身在曹營(yíng)心在漢的典故(身在曹營(yíng)心在漢成語(yǔ)典故指得是誰(shuí))
1.身在曹營(yíng)心在漢成語(yǔ)典故指得是誰(shuí)
指得是關(guān)羽身在曹營(yíng)心在漢，成語(yǔ)典故，出自四大名著(zhù)之一《三國演義》。
典故中曹營(yíng)指三國時(shí)期的曹操陣營(yíng)，曹氏政權；漢指劉備政權或者歷史當時(shí)沒(méi)落的東漢王朝（身在曹營(yíng)心在漢的典故有多人，因人與事件的差異，所以漢的指代有所差別）。身在曹營(yíng)心在漢意為棲身在曹操陣營(yíng)中的蜀漢五虎上將關(guān)羽，心里卻是依然思念忠于劉備（或是漢朝）。
比喻人身子雖然在對立的一方，但心里想著(zhù)自己原來(lái)所在的一方，不在自己的志向之地，有身不由己之感。此處為了凸顯關(guān)羽的忠義，而現代卻多用語(yǔ)貶義。
在三國中，與身在曹營(yíng)心在漢典故相關(guān)的有多人，其中最為人所知的人物故事應有三人：關(guān)羽，徐庶，荀彧。
2.身在曹營(yíng)心在漢的典故是什么?如題 謝謝了
三國演義中“身在曹營(yíng)心在漢”這句話(huà)，并非指徐庶，而是說(shuō)關(guān)羽。
關(guān)羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關(guān)羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。
但關(guān)羽不為所動(dòng)，最后掛印封金，不辭而別，過(guò)五關(guān)斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱(chēng)關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”。
這是民間流傳的俗語(yǔ)，在戲劇曲藝中能聽(tīng)到。后來(lái)這句話(huà)常用來(lái)比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來(lái)比喻人在敵對雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。
徐庶是《三國演義》中一位足智多謀的人物，曾做過(guò)劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書(shū)徐庶，徐庶不得已離開(kāi)劉備而回家與母親相聚。
臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”后來(lái)便有了一句歇后語(yǔ)“徐庶進(jìn)曹營(yíng)———一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意。
3.“身在曹營(yíng)心在漢”指的是誰(shuí)?什么故事?
三國演義 中沒(méi)有“身在曹營(yíng)心在漢”這句話(huà)，而且此語(yǔ)也并非指徐庶，而是說(shuō)關(guān)羽。關(guān)羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關(guān)羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關(guān)羽不為所動(dòng)，最后掛印封金，不辭而別，過(guò)五關(guān)斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱(chēng)關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”。這是民間流傳的俗語(yǔ)，在戲劇曲藝中能聽(tīng)到。后來(lái)這句話(huà)常用來(lái)比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來(lái)比喻人在敵對雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。
徐庶是《三國演義》中一位足智多謀的人物，曾做過(guò)劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書(shū)徐庶，徐庶不得已離開(kāi)劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”后來(lái)便有了一句歇后語(yǔ)“徐庶進(jìn)曹營(yíng)———一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意。
4.簡(jiǎn)述《三國演義》中“身在曹營(yíng)心在漢”的典故
身在曹營(yíng)心在漢 ☆成語(yǔ)發(fā)音：shēn zài cáo yíng xīn zài hàn☆成語(yǔ)釋義：三國時(shí)關(guān)羽身陷曹操陣營(yíng)，心里想著(zhù)劉備。
身子雖然在對立的一方，但心里想著(zhù)自己原來(lái)所在的一方。比喻堅持節操，忠貞不二。
☆成語(yǔ)示例：劉波泳《秦川兒女》第一部第二章：“身在曹營(yíng)心在漢，他就是上馬金，下馬銀，也別想把我買(mǎi)動(dòng)。” ☆成語(yǔ)用法：復句式；作謂語(yǔ)、分句；含褒義 ☆成語(yǔ)出處：《三國演義》第二五回 《三國演義》中沒(méi)有“身在曹營(yíng)心在漢”這句話(huà)，而且此語(yǔ)也并非指徐庶，而是說(shuō)關(guān)羽。
關(guān)羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關(guān)羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。
但關(guān)羽不為所動(dòng)，最后掛印封金，不辭而別，過(guò)五關(guān)斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱(chēng)關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”。
這是民間流傳的俗語(yǔ)，在戲劇曲藝中能聽(tīng)到。后來(lái)這句話(huà)常用來(lái)比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來(lái)比喻人在敵對雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。
《三國演義》中說(shuō)，曹操把關(guān)羽圍困在屯土山上，在張遼極力勸說(shuō)下，關(guān)羽和曹操訂立了著(zhù)名的“土山三約”：一、降漢不降曹；二、贍養劉備兩個(gè)夫人；三、一旦知道劉備消息，無(wú)論千里萬(wàn)里赴湯蹈火也要投奔兄長(cháng)。曹操最后答應了苛刻的條件。
身在曹營(yíng)的關(guān)羽還幾次提醒曹操，自己時(shí)刻沒(méi)有忘記故主劉備。后來(lái)又斬顏良、誅文丑，解白馬之圍報答曹操不殺之恩。
關(guān)羽忠于劉備，忠于桃園結義的拳拳之心，在小說(shuō)中表現得淋漓盡致。《三國志》里關(guān)羽投降變節之說(shuō)也就被巧妙地化解，反而留下一個(gè)著(zhù)名典故，就是“身在曹營(yíng)心在漢”。
將關(guān)羽講義氣的形象推向極致的是《三國演義》中關(guān)羽在華容道義釋曹操的一幕，更令無(wú)數人蕩氣回腸。 徐庶是《三國演義》中一位足智多謀的人物，曾做過(guò)劉備的軍師。
后因曹操假冒徐母筆跡致書(shū)徐庶，徐庶不得已離開(kāi)劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”
后來(lái)便有了一句歇后語(yǔ)“徐庶進(jìn)曹營(yíng)———一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意。
5.簡(jiǎn)述《三國演義》中“身在曹營(yíng)心在漢”的典故
身在曹營(yíng)心在漢
☆成語(yǔ)發(fā)音：shēn zài cáo yíng xīn zài hàn
☆成語(yǔ)釋義：三國時(shí)關(guān)羽身陷曹操陣營(yíng)，心里想著(zhù)劉備。身子雖然在對立的一方，但心里想著(zhù)自己原來(lái)所在的一方。比喻堅持節操，忠貞不二。
☆成語(yǔ)示例：劉波泳《秦川兒女》第一部第二章：“身在曹營(yíng)心在漢，他就是上馬金，下馬銀，也別想把我買(mǎi)動(dòng)。”
☆成語(yǔ)用法：復句式；作謂語(yǔ)、分句；含褒義
☆成語(yǔ)出處：《三國演義》第二五回
《三國演義》中沒(méi)有“身在曹營(yíng)心在漢”這句話(huà)，而且此語(yǔ)也并非指徐庶，而是說(shuō)關(guān)羽。關(guān)羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關(guān)羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。但關(guān)羽不為所動(dòng)，最后掛印封金，不辭而別，過(guò)五關(guān)斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱(chēng)關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”。這是民間流傳的俗語(yǔ)，在戲劇曲藝中能聽(tīng)到。后來(lái)這句話(huà)常用來(lái)比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來(lái)比喻人在敵對雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。
《三國演義》中說(shuō)，曹操把關(guān)羽圍困在屯土山上，在張遼極力勸說(shuō)下，關(guān)羽和曹操訂立了著(zhù)名的“土山三約”：一、降漢不降曹；二、贍養劉備兩個(gè)夫人；三、一旦知道劉備消息，無(wú)論千里萬(wàn)里赴湯蹈火也要投奔兄長(cháng)。曹操最后答應了苛刻的條件。身在曹營(yíng)的關(guān)羽還幾次提醒曹操，自己時(shí)刻沒(méi)有忘記故主劉備。后來(lái)又斬顏良、誅文丑，解白馬之圍報答曹操不殺之恩。關(guān)羽忠于劉備，忠于桃園結義的拳拳之心，在小說(shuō)中表現得淋漓盡致。《三國志》里關(guān)羽投降變節之說(shuō)也就被巧妙地化解，反而留下一個(gè)著(zhù)名典故，就是“身在曹營(yíng)心在漢”。將關(guān)羽講義氣的形象推向極致的是《三國演義》中關(guān)羽在華容道義釋曹操的一幕，更令無(wú)數人蕩氣回腸。
徐庶是《三國演義》中一位足智多謀的人物，曾做過(guò)劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書(shū)徐庶，徐庶不得已離開(kāi)劉備而回家與母親相聚。臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”后來(lái)便有了一句歇后語(yǔ)“徐庶進(jìn)曹營(yíng)———一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意。
6.身在曹營(yíng)心在漢是三國時(shí)期哪位將軍的故事
《三國演義》中沒(méi)有“身在曹營(yíng)心在漢”這句話(huà)，而且此語(yǔ)也并非指徐庶，而是說(shuō)關(guān)羽。
關(guān)羽與劉備失散后，不得已降了曹操。曹操對關(guān)羽優(yōu)禮有加，三日一小宴，五日一大宴，封侯賜爵。
但關(guān)羽不為所動(dòng)，最后掛印封金，不辭而別，過(guò)五關(guān)斬六將，與劉備、張飛相聚。因而后人稱(chēng)關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”。
這是民間流傳的俗語(yǔ)，在戲劇曲藝中能聽(tīng)到。后來(lái)這句話(huà)常用來(lái)比喻人在某地心卻懷念異地的親人，也常用來(lái)比喻人在敵對雙方的某一方掛職，心卻向往另一方。
徐庶是《三國演義》中一位足智多謀的人物，曾做過(guò)劉備的軍師。后因曹操假冒徐母筆跡致書(shū)徐庶，徐庶不得已離開(kāi)劉備而回家與母親相聚。
臨行前，徐庶曾向劉備表示：“縱使曹操相逼，庶亦終身不設一謀。”后來(lái)便有了一句歇后語(yǔ)“徐庶進(jìn)曹營(yíng)———一言不發(fā)”，表示始終保持沉默之意。
7.生在曹營(yíng)心在漢出自三國誰(shuí)的典故
身在曹營(yíng)心在漢，成語(yǔ)典故，出自四大名著(zhù)之一《三國演義》。
典故中曹營(yíng)指三國時(shí)期的曹操陣營(yíng)，曹氏政權；漢指劉備政權或者歷史當時(shí)沒(méi)落的東漢王朝（身在曹營(yíng)心在漢的典故有多人，因人與事件的差異，所以漢的指代有所差別）。身在曹營(yíng)心在漢意為棲身在曹操陣營(yíng)中的某人某將，心里卻是依然思念忠于劉備（或是漢朝）。
比喻人身子雖然在對立的一方，但心里想著(zhù)自己原來(lái)所在的一方，不在自己的志向之地，有身不由己之感。在三國中，與身在曹營(yíng)心在漢典故相關(guān)的有多人，其中最為人所知的人物故事應有三人：關(guān)羽，徐庶，荀彧。
