒童模仿、創(chuàng)造的意向。大自然的美，使兒童心曠神怡、精神振奮，從而熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山；文學(xué)藝術(shù)的美好形象，常?？梢詥酒饍和瘍?nèi)心的向往和學(xué)習(xí)的愿望，激起意志上的努力。這種自然美、藝術(shù)美，陶冶、塑造著兒童的心靈。成人應(yīng)充分利用音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、戲劇以及詩(shī)歌、童話等，陶冶兒童真善美的良好性格。
（四）實(shí)踐活動(dòng)是兒童性格形成的必由之路
兒童的性格是在游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)以及日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的，也是在這些活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。例如，做游戲需要友愛(ài)互助、齊心協(xié)力、克服困難、堅(jiān)持執(zhí)行規(guī)則等，兒童在游戲中積極活動(dòng)，不僅得到滿足，感到歡樂(lè)，而且意志、性格也得到反復(fù)鍛煉和鞏固。又例如，體育和勞動(dòng)活動(dòng)有利于兒童增強(qiáng)耐力，加強(qiáng)責(zé)任感、紀(jì)律性，養(yǎng)成勇敢、頑強(qiáng)、樂(lè)觀、團(tuán)結(jié)互助等良好性格，利用勞動(dòng)成果，還可以強(qiáng)化兒童勞動(dòng)的積極性，讓他體驗(yàn)到勞動(dòng)的光榮、幸福和自豪。
教師應(yīng)該注意在各項(xiàng)活動(dòng)中培養(yǎng)兒童良好的性格，并注意個(gè)別教育，因材施教。例如，對(duì)于自尊心強(qiáng)、缺乏勇氣的兒童，適宜于冷處理，事后單獨(dú)做工作；對(duì)于固執(zhí)、不愛(ài)說(shuō)話的兒童，要多用事實(shí)、榜樣或后果來(lái)教育，讓他自己接受教訓(xùn)；對(duì)于活潑、好講話、自以為是、好做主張的兒童，可以當(dāng)面批評(píng).但要堅(jiān)持以理服人；對(duì)于頭腦靈活、容易驕傲、批評(píng)就哭的兒童，可以多問(wèn)幾個(gè)為什么，啟發(fā)他們思考得同到些，要求他們拿出行動(dòng)。只有“量體裁衣”，因材施教，才能有效地培養(yǎng)兒童良好的性格。
2.培養(yǎng)良好性格的方法有哪些
性格是個(gè)人對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為 方式的穩(wěn)定的心理像征，也就是一個(gè)人在對(duì)人，對(duì)己，對(duì)事各方面表現(xiàn)出來(lái)的心理特征。
每個(gè)人都有自己的性格，有人是內(nèi)向，有的是外向，那么要怎樣培養(yǎng)自己良好 的性格呢？1揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷完善自己的性格，性格的形成主要是后天影響的結(jié)果，他有穩(wěn)定性，也有可變性。因此，只要你充分發(fā)揮性格中的積極的一面，改善消極的一面，就能夠形成優(yōu)良的性格。
2積極參加各種活動(dòng)。因?yàn)橹挥性诟鞣N活動(dòng)中，才能體現(xiàn)和磨練一個(gè)人為人處事的態(tài)度和行為 方式。
例如，運(yùn)動(dòng)會(huì)和公益活動(dòng)可以培養(yǎng)你團(tuán)結(jié)合作意識(shí)。演講可以培養(yǎng)你的口才，增加你的自信心。
所以積極參加各種活動(dòng)好處多多。3追求美。
所有美好的事物都可以美化你的性格。大自然的美使你心曠神怡。
精神振奮，從而熱愛(ài)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)生活，文學(xué)藝術(shù)的美，可以喚醒你內(nèi)心的向往。從而樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。
你不妨在培養(yǎng)自己的審美的情趣。你的性格會(huì)在同時(shí)，變得更加的完美。
3.孩子的性格培養(yǎng)有哪些好的方法
倡導(dǎo)人性化的挫折教育及滿足高層次需要的快樂(lè)教育：痛并快樂(lè)著，愉快且?jiàn)^斗著
一 挫折教育
自20世紀(jì)90年代初，挫折教育逐漸引起我國(guó)教育界的重視。挫折教育目的是讓孩子們?cè)隗w驗(yàn)中學(xué)會(huì)面對(duì)困難并戰(zhàn)勝挫折，培養(yǎng)他們的耐挫折能力，有利于促進(jìn)青少年生理和心理的健康發(fā)育和成熟，有利于培養(yǎng)青少年積極向上的進(jìn)取精神和樂(lè)觀主義的態(tài)度。
二 快樂(lè)教育
快樂(lè)教育最早是由英國(guó)著名教育家斯賓塞于1854年提出了“快樂(lè)教育”的思想，即要盡量使兒童在快樂(lè)中掌握知識(shí)，使求知成為愉快而非痛苦的事。他認(rèn)為，求知如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促，也能自學(xué)不綴。
快樂(lè)教育是從情感教育著手的一種人格教育，是促進(jìn)學(xué)生愉快發(fā)展的教學(xué)模式。其教育是以啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)精神，喚起學(xué)生自覺(jué)為目的的?？鬃雍茉缇鸵呀?jīng)有了快樂(lè)教育的思想萌芽，他曾說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”。
顧明遠(yuǎn)教授指出：關(guān)于快樂(lè)教育，它的本質(zhì)，目的就是讓學(xué)生生動(dòng)，活潑，主動(dòng)地發(fā)展，想要實(shí)現(xiàn)快樂(lè)教育，最根本的還是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程積極的參與者。這種參與型教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生的好奇心，探索精神以及良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，這比單純地掌握知識(shí)更為重要。在進(jìn)行快樂(lè)教育的過(guò)程中要營(yíng)造出四個(gè)環(huán)境：多彩自主的活動(dòng)環(huán)境，愉快和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境；友愛(ài)融洽的人際環(huán)境以及優(yōu)美文明的校園環(huán)境.
4.怎樣培養(yǎng)塑造自己的性格~~
你好： 我看了一下樓上的回答，覺(jué)得很有意思。
特別是某一位專(zhuān)業(yè)人員所強(qiáng)調(diào)的“如果沒(méi)有成功，請(qǐng)重復(fù)其上步驟”。這忽然讓我想起一個(gè)心理學(xué)暗示在宗教里的應(yīng)用“神之所以沒(méi)有眷顧你，是因?yàn)槟愕男叛鲞€不足夠真誠(chéng)，如果你的信仰真誠(chéng)，神一定會(huì)眷顧你”。
他們的意思也就是說(shuō)：“如果你沒(méi)有成功地成為自己所想要的人，是因?yàn)槟銢](méi)有按我所說(shuō)的做，只要你再照我所說(shuō)的做，保證你一定會(huì)成功。”事情果真是這么容易嗎？我想，這可能是太過(guò)于理想了。
否則的話，我們一定會(huì)都變成我們所想要的那種“性格”，這樣一來(lái)的話，整個(gè)社會(huì)也就可以充滿了社會(huì)所需要的那種“性格”。但是，我們究竟在哪里呢？我們究竟是誰(shuí)呢？我們自己到底是什么樣的性格呢？我們的性格與所希望的性格之間的距離還有多遠(yuǎn)？我們是否果真可以變成那么完美地追求并實(shí)現(xiàn)這種期望？不會(huì)。
神對(duì)每一個(gè)人都有公平與不公平的一面。我們頂多是因?yàn)楝F(xiàn)在不喜歡自己，只喜歡別人所以想改變自己。
可是，當(dāng)我們改變成另一個(gè)性格的時(shí)候必然也會(huì)發(fā)現(xiàn)其他性格更好。到時(shí)候，我們是要繼續(xù)去追求另一種性格，還是學(xué)會(huì)好好做自己呢？ 一提到想改變性格，我的念頭就是“ 是一個(gè)年輕人”。
因?yàn)橹挥心贻p人才會(huì)抱著空洞而華麗的期望。也只有他們，才覺(jué)得自己應(yīng)該可以改變一切。
性格可以改變嗎？是的，可以改變。但是，這種肯定的改變，不是指的它可以變成你所想要的，而是指的一部分可以拋棄，可以重整，可以改善，但是，這種變，還是你，不會(huì)是你所希望的變成另一種，或者是一種完美。
當(dāng)我們意識(shí)到自己與別人存在那么大的差距，當(dāng)我們 意識(shí)到我們與別人存在那么大的優(yōu)劣之比，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己身上有很多自己所不喜歡的一面，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己時(shí)時(shí)都可以挑出我們自己都反感的東西，當(dāng)我們?cè)絹?lái)越渴望重新來(lái)一次或者是轉(zhuǎn)身變成另一類(lèi)人的時(shí)候，這只能說(shuō)明，我們?cè)谝徊揭徊降卣J(rèn)識(shí)自己。只有看到了不完美，只有存在不接受，我們才會(huì)努力地改善，努力地觀察，努力地學(xué)習(xí)，努力地模仿，努力地實(shí)踐，最后，才變成一個(gè)更加“適合”的自己。
我之所以說(shuō)是更加“適合”的自己，而不會(huì)變成你所希望成為的那種人，原因就在于，你本身就已經(jīng)不是他，你就永遠(yuǎn)不可能變成他。哪怕你長(zhǎng)得再像他，模仿他模仿得再像，你還是你。
你既不會(huì)因?yàn)槟阆袼?，于是就是他；亦不?huì)因?yàn)槟阆袼阅憔统蔀榱怂?。每個(gè)人都存在于自己獨(dú)特的時(shí)空當(dāng)中。
我們?cè)谙嗤臅r(shí)間與與別人受觸于不同的因素的影響。這種不同因素的影響，造就了完全不同于別人的人。
只有存在這種不同，才能證明每個(gè)人存在的價(jià)值。如果存在于不同的時(shí)空當(dāng)中，我們哪怕想朝一個(gè)目標(biāo)物上靠近，也只會(huì)讓我們練就一個(gè)完實(shí)的自己，同樣不會(huì)變成一個(gè)你所希望的那種人。
當(dāng)我們用一句話來(lái)證明我們的期望的時(shí)候，我們所看到的，就是一個(gè)我們身邊的，或是我們眼中的，或者是我們認(rèn)識(shí)的某一個(gè)人所具備的優(yōu)勢(shì)所在。無(wú)論你在意的是性格，德性，能力，還是一個(gè)人的修養(yǎng)，文化水準(zhǔn)，亦或是簡(jiǎn)單的言行舉止，那些目標(biāo)之物，都來(lái)源于你的對(duì)比。
我在第一段里已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，因?yàn)椴粷M于自己，所以才會(huì)希望變成另一種人。但是，也正是因?yàn)橛羞@種不滿足，所以我們才會(huì)認(rèn)真地變得更好。
不過(guò)我也說(shuō)了，再怎么變，你還是你。你頂多是更好，而不是實(shí)現(xiàn)了你所希望的“成為想要的那種人”。
而且，做人，有的時(shí)候，我們是做給別人看的，而不是做給自己看的。相當(dāng)一部分人，是希望自己通過(guò)某一種表現(xiàn)，取得某一種認(rèn)可。
因?yàn)樗麄儽旧聿⒉徽J(rèn)可他們，所以，才希望通過(guò)自己的轉(zhuǎn)變來(lái)獲得別人的接受與贊美。這在年輕人當(dāng)中，也非常常見(jiàn)。
與其說(shuō)他們是為了自己而活，不如說(shuō)是為了別人而活。我們小學(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)一篇文章，里面講了羊和駱駝相互比較自己的優(yōu)勢(shì)，后來(lái)老黃牛說(shuō)：“人人各有長(zhǎng)處，也各有短處?！?/p>
其實(shí)，我們可能應(yīng)該再深入思考一點(diǎn)。我們應(yīng)該為羊和駱駝對(duì)自己長(zhǎng)處的自信而感到欣慰。
假如羊還是沒(méi)有看到自己的長(zhǎng)處的話，它可能會(huì)希望變成駱駝。所以，在我們對(duì)比要成為什么之前，至少需要知道，哪怕我是一只羊，我還有什么優(yōu)勢(shì)。
全盤(pán)否定，這是不可能取的。所以，做給別人看之前，至少也要讓自己看到。
認(rèn)識(shí)自己的過(guò)程就是這樣。我們既需要知道別人是怎么樣看的，我們也需要清楚我們是怎么樣看的。
別人的建議可以吸納，而自己的感受亦需要保持。 其上有人也提到了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的問(wèn)題。
其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題不是那么簡(jiǎn)單的問(wèn)題。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的空間聯(lián)接，不會(huì)因?yàn)槎虝r(shí)之內(nèi)就可以讓你的微觀結(jié)構(gòu)發(fā)生重構(gòu)或者是新生。
我們會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里保持我們個(gè)性的獨(dú)一性，穩(wěn)定性。我們的大腦不會(huì)因?yàn)槟阃ㄟ^(guò)一些事情，一些指令，于是就按你所希望的方向發(fā)展了。
大腦不會(huì)這么混亂地東變西變，否則，有一天你就會(huì)變進(jìn)精神病院去了。從技術(shù)層面上來(lái)看，人的認(rèn)知，思維，情緒，情感等的表達(dá)，與我們的大腦結(jié)構(gòu)有關(guān)。
這樣反過(guò)來(lái)來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)重塑大腦結(jié)構(gòu)來(lái)達(dá)成我們所希望的改變。不過(guò)這是一種偽命題。
因?yàn)榇竽X的重塑可能性是相對(duì)而言，而不是絕對(duì)。我們?cè)趯m內(nèi)的時(shí)候，神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)育，具備了。
