論述類論述方法(論述方法)
1.有哪些論述方法
議論文的論證方法1、舉例論證：舉例論證是以事例為論據(jù)證明論點(diǎn)的方法。
它要求所舉事例簡(jiǎn)明概括，真實(shí)可信，具有典型性、代表性。舉例論證常常用“如”“比如”等作舉例標(biāo)志。
2、比喻論證：比喻論證是通過打比方，用人們?nèi)菀椎臏\顯事物或道理來(lái)證明不容易理解的事物或深刻的道理，以此種方法證明論點(diǎn)的正確。比喻論證的句子中包含本體和喻體。
3、對(duì)比論證：對(duì)比論證就是論述一個(gè)問題的時(shí)候，將另一個(gè)問題和它對(duì)照，從而具體鮮明地將論述的問題論證透徹。對(duì)比，既可以全面對(duì)比，又可以部分對(duì)比。
對(duì)比論證語(yǔ)言有兩種情況：一是“反之”、“但是”等明顯的語(yǔ)言標(biāo)志；二是運(yùn)用反義詞。4、引用論證（引證法）：引用論證是用經(jīng)典作家的言論，用眾所承認(rèn)的道理，用古語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)來(lái)證明論點(diǎn)的方法。
引用論證法可以有力地支持和加強(qiáng)文章的立論，增強(qiáng)說明力。但運(yùn)用時(shí)要防止過多引用，以免影響作者對(duì)自己觀點(diǎn)的闡述。
引證法多用引號(hào)標(biāo)明所引內(nèi)容，有時(shí)也有提示，如“某某曾經(jīng)說過”或“某某認(rèn)為”等等。謝謝啊 議論文的論證方法1、舉例論證：舉例論證是以事例為論據(jù)證明論點(diǎn)的方法。
它要求所舉事例簡(jiǎn)明概括，真實(shí)可信，具有典型性、代表性。舉例論證常常用“如”“比如”等作舉例標(biāo)志。
2、比喻論證：比喻論證是通過打比方，用人們?nèi)菀椎臏\顯事物或道理來(lái)證明不容易理解的事物或深刻的道理，以此種方法證明論點(diǎn)的正確。比喻論證的句子中包含本體和喻體。
3、對(duì)比論證：對(duì)比論證就是論述一個(gè)問題的時(shí)候，將另一個(gè)問題和它對(duì)照，從而具體鮮明地將論述的問題論證透徹。對(duì)比，既可以全面對(duì)比，又可以部分對(duì)比。
對(duì)比論證語(yǔ)言有兩種情況：一是“反之”、“但是”等明顯的語(yǔ)言標(biāo)志；二是運(yùn)用反義詞。4、引用論證（引證法）：引用論證是用經(jīng)典作家的言論，用眾所承認(rèn)的道理，用古語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)來(lái)證明論點(diǎn)的方法。
引用論證法可以有力地支持和加強(qiáng)文章的立論，增強(qiáng)說明力。但運(yùn)用時(shí)要防止過多引用，以免影響作者對(duì)自己觀點(diǎn)的闡述。
引證法多用引號(hào)標(biāo)明所引內(nèi)容，有時(shí)也有提示，如“某某曾經(jīng)說過”或“某某認(rèn)為”等等。
2.論述類文本的論述方法
一、論述類文本的三要素1.論點(diǎn)。
論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問題所持的見解或主張。論點(diǎn)有如下特點(diǎn)——第一，論點(diǎn)一般表述為一句話，所表達(dá)的意思要準(zhǔn)確、鮮明。
第二，論點(diǎn)出現(xiàn)的位置多變。①有的直接出現(xiàn)在開頭，開門見山；②有的放在文章結(jié)尾，大多以“所以”“總而言之”“總之”“歸根結(jié)底”等總結(jié)性的詞語(yǔ)為標(biāo)志，收束全篇；③有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾；④有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目。
當(dāng)然，也有少數(shù)文章并沒有明確表明論點(diǎn)的語(yǔ)句，而是要考生自己概括。第三，文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。
中規(guī)中矩的論述類文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)。為了使論述得更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。
中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。2.論據(jù)。
論據(jù)是用來(lái)論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等。
理論論據(jù)，指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。
當(dāng)列舉多個(gè)論據(jù)論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，論據(jù)的排列要有一定的順序，同時(shí)，也要注意詳略。3.論證。
論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過程和方法。一般來(lái)說，論點(diǎn)是解決“證明什么”的問題，論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”的問題，而論證（包括論證的過程和方法）是解決“怎樣證明”的問題。
論據(jù)的展開要圍繞論點(diǎn)進(jìn)行，論據(jù)的運(yùn)用要典型、新穎、有說理性。二、論述類文本的常見種類1.政論文，是政治性論文的簡(jiǎn)稱，是指從政治角度闡述和評(píng)論當(dāng)前重大事件和社會(huì)問題的議論性文章。
政論文談?wù)摰氖钦螁栴}，因此政論文的國(guó)別色彩很濃。它主要包括社論、政治評(píng)論、思想評(píng)論、國(guó)際時(shí)事評(píng)論、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要文章和報(bào)告等；而廣義上的政論文，也指一般人書寫的關(guān)于重大事件、社會(huì)問題的評(píng)論文章。
政論文以議論為主要表達(dá)方式，要用具有說服力的事例和事理以及邏輯推理的方法來(lái)證明作者的觀點(diǎn)或看法、辨明是非曲直，做到以理服人。2.學(xué)術(shù)論文，就是用系統(tǒng)的、專門的知識(shí)來(lái)討論或研究某種問題或課題的學(xué)理性文章。
學(xué)術(shù)論文是對(duì)科學(xué)領(lǐng)域中有學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問題進(jìn)行探討的書面成果，一般有自己的中心議題，有自己論證的角度、論證體系和研究成果，它具有專業(yè)性、學(xué)術(shù)性、原創(chuàng)性、真實(shí)性和科學(xué)性的文體特點(diǎn)。學(xué)術(shù)論文是近代科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，從表達(dá)方式上看，雖然以議論與說明為主，但與傳統(tǒng)的議論文不盡相同，又異于現(xiàn)代的說明文，因?yàn)樗恼f明、記述、引用（包括圖表、模型等）旨在進(jìn)行科學(xué)的、嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)。
3.時(shí)評(píng)，就是對(duì)當(dāng)前發(fā)生的新聞及其新聞中的事實(shí)，發(fā)表見解的文章。時(shí)評(píng)是評(píng)說最近發(fā)生的某一件事情，或最新出現(xiàn)的某一個(gè)問題，或是針對(duì)幾件事情、幾個(gè)問題進(jìn)行評(píng)說，具有時(shí)效性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性、說理性、思想性的特點(diǎn)。
在表達(dá)方式上，時(shí)評(píng)以說理為主，或夾敘夾議，或先說后議。4.書評(píng)，就是評(píng)論或介紹書籍，探求創(chuàng)作的思想性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性和藝術(shù)性的文章。
書評(píng)是以“書”為對(duì)象，對(duì)書籍的內(nèi)容和形式進(jìn)行價(jià)值判斷的文章。書評(píng)不同于讀后感，它是應(yīng)用寫作的一種重要文體，一般包含介紹、評(píng)價(jià)、推薦幾部分。
書評(píng)采用敘述、說明、議論等表達(dá)方式，以傳播書的內(nèi)容、評(píng)論書的價(jià)值、推介書籍的特色等。三、論述類文本常用的論證方法1.舉例論證。
列舉確鑿、充分、典型的事例來(lái)證明論點(diǎn)，起到以理服人的作用。如朱光潛的《咬文嚼字》第1至5段，大量運(yùn)用了舉例論證方法，論證文字和思想感情的密切關(guān)系。
第1、2段列舉《屈原》《水滸》《紅樓夢(mèng)》中煉字的例子，闡述“你這”式、“你是”式、“你有”式三種不同句式的不同意味；第3、4段列舉王若虛《史記辨惑》中對(duì)《史記》李廣射虎一段的改寫，論述文字一增一減意味不同；第5段列舉賈島“推敲”的故事，表明用字不同導(dǎo)致意境也不同的觀點(diǎn)。2.道理論證。
運(yùn)用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等，通過講道理的方式來(lái)論證論點(diǎn)。“引用論證”是其中一種，即引用名言警句等作為論據(jù)，來(lái)分析問題，論證觀點(diǎn)。
如錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》第4、5 段談?wù)撝袊?guó)詩(shī)富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”的特點(diǎn)，就運(yùn)用了道理論證的方法。作者先指出，外國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)與中國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)很接近，中國(guó)人說“言有盡而意無(wú)窮”“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”，與外國(guó)人所謂“空泛聯(lián)接著確切”，意思一樣。
“一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示”，是正確的說法。作者還認(rèn)為，這富于暗示，“是一種懷孕的靜默”“說出來(lái)的話比不上不說出來(lái)的話，只影射著說不出來(lái)的話”。
“中國(guó)詩(shī)用疑問語(yǔ)氣做結(jié)束的”，比“西洋任何一詩(shī)來(lái)得多”，例如“西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)‘何處是’的公式”，在中國(guó)詩(shī)里應(yīng)用得最多。作者使用中外論詩(shī)的理論來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，這樣就顯得有高度、有深度，也有信度。
3.對(duì)比論證。把正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)加以對(duì)比，達(dá)到否定錯(cuò)誤論點(diǎn)、樹立正確論點(diǎn)的目的。
如馬。
3.方法方面有哪些主要論述
一、教學(xué)原則方面的主要論述1. 教學(xué)相長(zhǎng) 《學(xué)記》認(rèn)為通過學(xué)習(xí)才知道自已知識(shí)的不足，通過教人才知道教學(xué)的困難。
知道不足，才能勉勵(lì)自己不斷求得進(jìn)益；知道困難，才能督促自己認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研。教人與自學(xué)相互促進(jìn)，意即教與學(xué)是一件事情的兩個(gè)方面，是相輔相成的。
" 教" 因" 學(xué)" 而得益，" 學(xué)" 因" 教" 而日進(jìn)，" 教" 能助長(zhǎng)" 學(xué)" 、反過來(lái)" 學(xué)" 也能助長(zhǎng)" 教" 。這就叫做" 教學(xué)相長(zhǎng)" 。
?現(xiàn)實(shí)意義：" 教學(xué)相長(zhǎng)" 原則的發(fā)現(xiàn)與闡明，對(duì)于認(rèn)識(shí)教學(xué)過程的本質(zhì)，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)于改善師生關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)教育理論的研究，都有著重要的理論意義與實(shí)踐意義。《學(xué)記》認(rèn)為教學(xué)是師生雙邊話動(dòng)。
不僅要有教師的積極性，還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性，主要是開動(dòng)腦筋思考問題。
《學(xué)記》對(duì)教學(xué)中學(xué)生的思考特別重視，這種學(xué)思并重的思想，對(duì)于現(xiàn)在的教學(xué)又著現(xiàn)實(shí)意義。這也指導(dǎo)我們?cè)诮虒W(xué)中一定要給學(xué)生思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)，注意不要打斷學(xué)生的思維。
學(xué)生都需要不斷學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)書本，師生還要互相學(xué)習(xí)，特別是教師要注意向自己的教育對(duì)象學(xué)習(xí)，共同提高。2. 尊師重道 《學(xué)記》中：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”其意思就是教育最重要的就是尊師，因?yàn)楸仨毷菇處熓艿阶鹬兀缓蟮赖潞椭R(shí)才能受到尊重，之后人們才會(huì)重視學(xué)習(xí)，重視教育。
現(xiàn)實(shí)意義：教師的職業(yè)逐漸成為受尊重，受優(yōu)待的族群。生活待遇的有所提高，社會(huì)影響也日見增強(qiáng)，每年九月十日定為“教師節(jié)”。
…3.藏息相輔 《學(xué)記》認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)必須兼顧，相互補(bǔ)充。 認(rèn)為課外活動(dòng)是課內(nèi)學(xué)習(xí)的繼續(xù)和補(bǔ)充，它們之間是相互依存、相互促進(jìn)的；課外活動(dòng)（包括課外作業(yè)在內(nèi)）并不是消極的，而是為了更好的學(xué)習(xí)。
現(xiàn)實(shí)意義：.藏息相輔這一原則重視課外活動(dòng)的重要性。強(qiáng)調(diào)教學(xué)要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，休閑與娛樂是教學(xué)的重要組成部分。
休閑與娛樂，是培養(yǎng)興趣的重要手段和渠道。教學(xué)有正常的秩序，有正常的計(jì)劃，循序漸進(jìn)，不能隨意跨越。
正常的、恰當(dāng)?shù)摹⒎€(wěn)定的教學(xué)秩序是教學(xué)質(zhì)量的基本保證。這指導(dǎo)我們?cè)诮虒W(xué)中，要改善課堂，提高課堂的感染力，努力讓它有趣，讓它能夠引發(fā)學(xué)生們的課外學(xué)習(xí)。
給學(xué)生們必要的自由發(fā)展的時(shí)間和空間，讓他們少做一點(diǎn)機(jī)械的練習(xí)，多一點(diǎn)自主的閱讀和思考，多一些感興趣的活動(dòng)。課外可以幫助課內(nèi)，課外是課內(nèi)的準(zhǔn)備，又是課內(nèi)的延伸。
4.豫時(shí)孫摩 豫，就是預(yù)防。在學(xué)生不良行為發(fā)生前就加以防范叫做預(yù)防。
如果不良行為發(fā)生之后再去禁止，積習(xí)已深就難以矯正。所以這個(gè)原則要求教師在教學(xué)上要有預(yù)見性。
時(shí)，是及時(shí)施教原則。“當(dāng)其可之謂時(shí)”，抓住最佳的時(shí)機(jī)，及時(shí)施教，因勢(shì)利導(dǎo)，就會(huì)取得良好的教育效果。
否則，“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”。孫，是循序漸進(jìn)原則。
“不陵節(jié)而施之謂孫”，教學(xué)必須遵循一定的順序（“孫”），根據(jù)學(xué)生的年齡特征和接受水平妥善地安排教學(xué)進(jìn)度。否則，“雜亂而不孫”，不按順序教學(xué)，就會(huì)使教學(xué)陷于混亂而難以收到效果。
摩，即學(xué)習(xí)觀摩原則。“相觀而善之謂摩”，學(xué)友間相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就能共同進(jìn)步。
否則，“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。” 現(xiàn)實(shí)意義：教師在教學(xué)、教育工作中，要善于觀察學(xué)生的言行，掌握好學(xué)生的心理。
教師對(duì)學(xué)生的行為或心理偏向，要及時(shí)地、準(zhǔn)確地引導(dǎo)、糾正。 如在課堂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生提出的疑問處理上，有時(shí)教師會(huì)及時(shí)給于學(xué)生解答，有時(shí)教師會(huì)先設(shè)置懸念，在最佳課堂教學(xué)時(shí)機(jī)中進(jìn)行解答或讓學(xué)生隨著學(xué)習(xí)的深入，自己揭開疑問的謎團(tuán)。
教師在教學(xué)、教育中，不能坐井關(guān)天，要從外界多多吸收、多多領(lǐng)悟、多多辨別，取長(zhǎng)補(bǔ)短。當(dāng)然，在這過程中要符合教學(xué)、教育實(shí)際，符合學(xué)生的實(shí)際，符合教師自身的實(shí)際。
5.啟發(fā)誘導(dǎo) 啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，現(xiàn)在通稱啟發(fā)性原則。《學(xué)記》中：“君子之教，喻也。”
所謂“喻”，在這里可以說是啟發(fā)誘導(dǎo)的意思。《學(xué)記》認(rèn)為教師教學(xué)的基本特點(diǎn)是要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，并進(jìn)一步說：“能博喻然后能為師。”
只有善于多方啟發(fā)誘導(dǎo)的人才能當(dāng)教師。學(xué)記》要求教師在教學(xué)過程中要“時(shí)觀而弗語(yǔ)”、“開而弗達(dá)。”
就是說教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常加以檢查指點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)，但不要灌輸，不要包辦代替，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生融會(huì)貫通地掌握知識(shí)。 開，就是在教學(xué)中點(diǎn)明問題的關(guān)鍵，啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用各種思維活動(dòng)去解決問題，促進(jìn)他們思維能力的發(fā)展。
《學(xué)記》在啟發(fā)教學(xué)上不僅發(fā)揮了孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想，而且還提出，不僅僅是等待而且還要促進(jìn)學(xué)生思考的主張。現(xiàn)實(shí)意義：在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生走，這樣師生關(guān)系才會(huì)融洽；鼓勵(lì)學(xué)生而不推著學(xué)生走，學(xué)生就有勇氣克服學(xué)習(xí)上的困難，順利地進(jìn)行教學(xué)；啟發(fā)學(xué)生而不代替學(xué)生作出結(jié)論，學(xué)生才能獨(dú)立思考，發(fā)展智力。
教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路去走，不應(yīng)拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生，更不要代替學(xué)生走路。6. 長(zhǎng)善救失 《學(xué)記》中“長(zhǎng)善救失。
4.論文論述方法
1、舉例論證法 舉例論證法也稱證明法，例證法，即舉例具體的、典型的有代表性的事例作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的一種論證方法。
事例包括歷史事例和現(xiàn)實(shí)事例兩大類。歷史事例能引導(dǎo)人們辨別現(xiàn)實(shí)生活類似的現(xiàn)象，使人明智；現(xiàn)實(shí)事例發(fā)生在當(dāng)代，是人們熟悉的，使人信服。
使用歷史事例，要注意援古證今，古為今用；使用現(xiàn)實(shí)事例，要注意明辨是非，選精取真。 2、引用論證法 也稱為析理證明法，即用人們已知的事理作為論據(jù)來(lái)證明自己論文的論點(diǎn)的一種論證方法。
3、歸納論證法 歸納論證法，就是通過對(duì)各個(gè)個(gè)別事物的研究，概括出其本質(zhì)屬性，從而得出反映普遍規(guī)律的論點(diǎn)的一種論證方法。人類認(rèn)識(shí)客觀事物是通過接觸一個(gè)個(gè)具體的事物，得出一些個(gè)別性判斷，日積月累，形成一般性結(jié)論，以此為基礎(chǔ)，揭示事物的本質(zhì)特征。
這種從個(gè)別到一般的論證方法，符合人類思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。歸納論證有完全歸納論證，也有不完全歸納論證，即簡(jiǎn)單枚舉歸納論證。
3.1、完全歸納論證 完全歸納論證是根據(jù)一類事物每個(gè)對(duì)象具有某種屬性，推出這類事物全體對(duì)象都有這種屬性的一種論證方法。 3.2、不完全歸納論證 不完全歸納論證是指考察一類事物部分對(duì)象的情況，推出這類事物一般性結(jié)論的一種論證方法。
4、演繹論證法 演繹論證法，就是根據(jù)已知的一般原理，去分析個(gè)別事物，得出新觀點(diǎn)，作出新結(jié)論的一種論證方法。演繹論證與歸納論證思維方式相反，歸納論證法是從個(gè)別到一般，演繹論證法則是從一般到個(gè)別。
使用演繹論證法可以加強(qiáng)文章的邏輯力量，具有較強(qiáng)的說服力。演繹論證有多種形式，這里講簡(jiǎn)單常用的三段論。
它是以兩個(gè)性質(zhì)判斷為前提，推出一個(gè)性質(zhì)判斷為結(jié)論的方法。因?yàn)樗怯扇齻€(gè)性質(zhì)判斷構(gòu)成，并只包含三個(gè)概念，故稱之為三段論。
5、類比論證法 也稱類比法、類推法，即根據(jù)兩個(gè)事物之間存在的某些相同或相似的屬性，推出其他相同或相似屬性的一種論證方法。運(yùn)用類比法，要注意用于類比事物或問題須具有本質(zhì)上的共同點(diǎn)。
6、對(duì)比論證法 對(duì)比法，即以截然相反的兩種情況進(jìn)行比較，用來(lái)證明論點(diǎn)的一種論證方法。運(yùn)用對(duì)比法一定要有可比性，即一定是同一問題兩種截然不同的觀點(diǎn)，或同一類事物的兩種不同的形態(tài)，結(jié)果。
才能進(jìn)行比較。 7、因果論證法 即通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)或論點(diǎn)和論點(diǎn)的因果關(guān)系，用以證明論點(diǎn)或中心論點(diǎn)的一種論證方法。
因果論證法在畢業(yè)論文的寫作中運(yùn)用的非常廣泛。 8、駁論法 駁論法既可以直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)，也可以通過反駁論據(jù)，證明其論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
下面有兩種方式 8.1、排他法：也叫間接反證法，即不是直接證明某一論斷，而是先證明與這個(gè)論點(diǎn)相對(duì)立的觀點(diǎn)是正確的，發(fā)證這個(gè)論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，或者先證明這個(gè)與這個(gè)論點(diǎn)相對(duì)立的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，反證這個(gè)論點(diǎn)是正確的。 8.2、歸謬法：也叫謬誤引申法，即先假定對(duì)方的論點(diǎn)是正確的，再對(duì)它加以合理的引申，使其破綻百出，從而充分暴露其荒唐之處，得出荒謬的結(jié)論，以論證對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
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5.高考語(yǔ)文論述類文本有哪些好方法
高考語(yǔ)文論述類文本閱讀解題的好方法有：
一、通讀全文，思考四個(gè)問題：①文本主要談的是什么問題或就什么事情闡述道理；②作者的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、情感和態(tài)度是怎樣的；③本文依照怎樣的順序布局謀篇、組織文章，其段落之間的關(guān)系如何；④行文中為突顯立意主要運(yùn)用了哪些手段和材料。
二、選擇題解答一般方法：第一、比照原文，弄清概念，把握句意，辨析篩選。第二、懂得審辨標(biāo)志性詞語(yǔ)。可以作為標(biāo)志性詞語(yǔ)的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過渡詞。此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。
三、簡(jiǎn)答題解答一般方法：1、把握文章基本思路，切分語(yǔ)段層次；準(zhǔn)確把握、分析概括文章的觀點(diǎn)；快速搜尋答題區(qū)間；組織表達(dá)語(yǔ)言，做到規(guī)范作答。2、把握觀點(diǎn)類題目解答方法。
6.論證方法都有哪些
事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證、引用論證、理論論證
1、事實(shí)論證，也叫舉例論證，是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。
2、道理論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。
3、對(duì)比論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。
4、比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。
5、因果論證，在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。
6、引用論證，（初中語(yǔ)文將其歸類到道理論證中）引用名言或引用一些普通人的說法，使其更具有權(quán)威性和大眾性，使論證有力。
7、理論論證，（初中語(yǔ)文將其歸類到道理論證中）目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。
參考資料來(lái)源：百度百科-論證方法
7.常見的論證方法有哪幾種
常見的論證方法有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證。
具體介紹如下：
1. 舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。
2. 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。
3. 對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。
4. 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
5. 引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。
