清涼典故(清涼門(mén)有什么特點(diǎn)或歷史典故?急需!)
1.清涼門(mén)有什么特點(diǎn)或歷史典故?急需!
這一路軍事遺跡很多 從清涼門(mén)沿著城墻向草場(chǎng)門(mén)走去，一路上還有不少看點(diǎn)。
記者發(fā)現(xiàn)，城墻內(nèi)側(cè)山體的一塊平地上，有一個(gè)水泥澆筑的圓壙，圓壙?jī)?nèi)壁上還有錐形的壁龕，很多在這里晨練的市民都不知道這個(gè)“水泥圓圈”的用處。南京文史作家蘇克勤先生編撰的《南京清涼山》一書(shū)給出答案。
原來(lái)，這是清代末年為了加強(qiáng)江防設(shè)置的清涼山炮臺(tái)的遺跡。該炮臺(tái)在抗戰(zhàn)期間曾經(jīng)發(fā)揮作用，后來(lái)被放棄，如今只剩下這么一個(gè)作為掩體使用的圓壙，其內(nèi)壁上的壁龕，則是放置炮彈的。
在清涼門(mén)至國(guó)防園沿線(xiàn)，類(lèi)似的軍事遺跡還有不少。記者在這段城墻兩側(cè)發(fā)現(xiàn)了多個(gè)鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的碉堡，都是抗戰(zhàn)爆發(fā)前，中國(guó)軍隊(duì)為了防備日軍進(jìn)攻而留下來(lái)的。
在清涼山西南角的城墻墻體上，如今還復(fù)建了一個(gè)烽火臺(tái)，其外形和北方長(zhǎng)城的烽火臺(tái)幾乎一致。在這里設(shè)烽火臺(tái)也是有依據(jù)的，因?yàn)樵缭跂|吳時(shí)，清涼山上就出現(xiàn)過(guò)烽火臺(tái)。
明代詩(shī)人陳沂在《金陵世紀(jì)》中稱(chēng)，“吳烽火臺(tái)在石頭城最高處，吳時(shí)舉烽火于此，自建康至西陵五千七百里，有警急，半日而至。”文中的“西陵”，是指湖北宜昌。
如今的這個(gè)烽火臺(tái)，正是對(duì)東吳烽火臺(tái)的再現(xiàn)。 清涼門(mén)內(nèi)有過(guò)“外國(guó)墳” 蘇老告訴記者，“清涼門(mén)至國(guó)防園”這段城墻還有一個(gè)最大的看點(diǎn)，就是沿途古墓非常多，“我們小時(shí)候到這兒來(lái)玩，城墻內(nèi)側(cè)的清涼山山體，幾乎就是亂葬崗。”
記者也清楚地記得，六七年前來(lái)到國(guó)防園靠近城墻的一側(cè)時(shí)，也見(jiàn)過(guò)很多墓，從墓碑上看，甚至包括清光緒、宣統(tǒng)年間的古墓。 據(jù)了解，埋葬在這段城墻內(nèi)側(cè)的歷代名人有南唐名臣張懿公、李金全，北宋學(xué)者程偃孫（北宋大儒程頤五世孫），清代大學(xué)士熊賜履，清代大文豪吳敬梓，清代文人何其興、朱卉等。
有學(xué)者研究后發(fā)現(xiàn)，南唐時(shí)，清涼門(mén)內(nèi)的石頭山是王公貴族的叢葬地。 埋在清涼門(mén)內(nèi)山體上的甚至還有外國(guó)人。
1936年出版的《最新南京地圖》上，這個(gè)位置標(biāo)注了一處“外國(guó)墳”公墓，老照片也顯示，民國(guó)時(shí)清涼門(mén)北側(cè)的“外國(guó)墳”埋葬了很多客死南京的外籍人士。新中國(guó)成立以后，清涼門(mén)北側(cè)被辟建為清涼山火葬場(chǎng)，這個(gè)“外國(guó)墳”公墓也被平整不存。
2.“清涼世界”在佛教中的意義
佛經(jīng)中所說(shuō)的“清涼”，主要是與世俗的煩惱相對(duì)照的。佛家認(rèn)為煩惱是熱毒，是由于過(guò)多的欲望和雜念所造成的，而佛法正可以解熱惱，使人如入清涼世界。如《正法念處經(jīng)》：
又修行者，內(nèi)心思惟。隨順正法。觀察法行。……所謂珠寶。此有八種功德具足。謂夜闇中作善光明。如秋滿(mǎn)月遠(yuǎn)離云翳。如是珠寶能于闇中光明遍照。滿(mǎn)百由旬。復(fù)于晝時(shí)日熱可患。放冷光明。除熱清涼。如是珠寶第一功德。……不誑不諂。不熱惱他。一切見(jiàn)者清涼愛(ài)念。
又如《大寶積經(jīng)》：
舍利子，譬如極炎熱時(shí)。于日后分有一丈夫。熱所逼故奔趣克河。投于水中沐浴身體。熱乏既息清涼悅樂(lè)。
佛經(jīng)智慧地將人在生理上對(duì)溫度的涼爽感覺(jué)引申為心理上對(duì)煩惱的超脫境界，十分形象貼切。在佛經(jīng)中，為了表現(xiàn)佛法的精妙神奇，清涼世界常常被描繪成如同基督教中的天堂一般完美。如《正法念處經(jīng)》提到“天王”居住地之一就叫“清涼池”：
此清涼池。清凈莊嚴(yán)。甚為奇妙。于如是等。功德華池。心常愛(ài)樂(lè)。喜岸天子。與諸天女娛樂(lè)受樂(lè)。不可譬喻。自在游戲。天女圍繞。受第一樂(lè)。行食自在。于華池岸。及行異處。身無(wú)疲極。心常悅樂(lè)。第一具足。歌舞戲笑。音常不絕。天女圍繞。念身心樂(lè)。清凈無(wú)垢。增長(zhǎng)成就。
總結(jié)了一下佛經(jīng)中的“清涼”的含義，主要有三個(gè)方面：
1.快樂(lè)（佛語(yǔ)常作“歡喜”）
如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“如是一切。普遍虛空。以為莊嚴(yán)。周遍十方一切世界諸佛道場(chǎng)。而為供養(yǎng)。普令眾生皆生歡喜。除煩惱熱。得清涼樂(lè)。如是示現(xiàn)。充滿(mǎn)十方?！笨梢?jiàn)佛家認(rèn)為，煩惱心垢是“熱毒”，消除了“熱毒”，就會(huì)在“清涼世界”中感到快樂(lè)歡喜。
2.智慧（佛語(yǔ)常作“光明”）
如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“善男子，如白■檀。若以涂身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，發(fā)一切智。普熏身心。能除一切虛妄分別貪嗔癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼?！笨梢?jiàn)，消除煩惱借助的充滿(mǎn)光明智慧的“清涼言辭”，清涼代表著一種理性與智慧。
3.超脫（佛語(yǔ)常作“涅盤(pán)”）
如唐代玄奘譯的《大般若波羅蜜多經(jīng)》：“由菩提道令諸有情畢竟解脫生死眾苦。證得常樂(lè)清涼涅磐。”可見(jiàn)，擺脫俗世煩惱而達(dá)到的最高境界是“涅盤(pán)”，即超凡脫俗，飛升到“真解脫”的“清涼世界”。
爾時(shí)如來(lái)于大眾中坐師子座。以清凈智轉(zhuǎn)妙法輪。降伏魔怨世法不染。無(wú)有驚怖如師子王。如清凈池。亦如大海。如妙高山。如日光耀。如月清涼。
是名菩薩能廣發(fā)起大法云雨。善男子，云何菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子，如風(fēng)吹擊諸云藏時(shí)。周遍流注清凈香雨能作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲為風(fēng)以正法為水。清凈戒香及不空愿香饒益有情。
《起世經(jīng)》也提到：“從海起風(fēng)。吹此甘澤。清涼柔軟。觸之安樂(lè)?！?/p>
“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這是一種智慧，更是一種勇氣。清涼世界，就是一個(gè)既遠(yuǎn)離塵世煩惱又超脫世俗享樂(lè)的佛禪境界，在那里無(wú)憂(yōu)亦無(wú)喜，一派清虛縹緲，如同夏日清晨的山嵐，透著沁人心脾的清涼氣息。
3.避暑錄話(huà)中有哪些典故?
葉夢(mèng)得是宋代詞人，紹圣四年（1097年）進(jìn)士。
他開(kāi)拓了南宋前半期以“氣”入詞的詞壇新路，被譽(yù)為“千古一人”蘇東坡的骨灰級(jí)粉絲；他又是著名的經(jīng)學(xué)家、藏書(shū)家，他的《避暑錄話(huà)》（上海古籍出版社2012年第一版）堪稱(chēng)“讀書(shū)避暑指南”，書(shū)中所錄唐宋時(shí)期一些文化名人讀書(shū)消暑軼事，生動(dòng)有趣。紹興五年（1135年）的盛夏，因酷熱難熬，從福建安撫使崗位退居湖州的葉夢(mèng)得每日早起，便帶著“挾書(shū)”的兒子葉棟、葉模及門(mén)生徐惇，跑到湖州卞山半山腰找一塊“泉石深曠、竹松幽茂”的地方，或“各自捧讀”、或“質(zhì)疑請(qǐng)益”、或“泛古今雜事”，所讀所議既妙趣橫生，使人漸忘暑熱。
當(dāng)然，葉夢(mèng)得在野外讀書(shū)避暑有時(shí)也用“精神勝利法”。當(dāng)年，連續(xù)20多天高溫，“泉旁林下”熱氣熏天、熱浪灼人。
面對(duì)此景，葉夢(mèng)得便自言自語(yǔ)：“冰蠶火鼠，此本何物？習(xí)其所安，猶不知異……今此熱乃復(fù)浪為苦樂(lè)耶?！蹦钔曛?，環(huán)顧室內(nèi)室外，皆成“清涼國(guó)土”。
葉家父子視暑天讀書(shū)為雅事，每晚都喝三杯自制“扎啤”，并興奮地說(shuō)：“讀書(shū)避暑固是一佳事，況有此釀?！比~夢(mèng)得父子避暑喝“啤酒”其實(shí)是“抄襲”歐陽(yáng)修的。
《避暑錄話(huà)》記載，歐陽(yáng)修讀書(shū)避暑鐘情“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”，每到暑天，邀朋呼友光臨他建在揚(yáng)州的“別墅”——平山堂論詩(shī)談詞之余，就玩“擊鼓傳花”游戲，“遣人走邵伯取荷花千馀朵”，插在百余個(gè)盆中，擺放于賓客之間，“遇酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒”，通常玩到深夜“載月而歸。他還興奮作詩(shī)云： “一生勤苦書(shū)千卷，萬(wàn)事消磨酒十分”。
據(jù)《避暑錄話(huà)》，蘇東坡夏天也愛(ài)喝“啤酒”，且常研制各種口味的“啤酒”。被貶黃州時(shí)，他“作密酒”，口味太差，“飲者輒暴下”；被流放惠州時(shí)，他又自釀“桂酒”，兒子蘇邁、蘇過(guò)“一試之而止”。
兒子告訴他，氣味頗似屠蘇酒，父子三人“撫掌大笑”。有生活情趣的蘇東坡“讀書(shū)消暑法”更是別具一格。
在黃州和嶺南時(shí)，每到酷暑，蘇東坡每天早上起來(lái)后，“不招客相與語(yǔ)”，必出門(mén)造訪(fǎng)他人，且所造訪(fǎng)者不分貴賤、貧富，“各隨其人高下，談諧放蕩”，遇到不會(huì)講故事的，他“則強(qiáng)之說(shuō)鬼”，并告訴對(duì)方“姑妄言之”。于是，沒(méi)有不喜歡跟他聊天的，且“皆盡歡而后去”。
與情趣盎然的蘇東坡相比，王安石讀書(shū)避暑便顯得沉悶乏味。屁股像長(zhǎng)了刺的王安石“非臥即行”，晚年居南京鐘山的謝公墩，夏天“每食罷”，就帶上書(shū)、騎著一頭小毛驢上鐘山，“縱步山間”，累了找一塊有樹(shù)蔭的地方倒地就睡，往往太陽(yáng)下山才歸，并“率以為?！?。
盛夏去野外避暑，途中中暑咋辦？葉夢(mèng)得也開(kāi)出并驗(yàn)證了“醫(yī)方”：“古方治暑無(wú)他法，但用辛甘發(fā)散，疏導(dǎo)心氣與水流行，則無(wú)能害之矣?！彼位兆诔鐚幠觊g的一個(gè)暑天，在書(shū)局“打工”的葉夢(mèng)得，親眼目睹一馬夫騎馬飛奔到書(shū)店，“忽仆地，氣即絕”，眾人急忙用“五苓大順散”施救，卻無(wú)療效。
眼看已過(guò)最佳搶救時(shí)間，同事王相取來(lái)一頭大蒜，與路上鏟來(lái)的熱土一起碾碎，加之干凈的水?dāng)嚢瑁^(guò)濾渣滓后，撬開(kāi)馬夫的牙齒灌了進(jìn)去。不一會(huì)兒，馬夫蘇醒過(guò)來(lái)。
到了傍晚，他就騎著馬回去了。故而，《四庫(kù)全書(shū)》稱(chēng)，葉夢(mèng)得所記錄和敘述的內(nèi)容真實(shí)性強(qiáng)，“足資考證”。
有此法護(hù)身，去室外泉旁林間便增加了安全感。
4.黃香溫席故事
黃香溫席故事原文 昔漢時(shí)黃香，江夏人也.年方九歲，知事親之理.每當(dāng)夏日炎熱之時(shí)，則扇父母帷帳，令枕席清涼，蚊蚋遠(yuǎn)避， 以待親之安寢；至于冬日嚴(yán)寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥.于是名播京師，號(hào)曰"天下無(wú)雙，江夏黃香"。
（選自《三字經(jīng)》注） 譯文 漢朝時(shí)，有一位叫黃香的孩子，是江夏人。他九歲時(shí)，已懂得了孝敬父母的道理。
每當(dāng)炎炎夏日的時(shí)候，就給父母的蚊帳扇風(fēng)，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲(chóng)和蚊子扇開(kāi)，讓父母好安心睡；到了寒冷的冬天，就用自己的體溫使父母的被子暖和，讓父母睡得舒服。于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱(chēng)“天下無(wú)雙，江夏黃香”。
黃香溫席典故 從前，黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。
黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在他*的病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅 三字經(jīng)兒歌 很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地?fù)u著手中的蒲扇，可仍不覺(jué)得涼快。
入夜了，大家也都困了，三字經(jīng)準(zhǔn)備睡覺(jué)去了，這時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒(méi)有在這里。 “香兒，香兒！”父親忙提高嗓門(mén)喊他。
黃香溫席漫畫(huà)版 “爸爸，我在這兒呢！”說(shuō)著，黃香從父親的房中走出來(lái)。滿(mǎn)頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇子，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺(jué)的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。 冬夜里，天氣特別寒冷。
那時(shí)，農(nóng)戶(hù)家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天， 三字經(jīng)全文黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著書(shū)卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。
他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。
為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。
黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了，街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃 三字經(jīng)朗讀香。 人們想，這樣孝敬父親的人，一定很愛(ài)自己的國(guó)家。
黃香果然沒(méi)讓大家失望，長(zhǎng)大后，人們推舉黃香當(dāng)?shù)胤焦?，在黃香的領(lǐng)導(dǎo)下，家鄉(xiāng)的日子越過(guò)越好。 “香九齡，能溫席。
孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！本褪浅鲎赃@個(gè)故事。
這也是古代二十四孝的故事之一。
5.清涼世界是什么服務(wù) “清涼世界”在佛教中的意義
又修行者，內(nèi)心思惟。隨順正法。觀察法行?！^珠寶。此有八種功德具足。謂夜闇中作善光明。如秋滿(mǎn)月遠(yuǎn)離云翳。如是珠寶能于闇中光明遍照。滿(mǎn)百由旬。復(fù)于晝時(shí)日熱可患。放冷光明。除熱清涼。如是珠寶第一功德?！徽N不諂。不熱惱他。一切見(jiàn)者清涼愛(ài)念。
又如《大寶積經(jīng)》：
舍利子，譬如極炎熱時(shí)。于日后分有一丈夫。熱所逼故奔趣克河。投于水中沐浴身體。熱乏既息清涼悅樂(lè)。
佛經(jīng)智慧地將人在生理上對(duì)溫度的涼爽感覺(jué)引申為心理上對(duì)煩惱的超脫境界，十分形象貼切。在佛經(jīng)中，為了表現(xiàn)佛法的精妙神奇，清涼世界常常被描繪成如同基督教中的天堂一般完美。如《正法念處經(jīng)》提到“天王”居住地之一就叫“清涼池”：
此清涼池。清凈莊嚴(yán)。甚為奇妙。于如是等。功德華池。心常愛(ài)樂(lè)。喜岸天子。與諸天女娛樂(lè)受樂(lè)。不可譬喻。自在游戲。天女圍繞。受第一樂(lè)。行食自在。于華池岸。及行異處。身無(wú)疲極。心常悅樂(lè)。第一具足。歌舞戲笑。音常不絕。天女圍繞。念身心樂(lè)。清凈無(wú)垢。增長(zhǎng)成就。
總結(jié)了一下佛經(jīng)中的“清涼”的含義，主要有三個(gè)方面：
1.快樂(lè)（佛語(yǔ)常作“歡喜”）
如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“如是一切。普遍虛空。以為莊嚴(yán)。周遍十方一切世界諸佛道場(chǎng)。而為供養(yǎng)。普令眾生皆生歡喜。除煩惱熱。得清涼樂(lè)。如是示現(xiàn)。充滿(mǎn)十方?！笨梢?jiàn)佛家認(rèn)為，煩惱心垢是“熱毒”，消除了“熱毒”，就會(huì)在“清涼世界”中感到快樂(lè)歡喜。
2.智慧（佛語(yǔ)常作“光明”）
如《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》：“善男子，如白■檀。若以涂身。悉能除滅一切熱惱。令其身心普得清涼。菩薩摩訶薩菩提心香亦復(fù)如是，發(fā)一切智。普熏身心。能除一切虛妄分別貪嗔癡等諸惑熱惱。令其具足智慧清涼?！笨梢?jiàn)，消除煩惱借助的充滿(mǎn)光明智慧的“清涼言辭”，清涼代表著一種理性與智慧。
3.超脫（佛語(yǔ)常作“涅盤(pán)”）
如唐代玄奘譯的《大般若波羅蜜多經(jīng)》：“由菩提道令諸有情畢竟解脫生死眾苦。證得常樂(lè)清涼涅磐?！笨梢?jiàn)，擺脫俗世煩惱而達(dá)到的最高境界是“涅盤(pán)”，即超凡脫俗，飛升到“真解脫”的“清涼世界”。
爾時(shí)如來(lái)于大眾中坐師子座。以清凈智轉(zhuǎn)妙法輪。降伏魔怨世法不染。無(wú)有驚怖如師子王。如清凈池。亦如大海。如妙高山。如日光耀。如月清涼。
是名菩薩能廣發(fā)起大法云雨。善男子，云何菩薩能得除滅一切有情煩惑熱惱。善男子，如風(fēng)吹擊諸云藏時(shí)。周遍流注清凈香雨能作清涼。除滅有情一切熱惱。菩薩亦爾。大悲為風(fēng)以正法為水。清凈戒香及不空愿香饒益有情。
《起世經(jīng)》也提到：“從海起風(fēng)。吹此甘澤。清涼柔軟。觸之安樂(lè)?！?/p>
“一蓑煙雨任平生”“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，這是一種智慧，更是一種勇氣。清涼世界，就是一個(gè)既遠(yuǎn)離塵世煩惱又超脫世俗享樂(lè)的佛禪境界，在那里無(wú)憂(yōu)亦無(wú)喜，一派清虛縹緲，如同夏日清晨的山嵐，透著沁人心脾的清涼氣息。
6.納涼聽(tīng)故事50字
江南的夏夜，蛙聲陣陣，螢火點(diǎn)點(diǎn)。
每當(dāng)夜幕降臨，頑皮的孩子們從河里游泳回來(lái)，擦干身子，上岸換上白天晾曬的留有太陽(yáng)香味的衣褲，吃了晚飯，搬出小凳子，拿著蒲扇，到大樹(shù)底下乘涼去了。孩子們坐在小椅子上，聽(tīng)大人們一邊搖著蒲扇，一邊講“山海經(jīng)”。
納涼的人，尤其是孩子，最喜歡聽(tīng)故事。這時(shí)候，識(shí)字的、文化水平高的人，就會(huì)搬弄些書(shū)本上的故事，比如桃園三結(jié)義，武松打虎，孫二娘開(kāi)店啦，還有七俠五義、包公啦，仿佛就是說(shuō)書(shū)先生，讓聽(tīng)的人不由得不全神貫注。
而小孩子們呢，最喜歡聽(tīng)“鬼故事”。哪里有人講鬼故事，就往哪里鉆，但聽(tīng)到特別恐怖處，有時(shí)不敢聽(tīng)下去，只得心有不甘地悄悄溜了。
你看，這張?zhí)K州夏天納涼聽(tīng)故事的老照片，仿佛讓我們又回到了那個(gè)美好的時(shí)刻了。
7.黃香溫席的故事
在中國(guó)的古書(shū)上，有“香九齡，能溫席”的記載。講的是我國(guó)古代“黃香溫席”的故事。 黃香小時(shí)候，家中生活很艱苦。在他9歲時(shí)，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對(duì)父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。
冬夜里，天氣特別寒冷。那時(shí)，農(nóng)戶(hù)家里又沒(méi)有任何取暖的設(shè)備，確實(shí)很難入睡。一天，黃香晚上讀書(shū)時(shí)，感到特別冷，捧著書(shū)卷的手一會(huì)就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺(jué)。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書(shū)便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開(kāi)了，街坊鄰居人人夸獎(jiǎng)黃香。
夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地?fù)u著手中的蒲扇，可仍不覺(jué)得涼快。入夜了，大家也都困了，準(zhǔn)備睡覺(jué)去了，這時(shí)，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒(méi)有在這里。
“香兒，香兒?！备赣H忙提高嗓門(mén)喊他，
“爸爸，我在這兒呢?！闭f(shuō)著，黃香從父親的房中走出來(lái)。滿(mǎn)頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。
“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說(shuō)。
“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲(chóng)就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺(jué)。”黃香說(shuō)。爸爸緊緊地?fù)ё↑S香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”
以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺(jué)的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。
9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱(chēng)溫席的黃香，天下無(wú)雙。他長(zhǎng)大以后，人們說(shuō)，能孝敬父母的人，也一定懂得愛(ài)百姓，愛(ài)自己的國(guó)家。事情正是這樣，黃香后來(lái)做了地方官，果然不負(fù)眾望，為當(dāng)?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬?，他孝敬父母的故事，也千古流傳?/p>
