到此一游的典故(請(qǐng)問(wèn)某某到此一游有何典故)
1.請(qǐng)問(wèn)某某到此一游有何典故
單就‘到此一游’四字出字于《西游記》，但此為吳承恩的稍加改動(dòng)后而變成的，原文應(yīng)是從李白的《江上望皖公山》的靈感而來(lái)，
奇峰出奇云，
秀木含秀氣。
清宴皖公山，
巉絕稱人意。
獨(dú)游滄江上，
終日淡無(wú)味。
但愛茲嶺高，
何由討靈異？
默然遙相許，
欲往心莫遂。
待吾還丹成，
投跡歸此地。
李白因喜大自然豐茂，所以每經(jīng)一處，必留詩(shī)為證。此為李白在游天柱山所留詩(shī)。
2.到此一游反應(yīng)著中國(guó)現(xiàn)階段的一個(gè)什么樣的現(xiàn)象
公眾素質(zhì)不高和無(wú)法可依執(zhí)法不嚴(yán)的現(xiàn)象
這是中國(guó)人傳承多年的文化沖動(dòng)，文化習(xí)慣與現(xiàn)代社會(huì)的公序良俗發(fā)生了沖突。
古時(shí)，歷代皇帝巡視、游覽時(shí)都包含題字、留名的環(huán)節(jié)。上行下效，具有這一題字賦詩(shī)留名雅興的另一龐大群體，還有中國(guó)古代的文人墨客們。
堅(jiān)持文物的完整性將會(huì)逐步成為一種共識(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)民教育水平的提高，相信旅游中涂鴉的不文明現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越少。
違法成本低，監(jiān)管不嚴(yán)，也是“到此一游”盛行的原因。
“游客素質(zhì)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，需要消費(fèi)者自身、旅游企業(yè)及政府層面、社會(huì)輿論、媒體共同努力?！薄昂芏嘀袊?guó)游客有一種大無(wú)畏的精神，我自己高興就行了，不在意別人怎么看我，更多的則是覺得有錢就是老大，能搞定一切，我就是上帝，只要付了錢我什么都可以?！?/p>
今年10月1日《旅游法》將正式實(shí)施，其中明確規(guī)定：旅游者在旅游活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守社會(huì)公共秩序和社會(huì)公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和宗教信仰，愛護(hù)旅游資源，遵守旅游文明行為規(guī)范。
3.古人文明旅游故事
元白，是唐代詩(shī)人元稹和白居易的合稱。將兩個(gè)人合在一起說(shuō)，不僅兩人有近似的文學(xué)觀念，兩人還有特別深厚的友誼。
公元810年，元稹從監(jiān)察御史貶為江陵曹參軍，5年后返回長(zhǎng)安。路過(guò)藍(lán)橋驛時(shí)，元稹寫下了《留呈夢(mèng)得、子厚、致用》。不久白居易從京中貶為江州司
馬，恰巧也路過(guò)藍(lán)橋驛。來(lái)到藍(lán)橋驛，他第一件事就是找尋元稹的詩(shī)?？吹皆〉脑?shī)作后，白居易寫了一首《藍(lán)橋驛見元九詩(shī)》。詩(shī)中寫到“藍(lán)橋春雪君歸日，秦嶺
秋風(fēng)我去時(shí)。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)”。這首詩(shī)不是白居易的代表作，與“江州司馬淚沾巾”的《琵琶行》知名度相去甚遠(yuǎn)。這首詩(shī)被人提及，還是因?yàn)?/p>
元白之間的交情。撇開交情、藝術(shù)水準(zhǔn)不提，從今人的角度，也能看到些不太文明的行為。
詩(shī)中第四句說(shuō)：“循墻繞柱覓君詩(shī)”，可知元稹的詩(shī)作，不是寫在墻上就是寫在柱子上。放在當(dāng)下，這是在公共場(chǎng)所亂涂亂畫，但白居易并不覺得有何不妥。這一方面和友誼有關(guān)，另一方面這種稱為題壁的寫畫行為，也是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。
這種風(fēng)氣到了五代，出了一位題壁界登峰造極的人物。楊凝式，這位經(jīng)歷梁唐晉漢周五朝的高官，將題壁這事做到極致。此公五朝都能做高官的訣竅是裝瘋，
因?yàn)榀偛徽撜l(shuí)做皇帝，都覺得他全然無(wú)害，反而步步高升。他裝瘋的主要手段之一，是在洛陽(yáng)各處寺廟的墻壁上寫字，興致來(lái)了找到一面墻便寫起來(lái)，幾乎洛陽(yáng)城所
有的佛寺道觀的墻壁都被楊大人寫上字。由于楊大人位高權(quán)重，又是當(dāng)世著名書家，僧道們也樂(lè)意看他寫字，為寺廟擴(kuò)大名聲。
但是，亂涂亂畫還是帶來(lái)些問(wèn)題。時(shí)間長(zhǎng)了墻壁剝落，后代人想再欣賞楊瘋子恣縱瀟灑的題壁草書就不容易了。宋代建立，洛陽(yáng)能看到他書作的墻壁已經(jīng)不
多。南宋文獻(xiàn)記載，經(jīng)過(guò)金人南下兵火的摧殘，楊凝式的題壁墨跡已歸于無(wú)。我們現(xiàn)在能看到這位五代時(shí)期最重要書法家的作品，也只四五紙，不過(guò)幾百字而已。如
果當(dāng)年他少在墻上涂抹多在紙上書寫，可能會(huì)有更多作品傳世。
楊凝式有書法、元稹有文采，寫寫還能當(dāng)作藝術(shù)品看。要是兩者都不甚精通還要題壁，就要攤上大事了。水滸中宋江潯陽(yáng)樓醉題提反詩(shī)，被通判黃文炳發(fā)現(xiàn)，抓到大堂上，幾乎喪了性命?？梢妬y寫亂畫，后果也會(huì)十分嚴(yán)重。
如果題壁多少還有點(diǎn)文化意味，《牡丹亭·拾畫》一折描寫的純粹是旅游不文明行為了。書生柳夢(mèng)梅借住在梅花觀，無(wú)聊到后花園閑逛，看到這樣一幕?！皠t
見風(fēng)月暗消磨，畫墻西正南側(cè)左。蒼苔滑擦，倚逗著斷垣低垛，因何蝴蝶門兒落合？原來(lái)以前游客頗盛，題名在竹林之上?？蛠?lái)過(guò)，年月偏多，刻畫盡瑯玕千個(gè)。
咳，早則是寒花繞砌，荒草成窠。”“提名在竹林之上”，就是在竹子上刻自己的名字，年深日久竟然“瑯玕千個(gè)”。北京有個(gè)公園叫紫竹院，竹林茂密，竹子上面
有許多題刻，“王二小到此一游”“**愛**”之類。我想柳夢(mèng)梅看到的，不會(huì)比紫竹院的景象好多少。
有些事情，古人不以為意，今人認(rèn)為是不文明行為。不知有沒有人，會(huì)效仿古人去做這些事情，反倒以為自己很風(fēng)雅。侯耀文有段相聲《乾隆再世》。相聲里
侯耀文想要追隨題遍天下的乾隆帝，在北海，圍著五龍亭繞了47個(gè)圈、抽了3盒煙、喝了7瓶汽水、寫下“侯耀文到此一游”的絕句。又在云岡石窟大佛臉上刻了
“云岡石窟漂亮，佛像刻的真棒。雙手合十想對(duì)象，愁得腦門倍兒亮”的歪詩(shī)，最終被派出所帶走了。在這個(gè)問(wèn)題上追隨古人，恐怕只有被派出所帶走這一下場(chǎng)。
讀萬(wàn)卷書，讓我們明是非、知對(duì)錯(cuò)。當(dāng)我們擲書而起，行萬(wàn)里路時(shí)，我們應(yīng)該有比古人更高的境界，更文明的行為，這是人類文明進(jìn)步的題中應(yīng)有之義。
4.關(guān)于孫悟空的故事20個(gè),只要名稱
1. 被壓五指山
2. 大鬧天宮
3. 三打白骨精
4. 三調(diào)芭蕉扇
5. 大鬧黑風(fēng)山
6. 云棧洞收八戒
7. 大鬧金山兜洞
8. 真假美猴王
9. 拜師菩提老祖
10. 煉丹爐中練就火眼金睛
11. 東海龍王借針
12. 篡改生死簿
13. 大鬧陰曹地府
14. 五指山下到此一游
15. 官封弼馬溫
16. 終成斗戰(zhàn)勝佛
17. 降服龍王三太子
18. 孫悟空大戰(zhàn)哪吒
19. 與牛魔王結(jié)為兄弟
20. 與師父菩提恩斷義絕
5.八仙過(guò)海,各顯神通很短的小故事
相傳，一次，八仙在蓬萊閣上聚會(huì)飲酒，酒至酣時(shí)，鐵拐李提議乘興到海上一游。眾仙齊聲附合，并言定各憑道法渡海，不得乘舟。
漢鐘離率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向遠(yuǎn)處漂去。何仙姑將荷花往水中一拋，頓時(shí)紅光萬(wàn)道，仙姑佇立荷花之上，隨波漂游。
隨后，呂洞賓、張果老、曹國(guó)舅、鐵拐李、韓湘子、藍(lán)采和也紛紛將各自寶物拋入水中，借助寶物大顯神通，游向東海。
八仙的舉動(dòng)驚動(dòng)了龍宮，東海龍王率蝦兵蟹將出海觀望，言語(yǔ)間與八仙發(fā)生沖突，引起爭(zhēng)斗。東海龍王乘八仙不備，將藍(lán)采和擒入龍宮。八仙大怒，各展神通，上前撕殺，腰斬兩個(gè)龍子。蝦兵蟹將抵擋不住，紛紛敗下海去，隱伏水底。
八仙則在海上往來(lái)叫戰(zhàn)。 東海龍王請(qǐng)來(lái)南海、北海、西海龍王，合力翻動(dòng)五湖四海水，掀起狂濤巨浪，殺奔眾仙而來(lái)。危急時(shí)刻，曹國(guó)舅的玉板大顯神通，只見他懷抱玉板頭前開路，狂濤巨浪向兩邊退避。眾仙緊隨在后，安然無(wú)恙。
四海龍王見狀，急忙調(diào)動(dòng)四海兵將，準(zhǔn)備決一死戰(zhàn)。正在這時(shí)，恰好南海觀音菩薩經(jīng)過(guò)，喝住雙方，并出面調(diào)停，直至東海龍王釋放藍(lán)采和，雙方罷戰(zhàn)。八位仙人拜別觀音菩薩，各持寶物，興波逐浪遨游而去。
擴(kuò)展資料
后是影響：
有關(guān)八仙過(guò)海的故事，可以說(shuō)是中國(guó)民間流傳最廣泛的道教神話故事了，幾乎是老幼皆知。
所謂八仙，就是指由道教的八位神仙組成的一個(gè)神仙群體，他們是鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹國(guó)舅。關(guān)于他們的完整說(shuō)法始于元朝（1206-1368年），到明朝（1368-1644年）正式定形。
而關(guān)于他們最有名的故事就是"八仙過(guò)海"，故事說(shuō)：有一位神仙邀請(qǐng)八仙去他那里參加宴會(huì)并觀賞牡丹花，回來(lái)時(shí)，他們?cè)獾綎|海龍王的阻撓，結(jié)果雙方以及他們的盟友分成兩大集團(tuán)，展開了一場(chǎng)斗法較量，最后八仙和他們的朋友分別拿出自己的法寶，獲得勝利，順利地越過(guò)大海。
八仙過(guò)海的傳說(shuō)是中國(guó)古代最動(dòng)人的傳說(shuō)之一，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)和典故。特別在民間，它的影響是很廣泛的，由此引申出來(lái)的一些風(fēng)俗習(xí)慣甚至流傳到日本的沿海地區(qū)。
八仙因?yàn)轸[過(guò)海，沿海人們大都有“七男一女不同船”的禁忌。理發(fā)業(yè)奉呂洞賓為祖師爺，相傳陰歷四月十四的所謂呂祖生日，各地理發(fā)業(yè)一般要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂(lè)氣氛。
參考資料：搜狗百科-八仙過(guò)海
6.創(chuàng)造森林城市故事50字
近我常常做同一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)可怕的夢(mèng)。
夢(mèng)中，我孤身一人在一個(gè)茂盛的大森林；可一時(shí)間，那一棵棵高大的古樹都消失了，只剩下一個(gè)個(gè)正在流淚的樹樁。世界剎那間變得灰蒙蒙的，沒有一棵樹，只剩下一個(gè)小小的我。
我恐懼地到處尋找，可再也見不到那可愛的樹木，只有光禿禿的樹樁和快速躥起的高樓包圍了我…… 醒來(lái)后，我望著窗外山上那蔥蔥郁郁的樹木，心有余悸，夢(mèng)境總在我腦中盤旋：是不是幾年以后，那些可愛的樹就會(huì)從我們的眼前消失？我不敢再往下想。這幾年，江山的高樓漸漸多了，土地的綠色卻慢慢地少了，我害怕那不是夢(mèng)，而是幾年以后的現(xiàn)實(shí)。
“不要！”我跑到樓下的花壇里，投進(jìn)了大樹的懷抱，久久地望著那些高大的樹木。在我身邊，有幾棵流著血淚的樹木，它們身上刻著“某某到此一游，某年某月某日”的字跡，一筆一畫，深深地嵌進(jìn)了它們的身體。
我撫摸著那些歪歪扭扭的傷痕，我的心被刺痛了：它們也有生命呀，這些人為什么這么不知憐惜？不遠(yuǎn)處，還有一些被砍去身體的樹樁，上面未干的露珠不正是它們的眼淚嗎？幾十年來(lái)，這些樹默默地付出著，不求回報(bào)；最終，卻落了個(gè)如此可悲的下場(chǎng)……。
