移風(fēng)易俗典故(移風(fēng)易俗的故事)

1.移風(fēng)易俗的故事

西漢初年，社會(huì)秩序很不安定，雖然國(guó)力得到一定的恢復(fù)，但社會(huì)風(fēng)氣沒(méi)有大的改觀(guān)。賈誼看到這個(gè)問(wèn)題深為憂(yōu)慮，就上書(shū)漢文帝：雖然政權(quán)已經(jīng)改變，但社會(huì)遺風(fēng)余俗依然存在，而移風(fēng)易俗、使人心趨向正道的使命不能推卸，不能只用文書(shū)往來(lái)應(yīng)付。

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儒家美學(xué)用語(yǔ)。指文藝具有改變社會(huì)風(fēng)氣、風(fēng)俗的審美功能。語(yǔ)出《荀子·樂(lè)論》：“故樂(lè)行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血?dú)馄胶?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！避髯诱J(rèn)為，音樂(lè)可以使民心向善，深深地感動(dòng)人，使社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)俗得以改變。因此禮樂(lè)兼用，才能使社會(huì)安定。荀子強(qiáng)調(diào)聲色之欲，與生俱來(lái)，只能“心止之也”。但對(duì)于心，只能用樂(lè)來(lái)感染，通過(guò)樂(lè)促使人的情感自然而然地發(fā)生變化，進(jìn)而達(dá)到人們的思想道德面貌的改變，最終實(shí)現(xiàn)影響整個(gè)民族性格、整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的社會(huì)功能。儒家的關(guān)于文藝具有移風(fēng)易俗的社會(huì)功能的思想，在中國(guó)美學(xué)史上有著極為深遠(yuǎn)的影響，在漢代《毛詩(shī)序》、魏晉時(shí)阮籍的《樂(lè)論》以及嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》中對(duì)文藝的移風(fēng)易俗的作用都有深入的探討。

2.關(guān)于孝文帝移風(fēng)易俗的故事

有一次，孝文帝跟大臣們一起議論朝政。他說(shuō)：“你們看是移風(fēng)易俗好，還是因循守舊好？”

咸陽(yáng)王拓跋禧說(shuō)：“當(dāng)然是移風(fēng)易俗好?！?

孝文帝說(shuō)：“那么我要宣布改革，大家可不能違背?！?

接著，孝文帝就宣布幾條法令：改說(shuō)漢語(yǔ)，三十歲以上的人改口比較困難，可以暫緩，三十歲以下、現(xiàn)在朝廷做官的，一律要改說(shuō)漢語(yǔ)，違反這一條就降職或者撤職；規(guī)定官民改穿漢人的服裝；鼓勵(lì)鮮卑人跟漢族的士族通婚，改用漢人的姓。北魏皇室本來(lái)姓拓跋，從那 時(shí)候開(kāi)始改姓為元。魏孝文帝名元宏，就是用了漢人的姓。