說(shuō)文釋義方法主要(《說(shuō)文》釋義方法主要)
1.《說(shuō)文》釋義方法主要有哪些
《說(shuō)文》 釋義的方法，總起來(lái)主要有三種：
(1)以同義、近義單音詞為訓(xùn)如：睹，見(jiàn)也。整，齊也。徹，通也。更，改也。歐，吐也。等等。
(2)標(biāo)立義界義界，是指一個(gè)詞的意義內(nèi)涵。 《說(shuō)文》標(biāo)立義界的方式很多，主要有：A.用若干詞語(yǔ)簡(jiǎn)練準(zhǔn)確地把被釋字的意義內(nèi)涵揭示出來(lái)。例如：糍，稻餅也。 （即用糯米做成的糍粑。 ）賀，以禮相奉慶也。姊，女兄也。 （即同父母的女子中比自己大的。）B、標(biāo)明屬別關(guān)系。如：秔，稻屬。 （即稻米一類(lèi)。今作粳。）莪，莪蘿也，蒿屬。稗，禾別也。 “謂禾類(lèi)而別于禾也。 段注： ”即禾類(lèi)中的非禾者。 屬別關(guān)系，又稱(chēng)共名別名關(guān)系，大名小名關(guān)系，也就是類(lèi)種關(guān)系。《說(shuō)文》釋義，有不少是屬于“種類(lèi)種差”的定義方式。“種差”即別名或小名的特別屬性。如： 柿，赤實(shí)果。 蠶，吐絲蟲(chóng)也。 岑，山小而高。 巒，山小而銳。 密，山如堂者。（即形狀象堂室的山。） C、具體描寫(xiě)比況 即對(duì)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)山川之類(lèi)的事物或物象進(jìn)行描繪、說(shuō)明、比擬，突出其顯著特征，以此來(lái)標(biāo)明義界。如： 狼，似犬，銳頭，白頰，高前，廣后。 犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似 豕。 趒，雀行也。（象麻雀跳躍而行） D、由反知正 即用否定語(yǔ)作解釋。如： ” ” “假，非真也。“拙，不巧也。“暫，不 久也。” 這種方式多施于形容詞。
(3)、推求語(yǔ)源即以同源字為訓(xùn)，推求字義的由來(lái)。有三種形式：
A、用聲近義通的字為訓(xùn)，說(shuō)明語(yǔ)詞得名的由來(lái)。如：日，實(shí)也。 （指太陽(yáng)始終盛實(shí)不闕）月，闕也。 （虧闕）門(mén)，聞也。 ） （謂內(nèi)、外均可聽(tīng)見(jiàn)。戶(hù)，護(hù)也。 （是用來(lái)保護(hù)室內(nèi)之物的）
B、先釋詞義，再推源；或先推源，再釋義。祳，社肉，盛以蜃，故謂之祳。捷，獵也，軍獲得也。
C、邊釋詞義，邊推語(yǔ)源 祼，灌祭也。 祫，大合祭先祖親疏遠(yuǎn)近也。
2.古代漢語(yǔ)簡(jiǎn)答題；《說(shuō)文解字》說(shuō)解字義的方式有哪幾種
《說(shuō)文》釋字，常常是先釋義，次析形，次譬音，未征引。每個(gè)字頭底下，都如《段注》所說(shuō)，“合三者（形、音、義）以完一篆”。最后，征引各種材料，來(lái)證明字義、字形、字音的可靠性。先看下表：《說(shuō)文》始終堅(jiān)持“據(jù)形釋義”的原則。飛，鳥(niǎo)兒飛舉。小篆“飛”像鳥(niǎo)兒向上高飛、舒展脖子、伸展雙翅的形狀。義為飛得極快。鳥(niǎo)兒一閃而過(guò)，連身上的毛羽都看不清，當(dāng)然是疾飛。
小篆的字形是“飛”字省去雙翅和頭羽之形的結(jié)果。氓，義為從別處投奔來(lái)的“民”，所以從“民”。非，義為違背。字形是由“飛”下的兩個(gè)翅膀表示，解釋到此，意猶未盡，于是再補(bǔ)充說(shuō)明“取其相背”，即取兩個(gè)翅膀相互背離的形象來(lái)說(shuō)明違背之義。由此可見(jiàn)，《說(shuō)文》字形分析是字義說(shuō)解的依據(jù)，字義說(shuō)解是字形分析的結(jié)果。釋義和析形真可謂密合無(wú)間。《說(shuō)文》也十分重視“義傅于音”的現(xiàn)象。音和義本來(lái)沒(méi)有必然的聯(lián)系，由于聯(lián)想的作用，人們往往用相同或相似的聲音來(lái)表示相同或相似的意義，這就出現(xiàn)音義相依的現(xiàn)象。
3.訓(xùn)詁學(xué)方法有哪些
訓(xùn)詁學(xué)研究方法有：
互訓(xùn)，用同義詞互相解釋?zhuān)纭袄希家病保弧翱迹弦病薄！墩f(shuō)文解字》
聲訓(xùn)，用聲音相似意義相同的字解釋?zhuān)纭耙拢酪病保f(shuō)明這個(gè)“衣”在古書(shū)中是當(dāng)作“依”的意思。
形訓(xùn)，用字形說(shuō)明其來(lái)源和意義，如“小土為塵”，說(shuō)明“塵”字的意思是“小土”，這個(gè)簡(jiǎn)體字也是由此產(chǎn)生。
義訓(xùn)，用當(dāng)代的詞義解釋古詞的意義，如“明明、斤斤，察也”，是說(shuō)“明明”、“斤斤”的意思是“察”。
反訓(xùn)，古代有的詞和現(xiàn)代意義相反，需要用反義詞注釋?zhuān)纭皝y而敬，亂，治也”，說(shuō)明這個(gè)“亂”字，在此處作“治”的意思。
遞訓(xùn)，用幾個(gè)詞連續(xù)解釋?zhuān)纭坝挂舱撸棵也]靡艙擼？ㄒ玻煌ㄒ艙擼？靡病保？得髡飧觥壩埂弊鐘蒙？凳譴印壩謾弊擲吹模？？饉際導(dǎo)適恰暗謾鋇囊饉肌？
遞訓(xùn)，用幾個(gè)詞連續(xù)解釋?zhuān)纭坝挂舱撸靡玻挥靡舱撸ㄒ玻煌ㄒ舱撸靡病保f(shuō)明這個(gè)“庸”字用聲訓(xùn)是從“用”字來(lái)的，但意思實(shí)際是“得”的意思。
4.中國(guó)古代的造字法有哪些,簡(jiǎn)述一下每個(gè)方法
古代的六種造字法
（一）象形
“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也。”
構(gòu)字方法：描繪物體輪廓，突出物體特征。
所表對(duì)象：有實(shí)體可以描繪的事物，主要是名詞
文字特征：獨(dú)體。
（《說(shuō)文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”
（二）指事
“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上、下是也。”
構(gòu)字方法：象形為背景，在此基礎(chǔ)上加指事符號(hào)，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）
所表對(duì)象：事物的局部；抽象的概念。
文字特征：一個(gè)象形字加一個(gè)指事符號(hào)。
象形和指事的辨別：在結(jié)構(gòu)上都?xì)w“獨(dú)體”。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。
（三）會(huì)意
“會(huì)意者，比類(lèi)琺單粹竿誄放達(dá)虱憚僵合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也。”
武、信是會(huì)合語(yǔ)詞意義。與后代的“尖”、“蘇”、“尠”類(lèi)似。
但古文字的會(huì)意，應(yīng)是會(huì)合字形的意義。
構(gòu)字方法：用兩個(gè)（或兩個(gè)以上）象形符號(hào)，合成一個(gè)新義。可分為兩類(lèi)：
1.會(huì)形合成（靠各參構(gòu)部件的形象會(huì)合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）
2.會(huì)義合成（靠各參構(gòu)部件的意義會(huì)合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）
所表對(duì)象：行為動(dòng)作（主要是動(dòng)詞）；抽象概念。
文字特征：合體。
會(huì)意字與象形字、指事字的區(qū)別：象形、指事是以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會(huì)意則是以合體、動(dòng)態(tài)而示意。所以反映在語(yǔ)法上，象形字、指事字多用為名詞，會(huì)意字則多為動(dòng)詞。
（四）形聲
“形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。”
構(gòu)字方法：一個(gè)義符（意符、形符）表意義范疇，一個(gè)聲符表字音
所表對(duì)象：不受限制
文字特征：合體。
學(xué)習(xí)形聲字應(yīng)注意的問(wèn)題：
1.形聲字的義符只能表示某種意思的范圍，而不能標(biāo)明表聲字的具體含義。
2.形聲字的聲符除了標(biāo)聲之外，往往兼有表意的作用。
這種現(xiàn)象有人稱(chēng)之為形聲兼會(huì)意。如，“警，戒也。從言，從敬，敬亦聲。” 再如，“脛、徑、頸、經(jīng)、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細(xì)長(zhǎng)之義。
聲符表義的原因：聲符本身作為一個(gè)字，本來(lái)就帶有意義。從造字上來(lái)說(shuō)，有的字在造字時(shí)，就取了那個(gè)聲符字的意義。分化字有很大部分是這么造的。如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、國(guó)。從認(rèn)字上來(lái)說(shuō)，當(dāng)這個(gè)聲符的意義與這個(gè)字的意義相關(guān)時(shí)，看起來(lái)就是聲符表義。
從文字學(xué)上說(shuō)，只要是有表聲作用的，都?xì)w形聲字。
3.形聲字的義符和聲符在表現(xiàn)形式上有多種復(fù)雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒(méi)有一定之規(guī)；（2）形符或聲符字的形體有時(shí)會(huì)被省略一部分。（3） 形符或聲符在隸變過(guò)程中被嚴(yán)重改變了形態(tài)，很不容易辨識(shí)。
（五）轉(zhuǎn)注
“轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相授。考、老是也。”
判斷原則：同一物類(lèi)、事類(lèi)的事物，用同一部首；同一部首中的字，意義可以相互解釋?zhuān)煌瑫r(shí)又有聲音上的關(guān)系。
所表對(duì)象：同一類(lèi)事物。
對(duì)轉(zhuǎn)注的多種解釋?zhuān)?/p>
1.訓(xùn)詁上的互訓(xùn)。戴震、段玉裁主此說(shuō)。
2.語(yǔ)詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說(shuō)。
（六）假借
“假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。”
把為甲詞造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個(gè)乙詞沒(méi)有自己的本字。從文字學(xué)上說(shuō)。也是一種造字方法，不過(guò)是不造新形體的造字。
假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：
1.為了限制造字的數(shù)量。
2.由于要記錄的詞意思抽象，不好通過(guò)字形來(lái)顯示，于是借用同字來(lái)代替。
關(guān)于許慎所舉的例字：
發(fā)號(hào)的令，用為縣令的令；久遠(yuǎn)的的長(zhǎng)，用為官長(zhǎng)的長(zhǎng)。在許慎看來(lái)，發(fā)號(hào)的令與縣令的令沒(méi)有意義關(guān)系，久遠(yuǎn)的長(zhǎng)與官長(zhǎng)的長(zhǎng)沒(méi)有意義關(guān)系，是本無(wú)其字的假借。后人認(rèn)為，縣令的令是發(fā)號(hào)義的引申，官長(zhǎng)的長(zhǎng)是久遠(yuǎn)的長(zhǎng)的引申。所以認(rèn)為許慎舉這兩個(gè)例字不合適。清代的朱駿聲在他的《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中，認(rèn)為應(yīng)該舉“朋、來(lái)”為例。
六書(shū)的內(nèi)部分類(lèi)：
前四書(shū)是造新形體的方法，后二書(shū)是造字原則。
前四書(shū)是用以分析逐個(gè)字的，后二書(shū)是用以分析字與字之間的關(guān)系的。
5.古代六種造字方法
古代六種造字方法：
1、象形法：象形字當(dāng)中，也有一些不是直接用來(lái)表示具體實(shí)物，而是用來(lái)表示與實(shí)物有關(guān)的概念。
2、指事法：就是用象征性的符號(hào)或在圖形上加上指示性符號(hào)來(lái)表示意義的造字法。
3、會(huì)意法：就是把兩個(gè)或兩個(gè)以上的字，按意義合起來(lái)表示一個(gè)新的意義的造字法。
4、形聲法：就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。因?yàn)樾温曌质窃谙笮巍⒅甘隆?huì)意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
5、轉(zhuǎn)注法：過(guò)去的說(shuō)法很多，比較流行的說(shuō)法是為了適應(yīng)方音分歧和語(yǔ)音的發(fā)展而采取的一種造字法。
6、假借法：就是借用同音字表示新義的一種方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借為第二人稱(chēng)代詞。
擴(kuò)展資料：
六書(shū)的運(yùn)用：
實(shí)際上，古人并不是先有六書(shū)才造漢字。因?yàn)闈h字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時(shí)還未有關(guān)于六書(shū)的記載。六書(shū)是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)。
然而，當(dāng)有了“六書(shū)”這系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“軚”（dài）、“锿”（āi）是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”（dàng）是指事字，“畑”、“奀”（ēn）是會(huì)意字。
在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫?huà)出事物是一種最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚(yú)類(lèi)，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫(huà)出來(lái)。
于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚(yú)”就可以交代它們的類(lèi)屬，再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。
參考資料來(lái)源：搜狗百科——造字
