《滿(mǎn)江紅·正月十三日送文安國還朝》翻譯賞析
《滿(mǎn)江紅·正月十三日送文安國還朝》翻譯賞析
《滿(mǎn)江紅·正月十三日送文安國還朝》作者為宋朝詩(shī)人蘇軾。其古詩(shī)全文如下：
天豈無(wú)情，天也解、多情留客。春向暖、朝來(lái)底事，尚飄輕雪。君過(guò)春來(lái)紆組綬，我應歸去耽泉石。恐異時(shí)、懷酒忽相思，云山隔。
浮世事，俱難必。人縱健，頭應白。何辭更一醉，此歡難覓。欲向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。但莫遣、新燕卻來(lái)時(shí)，音書(shū)絕。
【前言】
《滿(mǎn)江紅·正月十三日送文安國還朝》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一首詞。詞的上闋先寫(xiě)友情難舍之意，下面便轉入對友人的衷心祝愿和抒發(fā)自己此刻的情懷。下闋通過(guò)寫(xiě)勸酒、人事，表現了相別時(shí)的痛苦難舍之情，以及詞人對友誼的珍惜。詞作直抒惜別之情，委婉深摯，親切感人。
【注釋】
⑴滿(mǎn)江紅：詞牌名，唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調，雙調九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。
⑵文安國：文勛，宇安國，官太府寺丞。善論難劇談，工篆畫(huà)，蘇軾曾為他作《文勛篆贊》。
⑶底事：就是“何事”、“為什么”。
⑷紆：系，結。組綬：官員系玉的絲帶。
⑸耽：沉溺，入迷。泉石：山水，這里指歸隱之地。
⑹凝：聚集，集中。
⑺新燕：來(lái)信。
⑻音書(shū)：音訊，書(shū)信。
【翻譯】
誰(shuí)說(shuō)老天爺無(wú)情，老天爺懂得殷勤地挽留客人。春天到了，天氣漸漸變暖，因為什么，早晨還飄著(zhù)雪花。你如今是遇到好的機會(huì )，一定會(huì )青云直上。我則應當告老還鄉。恐怕隔一段時(shí)間，再想舉杯共飲時(shí)，但遠隔云山，再也無(wú)緣相會(huì )了。
這種復雜的世事，都很難斷定怎樣發(fā)展，誰(shuí)能知道你我今后是怎么樣呢？即使我們今后會(huì )有舉杯共飲致使，即使兩方都還健在，但恐怕我們到那時(shí)都已白發(fā)蒼蒼了！我們?yōu)槭裁匆胚^(guò)這一醉方休的.良機呢？這樣的摯友歡飲，實(shí)在太難尋求了。我們用不著(zhù)向傾心愛(ài)慕的友人傾訴離別之苦，話(huà)未出口，雙眼已滿(mǎn)含淚水，睫毛上掛上了滴滴淚珠。你要來(lái)信，我要回音，魚(yú)書(shū)往還，友情永存。
【賞析】
由于蘇軾“口快筆銳”，指陳時(shí)弊，敢于爽直地發(fā)表政治見(jiàn)解，所以屢遭挫折、外放，熙寧七年（1074）由杭州通判調知密州（今山東諸城），一路上留下許多書(shū)法感慨的詩(shī)詞。熙寧九年（1076），文安國（即文勛，廬江人，官太常府寺丞，工于篆書(shū)）因事來(lái)密州，兩人情投意合，深談契機，正月十三日，文安國還朝，蘇軾設宴相送而有此作。這是一首送別詞，題目交代了寫(xiě)作緣由。詞作直抒惜別之情，委婉深摯，親切感人。
詞一開(kāi)始，便寫(xiě)友情難舍之意：“天豈無(wú)情？天也解、多情留客。”這是借“天氣”寫(xiě)“人情”。說(shuō)天也懂得多情留客，那么，人意豈不比天意更切？不言已，而言天，這是借景抒情的曲致，深婉而又自然之筆。為了說(shuō)明天的”多情留客“之意，接著(zhù)又一反問(wèn)：”春向暖，朝來(lái)底事，尚飄輕雪？”是呀，正月里來(lái)是新春，正月中旬，春訊已報，為什么不早不晚，就在文安國決定還朝的時(shí)候，天一亮就飄起雪來(lái)了呢？這不分明是天也很多情地勸客莫歸嗎？話(huà)不在多，而在情衷；語(yǔ)不在華，而在恰切。只此兩句，便借節侯異象申足了留客之意。
但客人畢竟要如期還朝的，所以下面便轉入對友人的衷心祝愿和抒發(fā)自己此刻的情懷：“君遇時(shí)來(lái)纖組授，我應老去尋泉石。”上句是實(shí)意真清而帶對時(shí)政的隱諷，下句是純粹的牢騷。不說(shuō)做宮而說(shuō)腰系綬帶（官員系玉的絲帶），這就把抽象的祝愿具體形象化了。但說(shuō)“紆組綬”得等到“遇時(shí)來(lái)”（政治昌明）方可，這就含有對時(shí)政的譏諷了。至于說(shuō)自己要歸休泉石，去過(guò)隱居生活，這牢騷就更深了。詞人曾以“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難”自許（《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》），這絕非說(shuō)大話(huà)，而是道其真智，言其實(shí)情。但現實(shí)卻硬逼著(zhù)他走，“······歸去，作個(gè)閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云”（《行香子·靜夜無(wú)塵》）的道路。
這是因現實(shí)所逼，在這送別友人之際，詞人便一吐其苦，而發(fā)出“我應歸去尋泉石”的牢騷。這里應注意一個(gè)“應”字，“應”是忖度之詞，是坎坷中無(wú)可奈何之想，意思是除非現實(shí)逼我無(wú)路可走，我還是輕易不肯走這條“不食人間煙火”的消極道路的。雖然詞人畢竟是熱愛(ài)人民，熱愛(ài)生活，但復雜的現實(shí)又很難說(shuō)不逼他走這條歸隱之路，所以接下去說(shuō)：“恐異時(shí)杯酒復相思，云山隔。”這里應注意一個(gè)“恐”字，恐怕如何，即不愿如何，此字道出了“云山隔”非其本愿。因而可以說(shuō)，上闋是以送客敘友倩為主，但也有借送客而述懷的成分，而述懷中雖有“尋泉石”、“云山隔”等想歸隱的字句，但尋繹詞旨，這些都是送別中的一些激憤之詞，牢騷之語(yǔ)。這是詞人那種高尚人格、進(jìn)取精神與現實(shí)相矛盾的反映，是詞人“奮厲有當世志”（蘇轍《東坡先生墓志銘》）而又不得實(shí)現的變態(tài)反映。
詞雖分上下兩闋，但上下闕之間確實(shí)意脈貫通、語(yǔ)氣相連的。因而下闋一開(kāi)頭邊說(shuō)“浮世事，俱難必。人縱健，頭應白。”“浮世事，俱難必”六字寫(xiě)出了“咄咄怪事出”、“人問(wèn)底事無(wú)”的現實(shí)，抒發(fā)了真理難尋、直士難作、壯志難伸而又不甘茍且從流的痛苦和牢騷；而后六個(gè)字，又寫(xiě)出了時(shí)光易逝、時(shí)不我待的痛切之苦，同時(shí)，它又巧妙的把話(huà)題歸回到送客勸酒的正題上來(lái)。“何辭更一醉，此歡難覓”這里是說(shuō)，老朋友，我們還是舉大杯痛飲吧！大有“酒逢知己千杯少”的味道，大有寧做酒中仙，不為名利客的感慨。
為了讓友人多飲幾杯，故不做悲酸語(yǔ)，而寫(xiě)曠達情：“不用向佳人訴離恨，淚珠先已凝雙睫。”當勸別人不比痛苦之時(shí)，也正是自己心中酸楚之時(shí)，因此，詞人雖寫(xiě)的是曠達之語(yǔ)，但實(shí)際上表現的卻是相別時(shí)共有的痛苦難舍之情。“但莫遣新燕卻來(lái)時(shí)，音書(shū)絕。”詞人非正面說(shuō)，而是以反話(huà)出之，這就更充分表現了詞人對友誼的珍惜、主動(dòng)、迫切感。同時(shí)，按密州的“節候”說(shuō)，屬于農諺中“七九河開(kāi)，八九燕來(lái)”的區域。按正常年份，正月十三，尚屬“數六九”之末，但十天之后，便屬“新燕”飛來(lái)的“八九”，詩(shī)人不說(shuō)“你到京就馬上來(lái)信”，而以“新燕”云云，這就把抽象的思想變成了有時(shí)空感、形象感、有韻味的藝術(shù)語(yǔ)言，很是新美。
