辭條典故(莫須有的典故)
1.莫須有的典故
出處：《宋史·岳飛傳》：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有?！?/p>
岳飛（5張）地方的方言里，莫須一詞現(xiàn)在仍然被使用，訛化讀音也很多，如“目須”、“摸尋（xun）”、“摸尋（xin）”、“慮須”等。而“摸尋”從字面上看，有琢磨、摸索、探索、分析、研究等義，所以“摸尋”更符合漢字使用原則。
在現(xiàn)實生活中，莫須一詞不是誰都可以使用，主要是供有權(quán)威的長者或自認為有權(quán)的人發(fā)表個人意見使用，“我莫須著······”意思是“我的看法是······"、“我認為······”，“我推測······”，如果說“我莫須莫須”，就是說“我研究研究（再說）”。而在歷史上，這句話的意思是：“難道沒有嗎？”這是很符合當時情理的。
岳飛經(jīng)常冒犯皇上，而且經(jīng)常表露出迎還二帝的想法，所以讓趙構(gòu)忍無可忍，所以殺岳飛是情理之中，而莫須有理解為難道沒有嗎就很容易理解了。 “莫須有”這個詞的含義自古以來就有很大的爭議，總結(jié)起來大體有以下幾種意見： 解釋一：或許有 這是目前主流的看法，《辭源》持此觀點。
或許有，有一種推測的成分，含糊其辭，對一位元帥級的高官采取這樣不負責(zé)任的態(tài)度，自然不能服人，所以更加凸顯了岳飛的冤屈。但這種解釋有一個很大的問題。
首先：岳飛是有罪名的，而且罪名很明確，當時受秦檜指使，奸臣萬俟卨誣陷岳飛主要的罪名有：“飛曾嘗自言‘己與太祖皆三十歲建節(jié)’”“受詔不救淮西罪”“令張憲虛申警報以動朝廷”，用不著含糊其辭；其次，這樣的回答不符合秦檜的身份，秦檜貴為宰相，而且頗有學(xué)識，對于這樣重大的案件，又是出于他的精心設(shè)計，自然可以對答如流，不可能顯得如此倉促。 解釋二：必須有 這種解釋認為“莫須有”三個字是“必須有”的誤寫，指這種觀點的人有：徐乾學(xué)（《資治通鑒后編》）、畢沅（《資治通鑒考異》）、朱彝尊等，并且有《皇朝中興紀事本末》作為旁證。
但這種解釋也屬牽強，因為見“莫須有”這三個字在宋代的多部書籍中出現(xiàn)過，而個別書籍中的“必須有”完全可能是版本上的差異；同時，“必須有”作為回答也完全不符合邏輯。 解釋三：莫，須有 俞正燮在《癸巳存稿》里，認為“莫須有”三字應(yīng)該重新句讀為：“莫，須有”。
“莫”表示秦檜的遲疑，“須有”表示必須有?！笆乐医仄湔Z而合之，以詆檜之妄?！?/p>
這種解釋純屬猜測，缺乏相應(yīng)的證據(jù)。 解釋四：難道沒有？ 這是近些年才有的觀點，學(xué)者李傲通過對宋朝書籍中的考證，得出“莫須”是宋朝的口語，是“難道沒有”的意思。
的確，在現(xiàn)存宋朝的書籍資料中，至少可以找到數(shù)十條在對話中使用“莫須”例子 比如：《曾公遺錄》中： 曾布問：不審陛下以光等為有罪、無罪？ 徽宗答：莫須是有罪 ？ 曾布回：圣意如此，臣乃敢盡言……光等詆毀神宗變亂法度，則事跡具存，豈得為無罪 ？ 又如《朱子語錄》中： 叔文問：格物莫須用合內(nèi)外否？曰：不須恁地說。物格后，他內(nèi)外自然合。
類似的例子非常多，也的確支持李敖的說法，同時《辭源》“莫須”條也有同樣的解釋。但需要指出的是，“莫須”作為一種反問語氣是有特定的語言環(huán)境的，一般都是在對話中，根據(jù)上下文關(guān)系能明確判斷出是疑問句，而關(guān)于岳飛“莫須有”的那段對話中并不能確定是疑問句；另一方面，秦檜作為宰相用“難道沒有嗎”來回答韓世忠的問題雖然沒有問題，但后一句韓世忠的反問就成問題了，如果“莫須有”三個字是反問語氣，其含義就是“難道沒有嗎？”也就是說秦檜認為有證據(jù)，既然有證據(jù)，那么韓世忠說：用難道沒有這幾個字何以服天下？就顯得太荒謬了。
解釋五：不須有 北京青年報《千古疑案“莫須有”》一文在推翻了前四種解釋后給出了這個解釋：要想弄清這三個字的真正含義一定要從當時的政治環(huán)境和兩人的語言環(huán)境來分析。岳飛的罪名完全是秦檜一手炮制的，這就是事件的政治背景，然而這里面還有一個更大的背景往往是被人忽視的，那就是宋高宗，像岳飛這樣的人物，絕對不是一般的誣陷可以陷害的了的，如果查無實據(jù)，不可能成案，而事實上岳飛的案件的確查無實據(jù)，如果沒有高宗的默許，岳飛是不可能被殺頭的。
也就是說，高宗是支持殺岳飛的。以當時的政治形勢，岳飛在軍事上已經(jīng)取得了一定的優(yōu)勢，很有可能擊敗金軍并成功接回被擄的北宋皇帝，而這是高宗所無法接受的。
高宗前期重用岳飛是為了保護南宋的偏安，但岳飛走得太遠，這就不符合高宗的意圖了，因此極有可能是高宗暗示秦檜對岳飛采取的行動，這一點世人并不清楚，但秦檜清楚，所以當遭到韓世忠質(zhì)問的時候，秦檜的回答很簡單：“莫須有”，這三個字完全可以直接從字面理解為：“不須有”，也就是說不需要理由。為什么不需要理由，因為秦檜明白這是皇帝的愿望，一切都是走過場而已，秦檜這樣回答韓世忠其實是狹天子之威，同時又非常含蓄，不露馬腳。
等于是告誡韓世忠不要多管閑事。要知道高宗的意圖是最高機密，任何泄露的人都可能會遭受滅頂之災(zāi)，因此，秦檜也只能暗示，作為朝中兩位位高權(quán)重的大臣，他們的對話中隱隱約約透漏一些背景也是也是完全符合當時的語言環(huán)境。
2.“桃李無言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。
唐朝詩人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”
就是描寫李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時入伍起，經(jīng)過景帝，至武帝時代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。
那時，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來去不定，出沒無常，很難對付。
李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名?？墒菨h朝始終沒有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。
當時全軍將士，個個痛哭失聲，老百姓聽到這個消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹，不會說話，從不自我宣傳，但是到桃李樹下來的人卻經(jīng)常不斷，樹下的野地也會自然地踏出一條路來，這是因為桃李是實實在在地開出了美麗的花，結(jié)出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著吹噓，人們自會歡迎它們。
做事力求實際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
3.桃李不語,下自成蹊是成語還是典故
李廣 釋義。
原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
來源《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，可以喻大也?！?/p>
中華民族五千年燦爛的文化，造就了眾多名垂青史的風(fēng)云人物。西漢時期的一代名將李廣便是其中之一。
他智勇雙全，長期與匈奴作戰(zhàn)，為漢朝立下了赫赫戰(zhàn)功。作為一個統(tǒng)軍大將，他武藝過人、膽略非凡，是不用說的，即便在對待部下諸多兵士上，他也有許多令人津津樂道的故事。
在行軍征戰(zhàn)中，李廣治軍有方，嚴于律己、寬以待人。一次，在行軍途中，天氣非常寒冷，李廣發(fā)現(xiàn)身邊有一個腿部負傷的士卒，凍得全身直打顫，行走起來一跛一跛的，十分艱難。
于是他立即跳下馬背，毫不猶豫地牽著韁繩來。李廣 釋義。
原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走成了一條小路。比喻人只要真誠、忠實，就能感動別人。
來源《史記·李將軍列傳》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊?！搜噪m小，可以喻大也?！?/p>
中華民族五千年燦爛的文化，造就了眾多名垂青史的風(fēng)云人物。西漢時期的一代名將李廣便是其中之一。
他智勇雙全，長期與匈奴作戰(zhàn)，為漢朝立下了赫赫戰(zhàn)功。作為一個統(tǒng)軍大將，他武藝過人、膽略非凡，是不用說的，即便在對待部下諸多兵士上，他也有許多令人津津樂道的故事。
在行軍征戰(zhàn)中，李廣治軍有方，嚴于律己、寬以待人。一次，在行軍途中，天氣非常寒冷，李廣發(fā)現(xiàn)身邊有一個腿部負傷的士卒，凍得全身直打顫，行走起來一跛一跛的，十分艱難。
于是他立即跳下馬背，毫不猶豫地牽著韁繩來到這個士卒跟前，親切地對他說：“你行動如此不便，就暫時騎我的馬吧！”說完李廣便小心翼翼地把他扶上馬背，并且親自為他牽馬，同時，輕聲地和他交談。負傷的士卒受到將軍如此的呵護，不由得感激涕零。
當軍隊終于到達宿營地點時，又發(fā)現(xiàn)軍中糧食缺乏，李廣為了讓負傷的士卒吃的好些，就將自己那份飯菜也給他送去，自己卻是空著肚子挨了一夜。 李廣為人真誠和善，行事磊落，關(guān)心部下，雖然不自我張揚，但也使許多人深受感動。
士卒們因受到將軍的關(guān)懷，便全力以赴地殺敵打仗，來回報他，致使軍隊捷報頻傳，所向無敵。因此，司馬遷在他的《史記》中對李廣稱贊有嘉。
《史記》卷一零九《李將軍傳》太史公曰：“李將悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。
彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：桃李不言，下自成蹊。此言雖小，可以諭大也?！?/p>
亦作“桃李不言，下自成行；桃李無言，下自成蹊”。 蹊，小路。
全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美艷，果實可口，人們紛紛去摘取，于是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，德才兼?zhèn)?，自然能感召人心?/p>
4.“過五關(guān),斬六將”出自哪個典故
【詞目】 過五關(guān)，斬六將 【發(fā)音】 guò wǔ guān,zhǎn liù jiàng 【釋義】 過了五個關(guān)口，斬了曹操的六位大將。
比喻英勇無比。也比喻克服重重困難。
【出處】 明·羅貫中《三國演義》第二十七回：“關(guān)云長掛印封金，千里走單騎，過五關(guān)斬六將?！?【示例】《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第76回：“這如今萬世之下，那一個不說道過五關(guān)斬六將、掀天揭地的好大丈夫？” 【典故】 過東嶺關(guān)時殺孔秀；過洛陽城時殺韓福、孟坦；過汜水關(guān)時殺卞喜；過滎陽時殺太守王植；過黃河渡口時殺秦琪，“過五關(guān)斬六將”因此得名。
5.士別三日,刮目相待的典故
出處：《三國志·吳志·呂蒙傳》注引《江表傳》："士別三日，即更刮目相待。"
拓展資料：
士別三日，當刮目相待，比喻即使三日不見，別人已有進步，即不能再用老眼光去看人。
士別三日，當刮目相待
讀音：shì bié sān rì，dāng guā mù xiāng dài
解釋：指人在一段時間內(nèi)有極大的進步，要用新的眼光去看待他。
出處：《孫權(quán)勸學(xué)》選自《 資治通鑒》。
“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”
示例：蔡元培對于魯迅始終是~的。 ★郭沫若《魯迅與王國維》
原文：
初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（yé）！但當涉獵，見往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。
譯文：
當初，孫權(quán)對呂蒙說：“你現(xiàn)在當權(quán)掌握重要事務(wù)，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為理由推辭。孫權(quán)說：“我難道是想要你成為專門研究傳授經(jīng)學(xué)的學(xué)官嗎？ （你）只是應(yīng)當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說你軍務(wù)繁忙，哪能比得上我的事務(wù)多呢？我常常讀書，自認為有很大益處。”于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。到了魯肅來到尋陽的時候，與呂蒙議論，魯肅（聽到呂蒙的見解后）十分驚奇地說：“你今天的才干和謀略，再也不是那個我所認識的阿蒙了！”呂蒙說：“有志氣的人分別了幾日后，就應(yīng)當用新眼光重新看待他，兄長你看清楚這件事情也太晚了?。 庇谑囚斆C拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為好友后離去。
6.駟馬難追成語故事
成語： 駟馬難追
拼音： sì mǎ nán zhuī
解釋： 一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。指話說出口，就不能再收回，一定要算數(shù)。
駟馬難追成語典故
出處： 《論語·顏淵》：“夫子之說君子也，駟不及舌?！薄多囄鲎印まD(zhuǎn)辭》：“一言而非，駟馬不能追；一言而急，駟馬不能及?！?/p>
例句： 大丈夫一言既出，駟馬難追，豈有翻悔之理！元·李壽卿《伍員吹簫》第三折
故事：五代時期，石敬瑭起兵反唐被契丹王耶律德光冊立為晉國兒皇帝。石敬瑭死后由兒子石重光繼位即出帝。944年，契丹進犯晉國，出帝率軍抵抗失敗，皇太后李氏寫降書請求皇帝阿翁放他們一條生路，表示自己說過的話駟馬難追。
