性歷史典故(李字性歷史故事,急!)
1.李字性歷史故事,急!
李姓是出自黃帝之后顓頊帝高陽氏的后裔理徵和舜帝姚姓的后代結合的后代，或出自老子李耳，屬于以官職名為氏。
顓頊和舜帝后代一說：李姓祖先之一是伯益，伯益是帝顓頊的裔孫。舜帝時候，伯益因幫禹治水有功，又為舜馴服鳥獸，被舜賜姓嬴氏，李姓出自嬴姓和姚姓，李姓祖先之一：嬴姓出現(xiàn)因為舜帝的賜姓給他的女婿姓為嬴，還把自己的姚姓的女兒嫁給他。
舜帝，姚姓，舜，黃帝子孫，生于姚地，以地取姓為姚，其后代就以姚為姓。堯時，皋陶曾擔任大理（掌管刑獄的官）的職務，其子伯益被舜帝賜為嬴姓，后子孫歷三代世襲大理的職務，其子孫按照當時的習慣，以官為氏，稱理氏。
理氏改為李氏的說法概括有兩種： 一種說法是：商帝辛時，皋陶后裔理徵，在朝為官，因直諫得罪了商紂王，而被處死，其妻契和氏帶著兒子利貞逃難時，因食李子充饑，才得以活命，故不敢稱理，便改姓李氏。 另一種說法是：據(jù)史籍記載，周朝以前未見有李氏，自從有老子姓李，名耳，為李利貞的后裔，因祖上世代為理官，理，李兩字古音相通，便也以李為氏。
顯然，李氏是始于李耳稱姓的。
2.中國古代同性戀典故有哪些?
同性戀并非“源于西方”，而是一種存在于各個民族、各種社會和各類階層的自然現(xiàn)象。
早在古代就有許多經典故事，例如： 1.龍陽君（龍陽的由來） 魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君涕下，王曰：“何為泣？”曰：“為臣之所得，魚也。”王曰：“何謂也？”對曰：“臣之所得，魚也，臣其喜，后得又益大，臣欲棄前得魚矣。
今以臣之兇惡，而得為王拂枕席，今四海之內，美人亦甚多矣。聞臣之得幸于王也，必搴裳趨王。
臣亦曩之所得魚也，亦將棄矣。臣安能無涕乎？”魏王于是布令于四海之內曰：“敢言美人者族！” 2.安陵君（編席陪乘） 江乙說安陵君纏曰：“君無咫尺之功，骨肉之親，處尊位，受厚祿，一國之眾，見君莫不斂衽而拜，撫委而服，何以也？”曰：“過舉以色，不然無以至此?！?/p>
江乙曰：“以財交者，財盡而交絕，以色交者，華落而愛渝。是以嬖色不敝席，寵臣不避軒。
今君擅楚國之勢，而無以自結于王，竊為君危之。”安陵君曰：“然則奈何？”曰：“愿君必請從死，以身為殉。
如是必長得重于楚國?！痹唬骸爸斒苊??！?/p>
三年，楚王游于云夢，結駟千乘，旌旗蔽天。野火之起也若云霓；兕皋之聲若雷霆；有狂兕*1車衣輪而至，王親引弓而射，一發(fā)而殪。
王抽旄而抑兕首，仰天而笑曰：“樂矣，今日之游也。寡人萬歲千秋之后，誰與樂此矣？”安陵君泣數(shù)如下，進曰：“臣入則編席，出則陪乘，大王萬歲千秋之后，愿得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之?！?/p>
王大悅，封纏為安陵君。 3.潘章（百年共枕樹） 潘章少有美容儀，時人競慕之。
楚國王仲先聞其名，來求其友，因愿同學。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。
后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。
時人異之，號為共枕樹。 4.李延年（一顧傾人城） 李延年，中山人，身及父母兄弟，皆故倡也。
延年坐法腐刑，給事狗監(jiān)中。善歌為新變聲，是時方興天地諸祠，令司馬相如等作詩頌，延年輒承意，弦歌所造詩為之聲曲。
而女弟李夫人得幸，產昌邑王。 延年由是貴為協(xié)律都尉，佩二千石印綬，而與上臥起，其愛幸韓嫣。
久之，延年弟季與中人亂，及李夫人卒后，其愛弛，上遂誅延年兄弟宗族。是后寵臣，大底外戚之家也。
衛(wèi)青、霍去病皆愛幸，然亦以功能自進。 5.慕容沖（鳳棲梧桐） 初，秦主苻堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵愛十分。
沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。曩弟專寵，宮人莫之。
長安歌之曰：“一雌復一雄，雙飛入紫宮?！毕虘譃閬y。
王猛切諫，堅乃出沖長安。又謠曰：“鳳皇，鳳皇，止阿房?！?/p>
堅以鳳皇非梧桐不棲，非竹實不食，乃植竹數(shù)十萬于阿房城以待之。沖后為寇，止阿房軍焉。
堅使使遺沖錦袍一領，稱語曰：“古者兵交，使在其間。 卿遠來草創(chuàng)，得無勞乎？今送一袍，以明本懷。
朕于卿恩分如何，而于一照忽為此變。“沖命詹事答之，亦稱：”皇太弟有令，孤令心在天下，豈顧一袍小惠！茍能如命，君臣束手，早送皇帝，自當寬貸苻氏，以酬曩好。
終不使既往之施，獨美于前。“堅大怒曰：”吾不用王景略陽平公之言，使白虜敢至于此！ 6.籍孺（高祖的笑聲） 高祖時有籍孺。
以婉媚貴幸，與上同臥起。有疾臥禁中，詔戶者無得入。
群臣絳、灌等莫敢入。十余日，樊噲排闥直入，大臣隨之。
上獨枕一籍孺臥。噲等見上，流涕曰：“始，陛下與臣起豐、沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又和憊也！且陛下獨不見趙高之事乎？”上笑而起。
高帝寵幸，蓋止一籍孺矣。 7.董賢（愛到斷袖） 董賢，字圣卿，云陽人也，夫恭，為御史，任賢為太子舍人。
哀帝立，賢隨太子官為郎。二歲余，傳漏在殿下，為人美麗自喜，哀帝望見，說其儀貌，識而問之，曰：“是舍人董賢邪？”因引上與語，拜為黃門郎，由是始幸。
問及其父，即日征為霸陵令，遷光祿大夫。 賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。
常與上起臥。又嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。
賢自是輕衣小袖，不用奢帶修裙，故使便易。宮人皆效其斷袖。
8.張放（泣血的思念） 富平侯張放者，大司馬安世曾孫也。母敬武公主。
鴻嘉中，成帝欲尊武帝故事，與近臣游宴。放以公主子，少年殊麗，性開敏，得幸上。
放取皇后弟平恩侯許嘉女，上為放供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。大官私官，并供其第，兩宮使者，冠蓋不絕，賞賜以千萬數(shù)。
放為侍中中郎將，監(jiān)平樂屯兵，置幕府，儀比將軍。與上臥起，寵愛殊絕，常從為微行出游，北至甘泉，南至長陽五，斗雞走馬長安中，積數(shù)年。
是時上諸舅皆害其寵，白太后。太后以上春秋富，動作不節(jié)，甚以咎放。
于是丞相宣，御史大夫方進，以災異奏：“放驕蹇縱恣，奢淫不制，請免歸國。”上不得已，左遷放為北地都尉。
數(shù)月，復征入侍中。太后以放為言，出為天水屬國都尉。
永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絕。居歲余，征放歸第視母公主疾。
數(shù)月，主有，出放為河東都尉。上雖愛放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。
后復征為侍中。
3.有哲理性的歷史故事
孟子小時候很貪玩，模仿性很強。
他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。
孟母認為這個環(huán)境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節(jié)和知識。
孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。
對于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學外，還督促他學習。
有一天，孟子從老師子思那里逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。
孟母責備他說：“你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。
學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西?！?/p>
孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。
這個故事告訴我們，孟母為了孩子的教育可以犧牲一切。也能知道父母的教育是對孩子的將來有密切的關系。
4.古代有那些名人是性章的
莊姓歷史名人
莊 周：即莊子，宋國蒙（今安徽省蒙城，一說今河南省商丘）人，戰(zhàn)國時期思想家。做過漆園吏。著書十余萬言，往往出以寓言，主張清靜無為，在思辨方法上，把相對主義絕對化，轉向神秘的詭辯主義。著有《莊子》，唐代改稱《南華真經》。
莊 忌：吳（治所在今江蘇蘇州）人，西漢道家、文學家。其思想傾向老莊，提出退身窮處，除累返真的人生哲學。認為現(xiàn)實生活混濁黑暗，一無是處。
莊 徽：揚州江都（今屬江蘇?。┤?，北宋官吏。進士出身，歷任徽猷閣待制、平江太守等職。居官有令名，無秋毫之累，以通奉大夫致仕。
莊 夏：莊元吉四子，泉州永春（今屬福建?。┤?，南宋大臣、學者。進士出身，官至兵部侍郎、煥章閣待制。有《禮記解》、《典故備記》、《國史大事紀》等。
莊 綽：泉州惠安人，宋代官吏、學者。最高職任過鄂州、筠州知府。其學有淵源，多識軼聞舊事。有《雞肋篇》、《杜集援證》、《炙膏肓法》、《本草蒙求》等。
莊 昶：字孔旸，號定山。應天府江浦（今屬江蘇省）人，明代官吏、學者。進士出身，曾任翰林檢討，后謫桂陽州判官。淪落三十年，以講學為務。官至南京吏部郎中?？桃鉃樵姡灿玫缹W語言。有《莊定山集》。
莊青翟：高祖時大將、武強侯莊不識之孫，漢代大臣。文帝時襲爵武強侯。武帝時曾任御史大夫、太子少傅。后任相三年，于官場爭斗中自殺。
莊際昌：福建省永春人，明代大臣。萬歷年間狀元，因不愿依附魏忠賢，還家不出。后起為國子祭酒。
莊有恭：廣東省番禺（今廣州市）人，清代大臣。乾隆四年狀元，授修撰、歷任江蘇、浙江、福建等省巡撫、刑部尚書、官至協(xié)辦大學士。曾主持浙江海塘工程，又疏清大修三江水利。工書。有《三江水利紀略》。
莊存與：江蘇武進人，清代官吏、學者、經學家、教育家、常州學派的開創(chuàng)者。乾隆十年榜眼，官至禮部左侍郎。不斤斤計較于文字訓詁，提倡今文經學，又兼治古文經學。有《毛詩說》、《周官記》、《周官說》、《味經齋遺書》等。
莊培因：莊存與弟，清代官吏、學者。乾隆十九年狀元，授修撰，歷官侍講學士。以詩文名，而恭和御制詩居大半。有《虛一齋集》。
莊述祖：莊培因子，清代官吏、經學家。乾隆四十五年進士，官山東濰縣知縣、桃源同知、旋辭官養(yǎng)親，著書十六年。治經能傳伯父存與之學，以研求精密著稱。有《夏小正經傳考釋》、《尚書今古文考證》、《毛詩考證》、《五經小學述》等。
5.求武則天,鴉片戰(zhàn)爭的一些具有時代性的歷史故事,簡短一些,不要太
班婕妤是漢成帝的妃子，最開始因為她的賢德成為六宮典范，有廣為流傳的“卻攆之德”（就是皇帝專門做了一個很大的車，想和她一起坐，她不肯，說是明君都是賢臣伴左右，昏君才是美女相伴）也因此被太后王政君稱之為“古有樊姬，今有班婕妤”之后，趙飛燕進宮，趙合德也進宮了，姐妹兩個合作害了很多人，在一次陷害許皇后時，巫蠱事件牽連了她，漢成帝質問她，她就說了一些話，大致說生死由天命，不屑于鬼神之說，然后漢成帝又想到她的品行就沒有責怪她，反而賞賜她，她為了自保，就自請進入長信宮中陪伴太后，最后，漢成帝死了，她又為他守陵終老。
這個人物是我高二上學期在班上搞演講時講的，當時準備了很多東西，還自己寫了一段對她的看法，但是有點長，不知道還記不記得，你可以去找下百度百科，那里蠻全的，對于這個女人的話，我我不喜不悲，她的身上有好的有壞的，你要是想看看我的見解的話，我試著回憶一下。
6.有哲理性的歷史故事
孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。孟母認為這個環(huán)境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節(jié)和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。
對于孟子的教育，孟母更是重視。除了送他上學外，還督促他學習。有一天，孟子從老師子思那里逃學回家，孟母正在織布，看見孟子逃學，非常生氣，拿起一把剪刀，就把織布機上的布匹割斷了。孟子看了很惶恐，跪在地上請問原因。孟母責備他說：“你讀書就像我織布一樣。織布要一線一線地連成一寸，再連成一尺，再連成一丈、一匹，織完后才是有用的東西。學問也必須靠日積月累，不分晝夜勤求而來的。你如果偷懶，不好好讀書，半途而廢，就像這段被割斷的布匹一樣變成了沒有用的東西?！?
孟子聽了母親的教誨，深感慚愧。從此以后專心讀書，發(fā)憤用功，身體力行、實踐圣人的教誨，終于成為一代大儒，被后人稱為“亞圣”。
這個故事告訴我們，孟母為了孩子的教育可以犧牲一切。也能知道父母的教育是對孩子的將來有密切的關系
7.哪些歷史故事有哲理性
以下歷史故事有哲理性：
· 荊軻刺秦王· 李斯諫逐客· 信陵君救趙· 紙上談兵的趙括· 范雎的遠交近攻計· 廉頗負荊請罪· 屈原沉江· 田單的火牛陣· 燕昭王求賢· 孟嘗君與他的門客· 趙武靈王胡服騎射· 商鞅南門立木· 墨子破云梯· 范蠡和文種· 一鳴驚人的楚莊王· 孔子周游列國· 伍子胥過昭關· 晉文公退避三舍· 公子重耳流亡他國· 曹劌抗擊齊軍· 齊桓公九合諸侯· 周公輔佐成王· 盤庚遷都· 婦好及婦好墓· 商湯和伊尹· 一騎紅塵妃子笑·· 魯班造木鳶· 梅妻鶴子· 吳三桂· 漢武帝封將軍柏· 高力士脫靴· 楊貴妃與“貴妃雞”· 諸葛亮拜師· 腰斬李斯·
8.大姓的傳說故事
撲朔迷離的得姓傳說 李姓是當今中華第一大姓，也是世界頭號大姓。
李姓起源于河南鹿邑。鹿邑古稱苦縣，自古以來都屬于陳地轄區(qū)，是我國古代偉大的思想家、哲學家、道家學派的創(chuàng)始人老子（李耳）的生地。
關于李姓的起源和得姓始祖，唐朝李延壽的《北史·序傳》和北宋歐陽修、宋祁的《新唐書》中講了一個十分傳奇的故事：李姓源于嬴姓，是五帝之一顓頊高陽氏的后裔，是皋陶的后代。皋陶在帝堯時任大理（司法長官），他的子孫世襲大理之職，以官職為氏，姓理。
商朝末年，理氏后代有一個叫理徵的，因直諫觸怒紂王被殺。理徵的妻子契和氏是陳國人，契和氏帶著兒子理利貞逃回陳國，走到伊侯墟時，母子饑餓不堪，靠采食木子（樹木果實）得以保全性命。
為感激木子，躲避紂王追緝，利貞隱去原姓，因為“理”與“李”同音，改理氏為李氏，李利貞為李姓得姓始祖。李利貞母子回到陳國，在離陳不遠的苦縣定居。
李利貞也是娶陳國契和氏之女為妻，生子昌祖，昌祖在陳國任大夫。李昌祖生彤德，彤德曾孫碩宗，被周康王賜采邑于苦縣。
李碩宗的五世孫李乾，在西周任御史大夫，娶益壽氏女嬰敷，生李耳?！妒酚洝份d：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?！?/p>
有的古籍說老子李耳是李利貞的第11代孫，而有的姓氏書說李利貞是老子的六世祖。 還有一種說法更有神話色彩，《史記·正義》引《玄妙內篇》說：“李母懷胎八十一載，逍遙李樹下，乃割左腋而生?！?/p>
《史記·索隱》說老子“生而指李樹，因以為姓?！苯裉炻挂厝杂忻耖g傳說，李母懷胎八十一年，在李樹下分娩，李耳誕生時已是白發(fā)蒼蒼的老人，李母呼道：“我的老兒子”，因而名之“老子”，老子一誕生就用手指著李樹，自認李姓。
以上關于李姓起源的故事過于生動而富于傳奇色彩，難免引起后人的疑義。史家認為這些傳說起于唐代，有為李唐宗室抬高門第，強為攀附，主觀臆測的成份，可信度不高。
再者，老子之前的人物，如理徵、李利貞不見于先秦古籍，是否確有其人值得懷疑。 那么，李姓的真實淵源是什么呢？ 其實，李姓起源并不復雜，不過與“李樹”無關，也與“食木子”的傳說無關。
李氏出于理姓，先祖為大理之官，后代“以官為氏”，為理氏。春秋前作理氏，或里氏，因李、理同音相通，戰(zhàn)國時作李姓。
早在隋唐之前，東漢王符的《潛夫論·志氏姓》和應劭的《風俗通義·姓氏篇》中，就考證了李氏和理氏同音相通，但只字未提食木子而改李氏的事，可見東漢的時候還沒有那些神化的傳說。 李姓起源在春秋時期，戰(zhàn)國時已很普遍。
春秋時有里氏，見于記載的有里克、里革、里析等人。里克是晉獻公的重臣，里革是魯國太史，里析是鄭國大夫。
戰(zhàn)國時的李氏人物有李耳、李離、李悝、李冰、李牧、李斯等，蹤跡遍及列國。特別值得注意的是，李離、李悝、李斯都曾是執(zhí)法大臣，與“李（理）”氏的含義相同。
李離在晉文公時任大理。李悝戰(zhàn)國初年在魏國主持變法，李悝開戰(zhàn)國變法運動之先河，他所制定的《法經》集前代法律之大成，對后世法律有重要影響。
李斯則在秦國曾任廷尉，掌管秦法，“明法度，定律令”，是秦代法制政治的主要策劃者。這些早期李姓人物的司法理論和實踐，繼承了李（理）氏家族的歷史傳統(tǒng)。
李姓遠祖皋陶與嬴姓的分支 東漢以來的姓氏著作大都將李（理）氏的淵源上溯至皋陶，把皋陶視為李氏的遠祖。那么皋陶是怎樣的一個歷史人物呢？ 皋陶在上古史籍中也寫作咎繇，是古史傳說中的人物。
他和許多傳說時代的人物一樣，既是一個真實的部族首領，也代表了一個部族名號。皋陶生活在堯、舜、禹時代。
《尚書》中有一篇《皋陶謨》，記述了皋陶與舜、禹議政的許多言論。據(jù)《史記·夏本紀》記載，皋陶還差一點成為繼舜禹之后的帝王，禹帝曾有意禪位于皋陶，但因皋陶去世而作罷。
這些傳說，反映了皋陶在夏代之前聲名顯赫的地位和影響。 帝舜時，皋陶的官職是“大理”。
相傳“皋陶作刑”，他是中國刑法的創(chuàng)立者。傳說皋陶專門訓養(yǎng)了一頭名叫觸的獨角奇獸，這奇獸有一種特異功能，那就是能辨善惡真?zhèn)巍?/p>
它一遇見有罪的人，就會用尖利的獨角去沖撞；一發(fā)現(xiàn)誰在說假話，就會怒氣沖沖，令人生畏。皋陶就是用這樣的奇獸斷案。
神話畢竟是神話，可這個神話故事卻把人們帶到遙遠的上古時代，仿佛看到皋陶正直而果斷的形象。 皋陶本姓偃，他的兒子伯益被舜帝賜姓為嬴。
嬴姓分支很多，其中趙、徐、黃、江、秦等都是當今中華大姓。 趙氏形成于西周，祖先是伯益，始祖是造父。
造父是西周時著名的駕馭馬車的能手，周穆王把趙城賜給他，自此以后，造父族就以趙為氏。周幽王時，造父的裔孫趙叔帶離周仕晉，從此趙氏子孫世代為晉大夫。
到戰(zhàn)國初年，趙氏聯(lián)合魏氏、韓氏三家分晉，建立趙國。趙國為秦國所滅，王室貴族和平民百姓紛紛以國名為姓，稱趙氏。
黃氏大約于商末周初在今河南潢川建立黃國。春秋時期，楚國稱霸，只有黃國和隨國敢于抗衡。
公元前648年，黃被楚滅。亡國后的黃國子孫，以國名為氏，就是黃氏。
徐氏是伯益之子若木的后裔。伯益因輔佐大禹治水有功，帝舜除了正式。
