江陰典故(江陰有哪些神話傳說)
1.江陰有哪些神話傳說
江陰素被稱為“忠義之邦”，在江陰漫長的歷史中，涌現(xiàn)了大批愛國民族英雄，諸如明代正德初，宦官劉瑾擅政誤國，在朝的三位江陰人——主事黃昭、御史貢安甫、史良佐，或以挽死諫，或以奏章忤。李詡在《戒庵老人漫筆》中稱之為“江陰一時(shí)三忠”；勇斗閹官魏忠賢，慷慨赴獄，死于酷刑，被列入“東林后七君子”的繆昌期、李應(yīng)升；明末抗清守城戰(zhàn)江陰全城百姓在抗清三公的帶領(lǐng)下獨(dú)守孤城八十一天（史稱江陰八十一日），后全城殉節(jié)無一人投降、被列入“東林后七君子”的繆昌期、李應(yīng)升等。明《崇禎江陰縣志》評價(jià)江陰“不獨(dú)為禮讓之邑，實(shí)稱忠獻(xiàn)之邦，長江底柱，允足表峙東南也”。明末乙酉抗清后，更獲“義城”之名。對于江陰來說，“忠義之邦”這一美譽(yù)當(dāng)之無愧。
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江陰馬蹄酥的傳說
相傳明朝萬歷年間，有位馬開山在同安霞路街開了個(gè)鋪?zhàn)樱谱饕环N油酥面皮內(nèi)包飴糖餡的烘餅。因形似馬蹄，又是馬開山所創(chuàng)，故稱之為“馬蹄酥”。
由于馬蹄酥又脆又香，人們給它起了一個(gè)雅號(hào)“食香餅”。清代詩人方王圭贊美它：“乍經(jīng)而起還留跡，不踏花歸亦自香”。
馬蹄酥以面粉、白糖、麥芽糖和豬油為主原料，皮、餡揉合后要逐個(gè)貼在爐壁上烘烤（現(xiàn)在改放在鐵盤上煎烤）?？局七^程必須于馬蹄酥以麥芽糖為餡，又有麻油炸，有營養(yǎng)，性燥熱。閩南一帶婦女坐月子多用它作熱補(bǔ)品。馬蹄酥同時(shí)是饋贈(zèng)親友的佳品。由于馬蹄酥經(jīng)久不變質(zhì)又易攜
帶，人們外出時(shí)攜帶它作旅行食品。相傳明代同安人莊渭陽進(jìn)京赴武試時(shí)，隨帶了馬蹄酥作干糧。當(dāng)時(shí)有位五爺微服私訪來京的武舉子，因避雨來到莊生下榻的客棧。見來客，莊渭陽就請他品嘗馬蹄酥。五爺嘗后贊不絕口，兩人邊品嘗邊談文論武。五爺暗自贊許莊生是個(gè)人才。臨別時(shí)，莊生又送他四大包馬蹄酥，五爺高興萬分。他對莊生說：“今日幸會(huì)，無物相贈(zèng)，三日后，武科開場，我有雕鞍白馬系于場左槐樹下，你可乘此馬進(jìn)場。”開科比武之日，果然槐樹下有匹白駿馬。莊生騎上白馬進(jìn)科場，威風(fēng)倍增，在場者無不贊賞，主考官更是另眼相看。武試后莊中武進(jìn)士。后來，莊渭陽才得知那次騎的是五爺馬，得了五爺?shù)南嘀?。榮歸故里后，他又備上馬蹄酥專程進(jìn)京到五爺府拜謝。從此，“馬蹄酥”名噪京師，一時(shí)間五府都興吃“同安馬蹄酥”。
現(xiàn)在同安馬蹄酥不但聞名國內(nèi)，而且遠(yuǎn)銷東南亞一帶
2.江陰的古老神話傳說
江陰素被稱為“忠義之邦”，在江陰漫長的歷史中，涌現(xiàn)了大批愛國民族英雄，諸如明代正德初，宦官劉瑾擅政誤國，在朝的三位江陰人——主事黃昭、御史貢安甫、史良佐，或以挽死諫，或以奏章忤。
李詡在《戒庵老人漫筆》中稱之為“江陰一時(shí)三忠”；勇斗閹官魏忠賢，慷慨赴獄，死于酷刑，被列入“東林后七君子”的繆昌期、李應(yīng)升；明末抗清守城戰(zhàn)江陰全城百姓在抗清三公的帶領(lǐng)下獨(dú)守孤城八十一天（史稱江陰八十一日），后全城殉節(jié)無一人投降、被列入“東林后七君子”的繆昌期、李應(yīng)升等。明《崇禎江陰縣志》評價(jià)江陰“不獨(dú)為禮讓之邑，實(shí)稱忠獻(xiàn)之邦，長江底柱，允足表峙東南也”。
明末乙酉抗清后，更獲“義城”之名。對于江陰來說，“忠義之邦”這一美譽(yù)當(dāng)之無愧。
這個(gè)不知道算不算。
口口相傳的那種網(wǎng)上很難找到。
3.江陰有傳說么?
長壽鎮(zhèn)慕義莊村
長壽鎮(zhèn)慕義莊村，是一個(gè)歷史源遠(yuǎn)流長的歷史古村，各種傳說故事數(shù)不勝數(shù)，可惜由于進(jìn)入當(dāng)代以來，經(jīng)濟(jì)長期落后，在年輕一代的村民中，對于本村的各種歷史幾乎無人知曉，對本村沒有歸屬和自豪感，大多的年輕人都想離村出去發(fā)展。包括我現(xiàn)在也定居新橋，唯一不同的，我對自己的老家還是充滿感情，并且知道許多許多母村的歷史故事……
先講來歷：在元朝末年，由于不滿元朝統(tǒng)治者的苛捐雜稅和殘酷統(tǒng)治，本村大戶（姓徐）決定組建義軍起義，故把村改名為募義莊，意思是招募天下義士，一時(shí)間募義莊云集戰(zhàn)將千名戰(zhàn)馬萬匹，可惜由于江南一帶一向朝廷力量雄厚，并且交通便利，很快被朝廷發(fā)現(xiàn)并征集大軍前來圍剿，由于實(shí)力還是相差巨大，義軍被迫解散轉(zhuǎn)入地下，為防止本村受災(zāi)，村名就改成了慕義莊，一直延用至今。
故事1：村上有一座大約160年前德國人造的教堂，其中圍墻上少了一個(gè)角蠻有特色，據(jù)說太平天國時(shí)期，陳秀成帶兵打至此處，駐兵在與慕義莊一山之隔的云亭吳巷里（相隔的就是毗山），聽說本村有一人姓石排行第二，武藝高超無人能敵，特驅(qū)馬前來挑戰(zhàn)，兩人在教堂廣場大戰(zhàn)三百回合，石老二漸漸不支，突然陳秀成使出一照力劈華山，石老二看到已無法抵抗，急忙認(rèn)輸，陳秀成收不住刀，就順勢轉(zhuǎn)向，一刀劈在了教堂圍墻上，把圍墻劈掉了一個(gè)大角，至今尚存。
4.誰告訴我江陰任何地方的傳說啊
無錫江陰祝塘鎮(zhèn)最近發(fā)現(xiàn)一尊包公雙面石像，此石像高五十六厘米，寬二十六厘米，同包氏宗譜上所記述的身穿長袍、腰束玉帶、神態(tài)威嚴(yán)的包公像進(jìn)行對比，竟然如出一轍。
據(jù)中新社無錫八月二十四日電，包拯是中國歷史上一位大清官、大忠臣，素以“包青天”的美譽(yù)而家喻戶曉，老百姓更習(xí)慣稱他為“包公”。包拯生于北宋真宗咸平二年，即公元九九九年，他雖為官祗是二品，在民間卻逾千年而享有盛名，至今不衰。
不久前，無錫喜愛古物收藏的周森樹老先生去鄰近的江陰祝塘鎮(zhèn)文林辦事，偶然在一農(nóng)戶家發(fā)現(xiàn)了被村民用來壓河邊鴨棚網(wǎng)的這尊包公雙面石像，引起了濃厚的興趣，并對此進(jìn)行了考證。 包公曾在河南開封做官，何以與江陰有淵源？據(jù)史料及江陰文林“包氏宗譜”記載，包拯之孫包欽于靖康二年（一一二七年）自合肥隨駕南渡，避戰(zhàn)亂先到句容，后定居江邑西順鄉(xiāng)（今江陰文林）。
民間更流傳著包公七世孫、南宋經(jīng)學(xué)家包天麟為紀(jì)念先祖而刻制石像之說。發(fā)現(xiàn)石像的周森樹老人認(rèn)為，這尊包公雙面像極有可能就是傳說中的那尊石像，對研究包氏宗族的遷徙提供了一個(gè)佐證。
目前，周森樹已將該石像妥善保管，并與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門接洽石像安置地點(diǎn)。 江陰發(fā)現(xiàn)的包公像為什么是一尊雙面像，而且兩面的圖案各不相同卻又極其神似呢？據(jù)當(dāng)?shù)氐陌绽先私榻B說，在以前文林的包家祠堂里立有一塊包公的家訓(xùn)碑：“后世子孫仕官，有犯臟濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫……” 此間古物和收藏界人士稱，包公雙面石像正是包公對外清正廉潔，對內(nèi)家教嚴(yán)明的一個(gè)明證，該石像的發(fā)現(xiàn)對于包公其人其事都有著十分重要的研究價(jià)值。
5.江陰名人
地方人物 江陰歷史文化名人很多，自古為泰伯化育之邦、季子躬耕之邑、英才薈萃之地。
自宋至清，先后出進(jìn)士415名，武進(jìn)士14名。 歷史人物 抗清三公像 抗清三公：指明末率領(lǐng)江陰十萬百姓抵抗清軍的三位主要領(lǐng)導(dǎo)人：閻應(yīng)元、陳明遇、馮厚敦。
閻應(yīng)元，字麗亨，北直通州人（今北京通縣），民族英雄。 陳明遇（？—1645）， 明末浙江上虞人，民族英雄。
馮厚敦（？—1645），崇禎末年任江陰訓(xùn)導(dǎo)，民族英雄。 徐霞客（1587-1641）地理學(xué)家、旅行家。
著有《徐霞客游記》。 丘崈（約1140-1208），字宗卿，抗金名將。
南宋江陰軍（軍相當(dāng)于州）人。宋隆興元年（1163）進(jìn)士，殿試取一甲三名（探花）。
歷任華亭知縣、平江知府、四川安撫制置使兼成都知府、建康知府、刑部尚書、江淮宣撫使、資政殿學(xué)士、同知樞密院事等重要職務(wù)。 巨贊（1908-1984）法師，俗姓潘，名楚桐，字琴樸。
著名佛學(xué)家。 上官云珠（1920年3月2日-1968年11月23日），著名話劇演員、電影演員。
吳文藻（1901-1985），中國著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家，冰心丈夫。 繆荃孫（1844年9月20日—1919年12月22日），中國近代藏書家、校勘家、教育家、目錄學(xué)家、史學(xué)家、方志學(xué)家、金石家，中國近代圖書館事業(yè)的奠基人，譽(yù)稱為中國近代圖書館之父，中國近代教育事業(yè)的先驅(qū)者之一。
胡山源，（1897年-1988年），原名胡三元，作家、文學(xué)翻譯家。 嚴(yán)本：字志道，明朝大臣。
惠希孟：（生卒年待考），字秋崖，著名元朝學(xué)者。 玉林通琇禪師（1614~1675），俗姓楊，字玉林，世稱玉林通琇，加封為“大覺普濟(jì)能仁國師”。
上化下來和尚，又名化來和尚，1933年生，禪宗溈仰宗第10代祖師，萬佛城首座，大悲寺首座和尚。 蔣春霖（1818-1868），字鹿潭，江陰城內(nèi)蔣家巷人，詞人。
清詞后七家之一. 李應(yīng)升，字仲達(dá)。萬歷四十四年進(jìn)士。
授南康推官。著有《落落齋集》 陸文圭，字子方，由宋入元的詩文作者。
傳其精通醫(yī)道。 徐元獻(xiàn)（1454—1482），是徐霞客的太祖父，字尚賢，號(hào)梓庭，是梧塍徐氏以文才著稱的佼佼者。
徐經(jīng)（1473—1507）字衡父，又字直夫，自號(hào)西塢。與唐寅最為莫逆。
張端（約公元一三四0年前后在世）字希尹，十年，授國史院大學(xué)士。十一年，卒，贈(zèng)太子太保，謚文安。
曹毓瑛（1813—1866）一名毓英，字子瑜，號(hào)琢如，晚清大臣。歷官軍機(jī)章京、鴻臚寺少卿、同治初軍機(jī)大臣、兵部尚書。
楊名時(shí)：江蘇江陰人，曾任云貴總督，當(dāng)過吏部尚書。抄錄、編訂的《游記》稿本是現(xiàn)《徐霞客游記》的原版。
承天秀（公元1464~1545年），字鐘之。著名明朝官吏，授錢塘知縣，“卓有政聲，惠及黎民，以民人詣闕乞留，連任九年。”
王蘇，清代詩人，字儕嶠，乾隆庚戌（1790）進(jìn)士。改庶吉士，授編修，歷官衛(wèi)輝知府。
曹穎甫（1866年—1938年），名家達(dá)，字尹孚，號(hào)鵬南，晚署掘巢老人，江蘇江陰人，醫(yī)學(xué)家。 季芝昌（1791—1861）字云書，號(hào)仙九，曾任閩浙總督，授禮部侍郎，督安徽學(xué)政。
金國?。?？—1879）字逸亭，清朝將領(lǐng)，戰(zhàn)歿后加贈(zèng)內(nèi)閣學(xué)士，謚忠壯。 繆昌期（1562-1626），東林黨早期人物，與徐霞客關(guān)系密切，其孫女嫁與徐霞客長子。
錢振標(biāo)（1895-1928），曾任京滬特委軍委書記兼江陰縣委書記，于君山南麓陸家墳場英勇就義。 夏敬渠（1705-1787），撰有《野叟曝言》、《浣玉軒集》等。
徐爾灝（1918年-1970年7月12日），氣象學(xué)家，是中國大氣物理學(xué)的奠基人。 張曼筠（1901-1975）女，上海書畫家張?bào)銟堑拇闻?，曾就讀于北京師范大學(xué)，擅畫。
趙曦明（1704-1787），字敬夫，號(hào)瞰江山人。撰有《桑梓見聞錄》、《顏氏家訓(xùn)注》等。
祝丹卿（1871年6月11日-1939年6月13日），名廷華，號(hào)毅丞。江陰同盟會(huì)分部部長。
金武祥（1841——1924），字粟香，又字菽鄉(xiāng)，江陰人，著名文學(xué)家。 錢以湘（1857-1928），江陰城內(nèi)司馬街人，原名維锜，民國著名企業(yè)家。
夏孫桐（1857-1941），近現(xiàn)代文學(xué)家。字閏枝，又字悔生，晚號(hào)閏庵，江陰人。
李應(yīng)升（1593年-1626年），字仲達(dá)，號(hào)次見，明朝南直隸江陰人?！皷|林后七君子”之一。
李寄（1619.12-1690），明朝著名的地理學(xué)家、旅行家徐霞客的兒子。 貢震，字息甫，乾隆六年（一七四一）拔貢，歷任安徽知縣、知州。
能文著述甚富，善書法。 承淡安（1899 09.01 - 1957 07.01），中國醫(yī)學(xué)家，中國科學(xué)院院士。
張慶孚1925年加入中國共產(chǎn)黨，曾任黃埔軍校政治教官，國民革命軍第35軍、第19軍師政治部主任。 陳虞孫（1904~1994）又名陳椿年，曾任中共地下上海市委文委書記。
姜君辰，1904年生，曾任國務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)副秘書長、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究所副主任等職。 吳研因，原名輦瀛，（1886~1975），曾任教育部國民教育司第一科科長，推行白話文教材。
周水平，1894年出生于顧山周東莊。1926年1月16日晚，孫傳芳密令江陰縣署斬決。
奚佐堯，原名祖耀，字冠一。1897年出生于馬鎮(zhèn)北渚。
國民革命軍北伐時(shí)任中共中央軍委技術(shù)書記。 蔣云，原名陳流，字宇中，又名陳叔文。
北伐軍進(jìn)駐江陰，任國民黨江蘇省黨部特派員辦公室。
