古代人技術(shù)方法(中國古代的技術(shù)創(chuàng)造)
1.中國古代的技術(shù)創(chuàng)造有哪些
1、造紙
造紙是古代中國勞動(dòng)人民的重要發(fā)明。分有機(jī)制和手工兩種形式。機(jī)制是在造紙機(jī)上連續(xù)進(jìn)行，將適合于紙張質(zhì)量的紙漿，用水稀釋至一定濃度，在造紙機(jī)的網(wǎng)部初步脫水，形成濕的紙頁，再經(jīng)壓榨脫水，然后烘干成紙。
2、印刷
印刷是將文字、圖畫、照片、防偽等原稿經(jīng)制版、施墨、加壓等工序，使油墨轉(zhuǎn)移到紙張、紡織品、塑料品、皮革、PVC、PC等材料表面上，批量復(fù)制原稿內(nèi)容的技術(shù)。印刷是把經(jīng)審核批準(zhǔn)的印刷版，通過印刷機(jī)械及專用油墨轉(zhuǎn)印到承印物的過程。
3、紡織
紡織原意是取自紡紗與織布的總稱，但是隨著紡織知識(shí)體系和學(xué)科體系的不斷發(fā)展和完善，特別是非織造紡織材料和三維復(fù)合編織等技術(shù)產(chǎn)生后，已經(jīng)不僅是傳統(tǒng)的手工紡紗和織布，也包括無紡布技術(shù)，現(xiàn)代三維編織技術(shù)，現(xiàn)代靜電納米成網(wǎng)技術(shù)等生產(chǎn)的服裝用、產(chǎn)業(yè)用、裝飾用紡織品。
4、陶瓷
陶瓷是陶器與瓷器的統(tǒng)稱，同時(shí)也是我國的一種工藝美術(shù)品，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，我國已有風(fēng)格粗獷、樸實(shí)的彩陶和黑陶。陶與瓷的質(zhì)地不同，性質(zhì)各異。陶，是以粘性較高、可塑性較強(qiáng)的粘土為主要原料制成的，不透明、有細(xì)微氣孔和微弱的吸水性，擊之聲濁。
5、冶金
冶金就是從礦物中提取金屬或金屬化合物，用各種加工方法將金屬制成具有一定性能的金屬材料的過程和工藝。
冶金具有悠久的發(fā)展歷史，從石器時(shí)代到隨后的青銅器時(shí)代，再到近代鋼鐵冶煉的大規(guī)模發(fā)展。人類發(fā)展的歷史融合了冶金的發(fā)展歷史。
參考資料來源：百度百科-造紙
參考資料來源：百度百科-印刷
參考資料來源：百度百科-紡織
參考資料來源：百度百科-陶瓷
參考資料來源：百度百科-冶金
2.古代人的計(jì)數(shù)方法有哪三種
1、結(jié)繩記事
原始社會(huì)創(chuàng)始的以繩結(jié)形式反映客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其數(shù)量關(guān)系的記錄方式。結(jié)繩記事是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。
《易·系辭下》文獻(xiàn)記載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易以書契，百官以治，萬民以察”。意思是上古時(shí)期，人們使用繩結(jié)來記數(shù)，后來圣人們則以書契記數(shù)。百官利用此來治理政務(wù)，百姓通過此來知曉世情。
結(jié)繩計(jì)數(shù)直到20世紀(jì)中期一直在云南的少數(shù)民族地區(qū)延續(xù)著。而且不止是中國，世界各地的不同民族都有類似的計(jì)數(shù)方法。據(jù)說，古秘魯印加族人（印第安人的一支）用來打結(jié)的繩子名為“魁普”（quipus），表示的數(shù)目清楚、完備，用來登錄賬目、人口數(shù)及稅收數(shù)。
2、書契記數(shù)
古代記數(shù)結(jié)繩方法之后出現(xiàn)的記數(shù)方法。當(dāng)時(shí)主要用于剩余糧食數(shù)量的記數(shù)?！皶酢敝傅木褪俏淖?。
因?yàn)檫@些刻有文字的竹木簡經(jīng)常被用作訂立契約關(guān)系的憑證，因此“契”和“書契”也有“契約”的意思，我們今天常用的“地契”“房契”等詞的意思正源于此。至于“契”字在“默契”等詞語中表示情義相投的意義，則是后來發(fā)展出來的。
《管子·揆度篇》記述：“上古結(jié)繩，后易之以書契。”即是用刻刀將數(shù)刻在獸骨、竹木、龜甲、土石崖上，以便長久保存，不易損壞。
3、算籌計(jì)數(shù)
根據(jù)史書的記載和考古材料的發(fā)現(xiàn)，古代的算籌實(shí)際上是用竹子、木頭、獸骨等材料制成一些長短、粗細(xì)差不多的小棍子用來計(jì)算數(shù)目，不用時(shí)則把它們放在小袋子里面保存或攜帶。
算籌是我國古代廣泛應(yīng)用的一種計(jì)算工具，它的出現(xiàn)年代現(xiàn)在難以考證，但據(jù)史料推測，至遲在春秋晚期戰(zhàn)國初年時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。算籌制作規(guī)范、體積小、便于攜帶，更利于精確計(jì)算，作為一種計(jì)數(shù)方式，顯然要比結(jié)繩計(jì)數(shù)和刻痕計(jì)數(shù)成熟得多。
事實(shí)也的確如此，一直到算盤發(fā)明推廣之前，算籌都是我國古代最重要的計(jì)算工具。算籌計(jì)數(shù)法遵循十進(jìn)位制，在世界數(shù)學(xué)史上是一個(gè)偉大的創(chuàng)造，跟世界上其他古老民族的計(jì)數(shù)法相比，具有顯而易見的優(yōu)越性。
擴(kuò)展資料
羅馬人計(jì)數(shù)
大約在兩千五百年前，羅馬人還處在文化發(fā)展的初期，當(dāng)時(shí)他們用手指作為計(jì)算工具。為了表示一、二、三、四個(gè)物體，就分別伸出一、二、三、四個(gè)手指；表示五個(gè)物體就伸出一只手；表示十個(gè)物體就伸出兩只手。
當(dāng)時(shí)，羅馬人為了記錄這些數(shù)字，便在羊皮上畫出Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ來代替手指的數(shù)；表示一只手時(shí)，就寫成“Ⅴ”形，表示大指與食指張開的形狀；表示兩只手時(shí)，就畫成“ⅤⅤ”形，后來又寫成一只手向上，一只手向下的“Ⅹ”，這就是羅馬數(shù)字的雛形。
之后為了表示較大的數(shù)，羅馬人用符號(hào)C表示一百，用符號(hào)M表示一千，用符號(hào)L表示五十，用字母D表示五百。若在數(shù)的上面畫一橫線，這個(gè)數(shù)就擴(kuò)大一千倍。
參考資料來源：百度百科-結(jié)繩記事
參考資料來源：百度百科-書契記數(shù)
參考資料來源：百度百科-算籌
3.中國的古代科學(xué)技術(shù)有哪些
1.中國古代科技成就：
天文學(xué)：
時(shí)間
發(fā)明者
成就
世界地位
戰(zhàn)國
甘德
石申
《甘石星經(jīng)》
我國最早的一部天文學(xué)專著
《石氏星表》
世界上最早的星表
東漢
張衡
水運(yùn)渾象儀
*
地動(dòng)儀（測定地震方向）
*
地球是圓的
比歐洲早1 000多年
唐朝
僧一行
黃道游儀
首次用它發(fā)現(xiàn)了（恒星）位置的變動(dòng)
實(shí)測子午線的長度
*
制成以水流為動(dòng)力的水運(yùn)渾象儀
*
元
郭守敬
簡儀
比歐洲同類發(fā)明早300多年
測定黃道和赤道的交角值
受到世界天文學(xué)界的推崇
《授時(shí)歷》
我國古代最精密的一部歷法
數(shù)學(xué)：（以解決實(shí)際問題為主）
春秋
戰(zhàn)國
*
九九乘法口訣、度量衡、籌算計(jì)算法
*
東漢
*
《九章算術(shù)》
記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法
南朝
祖沖之
圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后面七位
比世界領(lǐng)先1 000 多年
農(nóng)學(xué)：（強(qiáng)調(diào)應(yīng)用）
南北朝
賈思勰
《齊民要術(shù)》
我國現(xiàn)存的最早的一部農(nóng)書
元朝
王禎
《農(nóng)書》
詳細(xì)包含了農(nóng)業(yè)各方面的知識(shí)
明朝
徐光啟
《農(nóng)政全書》
達(dá)到了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)科學(xué)的頂峰（博采古今，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)）
醫(yī)學(xué)：（以為君除疾、為民除厄?yàn)槟康?，保障人民的身體健康，從而保證農(nóng)業(yè)有充足的勞動(dòng)力）
西漢
《黃帝內(nèi)經(jīng)》
中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)
東漢
張仲景
《傷寒雜病論》
張仲景被稱為“醫(yī)圣”，四診療法成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典
華佗
麻沸散、五禽戲
是最早的麻醉藥劑；是最早的體育保健體操
明代
李時(shí)珍
《本草綱目》
全面系統(tǒng)地總結(jié)了16世紀(jì)以前的分類法，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法
四大發(fā)明：
西漢
蔡倫（東漢）
造紙術(shù)
人類文明史上的一項(xiàng)重要發(fā)明
唐朝
雕版印刷術(shù)
《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的有明確時(shí)間記載的印刷品
北宋
畢升
活字印刷
對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響
唐宋
火藥
在14世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大的震動(dòng)
北宋
指南針
北宋時(shí)運(yùn)用于航海；13世紀(jì)傳入歐洲，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用
2.中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：
(1)中國古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。
(2)中國古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。
(3)古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。
4.古代人用那些方法記錄信息
1、奇普
奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結(jié)繩記事的方法，用來計(jì)數(shù)或者記錄歷史。它是由許多顏色的繩結(jié)編成的。這種結(jié)繩記事方法已經(jīng)失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
2、干支紀(jì)日法
大約產(chǎn)生于殷商時(shí)代。從春秋戰(zhàn)國開始，干支紀(jì)日便成為歷代史官紀(jì)日的傳統(tǒng)方法。世界上迄今應(yīng)用時(shí)間最長的紀(jì)日法：春秋時(shí)魯隱公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）起的干支紀(jì)日，一直到清代宣統(tǒng)三年（公元1911年）止，計(jì)二千六百多年，從未間斷。
3、古代計(jì)時(shí)法
西周開始，中國的歷法逐漸穩(wěn)定了一歲十二個(gè)月的概念。以日比作歲，也采用十二時(shí)辰劃分一日、并將日期切分點(diǎn)（換日點(diǎn)）固定在夜半。
十二時(shí)辰的十二個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)（起點(diǎn)），為十二時(shí)。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。
隨著人們工作、生活的多元化，逐漸詞不達(dá)意，遂改用十二地支來表示，以晚上十一點(diǎn)為子時(shí)、凌晨一點(diǎn)丑時(shí)、凌晨三點(diǎn)寅時(shí)、早晨五點(diǎn)卯時(shí)、上午七點(diǎn)辰時(shí)、上午九點(diǎn)巳時(shí)、中午十一點(diǎn)午時(shí)、下午一點(diǎn)未時(shí)、下午三點(diǎn)申時(shí)、傍晚五點(diǎn)酉時(shí)、晚上七點(diǎn)戌時(shí)、晚上九點(diǎn)亥時(shí)。
擴(kuò)展資料：
古代起源
中華文明是世界上最古老的文明之一，而中華帝國和其它古文明帝國一樣，從小小的原始部落和小小的地區(qū)，不斷的和其它的部落聯(lián)合，融化和擴(kuò)張，形成一個(gè)規(guī)模龐大的帝國。
當(dāng)研究其它的古文明時(shí)，現(xiàn)代人一直不能解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明之始末，而現(xiàn)代的中國人卻能讀通幾千年前的文字，了解中華祖先的文化。
參考資料：百度百科-古代
5.古代人是用哪些方法記錄信息的
結(jié)繩記事
古人為了要記往一件事，就在繩子上打一個(gè)結(jié)。以后看到這個(gè)結(jié)，他就會(huì)想起那件事。如果要記往兩件事，他就打兩個(gè)結(jié)。記三件事，他就打三個(gè)結(jié)，如此等等。如果他在繩子上打了很多結(jié)，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個(gè)辦法雖簡單但不可靠。據(jù)說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個(gè)結(jié)的繩子，并對(duì)他們說：“愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個(gè)結(jié)，到解完最后一個(gè)結(jié)那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。”
在石頭上刻痕也是幫助記憶的方法之一，結(jié)果當(dāng)然也是與結(jié)繩記事一樣。用這種辦法不能對(duì)事情本身做記錄，它只能起一個(gè)提醒記憶的作用，而且也不可能記得太多。
古代人還用石頭來標(biāo)明太陽投影的最北點(diǎn)和最南點(diǎn)，并且在巖石上劃痕來計(jì)算太陽和月亮周期的天數(shù)，于是就制訂出日歷。
△文明載體——紙草
文字是人類文明的最主要的載體。有了文字，人類的知識(shí)才能記錄下來，得以在空間和時(shí)間上廣為傳播。古埃及人用草紙記載其科技成就，使之流傳千古。
古埃及人最早使用象形文字，約公元前27世紀(jì)，他們的字庫已經(jīng)比較可觀了。后來他們又發(fā)明了拼音字母，形成了象形文字和拼音文字并用的狀況。經(jīng)過長期發(fā)展演變，形成了由字母、音符和詞組組成的復(fù)合象形文字體系。現(xiàn)在在金字塔、方尖碑、廟宇墻壁等一些被視為神圣或者永恒的地方，人們?nèi)匀豢梢郧宄乜吹焦糯＜暗南笮挝淖?。后來為書寫的方便，又發(fā)展出了稱為僧侶體的更為簡化的象形文字。古埃及拼音字母的流傳對(duì)西方拼音文字的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
尼羅河三角洲盛產(chǎn)一種與蘆葦相似的植物——紙草（papyrus英文paper一詞即源于此）。人們把紙草切成長度合適的小段，剖開壓平，拼排整齊，連結(jié)成片，風(fēng)干后即成為紙草。他們用蘆葦桿等作筆，以菜汁和黑煙末制墨，在紙草上寫字。但是長時(shí)間后紙草會(huì)干裂成碎片，所以極難保存下來。所幸的是，還是有極少數(shù)用僧侶體寫成的紙草文書流傳于世，藏于大英博物館的一份紙草文書記載了古埃及人的算術(shù)和幾何成就，相傳是一位名叫阿摩斯的僧人從第十二王朝的一位國王的舊卷子上轉(zhuǎn)錄下來的。這些紙草為我們提供了極其珍貴的古代信息。
6.我國古代失傳的各種技術(shù)有哪些
有一種古老的中國玩具外形就像一只鳥，主體由玻璃制成。它的身體是一根玻璃管，管的上端是一個(gè)小球，也就是鳥頭，管的下端是一個(gè)大球，也就是鳥的尾部。球內(nèi)裝有液體，管的下端浸在液面下。整個(gè)鳥身是密閉的，架在一個(gè)類似鳥腿的座上。它的頭部粘有尖尖的嘴，尾部粘有羽毛。為了讓人不能看清鳥身體里的秘密，它的身體被涂上了黑色。而它的神奇之處就是，在鳥的面前放上一杯水，鳥就會(huì)俯下身去，把嘴浸到水里，“喝”了一口后，又直立起來?？墒侵绷⒁粫?huì)兒它又會(huì)俯下身去，等到鳥嘴浸到了水，“喝”了一口，有會(huì)直立起來。就這樣，它不停地點(diǎn)頭喝水，就像是一臺(tái)永動(dòng)機(jī)。但是永動(dòng)機(jī)在科學(xué)理論上是不可能的，那么這到底是怎么回事呢？
根據(jù)前蘇聯(lián)著名的科普作家別萊利曼編著的《趣味物理學(xué)續(xù)編》中提到，曾有人將這個(gè)涂了顏色、看不見內(nèi)部奧秘的“飲水鳥”贈(zèng)送給愛因斯坦博士，并對(duì)他說，科學(xué)家不是說永動(dòng)機(jī)是不可能的嗎，現(xiàn)在就讓你瞧瞧這臺(tái)永動(dòng)機(jī)。當(dāng)愛因斯坦看過并明白其原理時(shí)，真的十分驚嘆“飲水鳥”的設(shè)計(jì)巧妙。因此這個(gè)玩具就被別人叫做“愛因斯坦也吃驚的玩具”。
張衡發(fā)明的舉世聞名的記里鼓車，三國時(shí)期的馬鈞發(fā)明的指示方向的指南車
還有諸葛亮的木馬，華佗的五禽戲體操，和《青囊書》醫(yī)學(xué)經(jīng)典 。。
