研究經(jīng)濟的方法內(nèi)容(經(jīng)濟學常用研究方法)
1.經(jīng)濟學常用研究方法有哪些
其中，實證分析部分的主要研究手段有：
1、均衡分析、非均衡分析。均衡分析是最常用的研究手段，認為各種變量在某一狀態(tài)下會達到一種均衡，例如供給需求理論，認為存在供給曲線和需求曲線，在一定的數(shù)量和價格下，兩者會達到均衡（Equilibrium）。自從馬歇爾（Alfred Marshall）將圖形引入了經(jīng)濟學論證，均衡分析便一直在西方經(jīng)濟學中占主導地位。
2、靜態(tài)、動態(tài)分析。兩者的區(qū)別在于后者引入了時間維度，比如流行的時間序列分析。靜態(tài)分析則主要是橫截面分析。
3、定量、定性分析。定量分析的運用在金融領(lǐng)域尤其廣泛，其中的數(shù)學依據(jù)主要是計量和統(tǒng)計；而定性分析目前而言還缺乏堅實的方法論基礎(chǔ)，主要應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟的分析。
在經(jīng)濟學中，一方面，實證分析中的各類分析方法常常結(jié)合在一起，難以分離，例如用計量的方法進行時間序列的動態(tài)研究；另一方面，實證分析和規(guī)范分析也難以割裂，規(guī)范分析常常以實證分析的結(jié)果作為依據(jù)。
現(xiàn)代經(jīng)濟學分析框架有五個基本組成部分：界定經(jīng)濟環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果、以及進行評估比較。任何一個經(jīng)濟理論基本上都是由這五個部分組成的。對這五個部份的討論自然會引申到如何按科學的研究方法將它們有機地結(jié)合起來，并且可以逐步深入地研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象，發(fā)展出新的經(jīng)濟理論。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟學中通常所采用的一些基本研究方法。它包括提供研究平臺，建立參照系，給出度量標尺，提供分析工具.
1、研究平臺、參照系和度量標尺。
現(xiàn)代經(jīng)濟學的研究方法是，首先提供各種層次和方面的基本研究平臺、建立“參照系” ，從而給出度量均衡結(jié)果和制定安排的優(yōu)劣度量標尺。提供研究平臺和建立參照系對任何學科的建立和發(fā)展都極為重要，經(jīng)濟學也不例外。提供研究平臺和建立參照系有利于：
(1) 簡化問題，抓住問題特征；
(2) 建立評估理論模型和理解現(xiàn)實的標尺。
2.現(xiàn)代經(jīng)濟學基本研究方法有哪些內(nèi)容
經(jīng)濟學的研究對象經(jīng)濟學是研究人類社會怎樣有效率地分配使用其稀缺的生產(chǎn)資源于各種用途，以達到既定目標的一門社會科學。
經(jīng)濟學所研究的經(jīng)濟問題，包括以下四個方面。①總量為既定的生產(chǎn)資源用來生產(chǎn)哪些產(chǎn)品。
②采用什么生產(chǎn)方法。③被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品怎樣在社會成員之間進行分配，即經(jīng)濟學所說的收入分配問題。
以上三個方面的問題，即：生產(chǎn)什么？怎樣生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？這是西方經(jīng)濟學兩大分支學科之一，微觀經(jīng)濟學所研究的問題。④一個社會既定的生產(chǎn)資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用的問題。
3.經(jīng)濟學研究方法有哪些
經(jīng)濟學有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。
主要有：實證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、長期與短期分析法、個量與總量分析法等。一、實證分析法：經(jīng)濟學中的實證分析法來自于哲學上的實證主義方法。
實證分析是一種根據(jù)事實加以驗證的陳述，而這種實證性的陳述則可以簡化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運用實證分析法來研究經(jīng)濟問題時，就是要提出用于解釋事實的理論，并以此為根據(jù)作出預測。
這也就是形成經(jīng)濟理論的過程。二、邊際分析法：是利用邊際概念對經(jīng)濟行為和經(jīng)濟變量進行數(shù)量分析的方法。
所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個單位或最后一個單位。在經(jīng)濟學分析中，簡單地說，邊際是指對原有經(jīng)濟總量的每一次增加或減少。
嚴格地說，邊際是指自變量發(fā)生微小變動時，因變量的變動率。三、均衡分析法：均衡本來是物理學概念。
引入經(jīng)濟學后均衡是指經(jīng)濟體系中各種相互對立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動中處于相對平衡而不在變動的狀態(tài)。對經(jīng)濟均衡的形成與變動條件的分析，叫做均衡分析法。
分為局部均衡分析和一般均衡分析局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動的方法。一般均衡分析法，是相對與局部均衡分析法而言的。
它是分析整個經(jīng)濟體系的各個市場、各種商品的供求同時達到均衡的條件與變化的方法。四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法是完全抽象掉時間因素和經(jīng)濟變動過程，在假定各種條件處于靜止狀態(tài)的情況下，分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。
比較靜態(tài)分析法是對個別經(jīng)濟現(xiàn)象的一次變動的前后，以及兩個或兩個以上的均衡位置進行比較而撇開轉(zhuǎn)變期間和變動過程本身的分析方法。動態(tài)分析法是考慮到時間因素，把經(jīng)濟現(xiàn)象的變化當作一個連續(xù)過程，對從原有的均衡過度到新的均衡的實際變化過程進行分析的方法。
4.現(xiàn)代經(jīng)濟學基本研究方法有哪些內(nèi)容
經(jīng)濟學的研究對象經(jīng)濟學是研究人類社會怎樣有效率地分配使用其稀缺的生產(chǎn)資源于各種用途，以達到既定目標的一門社會科學。
經(jīng)濟學所研究的經(jīng)濟問題，包括以下四個方面。①總量為既定的生產(chǎn)資源用來生產(chǎn)哪些產(chǎn)品。
②采用什么生產(chǎn)方法。③被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品怎樣在社會成員之間進行分配，即經(jīng)濟學所說的收入分配問題。
以上三個方面的問題，即：生產(chǎn)什么？怎樣生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？這是西方經(jīng)濟學兩大分支學科之一，微觀經(jīng)濟學所研究的問題。④一個社會既定的生產(chǎn)資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用的問題。
5.經(jīng)濟學研究有哪些方法
經(jīng)濟學有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。
主要有：實證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、長期與短期分析法、個量與總量分析法等。一、實證分析法：經(jīng)濟學中的實證分析法來自于哲學上的實證主義方法。
實證分析是一種根據(jù)事實加以驗證的陳述，而這種實證性的陳述則可以簡化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運用實證分析法來研究經(jīng)濟問題時，就是要提出用于解釋事實的理論，并以此為根據(jù)作出預測。
這也就是形成經(jīng)濟理論的過程。二、邊際分析法：是利用邊際概念對經(jīng)濟行為和經(jīng)濟變量進行數(shù)量分析的方法。
所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個單位或最后一個單位。在經(jīng)濟學分析中，簡單地說，邊際是指對原有經(jīng)濟總量的每一次增加或減少。
嚴格地說，邊際是指自變量發(fā)生微小變動時，因變量的變動率。三、均衡分析法：均衡本來是物理學概念。
引入經(jīng)濟學后均衡是指經(jīng)濟體系中各種相互對立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動中處于相對平衡而不在變動的狀態(tài)。對經(jīng)濟均衡的形成與變動條件的分析，叫做均衡分析法。
分為局部均衡分析和一般均衡分析。局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動的方法。
一般均衡分析法，是相對與局部均衡分析法而言的。它是分析整個經(jīng)濟體系的各個市 場、各種商品的供求同時達到均衡的條件與變化的方法。
四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法是完全抽象掉時間因素和經(jīng)濟變動過程，在假定各種條件處于靜止狀態(tài)的情況下，分析經(jīng)濟現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。比較靜態(tài)分析法是對個別經(jīng)濟現(xiàn)象的一次變動的前后，以及兩個或兩個以上的均衡位置進行比較而撇開轉(zhuǎn)變期間和變動過程本身的分析方法。
動態(tài)分析法是考慮到時間因素，把經(jīng)濟現(xiàn)象的變化當作一個連續(xù)過程，對從原有的均衡過度到新的均衡的實際變化過程進行分析的方法。
6.馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的方法包括哪些
馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的方法：辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法，從具體到抽象、再從抽象到具體的分析方法，以及邏輯分析與歷史分析方法相結(jié)合的研究與敘述的方法。
一、辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法
辯證唯物主義是建立在唯物論基礎(chǔ)上的辯證方法。在政治經(jīng)濟學的研究中運用辯證唯物主義就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，來分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的矛盾運動及其發(fā)展變化過程，從而揭示經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的本質(zhì)及其發(fā)展運動的本質(zhì)。列寧指出，馬克思和恩格斯的一個重要貢獻，就是運用唯物主義辯證法從根本上來修改整個政治經(jīng)濟學。
運用對立統(tǒng)一規(guī)律來研究社會經(jīng)濟，就要研究、分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程中所包含的矛盾，揭示矛盾雙方所處的狀態(tài)，尋求解決矛盾的方法和途徑。只有這樣，才能揭示經(jīng)濟發(fā)展過程的狀況和動力及其進一步發(fā)展的趨勢，才能掌握社會經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)及其變化。運用量變質(zhì)變規(guī)律來研究社會經(jīng)濟，則要分析在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，局部的量變積累到何種程度，才能達到以及如何達到質(zhì)的變化，并對經(jīng)濟過程的發(fā)展產(chǎn)生什么樣的根本影響。運用量變質(zhì)變規(guī)律研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程，就能更好地理解社會經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。運用否定之否定規(guī)律來研究社會經(jīng)濟，是要揭示出社會經(jīng)濟的發(fā)展絕不會停留在某一階段上，而是經(jīng)歷著由低級階段向高級階段發(fā)展的過程。社會經(jīng)濟過程的變化，經(jīng)過否定之否定，螺旋式向前發(fā)展，表面上看起來似乎是回到原來的出發(fā)點，實際上是發(fā)展到包含著新的內(nèi)容的更高階段。
歷史唯物主義方法，就是要把社會經(jīng)濟的發(fā)展和制度的變革，看作是一種客觀的、必然的歷史過程。對一定社會經(jīng)濟制度及其變革的評價，不能從道義的原則出發(fā)，而要遵循生產(chǎn)力標準。判斷一種社會經(jīng)濟制度是先進還是落后，評價一種社會變革的是非得失，主要標準是看它究竟是促進生產(chǎn)力的發(fā)展，還是不利于和阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
二、科學抽象法，從具體到抽象和從抽象到具體的方法。
科學的抽象法是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的統(tǒng)一，它是在唯物辯證法的指導下進行的。
運用從具體上升到抽象的方法來研究社會經(jīng)濟，要求在研究經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程時，必須充分占有材料，詳細分析具體對象，暫時舍去與本質(zhì)規(guī)定無關(guān)的方面，撇開表面現(xiàn)象，揭示出其內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，把握經(jīng)濟運行的規(guī)律。運用這種方法，就可以使認識由感性階段上升到理性階段，并形成一系列的范疇和概念，然后進一步運用范疇和概念去說明經(jīng)濟現(xiàn)象，使人們對現(xiàn)象的認識更為科學。
三、邏輯與歷史結(jié)合的方法。
邏輯方法，是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，按照經(jīng)濟范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡單的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，逐步上升到比較復雜的具體的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，闡明社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的邏輯發(fā)展進程。歷史方法，則是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程時，按照它的歷史發(fā)展的真實進程來把握其規(guī)律。
政治經(jīng)濟學的研究方法，在某些方面要堅持邏輯方法與歷史方法的統(tǒng)一。運用歷史方法研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程時，必須排除歷史發(fā)展進程中的偶然現(xiàn)象和因素，以及各種曲折過程，從復雜的、曲折的歷史過程中，揭示出社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性。
7.研究方法包括哪些
研究方法，一般包括文獻調(diào)查法、觀察法、文獻研究法、跨學科研究法、個案研究法等等。
1、調(diào)查法
調(diào)查法是科學研究中最常用的方法之一。調(diào)查法中最常用的是問卷調(diào)查法，它是以書面提出問題的方式搜集資料的一種研究方法，即調(diào)查者就調(diào)查項目編制成表式，分發(fā)或郵寄給有關(guān)人員，請示填寫答案，然后回收整理、統(tǒng)計和研究。
2、觀察法
觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法?？茖W的觀察具有目的性和計劃性、系統(tǒng)性和可重復性。
3、文獻研究法
文獻研究法是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過調(diào)查文獻來獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問題的一種方法。文獻研究法被廣泛用于各種學科研究中。
4、跨學科研究法
運用多學科的理論、方法和成果從整體上對某一課題進行綜合研究的方法，也稱“交叉研究法”?？茖W發(fā)展運動的規(guī)律表明，科學在高度分化中又高度綜合，形成一個統(tǒng)一的整體。
據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，現(xiàn)在世界上有2000多種學科，而學科分化的趨勢還在加劇，但同時各學科間的聯(lián)系愈來愈緊密，在語言、方法和某些概念方面，有日益統(tǒng)一化的趨勢。
5、個案研究法
個案研究法是認定研究對象中的某一特定對象，加以調(diào)查分析，弄清其特點及其形成過程的一種研究方法。
參考資料來源：搜狗百科——研究方法
8.馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的方法包括哪些
馬克思主義政治經(jīng)濟學研究的方法包括：一、辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法辯證唯物主義是建立在唯物論基礎(chǔ)上的辯證方法。
在政治經(jīng)濟學的研究中運用辯證唯物主義就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，來分析經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的矛盾運動及其發(fā)展變化過程。從而揭示經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的本質(zhì)及其發(fā)展運動的本質(zhì)。
列寧指出，馬克思和恩格斯的一個重要貢獻，就是運用唯物主義辯證法從根本上來修改整個政治經(jīng)濟學。二、從具體到抽象和從抽象到具體的方法研究政治經(jīng)濟學，還必須運用科學的抽象法。
科學的抽象法是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法的統(tǒng)一，它是在唯物辯證法的指導下進行的。三、科學思維邏輯方法和歷史唯物主義方法科學思維邏輯方法，是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象時，按照經(jīng)濟范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡單的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，逐步上升到比較復雜的具體的經(jīng)濟關(guān)系和經(jīng)濟范疇，闡明社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的邏輯發(fā)展進程。
歷史方法，則是在研究社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程時，按照它的歷史發(fā)展的真實進程來把握其規(guī)律。擴展資料：馬克思主義政治經(jīng)濟學概念內(nèi)容：一、價值是商品的社會屬性，反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系；二、創(chuàng)造價值的唯一要素是勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉；三、形成價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類勞動。
具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，但具體勞動不是價值的源泉；四、創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產(chǎn)過程中耗費的抽象勞動。物化勞動即死勞動，只是作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值。
參考資料來源：百度百科—馬克思主義政治經(jīng)濟學。
9.論述西方經(jīng)濟學的研究方法有什么
論述西方經(jīng)濟學的研究方法有實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學；個體分析、總體分析和邊際分析；局部均衡分析和一般均衡分析還有靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析。
西方經(jīng)濟學經(jīng)典定理：
墨非定律：如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會發(fā)生，并引起最大可能的損失。
二八法則：二八法則主張以一個小的誘因、投入或努力，通?？梢援a(chǎn)生大的結(jié)果、產(chǎn)出或報酬。就字面意義來看，這發(fā)則是說，你所完成的工作里80%的成果，來自于你所付出的20%。
擴展資料：
西方經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學家對資本主義社會的經(jīng)濟活動研究出來的經(jīng)濟理論，有別于社會主義市場經(jīng)濟，西方的學者認為資本主義是這個世界上最好的制度，是理想的社會，生活在這個社會下的人們都具有利己主義思想；
為了實現(xiàn)個人利益最大化，努力工作，拼命賺錢，從而使整個社會處于有序的運轉(zhuǎn)之中，使社會的各種資源都得到充分利用；
亞當.斯密說指揮著這部龐大的系統(tǒng)是“一只看不見的手”，意思是說這個市場不需要干預，它有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)功能，西方的經(jīng)濟也被稱作“自由經(jīng)濟”，西方社會也叫“自由社會”。
參考資料來源：搜狗百科-西方經(jīng)濟學
