靈巖山視頻
1.靈巖山視頻
這兩個(gè)都不好玩,天平山比效好玩,都是自然奇異之石,超好玩,
2.靈巖山游玩攻略
距離靈巖山最近停車(chē)場(chǎng)是木瀆古鎮穹靈路停車(chē)場(chǎng)。
木瀆古鎮穹靈路停車(chē)場(chǎng)距離靈巖山110米，在江蘇省蘇州市吳中區木瀆蘇福路一箭路交叉口正北方向107米 。附近有43路,663路,446路,64路,312路,65路,69路,691路,668路,506路,692路,69路區間,508路,583路,63路,505路高峰走向路,512路,505路國際教育園走向路,505路希文路東走向路,665路,326路,511路,游4路,505路,315路公交車(chē)。
靈巖山附近還有下面這些停車(chē)場(chǎng)。
停車(chē)場(chǎng)距離靈巖山970米，在江蘇省蘇州市吳中區山合坊1幢1-091西北方向41米 。附近有692路,691路,69路,63路,506路,668路,508路,69路區間,446路,64路,65路,43路公交車(chē)。
靈天線(xiàn)蘇州墓區停車(chē)場(chǎng)距離靈巖山958米，在江蘇省蘇州市吳中區靈天路55號1正西方向161米 。附近有2路,621路,游4路長(cháng)線(xiàn),69路區間,583路,315路,506路,511路,692路,508路,312路,663路,326路,63路,69路,505路希文路東走向路,65路,691路,446路,64路,43路,游4路,505路,512路,665路,505路高峰走向路,505路國際教育園走向路,668路公交車(chē)。
3.靈巖山山頂
海拔高度595米。
靈巖寺，位于河北省井陘縣秀林鎮南西柏山村，距石家莊市區50公里，距井陘縣城10公里，距G20高速秀林收費站3公里，前臨甘陶河，后倚天臺山；宜沙省級公路從山腳下穿過(guò)，綿右渠水蜿蜒盤(pán)繞山腰。這里懸崖峭壁、古柏盈崖，草木濃郁。井陘縣志記載，隋末唐初，柏山巖就有人居住并有唐代廟宇，所以靈巖寺始于北齊，興于唐代.
4.靈巖山寺視頻
1:太倉現代農業(yè)園
太倉市現代農業(yè)展示館位于太倉現代農業(yè)園區內，總面積6千平方米。館內配有先進(jìn)的控溫、通風(fēng)、遮陽(yáng)系統，確保陽(yáng)光、水份、營(yíng)養的有效供給，冬季溫度可保持在10℃以上，以滿(mǎn)足館內各類(lèi)植物周年生長(cháng)的需要。館內分為跌水假山、水榭平臺長(cháng)廊、天圓地方州橋和月湖茄林四個(gè)意境各有特……
5.靈巖山照片
都江堰經(jīng)典小環(huán)線(xiàn)：路線(xiàn)1
趙公山東線(xiàn)全程。
步行上下線(xiàn)路，4個(gè)小時(shí)。
路線(xiàn)2
南橋－西街－松茂古道－二王廟－安瀾索橋－水利工程－離堆古園－南橋。
小環(huán)線(xiàn)線(xiàn)路，4個(gè)小時(shí)。
路線(xiàn)3
巖山綠道－靈巖山公路－靈巖古道－靈巖古街－靈巖書(shū)院。
小環(huán)線(xiàn)線(xiàn)路，4個(gè)小時(shí)。
6.靈巖山視頻免費下載
靈巖山海拔高度153米。靈巖山位于南京市六合區東南，海拔153米，周十九里，因“山無(wú)銳峰，巖巒層聳，四面如一，巖際常有靈瑞”而得名，自古便有“六合第一名山”之譽(yù)。
7.靈巖山山洞
象山好玩的沙灘景點(diǎn)有：宋皇城海灘、象山影視城、漁港古鎮、半邊山、松蘭山海濱度假區。象山影視城，坐落于風(fēng)景秀麗的浙江象山縣大塘港生態(tài)旅游區，以靈巖山為大背景，巧妙結合了當地的山、巖、洞、水、林等自然景觀(guān)，該影視城總投資4.6億元，占地面積1091畝，主要由大門(mén)廣場(chǎng)區、村街作坊區、墓府山洞區、莊園湖塘區、店鋪城宅區等五大景點(diǎn)區域組成，集影視文化與旅游休閑于一體。象山影視城詮釋著(zhù)宋代古建筑藝術(shù)，集影視文化與旅游休閑于一體，為全國單體建筑最大的影視城，于2006年被評為"中國十大影視基地"。象山影視城位于象山大塘港生態(tài)休閑旅游區塊，總占地面積1091畝,總投資4.6億元，分為一期和二期兩個(gè)區塊。一期項目主要是為《神雕俠侶》而建，包括古戰場(chǎng)、襄陽(yáng)城等八個(gè)景區和160多個(gè)單體建筑;二期項目包括"春秋戰國城"、"西游記樂(lè )園"、"經(jīng)濟型賓館"、"貴賓樓"和"攝影棚"。象山影視城以其獨特、眾多的設計建筑，遠可拍春秋秦漢、唐宋，近可攝明清，不同歷史階段的影視題材均可在這里找到合適的場(chǎng)景。
宋皇城海灘位于我國東南沿海著(zhù)名漁港，浙江省歷史文化名鎮石浦鎮北端，每年中國象山開(kāi)漁節的主會(huì )場(chǎng)，全長(cháng)1800米，沙平如紙，以小于15度的斜度向大海緩緩延伸，沙質(zhì)細膩，柔如絲綢，完全能與普陀山"千步沙"、青島海濱相媲美。
該沙灘背山面海，極目遠眺，海天相接，遠處白帆點(diǎn)點(diǎn)，洶涌的波濤一浪高過(guò)一浪，張蒼水抗清兵營(yíng)遺址令人心胸豁然開(kāi)朗。
北端的半邊山上懸崖陡壁、怪石棋布，是欣賞海礁崢嶸景觀(guān)的好去處。另有美麗的南田島、花岙島、大佛頭山和著(zhù)名的張蒼水抗清兵營(yíng)遺址。寧波松蘭山海濱旅游度假區位于象山縣城東南9公里的海濱，規劃面積25.1平方公里。區內海濱風(fēng)光優(yōu)美、海洋文化厚重、休閑度假設施完善。山海間一條長(cháng)12公里的觀(guān)光公路構勒出曲折綿長(cháng)的海際輪廓線(xiàn)，其間島礁、沙灘、港灣、岬角、岸礁遍布，山連山、灘連灘，風(fēng)韻獨特、美不勝收。大小不一的沙灘浴場(chǎng)平磨如席、沙細似絹，讓人玩沙沐陽(yáng)、嬉水蹈浪，留連忘返。
茂密的生態(tài)植被、美麗的四季花草、清爽的海濱空氣造就了舒適的度假環(huán)境。
建有薈集海洋生物標本、珍稀動(dòng)物的百鳥(niǎo)樂(lè )園，是理想的青少年科普活動(dòng)基地。擁有荒島探險、巖峰垂釣、野外露營(yíng)等功能的海島狩獵度假村，讓您放松身心，體驗野趣，回歸自然。豪華舒適的高星級酒店、琳瑯滿(mǎn)目的旅游品商場(chǎng)、驚險刺激的海上游樂(lè )園、五彩繽紛的夜景燈光、綠草蔭蔭的海濱公園等設施一應俱全。
8.靈巖山視頻里的是哪位師父
出自《東周列國志》第八十一回
美人計吳宮寵西施 言語(yǔ)科子貢說(shuō)列國
話(huà)說(shuō)越王勾踐欲訪(fǎng)求境內美女，獻于吳王，文種獻計曰：“愿得王之近豎百人，雜以善相人者，使挾其術(shù)，遍游國中，得有色者，而記其人地，于中選擇，何患無(wú)人。”勾踐從其計，半年之中，開(kāi)報美女，何止二十余人？勾踐更使人復視，得尤美者二人，因圖其形以進(jìn)，那二人是誰(shuí)？西施、鄭旦。
那西施乃苧蘿山下采薪者之女，其山有東西二村，多施姓者，女在西村，故以西施別之。鄭旦亦在西村，與施女毗鄰。臨江而居，每日相與浣紗于江，紅顏花貌，交相映發(fā)，不啻如并蒂之芙蓉也。勾踐命范蠡各以百金聘之，服以綺羅之衣，乘以重帷之車(chē)，國人慕美人之名，爭欲識認，都出郊外迎候，道路為之壅塞。范蠡乃停西施、鄭旦于別館，傳諭：“欲見(jiàn)美人者，先輸金錢(qián)一文。”設柜收錢(qián)，頃刻而滿(mǎn)。
美人登朱樓，憑欄而立，自下望之，飄飄乎天仙之步虛矣。美人留郊外三日，所得金錢(qián)無(wú)算，悉輦于府庫，以充國用。勾踐親送美人別居土城，使老樂(lè )師教之歌舞，學(xué)習容步，俟其藝成，然后敢進(jìn)吳邦，時(shí)周敬王三十一年，勾踐在位之七年也。
先一年，齊景公杵臼薨，幼子荼嗣立。
是年楚昭王軫薨，世子章嗣立。其時(shí)楚方多故，而晉政復衰，齊自晏嬰之死，魯因孔子之去，國俱不振，獨吳國之強，甲于天下。夫差恃其兵力，有薦食山東之志，諸侯無(wú)不畏之。
就中單說(shuō)齊景公，夫人燕姬有子而夭，諸公子庶出者凡六人，陽(yáng)生最長(cháng)，荼最幼。荼之母鬻姒賤而有寵，景公因母及子，愛(ài)荼特甚，號為安孺子。景公在位五十七年，年已七十余歲，不肯立世子，欲待安孺子長(cháng)成，而后立之，何期一病不起，乃屬世臣國夏、高張使輔荼為君。大夫陳乞素與公子陽(yáng)生相結，恐陽(yáng)生見(jiàn)誅，勸使出避，陽(yáng)生遂與其子壬及家臣闞止，同奔魯國。景公果使國、高二氏逐群公子，遷于萊邑。景公薨，安孺子荼既立，國夏、高張左右秉政。
陳乞陽(yáng)為承順，中實(shí)忌之，遂于諸大夫面前詭言：“高、國有謀，欲去舊時(shí)諸臣，改用安孺子之黨。”諸大夫信之，皆就陳乞求計，陳乞因與鮑牧倡首，率諸大夫家眾，共攻高、國，殺高張，國夏出奔莒國。于是鮑牧為右相，陳乞為左相，立國書(shū)、高無(wú)平以繼二氏之祀。
安孺子年才數歲，言動(dòng)隨人，不能自立。陳乞有心要援立公子陽(yáng)生，陰使人召之于魯，陽(yáng)生夜至齊郊，留闞止與其子壬于郊外，自己?jiǎn)紊砣氤牵赜陉惼蚣抑小ｊ惼蚣俜Q(chēng)祀先，請諸大夫至家，共享祭余，諸大夫皆至。鮑牧別飲于他所，最后方到。陳乞候眾人坐定，乃告曰：“吾新得精甲，請共觀(guān)之。”眾皆曰：“愿觀(guān)。”
于是力士負巨囊自?xún)乳T(mén)出，至于堂前，陳乞手自啟囊，只見(jiàn)一個(gè)人，從囊中伸頭出來(lái)，視之，乃公子陽(yáng)生也，眾人大驚。陳乞扶陽(yáng)生出，南向立，謂諸大夫曰：“‘立子以長(cháng)'，古今通典，安孺子年幼，不堪為君，今奉鮑相國之命，請改事長(cháng)公子。”
鮑牧睜目言曰：“吾本無(wú)此謀，何得相誣？欺我醉耶？”
陽(yáng)生向鮑牧揖曰：“廢興之事，何國無(wú)之？惟義所在，大夫度義可否，何問(wèn)謀之有無(wú)？”陳乞不待言終，強拉鮑牧下拜，諸大夫不得已，皆北面稽首。陳乞同諸大夫歃血定盟，車(chē)乘已具，齊奉陽(yáng)生升車(chē)入朝，御殿即位，是為悼公。即日遷安孺子于宮外，殺之。悼公疑鮑牧不欲立己，訪(fǎng)于陳乞，乞亦忌牧位在己上，遂陰譖牧與群公子有交，不誅牧，國終不靖。于是悼公復誅鮑牧，立鮑息，以存鮑叔牙之祀，陳乞獨相齊國。國人見(jiàn)悼公誅殺無(wú)辜，頗有怨言。
再說(shuō)悼公有妹，嫁與邾子益為夫人。益傲慢無(wú)禮，與魯不睦，魯上卿季孫斯言于哀公，引兵伐邾，破其國，執邾子益，囚于負瑕，齊悼公大怒曰：“魯執邾君，是欺齊也。”遂遣使乞師于吳，約同伐魯，夫差喜曰：“吾欲試兵山東，今有名矣！”遂許齊出師。
魯哀公大懼，即釋放邾子益復歸其國，使人謝齊。齊悼公使大夫公孟綽辭于吳王，言：“魯已服罪，不敢勞大王之軍旅。”夫差怒曰：“吳師行止，一憑齊命，吳豈齊之屬?lài)抗讶水斢H至齊國，請問(wèn)前后二命之故。”叱公孟綽使退。魯聞吳王怒齊，遂使人送款與吳，反約吳王同伐齊國，夫差欣然即日起師，同魯伐齊，圍其南鄙，齊舉國驚惶，皆以悼公無(wú)端召寇，怨言益甚。
時(shí)陳乞已卒，子陳恒秉政，乘國人不順，謂鮑息曰：“子盍行大事，外解吳怨，而內以報家門(mén)之仇？”息辭以不能，恒曰：“吾為子行之。”乃因悼公閱師，進(jìn)鴆酒，毒殺悼公，以疾訃于吳軍曰：“上國膺受天命，寡君得罪，遂遘暴疾，上天代大王行誅，幸賜矜恤，勿隕社稷，愿世世服事上國。”夫差乃班師而退。
魯師亦歸。
國人皆知悼公死于非命，因畏愛(ài)陳氏，無(wú)敢言者。陳恒立悼公之子壬，是為簡(jiǎn)公，簡(jiǎn)公欲分陳氏之權，乃以陳恒為右相，闞止為左相。昔人論齊禍皆啟于景公，詩(shī)曰：
從來(lái)溺愛(ài)智逾昏，繼統如何亂弟昆。
莫怨強臣與強寇，分明自己鑿兇門(mén)。
時(shí)越王教習美女三年，技態(tài)盡善，飾以珠幌，坐以寶車(chē)，所過(guò)街衢，香風(fēng)聞?dòng)谶h近。又以美婢旋波、夷光等六人為侍女，使相國范蠡進(jìn)之吳國。夫差自齊回吳，范蠡入見(jiàn)，再拜稽首曰：“東海賤臣勾踐，感大王之恩，不能親率妻妾，伏侍左右，遍搜境內，得善歌舞者二人，使陪臣納之王宮，以供灑掃之役。”夫差望見(jiàn)，以為神仙之下降也，魂魄俱醉。
子胥諫曰：“臣聞：‘夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。'夫美女者，亡國之物，王不可受！”夫差曰：“好色，人之同心，勾踐得此美女不自用，而進(jìn)于寡人，此乃盡忠于吳之證也，相國勿疑。”遂受之。
二女皆絕色，夫差并寵愛(ài)之，而妖艷善媚，更推西施為首，于是西施獨奪歌舞之魁，居姑蘇之臺，擅專(zhuān)房之寵，出入儀制，擬于妃后。鄭旦居吳宮，妒西施之寵，郁郁不得志，經(jīng)年而死。夫差哀之，葬于黃茅山，立祠祀之，此是后話(huà)。
且說(shuō)夫差寵幸西施，令王孫雄特建館娃宮于靈巖之上，銅溝玉檻，飾以珠玉，為美人游息之所，建“響屧廊”。何為響屧，屧乃鞋名，鑿空廊下之地，將大甕鋪平，覆以厚板，令西施與宮人步屧繞之，錚錚有聲，故名響屧，今靈巖寺圓照塔前小斜廊，即其址也。高啟《館娃宮》詩(shī)云：
館娃宮中館娃閣，畫(huà)棟侵云峰頂開(kāi)。
猶恨當時(shí)高未極，不能望見(jiàn)越兵來(lái)。
王禹偁有《響屧廊》詩(shī)云：
廊壞空留響屧名，為因西子繞廊行。
可憐伍相終尸諫，誰(shuí)記當時(shí)曳履聲？
山上有玩花池，玩月池，又有井，名吳王井，井泉清碧。西施或照泉而妝，夫差立于旁，親為理發(fā)；又有洞名西施洞，夫差與西施同坐于此。洞外石有小陷，今俗名西施跡；又嘗與西施鳴琴于山巔，今有琴臺；又令人種香于香山，使西施與美人泛舟采香，今靈巖山南望，一水直如矢，俗名箭涇，即采香涇故處；又有采蓮涇，在郡城東南，吳王與西施采蓮處。又于城中開(kāi)鑿大濠，自南直北，作錦帆以游，號錦帆涇。高啟詩(shī)云：
吳王在日百花開(kāi)，畫(huà)船載樂(lè )洲邊來(lái)；
吳王去后百花落，歌吹無(wú)聞洲寂寞。
花開(kāi)花落年年春，前后看花應幾人？
但見(jiàn)枝枝映流水，不知片片墮行塵！
年年風(fēng)雨荒臺畔，日暮黃鸝腸欲斷。
豈惟世少看花人，從來(lái)此地無(wú)花看！
又城南有長(cháng)洲苑，為游獵之所；又有魚(yú)城養魚(yú)，鴨城畜鴨，雞陂畜雞，酒城造酒。又嘗與西施避暑于西洞庭之南灣，灣可十余里，三面皆山，獨南面如門(mén)闕，吳王曰：“此地可以消夏。”因名消夏灣。張羽又有《蘇臺歌》云：
館娃宮中百花開(kāi)，西施曉上姑蘇臺。
霞裙翠袂當空舉，身輕似展凌風(fēng)羽。
遙望三江水一杯，兩點(diǎn)微茫洞庭樹(shù)。
轉面凝眸未肯回，要見(jiàn)君王射麋處。
城頭落日欲棲鴉，下階戲折棠梨花。
隔岸行人莫倚盼，干將莫邪光粲粲。
夫差自得西施，以姑蘇臺為家，四時(shí)隨意出游，弦管相逐，流連忘返，惟太宰嚭、王孫雄常侍左右，子胥求見(jiàn)，往往辭之。
越王勾踐聞吳王寵幸西施，日事游樂(lè )，復與文種謀之，文種對曰：“臣聞，‘國以民為本，民以食為天'，今歲年谷歉收，粟米將貴，君可請貸于吳，以救民饑，天若棄吳，必許我貸。”勾踐即命文種以重幣賄伯嚭使引見(jiàn)吳王，吳王召見(jiàn)于姑蘇臺之宮。文種再拜請曰：“越國洿下，水旱不調，年谷不登，人民饑困，愿從大王乞太倉之谷萬(wàn)石，以救目前之餒，明年谷熟，即當奉償。”夫差曰：“越王臣服于吳，越民之饑即吳民之饑也，吾何愛(ài)積谷，不以救之？”
時(shí)子胥聞越使至，亦隨至蘇臺，得見(jiàn)吳王，及聞許其請谷，復諫曰：“不可，不可，今日之勢，非吳有越，即越有吳，吾觀(guān)越王之遣使者，非真饑困而乞糴也，將以空吳之粟也，與之不加親，不與未成仇，王不如辭之。”
吳王曰：“勾踐囚于吾國，卻行馬前，諸侯莫不聞知，今吾復其社稷，恩若再生，貢獻不絕，豈復有背叛之虞乎？”
子胥曰：“吾聞越王早朝晏罷，恤民養士，志在報吳，大王又輸粟以助之，臣恐麋鹿將游于姑蘇之臺矣。”
吳王曰：“勾踐業(yè)已稱(chēng)臣，烏有臣而伐君者？”
子胥曰：“湯伐桀，武王伐紂，非臣伐君乎？”
伯嚭從旁叱之曰：“相國出言太甚，吾王豈桀紂之比耶？”因奏曰：“臣聞葵邱之盟，遏糴有禁，為恤鄰也，況越吾貢獻之所自出乎？明歲谷熟，責其如數相償，無(wú)損于吳，而有德于越，何憚而不為也？”
夫差乃與越粟萬(wàn)石，謂文種曰：“寡人逆群臣之議，而輸粟于越，年豐必償，不可失信。”
文種再拜稽首曰：“大王哀越而救其饑餒，敢不如約。”
文種領(lǐng)谷萬(wàn)石，歸越，越王大喜，群臣皆呼：“萬(wàn)歲。”勾踐即以粟頒賜國中之貧民，百姓無(wú)不頌德。
次年，越國大熟，越王問(wèn)于文種曰：“寡人不償吳粟，則失信；若償之，則損越而利吳矣。奈何？”文種對曰：“宜擇精粟，蒸而與之，彼愛(ài)吾粟，而用以布種，吾計乃得矣。”越王用其計，以熟谷還吳，如其斗斛之數。吳王嘆曰：“越王真信人也。”又見(jiàn)其谷粗大異常，謂伯嚭曰：“越地肥沃，其種甚嘉，可散與吾民植之。”于是國中皆用越之粟種，不復發(fā)生，吳民大饑，夫差猶認以為地土不同，不知粟種之蒸熟也，文種之計亦毒矣。此周敬王三十六年事也。
越王聞吳國饑困，便欲興兵伐吳，文種諫曰：“時(shí)未至也，其忠臣尚在。”
越王又問(wèn)于范蠡，蠡對曰：“時(shí)不遠矣，愿王益習戰以待之。”越王曰：“攻戰之具，尚未備乎？”蠡對曰：“善戰者，必有精卒，精卒必有兼人之技，大者劍戟，小者弓弩，非得明師教習，不得盡善，臣訪(fǎng)得南林有處女，精于劍戟，又有楚人陳音，善于弓矢，王其聘之。”越王分遣二使，持重幣往聘處女及陳音。
單說(shuō)處女不知名姓，生于深林之中，長(cháng)于無(wú)人之野，不由師傅，自然工于擊刺。
使者至南林，致越王之命，處女即隨使北行。至山陰道中，遇一白須老翁，立于車(chē)前，問(wèn)曰：“來(lái)者莫非南林處女乎？有何劍術(shù)，敢受越王之聘？愿請試之。”處女曰：“妾不敢自隱，惟公指教。”老翁即挽林內之竹，如摘腐草，欲以刺處女；竹折，末墮于地，處女即接取竹末，以刺老翁，老翁忽飛上樹(shù)，化為白猿，長(cháng)嘯一聲而去。使者異之。
處女見(jiàn)越王，越王賜坐，問(wèn)以擊刺之道，處女曰：“內實(shí)精神，外示安佚，見(jiàn)之如好婦，奪之似猛虎，布形候氣，與神俱往，捷若騰兔，追形還影，縱橫往來(lái)，目不及瞬，得吾道者，一人當百，百人當萬(wàn)，大王不信，愿得試之。”越王命勇士百人，攢戟以刺處女，處女連接其戟而投之，越王乃服。
使教習軍士，軍士受其教者三千人，歲余，處女辭歸南林，越王再使人請之，已不在矣，或曰：“天欲興越亡吳，故遣神女下授劍術(shù)，以助越也。”
再說(shuō)楚人陳音，以殺人避仇于越。蠡見(jiàn)其射必命中，言于越王，聘為射師。
王問(wèn)音曰：“請聞弓弩何所而始？”陳音對曰：“臣聞弩生于弓，弓生于彈，彈生于古之孝子。古者人民樸實(shí)，饑食鳥(niǎo)獸，渴飲霧露，死則裹以白茅，投于中野。有孝子不忍見(jiàn)其父母為禽獸所食，故作彈以守之，時(shí)為之歌曰：‘斷木續竹，飛土逐肉。’至神農皇帝興，弦木為弧，剡木為矢，以立威于四方。有弧父者，生于楚之荊山。生不見(jiàn)父母，自為兒時(shí)，習用弓矢，所射無(wú)脫。以其道傳于羿，羿傳于逢蒙，逢蒙傳于琴氏，琴氏以為諸侯相伐，弓矢不能制服，乃橫弓著(zhù)臂，施機設樞，加之以力，其名曰弩。琴氏傳之楚三侯，楚由是世世以桃弓棘矢，備御鄰國。臣之前人，受其道于楚，五世于茲矣。弩之所向，鳥(niǎo)不及飛，獸不及走，惟王試之。”
越王亦遣士三千，使音教習于北郊之外。音授以連弩之法，三矢連續而去，人不能防。三月盡其巧。陳音病死，越王厚葬之，名其山曰陳音山，此是后話(huà)。髯仙詩(shī)云：
擊劍彎弓總為吳，臥薪嘗膽淚幾枯。
蘇臺歌舞方如沸，遑問(wèn)鄰邦事有無(wú)。
子胥聞越王習武之事，乃求見(jiàn)夫差，流涕而言曰：“大王信越之臣順，今越用范蠡日夜訓練士卒，劍戟弓矢之藝無(wú)不精良，一旦乘吾間而入，吾國禍不支矣。王如不信，何不使人察之！”夫差果使人探聽(tīng)越國，備知處女、陳音之事，回報夫差，夫差謂伯嚭曰：“越已服矣，復治兵欲何為乎？”嚭對曰：“越蒙大王賜地，非兵莫守，夫治兵，乃守國之常事，王何疑焉？”夫差終不釋然，遂有興兵伐越之意。
話(huà)分兩頭，再說(shuō)齊國陳氏世得民心，久懷擅國之志。及陳恒嗣位，逆謀愈急，憚高、國之黨尚眾，思盡去之，乃奏于簡(jiǎn)公曰：“魯鄰國而共吳伐齊，此仇不可忘也。”簡(jiǎn)公信其言，恒因薦國書(shū)為大將，高無(wú)平、宗樓副之，大夫公孫夏、公孫揮、閭丘明等皆從，悉車(chē)千乘，陳恒親送其師，屯于汶水之上，誓欲滅魯方還。
時(shí)孔子在魯，刪述《詩(shī)》《書(shū)》。
一日，門(mén)人琴牢字子張，自齊至魯，來(lái)見(jiàn)其師。孔子問(wèn)及齊事，知齊兵在境上，大驚曰：“魯乃父母之國，今被兵，不可不救！”因問(wèn)群弟子：“誰(shuí)能為某出使于齊，以止伐魯之兵者？”子張、子石俱愿往。孔子不許。子貢離席而問(wèn)曰：“賜可以去乎？”孔子曰：“可矣。”子貢即日辭行。
至汶上，求見(jiàn)陳恒，恒知子貢乃孔門(mén)高弟，此來(lái)必有游說(shuō)之語(yǔ)，乃預作色以待之。
子貢坦然而入，旁若無(wú)人。
恒迎入相見(jiàn)，坐定，問(wèn)曰：“先生此來(lái)，為魯作說(shuō)客耶？”
子貢曰：“賜之來(lái)，為齊非為魯也。夫魯，難伐之國，相國何為伐之？”
陳恒曰：“魯何難伐也？”
子貢曰：“其城薄以卑，其池狹以淺，其君弱，大臣無(wú)能，士不習戰，故曰‘難伐。'為相國計，不如伐吳，吳城高而池廣，兵甲精利，又有良將守，此易攻耳。”
恒勃然曰：“子所言難易，顛倒不情，恒所不解。”
子貢曰：“請屏左右，為相國解之。”
恒乃屏去從人，前席請教，子貢曰：“賜聞，‘憂(yōu)在外者攻其弱，憂(yōu)在內者攻其強。'賜竊窺相國之勢，非能與諸大臣共事者也，今破弱魯以為諸大臣之功，而相國無(wú)與焉，諸大臣之勢日盛，而相國危矣！若移師于吳，大臣外困于強敵，而相國專(zhuān)制齊國，豈非計之最便乎？”
陳恒色頓解，欣然問(wèn)曰：“先生之言，徹恒肺腑，然兵已在汶上，若移而向吳，人將疑我，奈何？”
子貢曰：“但按兵勿動(dòng)，賜請南見(jiàn)吳王，使救魯而伐齊，如是而戰吳，不患無(wú)詞。”陳恒大悅，乃謂國書(shū)曰：“吾聞吳將伐齊，吾兵姑駐此，未可輕動(dòng)，打探吳人動(dòng)靜，須先敗吳兵，然后伐魯。”
國書(shū)領(lǐng)諾，陳恒遂歸齊國。
再說(shuō)子貢星夜行至東吳，來(lái)見(jiàn)吳王夫差，說(shuō)曰：“吳、魯連兵伐齊，齊恨入骨髓，今其兵已在汶上，將以伐魯，其次必及吳，大王何不伐齊以救魯？夫敗萬(wàn)乘之齊，而收千乘之魯，威加強晉，吳遂霸矣。”夫差曰：“前者齊許世世服事吳國，寡人以此班師，今朝聘不至，寡人正欲往問(wèn)其罪，但聞越君勤政訓武，有謀吳之心，寡人欲先伐越國，然后及齊未晚。”
子貢曰：“不可，越弱而齊強，伐越之利小，而縱齊之患大，夫畏弱越而避強齊，非勇也；。逐小利而忘大患，非智也。智勇俱失，何以爭霸？大王必慮越國，臣請為大王東見(jiàn)越王，使親櫜革建以從下吏何如？”
夫差大悅曰：“誠如此，孤之愿也！”
子貢辭了吳王，東行至越，越王勾踐聞子貢將至，使候人預為除道，郊迎三十里，館之上舍，鞠躬而問(wèn)曰：“敝邑僻處東海，何煩高賢遠辱？”
子貢曰：“特來(lái)吊君。”
勾踐再拜稽首曰：“孤聞‘禍與福為鄰'，先生下吊，孤之福矣，請聞其說(shuō)。”
子貢曰：“臣今者見(jiàn)吳王，說(shuō)以救魯而伐齊，吳王疑越謀之，其意欲先加誅于越，夫無(wú)報人之志，而使人疑之者，拙也；有報人之志，而使人知之者，危也！”
勾踐愕然長(cháng)跪曰：“先生何以救我？”
子貢曰：“吳王驕而好佞，宰嚭專(zhuān)而善讒，君以重器悅其心，以卑辭盡其禮，親率一軍，從于伐齊，彼戰而不勝，吳自此削矣；若戰而勝，必侈然有霸諸侯之心，將以兵臨強晉，如此則吳國有間，而越可乘也！”
勾踐再拜曰：“先生之來(lái)，實(shí)出天賜，如起死人而肉白骨，孤敢不奉教。”乃贈子貢以黃金百鎰，寶劍一口，良馬二匹。子貢固辭不受，還見(jiàn)吳王，報曰：“越王感大王生全之德，聞大王有疑，意甚悚懼，旦暮遣使來(lái)謝矣！”
夫差使子貢就館，留五日，越果遣文種至吳，叩首于吳王之前曰：“東海賤臣勾踐，蒙大王不殺之恩，得奉宗祀，雖肝腦涂地，未能為報，今聞大王興大義，誅強救弱，故使下臣種貢上前王所藏精甲二十領(lǐng)，屈盧之矛、步光之劍以賀軍吏。勾踐請問(wèn)師期，將悉四境之內，選士三千人，以從下吏，勾踐愿披堅執銳，親受矢石，死無(wú)所懼。”
夫差大悅，乃召子貢謂曰：“勾踐果信義人也，欲率選士三千，以從伐齊之役，先生以為可否？”子貢曰：“不可，夫用人之眾，又役及其君，亦太過(guò)矣，不如許其師而辭其君。”夫差從之。
子貢辭吳，復北往晉國，見(jiàn)晉定公，說(shuō)曰：“臣聞，‘無(wú)遠慮者，必有近憂(yōu)。'今吳之戰齊有日矣，戰而勝，必與晉爭伯，君宜修兵休卒以待之。”晉侯曰：“謹受教。”
比及子貢反魯，齊兵已為吳所敗矣。不知吳如何敗齊，再看下回分解。
