連云港典故(連云港有那些神話傳說?)
1.連云港有那些神話傳說?
連云港是以：海、古、神、幽，出名的。
“海”就是連云港風景之一，比如說：“連云港之夏”就是在連云港的連島，在那黃金般的沙灘上舉辦的。 “古”是位于海州的一座古城，有著悠久的歷史。
“神”是這個問題的所在，它有一個傳奇的神話，我想你們都看過西游記吧！那你們一定知道孫悟空，那個神奇般的人物的家鄉(xiāng)就是在花果山了啊！想知道更多的就到連云港來參觀一下吧！ 該說到“幽”了那就是位于宿城，有一個叫楓樹灣的地方，到了秋天，你在是到那去的，那里真是一個讓人心曠神怡的好地方，它那幽靜，讓人覺得回歸自然的感覺是無法形容有的。
2.蘇北連云港三國時期屬于哪方勢力?古地名(連云港)是什么?這里有
三國時期轄朐縣、郯城、蘭陵、襄賁、戚、利城、祝祺、承、厚邱、昌慮、合城11個縣。 蘇南屬吳，蘇北歸魏。連云港三國時期稱東海國，屬魏。
陸遜——中國三國時期吳國軍事家 陸遜，字伯言，三國時期吳郡吳縣（今江蘇省蘇州市）人。他最初在孫權的將軍衙署做東西曹令史，后來出任海昌屯田都尉，兼管縣中政事。縣中連年亢旱，他開倉賑濟貧民。勸農督桑，政績優(yōu)異。當時吳郡、會稽、丹陽一帶，山賊騷擾，侵害百姓。陸遜獲得準許自行招兵，深入險隘征討，一一蕩平，被升為定威校尉，屯駐利浦。 陸 績：（生卒年待考），吳郡吳縣人（今江蘇蘇州）。著名三國時期天文學家。 朱桓：字：休穆 時間：177——238（壽62） 籍貫：揚州 吳郡吳城（今江蘇蘇州） 官職：前將軍 青州牧 顧雍 顧雍（168—243），字元嘆，吳郡吳縣人。三國孫吳丞相、政治家。 朱異，字季文，，吳郡吳縣人，桓子，鎮(zhèn)南將軍，大都督，嘉興侯。
連云港屬徐州，屬魏。
查到了，武有 太史慈 董卓（算不算武？） 潘鳳
文有 孔融 糜竺
3.連云港云臺山的由來是什么
《西游記》里那座孫悟空和眾猴居住的花果仙山到底在哪里呢？就在連云港市的云臺山。
古代時這里是海上群島，具有俯視極東溟、巨浪應空排的磅礴氣勢。約18世紀末，這里滄海變桑田，大海東移，才逐漸變成今天的樣子。
即使是現在，云臺山也仍不失其峭石秀水和云臺云海的美妙。吳承恩是個屢試不第的明朝文人，為了寄托他不畏邪惡、喜笑悲歌的理想和氣節(jié)，他在晚年潛心寫作了《西游記》。
明代時唐僧取經的故事已在民間廣泛流傳，吳承恩便想借此言志，寫猴子的故事。正在為難沒有山水烘托之際，受好友引薦，吳承恩來到云臺山，以青峰頂為基地進行了游覽。
他先后看了水簾洞、南天門、老君堂、玉皇宮、沙河口、中王廟、七十二洞等地，被這座海上仙山的奇峰異石、靈泉洞天和名勝典故所啟發(fā)，頓時靈感奔涌，悟出青峰頂便是他《西游記》中的花果山，由此附會出女媧遺石、卵迸石猴、孫猴子花果山稱圣、大鬧蟠桃會等一系列妙趣橫生的故事，由此寫出了一部聞名中外的文學名著。今天的花果山雖然已沒有了海濤拍岸的海山奇觀，但山上經過長期風化的變質巖卻構成了怪石嶙峋的獨特風貌：石有八戒石、沙僧石、猴石、媧遺石等稱奇；洞有水簾洞、七十二洞等叫絕。
大自然神工鬼斧，為人們造化了長達約400米的花果山風景區(qū)。
4.連云港市革命斗爭的故事
三年游擊戰(zhàn)爭與紅軍長征一道，被稱為中共歷史上最為艱苦的軍事斗爭，陳毅、項英、曾山、張鼎丞、粟裕、葉飛等老一輩革命家出色的牽制了敵人，有力配合了主力紅軍的戰(zhàn)略轉移，更為后來組建新四軍和抗日戰(zhàn)爭保存了南方的革命戰(zhàn)略支點和一批骨干力量。
這是我黨我軍歷史上非常特殊的一段時期，在中國革命歷史和軍史上的地位和作用是不能忘懷的。 1934年秋，因“左”傾冒險主義的錯誤，第五次反“圍剿”失敗，黨中央和紅軍主力被迫撤離。
在保衛(wèi)蘇區(qū)戰(zhàn)斗中負重傷的陳毅臨危受命，協(xié)助中央分局書記項英就地抗擊，迷惑敵人，掩護主力實行戰(zhàn)略轉移。項英為堅決執(zhí)行中革軍委的命令，沒有采納陳毅提出的改變組織方式和斗爭方式，當陷入絕境，不得不改弦更張，派出張鼎丞、李樂天、陳丕顯等去各地加強領導，經營游擊根據地。
在最危急的時刻，“遵義會議”改組后的黨中央發(fā)來電文，要求中央分局堅持以游擊戰(zhàn)爭為斗爭方式，并讓陳毅參與軍分委領導。中央分局決定分路突圍，但戰(zhàn)機已失，部隊大部被殲。
此時蔣介石才明白中共戰(zhàn)略轉移的意圖，在圍追堵截中央紅軍的同時，為徹底撲滅這些留下的革命火種，調集大軍，不惜代價，以十個拼一個的決心殘酷清剿。但堅貞的共產黨人從血泊中站起，收集殘部，各自為戰(zhàn)。
為牽制敵人兵力而孤軍遠征的北上抗日先遣隊在懷玉山被圍，幾乎全軍覆沒，方志敏等被俘，就義。粟裕、劉英率領突圍出來的幾百名指戰(zhàn)員奉命組建挺進師，在粟裕出神入化的指揮下，邊打邊走，得到葉飛領導的閩東紅軍的支持，轉戰(zhàn)閩浙邊，開辟了浙南游擊根據地。
作為中央紅軍正規(guī)部隊，最困難的是轉換斗爭方式，學會打游擊和做群眾工作。在粟裕堅決、耐心的指導下，小分隊從堅持不了三天獨立活動到融入群眾，成為游擊專家，并運用“突擊隊”和“牽制隊”相互配合的斗爭方式在浙江這個國民黨統(tǒng)治的心腹地區(qū)插入一把鋼刀。
項英、陳毅突圍到油山，眼看昔日數萬雄兵，廣袤蘇區(qū)損失殆盡，危難時刻，陳丕顯、李樂天等帶領突圍部隊陸續(xù)歸隊。由于以油山為中心的贛粵邊游擊區(qū)是項英、陳毅直接領導，敵人把它列為“清剿”重點，密筑碉堡，層層封鎖，步步擠壓。
陳毅等糾正了部隊中的悲觀情緒，汲取教訓，與敵周旋，積極建立秘密交通聯(lián)絡網，企圖打通中央分局和各地游擊隊的聯(lián)系。就在敵人奈何紅軍不得時，身任中央軍區(qū)參謀長的龔楚脫離部隊回家，待價賣身，被敵首余漢謀重用。
熟知紅軍機密和戰(zhàn)法的叛徒向敵人獻“竭澤而漁”之計，移民并村，經濟封鎖，企圖困死紅軍。陳毅寫下“贛南游擊詞”，以革命樂觀主義教育大家。
龔楚一計不成又生一計，偽裝紅軍，襲擊首腦機構，項英、陳毅等差點遇險。陳毅在絕望時在衣襟上寫下遺書“梅嶺三章”。
中央分局派出交通與各游擊區(qū)聯(lián)絡，揭露叛徒龔楚。被派往湘贛邊游擊區(qū)的聯(lián)絡員老曾落入龔楚的陷阱，他佯裝屈從，帶領敵人去找湘贛省委，在路過太平山下時，他知道這里的村民大都是紅軍家屬，不顧犧牲，大罵龔楚背叛行徑。
村民冒著生命危險將消息送到山上，豈不知觸動了省委書記陳洪時的心思。陳洪時等投敵，帶領敵人清剿，一面為敵人“招撫”效力，一時造成思想混亂，人人自危；一面冒充紅軍誘殺村民，破壞軍民關系。
危難時刻，省委委員譚余保挺身而出，重組省委，制止急躁報復情緒，與動搖者約法三章，禮送離隊；對群眾的對立，先教育大家想想這是叛徒給群眾帶來的災難，責任在黨。他們堅定信念，為群眾利益著想，殺坐探，除叛徒，逼迫助紂為虐的保長拿出贖金資助紅軍、保釋被抓的群眾，使他們有把柄在群眾手中，不敢告密。
游擊隊漸漸贏得群眾信任，有如魚得水。 敵人的這一套軍事加政治的“清剿”在閩西游擊區(qū)被以張鼎丞、譚震林、鄧子恢采用“偷梁換柱”、“釜底抽薪”等策略挫敗。
他們從實際出發(fā)，調整政策，爭取保甲長們“白皮紅心”，幫助黨員打入保甲組織，營造黃色村莊；爭取“大刀會”、綠林隊伍，化敵為友；發(fā)動群眾利用合法斗爭方式，粉碎了敵人的“移民并村”、封山、燒山的陰謀。 “兩廣事件”爆發(fā)，敵人內斗，自顧不暇。
葉飛率領部隊以多塊游擊區(qū)為依托，運用“狡兔三窟”戰(zhàn)術，飄忽出擊，鞏固、擴大了根據地。 陳毅得知“七七事變”，為獲得黨中央的動向，主動出擊，從繳獲的報刊中獲得黨中央的“八一宣言”，主動發(fā)表“停止內戰(zhàn)，聯(lián)合抗日”聲明。
但蔣介石采用“北和南剿”策略，加緊對南方十五個游擊區(qū)圍剿，斗爭更加艱苦。中央分局邊打邊談，發(fā)動白區(qū)地下斗爭，迫蔣和談。
黨中央也派人傳達國共合作指示。陳毅尋找湘贛邊省委，奉命傳達“下山改編”指示，吃盡叛徒苦頭的譚余保差點將陳毅處死。
十幾支游擊隊匯聚了，看著這些三年來與自己浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)友即將共赴國難，想著無數犧牲了的同志，陳毅激情澎湃，寫下《新四軍軍歌》。黨中央作出決議，對于南方游擊區(qū)的工作給于高度評價。
5.有誰知道關于孔子與連云港的故事呢
在2500年前，今名孔望山的地方屬郯國地界，而郯國又是魯國一個附屬國。
一次郯國國君到魯國國府曲阜去朝拜，孔子問郯子：聽說東夷少昊這個國家的官職都用鳥的名字稱呼，這是為什么？郯子侃侃而談，敘述得清清楚楚。孔子聽后，感到少昊國家官職制度嚴謹，值得考察。
不久，孔子即來郯國考察，于是，就有了一個“仲尼問官于郯子”的說法。孔子在郯國的海邊半島上，佇立山頂，向郯子問官。
于是，孔子站立的這個半島就被后人稱為“孔望山”。這是孔子第一次登海州之山。
第二次是從海路登山的。孔子認為東夷族注重禮儀，“有仁賢文化”，因此帶著弟子子路來東夷考察。
東夷首領少昊的遺址就在現在的南、北、中云臺山和錦屏山一帶，這些山當時都在大海里，必須飄游而過。敢于跟他冒險、涉海游山的只有門生子路一人。
孔子嘆息說：“道不行乘桴于海從我者其由（子路）也歟！”這次游山不僅登上了朐山（今錦屏山），還同時游覽了海中諸山。 孔子在游覽了這些山之后贊揚說：“宇內之山，人世蓬瀛也。”
后來孔子輔佐魯君于夾谷山（今贛榆夾山鄉(xiāng)）會盟齊諸侯時又第三次到孔望山觀海。
